4.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來 課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

1.認(rèn)識(shí)的含義及形式2.實(shí)踐的含義、基本形式、特征3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系4.真理的含義、特征5.追求真理的過程

自主學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法認(rèn)識(shí)論回答如何認(rèn)識(shí)世界（探索認(rèn)識(shí)的奧秘）（第四課）主要講實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的主要內(nèi)容回答世界怎么樣（把握世界的規(guī)律）（第三課）主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的主要內(nèi)容回答世界是什么（探究世界的本質(zhì)）（第二課）主要講物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的主要內(nèi)容社會(huì)歷史觀回答人類社會(huì)起源、本質(zhì)與發(fā)展（第五課）價(jià)值觀回答個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系（第六課）意識(shí)的能動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律）人能夠能動(dòng)地改造世界

改造客觀世界（自然界和人類社會(huì)）

改造主觀世界（改造自己的思想、認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和思維能力等）人的認(rèn)識(shí)從何而來呢？第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第四課探索認(rèn)識(shí)的奧秘第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來認(rèn)識(shí)與實(shí)踐01新課導(dǎo)入請(qǐng)選擇一個(gè)勞動(dòng)工具并說出選擇理由VS鐮刀收割機(jī)同學(xué)們鐮刀和收割機(jī)認(rèn)識(shí)便捷耕種慢速度快效率高主體客體能動(dòng)反映鐮刀收割機(jī)8認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

性質(zhì)

積極的（≠被動(dòng)的反映）

對(duì)象

自然界人類社會(huì)人的思維區(qū)分意識(shí)和認(rèn)識(shí)：在本質(zhì)上是一致的。意識(shí)和物質(zhì)屬于唯物論范疇；認(rèn)識(shí)和實(shí)踐屬于認(rèn)識(shí)論范疇。1、認(rèn)識(shí)及其類型（1）認(rèn)識(shí)的含義

主體人類特有，動(dòng)物沒有

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。（2）認(rèn)識(shí)的分類：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)(一)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐二、疑難點(diǎn)撥中國(guó)航母積極響應(yīng)國(guó)家政策，宣布進(jìn)入“三胎”時(shí)代2022年6月17日，中國(guó)第3艘航母福建艦下水2012年9月25日遼寧艦：從零起步人民海軍進(jìn)入航母時(shí)代2019年12月17日，首艘國(guó)產(chǎn)航母“山東”號(hào)正式交付議學(xué)情境同學(xué)們談對(duì)我國(guó)第三艘航母福建艦的認(rèn)識(shí)同學(xué)們談對(duì)我國(guó)第三艘航母福建艦的認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)真大漂亮氣派綜合國(guó)力更高軍事實(shí)力更強(qiáng)國(guó)人自豪感更強(qiáng)能動(dòng)反映感性認(rèn)識(shí)（通過感官獲得）理性認(rèn)識(shí)（通過思維抽象得到）

感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。

②兩者相互滲透，相互包含，辯證統(tǒng)一

感性認(rèn)識(shí)人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺、知覺和表象三種形式。人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，包括概念、判斷和推理三種形式。理性認(rèn)識(shí)發(fā)展、深化依賴注意：不能認(rèn)為感性認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的，理性認(rèn)識(shí)都是正確的感性認(rèn)識(shí)例：紅色、咬起來嘎嘣脆、酸酸甜甜、硬的、涼的例：看到一個(gè)蘋果例：別人說起蘋果，你腦海中浮現(xiàn)出蘋果的樣子感覺：事物直接作用于感覺器官的事物在人腦中的各種感覺：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、溫覺知覺：直接作用于感覺器官的事物的整體在腦中的反映表象：事物不在自己眼前時(shí)，事物在自己大腦里浮現(xiàn)的樣子，即通過感知而形成的感性形象看到顏色、聞到味道、觸摸到形狀等(個(gè)別屬性)對(duì)蘋果整體認(rèn)知當(dāng)蘋果不在眼前時(shí)，根據(jù)記憶可以浮現(xiàn)它的樣子課堂探究理性認(rèn)識(shí)用語言概括出蘋果的本質(zhì)屬性，具有抽象性判明是否具有某種屬性從已有的判斷合乎規(guī)律地推出新的判斷課堂探究例：蘋果是水果的一種，是薔薇科蘋果亞科蘋果屬植物，其樹為落葉喬木。例：蘋果是植物，不是動(dòng)物，形狀近乎圓形，不是三角形、方形，顏色常見為紅黃綠，不是黑藍(lán)紫…例：蘋果中含有銅、碘、錳、鋅、鉀等元素以及大量維生素C，可以推理出蘋果可以保護(hù)人體的心血管、增強(qiáng)人體免疫力并且改善呼吸系統(tǒng)和肺功能等。概念：通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式判斷：對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定的思維形式推理：從已有的判斷推出新判斷的思維形式《我的阿勒泰》熱播劇的認(rèn)知實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。主體：人≠動(dòng)物

人類特有性質(zhì)：物質(zhì)性活動(dòng)≠主觀思維活動(dòng)

≠認(rèn)識(shí)活動(dòng)（思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐）（1）實(shí)踐的含義3.實(shí)踐的含義及其特點(diǎn)對(duì)象：自然界，人類社會(huì)包括三層含義：①實(shí)踐是以人為主體的，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。②實(shí)踐是以客觀事物（包括自然界和人類社會(huì)）為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)，這意味著實(shí)踐是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，不是純主觀的思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。③實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)理解：實(shí)踐作為一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。橋梁【客觀】設(shè)計(jì)方案【主觀】修建橋梁【實(shí)踐】在當(dāng)代中國(guó)，主要表現(xiàn)為在社會(huì)各方面的改革基本的實(shí)踐活動(dòng)形式改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的實(shí)踐探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如研制新冠疫苗等社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，如探月工程等人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)（植樹造林、耕地種田、興修水利等）在階級(jí)社會(huì)中，主要表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)其他的一些實(shí)踐形式（教育實(shí)踐、醫(yī)療實(shí)踐、藝術(shù)實(shí)踐）（2）.實(shí)踐的基本形式1.大猩猩用樹枝鉤白蟻2.人訓(xùn)練大猩猩用樹枝鉤白蟻3.學(xué)生學(xué)習(xí)新發(fā)展理念,提高思想認(rèn)識(shí)。4.老師講課5.建造港珠澳大橋6.建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)7.國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革8.天問

一號(hào)火星探測(cè)器的成功發(fā)射下列活動(dòng)中哪些是實(shí)踐活動(dòng)？并歸納屬于什么形式？教育實(shí)踐

生產(chǎn)實(shí)踐變革社會(huì)的

實(shí)踐停留在人頭腦或口頭上的活動(dòng)不是實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)生活實(shí)踐實(shí)踐的主體是人，大猩猩不是實(shí)踐的主體三種基本的實(shí)踐活動(dòng)(一)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐例：愚公移山愚公決定讓全家使用榔頭、箕畚等工具，移開太行、王屋二山。實(shí)踐的主體（愚公和家人）是客觀的實(shí)踐的手段（榔頭、畚箕等工具）是客觀的實(shí)踐的對(duì)象（太行、王屋二山）是客觀的①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的主體、手段、對(duì)象，都是客觀的，可見實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。a：實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段b：它們都是客觀的實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也是客觀的．（3）.實(shí)踐的特點(diǎn)問題：愚公為什么要挖山？愚公為方便出行……他是有目的、有意識(shí)的進(jìn)行這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)。能動(dòng)性關(guān)鍵詞：藍(lán)圖、計(jì)劃、方案、規(guī)劃②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性

實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)，人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。

①改造自然：創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料

②改造社會(huì)：創(chuàng)造新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系問題：愚公移山是一個(gè)人移嗎？他借助了哪些工具？工具是他制造的嗎？愚公移山不是一個(gè)人的活動(dòng)，而是靠子子孫孫共同努力；移山的工具也需要社會(huì)提供。社會(huì)性關(guān)鍵詞：協(xié)作、共同、多人③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)；離開他人和社會(huì)的純粹的個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)是不存在的問題：愚公移山為什么不用炸藥、挖土機(jī)？愚公移山的形式、規(guī)模、水平受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，是一定歷史條件的產(chǎn)物。③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性歷史性關(guān)鍵詞：當(dāng)時(shí)條件、以前、階段、時(shí)期歷史性：人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都是各不相同，都受到一定的歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。（2021·天津高考）漫畫《三代農(nóng)夫》體現(xiàn)了（）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B.追求真理永無止境C.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性D.要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的統(tǒng)一《三代農(nóng)夫》

作者：郝延鵬C課堂隨練【詳解】C：漫畫《三代農(nóng)夫》反映了不同年代的農(nóng)民生產(chǎn)條件不同，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，C符合題意。ABD漫畫沒有體現(xiàn)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐一、認(rèn)識(shí)二、實(shí)踐含義：人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性

主觀能動(dòng)性

社會(huì)歷史性含義：主體對(duì)客體的能動(dòng)反映兩個(gè)階段：感性認(rèn)識(shí)、理性認(rèn)識(shí)基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本）

變革社會(huì)的實(shí)踐

科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)直接現(xiàn)實(shí)性知識(shí)小結(jié)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)02

西紅柿曾被視為有毒之果，并被取名為“狼桃”。直到18世紀(jì)末，法國(guó)的一名畫家在冒險(xiǎn)品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。從某種意義上說，第一個(gè)冒險(xiǎn)品嘗西紅柿的人是幸運(yùn)者，而那些為分辨可食用蘑菇與有毒蘑菇而付出生命代價(jià)的人就不那么幸運(yùn)了。魯迅把第一個(gè)吃螃蟹的人稱為勇士，并說，螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人就不吃了。1.從西紅柿等的食用之謎被揭開的過程中，我們可以得到什么啟示?2.結(jié)合上述材料，說一說人的正確認(rèn)識(shí)是從哪里來的。通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞獲得認(rèn)識(shí)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。

在實(shí)踐活動(dòng)中人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。秀才不出門，便知天下事（從哪里來，從無到有）直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)秀才不出門，全知天下事實(shí)踐是認(rèn)識(shí)唯一來源認(rèn)識(shí)途徑秀才不出門，難知天下事注意：1.認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)——實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)的途徑兩個(gè)——直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)2.但不論是直接經(jīng)驗(yàn)還是間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物。3.不論認(rèn)識(shí)正確與否，都是來源于實(shí)踐。親身實(shí)踐獲得認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的來源≠獲得認(rèn)識(shí)的途徑①近水知魚性，近山識(shí)鳥音。

②不入虎穴，焉得虎子。③為了學(xué)游泳，就得下水

④沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)⑤不登高山，不知天之高也;不臨深淵，不知地之厚也。⑥欲知山中事，須問打樵人。⑦竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。⑧紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑨如魚飲水，冷暖自知

體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源的名言實(shí)踐產(chǎn)生提出提供日益完備的延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化鍛煉和提高人的提高判斷和推理的能力推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。結(jié)論實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力新問題新要求認(rèn)識(shí)工具認(rèn)識(shí)能力例：抗擊新冠病毒例：望遠(yuǎn)鏡，打破“地心說”。例：嫦娥五號(hào)獲取的月壤，深化了人們對(duì)月球演化的認(rèn)知。2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力（側(cè)重于“認(rèn)識(shí)由淺入深”）命題：判定這把椅子坐著是不是舒服？椅子說：……設(shè)計(jì)者說：……聽完介紹，可否斷定椅子是不是舒服？判定椅子是否舒服的最重要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)在于，使用它的人覺得舒服的占比是否可以超過80%，這就是實(shí)踐。客觀主觀實(shí)踐主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)的對(duì)象都不能充當(dāng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。①客觀事物②主觀認(rèn)識(shí)本身不能回答認(rèn)識(shí)是否正確反映了自己無法判定自己是否與客觀事物相符合多數(shù)人公認(rèn)的觀點(diǎn)權(quán)威的話原有的認(rèn)識(shí)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（把指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照）

實(shí)踐（橋梁）主觀認(rèn)識(shí)客觀事物3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)啟示：做到“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照

《莊子》中有個(gè)“屠龍術(shù)”的故事。講述的是：一個(gè)人向支離益學(xué)習(xí)屠龍的本領(lǐng)，把千金的家產(chǎn)耗凈，花了三年時(shí)間，學(xué)成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領(lǐng)。一位學(xué)業(yè)有成的博士來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款買了奶牛，運(yùn)用學(xué)到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進(jìn)行試驗(yàn)，第二年，奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給當(dāng)?shù)啬撩?，幫助大家?shí)現(xiàn)了共同富裕。

思考：上述材料共同說明什么哲學(xué)道理？a.認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。b.如果有了正確的認(rèn)識(shí)，卻脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么這種認(rèn)識(shí)就喪失了它的實(shí)際意義。（紙上談兵）實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐唯一來源最終目的④

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

（≠認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)）注意：

認(rèn)識(shí)就可以指導(dǎo)實(shí)踐（雙重作用）:正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運(yùn)用;學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。行動(dòng)是老子，知識(shí)是兒子，創(chuàng)造是孫子--陶行知體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的的名言實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論☆

【原理】①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的；②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。【方法論】①我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）②要重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）原理總結(jié)1、精通的目的全在于應(yīng)用2、是騾子是馬，拉出來遛遛3、近水知魚性，近山識(shí)鳥音。4、學(xué)然后知不足5、不入虎穴，焉得虎子。6、學(xué)以致用7、真金不怕火煉8、不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來源動(dòng)力來源目的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)牛刀小試請(qǐng)判斷以下內(nèi)容分別是“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”中哪一個(gè)？1．近日中科院科研人員在科學(xué)研究中，首次發(fā)現(xiàn)嫦娥五號(hào)月壤中存在天然的玻璃纖維。這些玻璃纖維證明，月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，這一研究成果肯定了在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材的可行性，將為未來月球基地建設(shè)提供重要支撐。這說明（

）①感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的源泉②思維和存在具有同一性，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物③意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出符合人的目的的事物④實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，促進(jìn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展A．①② B．①③ C．②④ D．③④【詳解】①：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)都源于社會(huì)實(shí)踐，①錯(cuò)誤。②：首次發(fā)現(xiàn)嫦娥五號(hào)月壤中存在天然的玻璃纖維，這說明思維和存在具有同一性，思維能夠認(rèn)識(shí)存在，②正確