把這11個(gè)「哲學(xué)家人物」寫進(jìn)作文

蘇格拉底出生于希臘雅典一個(gè)普通公民的家庭。其父拉底一生過著艱苦的生活。無論嚴(yán)寒酷暑，他都穿著一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對(duì)吃飯也不講究。蘇格拉底曾跟父親學(xué)過雕刻手藝。后來他熟讀荷馬史詩(shī)及其他著名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識(shí)為生，30多歲時(shí)做了一名不取報(bào)酬也不蘇格拉底的任務(wù)就是整天到處找人談話，討論問因此他的一生大部分是在室外度過的，喜歡在市場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題，例如：什么是虔誠(chéng)?什么是民主?什么是美德?什么是勇氣?什么是真理?等等。他還把自己比作一只牛虻，是神賜給雅典的禮物。神把他賜給雅典的目的，是要用這只牛虻來刺激這個(gè)國(guó)家，因?yàn)檠诺浜孟褚黄ヲE馬，但由于肥大懶惰變得遲鈍昏睡了，所以很需要有一只牛虻緊緊地叮著它，隨時(shí)隨地他的一個(gè)重要觀點(diǎn)是：自己知道自己無知。許多有錢人家和窮智慧的，他的答復(fù)是要指明人的智慧是沒有什么價(jià)值的或者全無價(jià)值的，神并不是在說蘇格拉底，他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，唯有像蘇格拉底那樣知道自在雅典恢復(fù)奴隸主民主制后，蘇格拉底被控以藐視傳統(tǒng)宗教、引反對(duì)民主等罪名，并被判處死刑。他拒絕了朋友和學(xué)生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒而死，終年70歲。蘇格拉底無論是生前還是死后，都有一大批狂熱的崇他的影響卻是巨大的。在歐洲文化史上，他一直被看作是為追求真【適用主題】謙遜、追求真理、競(jìng)爭(zhēng)、批評(píng)阿倫特以關(guān)于極權(quán)主義的研究著稱西方思想界。她常被稱為哲學(xué)家，但她本人始終拒“平庸之惡”的概念由猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特提出來的。1961年4月11日，以色列政府對(duì)艾希曼的審判在耶路撒冷進(jìn)行，審判一直持續(xù)到5月31日，艾希曼最終被判處絞刑。當(dāng)時(shí)，阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現(xiàn)場(chǎng)1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——關(guān)于艾希曼審判的報(bào)告》,提出了著名的“平庸之為，對(duì)于顯而易見的惡行卻不加限制，或是直接參與的行為，就是平庸之惡。如：趙高指鹿為馬，群臣點(diǎn)頭稱是；納粹建集中營(yíng)，人們競(jìng)【適用主題】獨(dú)立思考、網(wǎng)絡(luò)暴力而知、為智慧而求智慧的思辨活動(dòng)，不服從任何物質(zhì)利益和外在他的父親是馬其頓國(guó)王的宮廷御醫(yī)，從他的家庭情況看，他屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。17歲時(shí)，他赴雅典在柏拉圖學(xué)園就讀達(dá)20年，直到柏拉圖去世后方才離開。受父親的影響，亞里士多德對(duì)生物學(xué)和實(shí)證科學(xué)饒有興趣；而在柏拉圖的影響下，他又對(duì)哲學(xué)從18歲到38歲——在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖。在雅他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室。他說：吾愛吾后來，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王召喚回故鄉(xiāng)，擔(dān)任起當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。當(dāng)時(shí)，亞里士多德四十二歲。亞里士多德對(duì)這位未來的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。同時(shí)，亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)非常關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重。馬其頓的國(guó)王去世，亞里士多德又回到雅典，并在那里建立了自己的學(xué)校。在此期間，亞里士多德邊講課，邊撰寫了多部哲學(xué)著作。亞里士多德講課時(shí)有一個(gè)習(xí)慣，邊講課，邊漫步于走廊和花園，正是因?yàn)槿绱?，學(xué)園的哲學(xué)被稱為“逍遙的哲學(xué)”或者是“漫步的哲學(xué)”。亞歷山大去世后，雅典人開始奮起反對(duì)馬其頓的統(tǒng)治。由于和亞歷山大的關(guān)系，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當(dāng)年蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典。最后，亞里士多德因身染重病離開人世，終年六十三歲?！具m用主題】勤奮、真理、探索、權(quán)威芝諾：人的知識(shí)就好比一個(gè)圓圈芝諾生活在古代希臘的埃利亞城邦。他是著名哲學(xué)家巴門尼德的學(xué)生和朋友。當(dāng)芝諾談到自己的著作時(shí)說：“由于青年時(shí)的好勝著成此篇，著成后，人即將它竊去，以致我不能決斷，是否應(yīng)當(dāng)讓它問世?！敝ブZ是古希臘的著名哲學(xué)家。一次，一位學(xué)生問芝諾：“老師，您的知識(shí)比我的知識(shí)多許多倍，您對(duì)問題的回答又十分正確，可是您為什么總是對(duì)自己的解答有疑問呢?”芝諾順手在桌上畫了一大一小兩個(gè)圓圈，并指著這兩個(gè)圓圈說：“大圓圈的面積是我的知識(shí)，小圓圈的面積是你們的知識(shí)。我的知識(shí)比你們多。這兩個(gè)圓圈的外面就是你們和我無知的部分。大圓圈的周長(zhǎng)比小圓圈長(zhǎng)，因此，我接觸的無知的范圍也比你們多。這就是我為什么常常懷疑自己的原因?！比说闹R(shí)就好比一個(gè)圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道得越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多。關(guān)于芝諾之死，有一則廣為流傳但情節(jié)說法不一的故事說，芝諾因蓄謀反對(duì)埃利亞的僭主，而被拘捕、拷打，直至處死?！具m用主題】知識(shí)、無知、探索赫拉克利特本可繼承希臘一個(gè)城邦的王位，他卻對(duì)此毫無興趣，讓給兄弟。他還認(rèn)為，人類的智慧僅在于說出真理，其余一切里，智慧的人極少，多數(shù)人是壞的。他既不合群，又蔑視一切。在他的晚年，隱退到一座廢棄的廟宇。野曠人稀，不得不吃草根樹皮。在得了水腫病后，赫拉克利特下山回城里找醫(yī)生，但他不與醫(yī)生說話，只是用啞語(yǔ)手勢(shì)，以致醫(yī)生不懂何為。他一氣之下獨(dú)自躲進(jìn)牛圈，用牛糞貼身，想用牛糞的熱力逐出體內(nèi)的水分，這個(gè)高傲的苦行者最終還是復(fù)歸于赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的本源，整個(gè)世界，無論是過去、現(xiàn)停息燃燒著的火焰。由此，他得出了“萬物皆流，無物常住”的結(jié)論。河水川流不息，當(dāng)人們第二次原地踏入這條河時(shí)，碰到的水流已不是原來的水流了。比如，你爬山的時(shí)候，通往山頂?shù)穆泛拖律降穆芬惨巡皇峭粭l路了，因?yàn)槿f事萬物大到宇宙小到原子都在瞬間蚯蚓、蟲子、細(xì)菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐爛，一部分正在化為石頭，只不一切都在變化，很多事情根本無法回到過去，與其對(duì)著逝去的河流空自悲切，還不如【適用主題】變化、預(yù)測(cè)、把握現(xiàn)在據(jù)說第歐根尼住在一個(gè)木桶里，所擁有的所有財(cái)產(chǎn)包括這個(gè)木桶子、一個(gè)面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么,并保證會(huì)兌現(xiàn)他的愿望。若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！彼３Ｌ稍诠饬锪锏牡厣?，赤著腳，胡子拉碴的，半裸著身子子。他不是瘋子，他是一個(gè)哲學(xué)家。他說，所有的人都應(yīng)當(dāng)自然正常的而不可能是罪惡的或可恥的。拋開那些造作虛偽的習(xí)俗；擺脫那些繁文縟節(jié)和奢侈享受：只有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認(rèn)為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款。其實(shí)并非如此，他依賴它們，他得為這的大部分精力都耗費(fèi)在這上面。它們支配著他，他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華【適用主題】權(quán)威、簡(jiǎn)單與繁復(fù)、自由德國(guó)哲學(xué)家康德一生沒有離開過自己生活的小鎮(zhèn)，生活中的咖啡、寫作、講學(xué)、進(jìn)餐、散步，時(shí)間安排幾乎從未有過變化，就像機(jī)器那么準(zhǔn)確。每天下午3點(diǎn)半，康德便會(huì)踱出家門，開始他的散步，鄰居們紛紛以此來校對(duì)時(shí)間，而教堂的鐘聲也同時(shí)響起。唯一的一次例外，當(dāng)他讀到法國(guó)浪漫主義作家盧梭的名著《愛彌兒》【適用主題】自律、自然德國(guó)哲學(xué)家叔本華年輕時(shí)寫了著作《作為意志和表象的世界》華說：如果不是我配不上這個(gè)時(shí)代，那就是這個(gè)時(shí)代配不上我。林大學(xué)編外教授的資格，他選擇與自己認(rèn)為是沽名釣譽(yù)的詭辯家的黑格爾同一時(shí)間授課。黑格爾上課時(shí)學(xué)生達(dá)300人，而叔本華班上就只剩下兩三個(gè)人，最后一個(gè)也不剩了，黑格動(dòng)，叔本華稱“全歐洲都知道這本書”,在序言中寫道：當(dāng)這本書第一版問世時(shí)，我才30歲，看到第三版時(shí)卻不能早于72歲。我總算在彼德拉克的名句中找到了安慰：誰(shuí)要是走了【適用主題】自信與傲慢，承認(rèn)與被承認(rèn)，時(shí)間與事物價(jià)值孔德強(qiáng)調(diào)知識(shí)產(chǎn)生于感官體驗(yàn)，來源于對(duì)周圍世界的觀察。驗(yàn)現(xiàn)象，或事實(shí)之間的不變的先后關(guān)系和相似關(guān)系，科學(xué)就是要尋求孔德認(rèn)為，人類的精神發(fā)展歷史可劃分為三個(gè)階段：第一階段一階段，人們追求事物存在和運(yùn)動(dòng)的終極原因，并把這些原到人類精神的局限性和有限性，不再追求玄學(xué)的思維方式，立足于發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象的實(shí)際關(guān)系和掌握知識(shí)是為了預(yù)測(cè)，預(yù)測(cè)是為了控制，控制的能開始控制我們，終于成為了一種權(quán)力?，F(xiàn)代的我們，看起來活得非常自由，其實(shí)越來越不自由。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，隨著科技的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們每天不碼，銀行卡的密碼，信用卡的密碼，電子郵箱的密碼，各類賬號(hào)的密碼……如果有我們忘記了其中的一個(gè)，我們的生活就會(huì)受到很大的影響，再想去，忘了帶手機(jī)、手提電腦，結(jié)果又會(huì)意味著什么?知識(shí)為我們提供了便利，但反過來又【適用主題】預(yù)測(cè)、知識(shí)、科技為自然本身就是神化身，他的學(xué)說被稱為“斯賓諾莎的上帝”。1邀請(qǐng)他到海德堡大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，條件是不可提及宗教，斯賓諾莎婉拒，他在45歲時(shí)因【適用主題】堅(jiān)守本心薩特出生于巴黎，父親是海軍軍官，在他不到兩歲時(shí)去世家度過的。他的外祖父是一位語(yǔ)言學(xué)教授，家中擁有大量藏書，薩特在具有現(xiàn)代法蘭西思想家搖籃之稱的巴黎高等師范學(xué)校攻讀哲學(xué)。1929年，他在全國(guó)大中學(xué)教師資格考試中獲得第一名，并年4月，薩特去了法國(guó)北部港口城市勒阿弗爾在高中教哲學(xué)，同時(shí)寫作小說和哲學(xué)論文。1933年薩特赴德留學(xué)，悉心研讀哲學(xué)家胡塞爾和海德格爾等人的哲學(xué)，并在此基礎(chǔ)上形成了他的存在主義哲學(xué)思想體系，這就是一切從人、人的意識(shí)出發(fā)來研究人和這個(gè)世界，把人的主觀意識(shí)的存在看成是一切存在的根本。二戰(zhàn)爆發(fā)后，薩特應(yīng)征入伍，次年被俘虜，在戰(zhàn)俘營(yíng)中度過了10個(gè)月的鐵窗生涯。戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)實(shí)使薩特的思想發(fā)生了巨大的變化，他從戰(zhàn)前的個(gè)人主義和純粹個(gè)人轉(zhuǎn)向了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，開始利用文學(xué)干預(yù)生活。1943年薩特完成并出版了他的哲學(xué)專著《存在與虛無》。薩特希望把自己多年對(duì)人與世界關(guān)系的思考寫進(jìn)這本哲學(xué)專著中。寫作是在艱苦的環(huán)境下完成的。因?yàn)槊禾慷倘焙碗娏?yīng)不足，薩特就到住所附近的一個(gè)叫弗洛的咖啡館，用乙炔照明來寫作。書問世后在知識(shí)界引起了很大的反響。1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但拒絕領(lǐng)取。理由是他不接受一切官方給予的榮譽(yù)。1968年5月法國(guó)大學(xué)發(fā)生了騷亂，反對(duì)越南戰(zhàn)爭(zhēng)和學(xué)校的規(guī)則。薩特與波