第7講　三國至隋唐的文化

第7講三國至隋唐的文化課程標(biāo)準(zhǔn)重要考點認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)域的新成就1.魏晉至隋唐思想領(lǐng)域變化的原因、特點2.魏晉至隋唐時期文藝、科技成就的表現(xiàn)和影響3.魏晉至隋唐時期中外文化交流的表現(xiàn)及意義知識點一三國至隋唐時期的思想1.儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展魏晉南北朝(1)道教：主張“貴儒”和“尊道”(2)佛教：吸收儒、道的思想，漸趨

(3)儒學(xué)：吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展隋唐時期發(fā)展(1)隋朝時期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“”

(2)唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，最受尊崇

(3)武則天時，佛教在社會上有很大發(fā)展，對后世影響最大

儒學(xué)復(fù)興原因：佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的：維護封建統(tǒng)治內(nèi)容：用儒家的天命論和來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位

2.反佛斗爭(1)原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財；很多勞動力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財政收入。(2)表現(xiàn)①南朝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。

②北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響：佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①魏晉南北朝到隋唐時期，思想活躍，儒學(xué)、道教與佛教都有新發(fā)展，且相互吸收，呈現(xiàn)出多元特征。②魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)反映了國家分裂、社會動蕩，佛道思想沖擊儒學(xué)思想正統(tǒng)地位的時代特征。2.必知——易錯易混魏晉時期，道教、佛教思想盛行，一度沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；隋唐時期出現(xiàn)了三教合一的局面，但并不表明儒學(xué)失去了封建正統(tǒng)思想的地位。3.必練——教材邊角閱讀教材P45“歷史縱橫”：根據(jù)史料，概括魏晉玄學(xué)盛行的原因，并歸納玄學(xué)的思想主張。試答

知識點二三國至隋唐的文藝與科技1.文學(xué)藝術(shù)(1)文學(xué)：從東漢末年開始，先后出現(xiàn)了、陶淵明的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入。

(2)藝術(shù)書法①東晉：世稱“書圣”

②唐代：的顏體和的柳體最為有名

繪畫①東晉：顧愷之提出“”，代表作是《女史箴圖》和《洛神賦圖》

②隋唐：繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣，代表人物是，被尊為“畫圣”

雕塑山西大同云岡石窟、河南洛陽、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫

2.科技魏晉南北朝數(shù)學(xué)南朝精確地算出圓周率

農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的《》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書

地理西晉裴秀繪制出《》，并提出繪制地圖的方法

隋唐建筑隋朝李春設(shè)計并主持建造的，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋

印刷唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方。，火藥開始用于戰(zhàn)爭，是最早的火藥武器

天文唐朝天文學(xué)家測算出了地球子午線長度

醫(yī)學(xué)孫思邈完成《》；唐高宗時編修的《》，是世界上最早由國家頒行的藥典

3.中外文化交流(1)以佛教為載體的中外交流①中印交流：如東晉的法顯、唐朝的曾西行天竺取經(jīng)。

②中日交流：唐朝東渡日本，日本空海來長安求法。

(2)其他方面的中外文化交流①唐都城成為當(dāng)時的國際大都會。

②新羅、日本兩國文化都受到唐朝的巨大影響。③唐朝后期，經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。讀思學(xué)用1.必背——重要結(jié)論①盛唐時，詩風(fēng)開朗奔放，剛健清新，反映了唐朝國力強盛、文化開放的社會景象。中唐時，詩風(fēng)平實淺近，諷喻詩作涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會弊端日益暴露。晚唐時，詩風(fēng)凝重沉郁，反映了唐朝日漸衰落的社會景象。②魏晉南北朝時期的科學(xué)技術(shù)在諸多領(lǐng)域取得新成果。隋唐時期的科技走在世界前列。③隋唐時期，中外文化交流頻繁，異域文化對中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.必考——核心概念《齊民要術(shù)》：北魏時期中國農(nóng)學(xué)家賈思勰的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作?！褒R民”即有戶籍的農(nóng)民，“要術(shù)”即謀生的主要技術(shù)，其意思是平民百姓謀生的主要技術(shù)。它既總結(jié)了漢族先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，又記錄了鮮卑族的畜牧經(jīng)驗。這是北方民族大交融的成果。3.必練——教材邊角①閱讀教材P46“史料閱讀”：史料反映了哪些歷史信息?概括唐詩的史料價值。試答

②賈思勰在《齊民要術(shù)·序》中寫道：舍本逐末，賢哲所非，日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。(摘自教材P48)這段話反映了賈思勰怎樣的思想?社會根源是什么?試答

主題一多元交融——魏晉至隋唐時期的思想[3年2考]高考對本主題內(nèi)容的考查頻度不是很高，但地方卷多有涉及，主要集中在少數(shù)民族政權(quán)對儒家思想的認(rèn)同和儒家思想的變化以及體現(xiàn)的多元交融?？键c三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測儒家思想的發(fā)展2024·黑、吉、遼卷：以女性墓志為情境，考查北魏對儒家倫理的認(rèn)同(1)熱考主題：儒家思想的變化(2)角度預(yù)測：通過社會現(xiàn)象考查這一時期思想的變化及少數(shù)民族政權(quán)對儒家思想的認(rèn)同2023·北京卷：南北朝到隋唐政局變化對儒學(xué)的影響視角1史料證史——魏晉南北朝的思想史料一北魏之際，寺塔林立，僧尼廣布。僅京師洛陽就“寺有一千三百六十七所”，至孝靜帝元善“遷都鄴城”(今河北臨漳西南)，洛陽余寺四百二十一所?！幾訹北魏]楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》史料二周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則入于佛?！猍唐]韓愈《原道》思考根據(jù)史料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括魏晉南北朝時期思想的特征，說明呈現(xiàn)這些特征的原因。試答

視角2問題探史——唐代儒學(xué)的發(fā)展史料韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時也做了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他說的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論依據(jù)。韓愈的思想對后世產(chǎn)生了很大的影響?！幾员逍⑤娴取俄n愈評傳》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，說明韓愈對儒學(xué)發(fā)展的作用。試答

1.歷史解釋——魏晉隋唐時期儒道佛融合的特點(1)儒家思想始終在中國封建社會占據(jù)主導(dǎo)地位。(2)儒佛關(guān)系：佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時期對儒家思想的屈從到隋唐時期取得堅實的理論基礎(chǔ)，形成獨立的宗派體系的過程。(3)道佛關(guān)系：從魏晉南北朝時的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時期道佛相爭，并最終形成三家交融現(xiàn)象，孕育并推動了理學(xué)的產(chǎn)生。2.歷史解釋——唐代儒學(xué)復(fù)興的影響(1)韓愈對佛教進(jìn)行了批判，他提出以“仁、義”為儒學(xué)之“道”的內(nèi)容，以堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔、孟為儒家的傳授譜系，并且以繼道統(tǒng)自任，開儒學(xué)講“道統(tǒng)”之先河，所有這些都啟發(fā)后來的儒者產(chǎn)生一種復(fù)興儒學(xué)的意識。(2)柳宗元以“陰陽元氣”為“天道”、以“仁、義”為“人道”，并由此構(gòu)筑了一個以“道”為核心范疇的合天地自然、社會倫理一體化的理論體系，實開宋明理學(xué)之端緒。(3)韓愈、柳宗元等人企圖建立一個能融匯“百家之學(xué)”的學(xué)說來取代佛、道的愿望，為宋代理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

主題二開放兼容——魏晉至隋唐的科技、藝術(shù)與中外交流[3年5考]高考對本主題內(nèi)容的考查頻度適中，多利用書法、繪畫、詩歌等文藝作品或文化現(xiàn)象創(chuàng)設(shè)情境，蘊含文化自信的價值導(dǎo)向?？键c三年考情創(chuàng)新示例2026高考命題預(yù)測科技和藝術(shù)成就2023·遼寧卷：以唐收錄魏晉畫家人數(shù)為情境，考查紙張的運用(1)熱考主題：書法、繪畫、壁畫(2)角度預(yù)測：①通過不同時期書法藝術(shù)的對比，考查唐代書法的變化②通過物種、思想交流等考查唐朝文化的特點及對周邊的影響2022·江蘇卷：六朝書法對唐書法的影響2024·江西卷：以西涼樂為情境，考查北魏的華夏觀念中外文化交流2024·安徽卷：以段成式父子對新物種的記載為情境，考查唐朝文化的特點2024·甘肅卷：以李素家族的經(jīng)歷為情境，考查唐代文化交流視角1學(xué)者觀點——魏晉時期的藝術(shù)史料魏晉風(fēng)度是魏晉時期獨特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識分子對正義的理性思辨和堅守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！蝇尅讹L(fēng)流蘊藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》思考概括史料中的“魏晉風(fēng)度”的特點，結(jié)合所學(xué)知識指出其在思想、繪畫、書法方面的體現(xiàn)。試答

視角2名家說史——隋唐文化的繁榮及特點史料唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想，而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來的禪宗，也有從天竺引進(jìn)的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。唐代敦煌壁畫中的飛天形象，是印度的乾達(dá)婆、希臘天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞《霓裳羽衣舞曲》則源于印度的婆羅門曲，并含有胡旋舞等中亞歌舞元素?！幾詮垏鴦偂短拼_放與興盛的當(dāng)代思考》思考根據(jù)史料概括唐代思想文化的特點，并結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。試答

視角3名家說史——隋唐時期的中外文化交流史料隋唐是中華對外交流的高潮時期，這一時期的對外交流在深度和廣度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前代。經(jīng)由魏晉南北朝民族大交融與文化的碰撞，中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。隋唐統(tǒng)一之后，匯聚南北內(nèi)外多種文化，融合創(chuàng)新，成為光芒四射的世界文化中心。周邊各國以中華文明為榜樣，向隋唐派遣使者和留學(xué)生，積極學(xué)習(xí)并吸收中華文明的成果。中華典章制度、思想文學(xué)、生活方式和觀念形態(tài)深刻滲入日本、朝鮮和越南，最終以中華文明為基礎(chǔ)、以漢字為表征形成了東亞文化圈。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，也被稱為“中國文化圈”。——摘編自袁行霈《中華文明史》思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)，概括指出隋唐時期對外交流在廣度和深度上超越前代的表現(xiàn)。試答

1.歷史解釋——魏晉南北朝時期思想文化的特點(1)思想界異?；钴S：道教系統(tǒng)化，佛教和反佛斗爭激烈，儒、佛、道三教開始出現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。(2)體現(xiàn)民族交融：具有代表性的文化和成就，體現(xiàn)不同的民族特色和民族風(fēng)格。(3)帶有分裂割據(jù)的烙?。捍藭r期中國社會處于分裂割據(jù)的狀態(tài)，不同的地域文化帶有不同的特點，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，南北民歌風(fēng)格迥異。(4)科技成就突出：祖沖之對圓周率的計算、賈思勰的《齊民要術(shù)》、酈道元的《水經(jīng)注》等。2.歷史解釋——隋唐文化繁榮的特點(1)輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。(2)博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮，尤其是唐詩使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時代。(3)兼收并蓄，充滿活力。國內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。中國與亞洲、歐洲以至非洲都有頻繁往來。文化上得以吸收外來優(yōu)秀成分，比較突出表現(xiàn)在宗教和藝術(shù)方面。(4)澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐時期繁榮的文化，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。(5)重現(xiàn)實，不僵守古制。文學(xué)上創(chuàng)新詩風(fēng)，史學(xué)修纂上重視人事，藝術(shù)創(chuàng)作重活躍自由?！揪殹そ滩母木庮}】1.[據(jù)中外歷史綱要上P45“歷史縱橫”改編]魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家經(jīng)典《周易》，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。這種思潮的出現(xiàn)()A.動搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位B.是江南經(jīng)濟開發(fā)的結(jié)果C.導(dǎo)致了國家走向分裂D.是特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物2.[據(jù)中外歷史綱要上P45—46“教材知識”改編]佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，中唐時期的韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，提倡學(xué)古文，習(xí)古道，特別重視作家的品德修養(yǎng)。韓愈說，“學(xué)古道而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”。可見，韓愈此舉()A.推動了唐詩的繁榮 B.存在薄古非今弊病C.意圖復(fù)興傳統(tǒng)儒學(xué) D.賦予文學(xué)教化功能3.[據(jù)中外歷史綱要上P48“學(xué)思之窗”改編]《齊民要術(shù)》中記載：“舍本逐末，賢哲所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕(同‘缺’)而不錄?！边@說明該書()A.重視商業(yè)發(fā)展 B.推動了南方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.體現(xiàn)了以農(nóng)為本的思想 D.反映了民族交融的趨勢4.[據(jù)中外歷史綱要上P47“教材知識”改編]如圖為敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》，畫中樂舞受西域和周邊鄰國影響，風(fēng)格多樣，具有壯闊歡騰的特色。這體現(xiàn)了()A.唐朝文化影響世界 B.文人畫的典型特點C.統(tǒng)治者主張三教并行 D.中外文化交流頻繁【練·高考真題】1.(2024·江蘇高考，2)魏晉南北朝時期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時期經(jīng)學(xué)世家的形成()A.源于北方士族南遷 B.影響南北方政權(quán)頻繁更替C.有利于儒學(xué)的復(fù)興 D.導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面2.(2024·黑、吉、遼高考，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時()人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子。長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性。樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國。A.門第觀念得到強化 B.因俗而治政策得到推廣C.禮儀規(guī)范得到傳承 D.儒家倫理道德得到認(rèn)同3.(2024·江西高考，3)后涼、北涼時期，自西域傳入的龜茲樂與“胡、戎”音樂相結(jié)合形成了西涼樂，當(dāng)時號稱秦漢伎。北魏平定河西之后，認(rèn)為秦漢伎的樂器“并出自西域”“悉與書史不同”，又將秦漢伎改稱為西涼樂。這反映了北魏的()A.地域認(rèn)同 B.民族政策C.藝術(shù)審美 D.華夏觀念4.(2024·安徽高考，3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536年)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了()A.唐朝文化兼收并蓄 B.大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C.市民生活悠閑雅致 D.文學(xué)體裁多種多樣第7講三國至隋唐的文化【整合教材夯實必備知識】知識點一1.本土化三教合歸儒道教佛教禪宗封建綱常2.(2)①范縝必練——教材邊角原因：政治上，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，士人逃避現(xiàn)實政治斗爭；思想上，道家思想提供了思想基礎(chǔ)；社會上，竹林七賢等士人的提倡推動。主張：哲學(xué)上，強調(diào)“道”和“無”；政治上，主張“無為”；生活作風(fēng)上，順應(yīng)“自然”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。知識點二1.(1)建安文學(xué)黃金時代(2)王羲之顏真卿柳公權(quán)以形寫神吳道子龍門石窟2.祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖趙州橋唐末火箭僧一行千金方唐本草3.(1)①玄奘②鑒真(2)①長安必練——教材邊角①歷史信息：唐詩的發(fā)展成就巨大；市民生活與唐詩有關(guān)；唐詩對當(dāng)時社會產(chǎn)生巨大影響。史料價值：唐詩是研究唐朝歷史的一手史料，可以反映唐朝社會興衰、重大歷史事件及民眾生活等，如杜甫的詩被稱為“詩史”。②思想：重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想。根源：中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟為主的經(jīng)濟基礎(chǔ)。【命題探究提升關(guān)鍵能力】[主題一]視角1特征：多元、融合；佛道盛行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊。原因：社會動亂，大一統(tǒng)遭到破壞，百姓生活困苦，需要心靈慰藉；統(tǒng)治者利用佛道思想麻痹人心，鞏固統(tǒng)治；儒學(xué)理論本身存在弊病，不適應(yīng)時代需要。視角2唐中期儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，從維護封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。[主題二]視角1特點：崇尚自然、風(fēng)流自賞；恣意任性，清談之風(fēng)。體現(xiàn)：思想方面，道教、佛教盛行；繪畫方面，顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)；書法方面，王羲之的行書。視角2特點：多元性。原因：唐朝實行開放的對外政策；政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮；對外交往頻繁；等等。視角3范圍廣，與東亞的新羅和日本、印度半島天竺、西亞的波斯和大食、歐洲的東羅馬乃至非洲都有往來；領(lǐng)域?qū)?，突出?jīng)濟交往，涵蓋政治、文化、宗教等方面；時間長，幾乎貫穿整個隋唐時期；對外交往的形式多樣，有使節(jié)往來、宗教往來、藝術(shù)交流等多種形式?！倦S堂演練熱考命題對接】[練·教材改編題]1.D2.C[材料中“提倡學(xué)古文，習(xí)古道，特別重視作家的品德修養(yǎng)”，說明韓愈此