2023-2024年12月各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫大行與細(xì)謹(jǐn)

2023-2024年12月各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫大行與細(xì)謹(jǐn)大行與細(xì)謹(jǐn)——2023年12月各地高三聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

司馬遷借歷史人物樊噲之口說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。"而老子在《道德經(jīng)》中又言：“天下大事必做于細(xì)。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考請結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

審題指導(dǎo)：

材料引用兩句傳統(tǒng)文化名言，體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展；兩句名言一句出自教材，一句考生耳熟能詳，體現(xiàn)教考銜接；名言間既有對立又有統(tǒng)一關(guān)系，體現(xiàn)思辨色彩。

材料兩句話，都談及成就“大事"過程中如何處理“小事”。兩句話由連詞“而"連接，構(gòu)成形式上的轉(zhuǎn)折關(guān)系。

“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”出自《鴻門宴》，教材注釋為：做大事不必理會(huì)細(xì)枝末節(jié)，行大禮不用回避小的責(zé)備。這句名言提醒人們，成就大事須要摒棄“小事"的糾葛。

“天下大事必做于細(xì)。”原句當(dāng)為“天下之大事，必作于細(xì)。"指天下的大事必定興起產(chǎn)生于小事。這句名言提醒人們，成就大事必須從小到大，由少到多，這是自然規(guī)律。

本題審題和立意可以從以下幾個(gè)角度切入：

(1)圍繞材料第一句話取表層義為“干大事不必拘泥于小節(jié)”或者“講大節(jié)的無須在意小的謙讓(責(zé)備)"；取引申義可寫“人生要闊步向前”“細(xì)瑣可能阻礙前進(jìn)的腳步"等。

(2)圍繞材料第二句話取表層義為“小的事情可能阻礙你”“小的事情可以成就你"或者“干大事必須從小事做起”。

(3)綜合材料中的兩句話，可立意為“在重視細(xì)微的基礎(chǔ)上放遠(yuǎn)眼光"腳踏實(shí)地與仰望星空”等。

滿分作文：

細(xì)謹(jǐn)與大行：卓越之路的兩面鏡子

細(xì)謹(jǐn)與大行，二者看似矛盾，實(shí)則相輔相成，共同構(gòu)成人生道路上的兩面鏡子。前者體現(xiàn)為細(xì)節(jié)的關(guān)注，是成功之基；后者表現(xiàn)為遠(yuǎn)大的志向，是前行之力。

細(xì)謹(jǐn)，即關(guān)注細(xì)節(jié)，注重小事。古人云：“天下大事，必作于細(xì)。"細(xì)謹(jǐn)是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，一種精益求精的精神。在人生道路上，我們需以細(xì)謹(jǐn)為鏡，審視自己的行為。正如古人所說：“千里之堤，潰于蟻穴?！币粋€(gè)小小的疏忽，可能會(huì)導(dǎo)致前功盡棄。因此，我們要時(shí)刻保持警惕，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)，做到防微杜漸。

大行，即遠(yuǎn)大的志向，宏大的抱負(fù)。大行不辭小讓，意味著在追求遠(yuǎn)大目標(biāo)的過程中，我們不能因小失大，不能因?yàn)橐粫r(shí)的利益而放棄長遠(yuǎn)的目標(biāo)。我們要以大行為鏡，審視自己的志向。正如古人所言：“志存高遠(yuǎn)。"只有擁有遠(yuǎn)大的志向，才能激發(fā)我們前行的動(dòng)力，才能讓我們在困難面前不屈不撓。

細(xì)謹(jǐn)與大行并非孤立存在，而是相互依存、相互促進(jìn)的。一方面，細(xì)謹(jǐn)是實(shí)現(xiàn)大行的基石。只有關(guān)注細(xì)節(jié)，注重小事，我們才能積累足夠的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，為遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，大行是細(xì)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)力源泉。只有擁有遠(yuǎn)大的志向，我們才能不斷激發(fā)自己的潛力，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)更高的成就。

在人生道路上，我們要以細(xì)謹(jǐn)和大行為兩面的鏡子，不斷審視自己。既要關(guān)注細(xì)節(jié)，注重小事；又要擁有遠(yuǎn)大的志向，追求卓越。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)更高的成就。

在我們的成長過程中，細(xì)謹(jǐn)與大行是我們不可或缺的品質(zhì)。在學(xué)習(xí)中，我們要關(guān)注每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，做到精益求精；在工作中，我們要注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，追求卓越的業(yè)績。同時(shí)，我們也要擁有遠(yuǎn)大的志向，不斷超越自己，實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

在生活中，我們也要以細(xì)謹(jǐn)和大行為鏡子，審視自己的行為和態(tài)度。我們要時(shí)刻保持警惕，關(guān)注每一個(gè)細(xì)節(jié)；同時(shí)也要擁有遠(yuǎn)大的志向，不斷追求卓越。只有這樣，我們才能在生活中不斷前行，不斷成長。

總之，細(xì)謹(jǐn)與大行是人生道路上的兩面鏡子。我們要以這兩面鏡子為鑒，時(shí)刻審視自己的行為和態(tài)度。既要關(guān)注細(xì)節(jié)，注重小事；又要擁有遠(yuǎn)大的志向，追求卓越。只有這樣，我們才能在人生的道路上不斷前行，實(shí)現(xiàn)更高的成就。

汲“細(xì)”中智慧，成人生大道

方源

于古人言中含英咀華，汲取精華薈萃，以助益自身發(fā)展，成其大道。然司馬遷所述“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。"與老子所持“天下大事必作于細(xì)”的觀點(diǎn)貌似對立，實(shí)則共處，于指引吾儕青年循大道，成大事的統(tǒng)一體中，相得益彰。故躓踣于人生康莊大道上，吾儕青年當(dāng)汲“細(xì)"中智慧，以助于大有可為，成人生大道。

汲“細(xì)”中智慧，于個(gè)人鞏固基礎(chǔ)發(fā)展過程中，應(yīng)持守老子“天下大事必作于細(xì)"的觀點(diǎn)，重視細(xì)節(jié)，筑牢邁向人生大道的基石。細(xì)節(jié)決定高度，細(xì)節(jié)決定成敗。若無大國工匠精益求精，努力汲取“細(xì)”中智慧，“努力把握好每一個(gè)細(xì)節(jié)，讓精準(zhǔn)度無限接近百分之百"的工匠精神，哪有如今“中國制造”的舉世無雙；若無中國共產(chǎn)黨在堅(jiān)持維護(hù)人民群眾根存利益的基礎(chǔ)上，把治國安邦的天下大事，細(xì)化到保障民生的每一件細(xì)節(jié)小事，哪有如今的海晏河清，時(shí)和歲豐。所謂天下的大事，本質(zhì)便是無數(shù)細(xì)節(jié)小事共同堆砌的高塔。只有底部基石打穩(wěn)，每一塊磚塊扎實(shí)，才能成就“天下大事"的通天巨廈，巍然屹立不倒。故吾儕青年于自身發(fā)展筑基過程中，重視細(xì)節(jié)，做好每一件事，方可筑牢通往人生大道基石。

汲“細(xì)”中智慧，于紛繁多元的國際局勢中，在立于自身發(fā)展已由“細(xì)節(jié)"筑牢堅(jiān)固基石的基礎(chǔ)上，面對“大行”與“細(xì)謹(jǐn)"應(yīng)有善于抉擇的智慧與決心，助力青年通往人生康莊大道?！按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓?！钡闹腔?，展現(xiàn)在面對細(xì)節(jié)與大局時(shí)，我們“大行"與“細(xì)謹(jǐn)”應(yīng)以事分輕重緩急的態(tài)度，從中有智慧的抉擇，即并非選擇“大行"便全然舍棄“細(xì)謹(jǐn)”，而是強(qiáng)調(diào)成全不到，便應(yīng)放棄在大的宏觀背景下細(xì)枝末節(jié)，放棄于全局沒有大的助益的相對效用甚微的“細(xì)謹(jǐn)”，從而使得個(gè)人，乃至國家都能集中全部精力，匯聚到合力，邁向“大行”的路上。故青年當(dāng)領(lǐng)悟此時(shí)舍“細(xì)謹(jǐn)"而成“大行”的真諦，依托“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓"的指引，循大道，成大事，通往人生坦途。

而揆諸當(dāng)下，社會(huì)許多群眾對老子與司馬遷對“細(xì)”的討論理解有偏差，不是全然舍棄細(xì)節(jié)，好高騖遠(yuǎn)；便是只盯著細(xì)枝末節(jié)，局限于小我之境。此二者都難以成其大道，反而囿于束縛發(fā)展的樊籠之中。

故依托于時(shí)代獵獵風(fēng)起的風(fēng)起云涌之勢，躓踣于復(fù)興大道上，打破束縛發(fā)展的樊籠，需青年汲取“細(xì)"中智慧，成人生大道，開創(chuàng)濯纓滄海之遂愿美景！

成大行不必重細(xì)謹(jǐn)，成大禮需注重小讓

《尚書》有言：“不矜細(xì)行，終累大德”。而《史記》卻說：“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”。對此，我認(rèn)為重大的行為不必在意細(xì)節(jié)的得失，宏大的道德需要注重小的禮節(jié)。

重大的行為不必注重細(xì)節(jié)的得失。凡事無巨細(xì)。沒有一件事能做到十全十美所以，想要做一件大事不必過于注重細(xì)節(jié)。革命時(shí)期，按照馬克思理論，我們黨應(yīng)該直接領(lǐng)導(dǎo)工人階級，打擊資產(chǎn)階級。但是基于我國的國情，我黨改變了方針。先結(jié)合各階級打倒侵略者，然后再領(lǐng)導(dǎo)工人階級推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。最后，成功奪取了社會(huì)主義的偉大勝利。誠然，馬克思的指導(dǎo)策略是正確的，但為了解決掉我國的基本矛盾，共產(chǎn)黨整了方針，成功建立了社會(huì)主義國家。所以，做一件大事不必在意是通過什么樣的方式做到的，不必過于注重細(xì)節(jié)，一樣也能做成大事。

練就宏大的道德需要注重小的禮節(jié)。一個(gè)人道德品行的高低，往往體現(xiàn)他的小禮節(jié)身上?？鬃拥茏又杏衅呤t，他們才能突出，品行高尚。而他們的品行往來源于他們小的禮節(jié)的重視，他們知道對長輩、對老師的禮儀，且一一去踐行，所以他們的品行才會(huì)出類拔萃。如果他們不重視小的禮節(jié)，不去行師禮，那他們的品行還會(huì)如此高尚嗎？我看未必。所以，想要練就宏大的道德就需要從細(xì)微處做起來，要注重小的禮節(jié)。

不注重小的禮節(jié)，就不會(huì)成就好的德行?？v使一個(gè)人知書達(dá)理、博覽群書但他不注重小的禮節(jié)，就不會(huì)練就好的德行?！稁熣f》中韓愈寫到了士大夫和李蟠的對比。講到上大夫雖然身高位，卻不注重從師的禮儀，且以為恥，導(dǎo)致了上大夫群體的道德水平日漸低下，而李蟠卻能遵守從師的禮儀，得到韓愈的贊賞。士大夫之族的道德水平之所以日漸低下，是因?yàn)樗麄冞B像李蟠這樣連從師這樣小的禮節(jié)都做不