第5課 南亞、東亞與美洲的文化 課件 2024-2025學年高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第5課

南亞、東亞與美洲的文化【課程標準】理解世界文化的多樣性。認識古代南亞﹑東亞﹑美洲和其他地區(qū)人民共同推動了人類文化的發(fā)展。目錄CONTENTS03——美洲印第安文化02——古代朝鮮與日本文化01宗教博物館——古代印度文化東方小中華神秘印第安01宗教博物館——古代印度文化一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置古代印度包括今天南亞次大陸的印度、巴基斯坦和孟加拉國等廣大地區(qū)。2、歷史沿革①哈拉帕文化（4000多年前）印章文字②吠陀時代（BC1500—BC1000）雅利安人逐漸建立起一系列國家（奴隸制）——種姓制度與婆羅門教③孔雀王國（BC324年～BC185年）第一個統(tǒng)一奴隸制帝國——佛教興盛④笈多帝國（320年～540年）第一個統(tǒng)一的封建王朝——印度教逐漸成為主要宗教一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置2、歷史沿革3、印度的宗教梵天-創(chuàng)造之神毗濕奴-保護之神濕婆-毀滅之神印度最重要的宗教——印度教一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置2、歷史沿革3、印度的宗教（1）婆羅門教和種姓制度背景：公元前1500年左右，雅利安人進入南亞次大陸，逐漸建立起一系列國家，在國家的形成過程中,印度出現(xiàn)了種姓制度和婆羅門教。起源于公元前2000年的吠陀教，形成于公元前7世紀，是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，以《吠陀經(jīng)》為主要經(jīng)典，把種姓制度作為核心教義。種姓制度特點：①嚴格的社會等級區(qū)分②種姓世襲，職業(yè)世襲③實行種姓內(nèi)婚制④不同種姓的法律、宗教地位不平等婆羅門教是種姓制度的理論和宗教基礎(chǔ)婆羅門剎帝利吠舍首陀羅旃陀羅（賤民）古印度種姓制度規(guī)定：如果身處婆羅門階層和身處剎帝利階層的人結(jié)婚，孩子是剎帝利階層。如果婆羅門和吠舍結(jié)婚，子女屬于吠舍階層。根據(jù)材料并結(jié)合所學分析，印度各等級之間有著怎樣的嚴格規(guī)定？這種制度對印度有何重要影響？

規(guī)定：各等級之間界限森嚴，低級種姓不允許從事高級種姓的職業(yè)，不同種姓之間的男女不能通婚。影響：種姓制度嚴重地阻礙古代印度社會發(fā)展。盡管印度獨立以后，廢除種姓制度。但種姓制度對今天印度社會特別是農(nóng)村仍有巨大影響。一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置2、歷史沿革3、印度的宗教（1）婆羅門教和種姓制度（2）佛教背景：公元前6世紀，社會矛盾尖銳，人們對種姓制度和婆羅門教不滿。

佛教是當今三大世界宗教之一，創(chuàng)始人為釋迦牟尼。佛教認為人生是個生、老、病、死的過程，自始至終貫穿了一個“苦”字，一切皆苦，人世間是苦海，蕓蕓眾生都按照前世自業(yè)的高下優(yōu)劣，在苦海中無止境地輪回。為了超脫，必須虔誠信佛，蔭功積德，安于今世，寄希望于來世。

從公元3世紀下半葉開始，佛教就開始不斷向古印度境外傳播，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教，而在印度本土則由于公元8~到9世紀以后印度教的興盛，以及外族頻繁的入侵，特別是伊斯蘭教徒的武力征服，不少僧侶被殺戮，很多重要的寺廟和文物遭到破壞，因此印度佛教開始衰微，到13世紀初趨于消亡，直到19世紀后才稍有復(fù)興。一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置2、歷史沿革3、印度的宗教（1）婆羅門教和種姓制度（2）佛教（3）印度教：4世紀印度教，是在吸收婆羅門教、佛教和耆那教教義以及民間信仰、習俗、哲學等的綜合產(chǎn)物，把種姓制度作為核心教義，是印度的國教。它有著三大特點——崇拜三大神（創(chuàng)造之神梵天，保護之神毗濕奴，毀滅之神濕婆）、宣揚世襲等級制度、堅定相信輪回轉(zhuǎn)世。一、宗教博物館——古代印度文化【學習聚焦】古代印度文化豐富多彩，對東南亞產(chǎn)生了重要影響。1、地理位置2、歷史沿革3、印度的宗教4、文字：印章文字、梵文5、文化：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計值的方法。史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》；“四吠陀”吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最為重要。是古代印度祭祀活動中使用的經(jīng)書，也是歌頌神明的詩集?！赌υX婆羅多》《摩訶婆羅多》成書時間約從公元前4世紀至公元4世紀，以印度列國紛爭時代為背景，描寫婆羅多族的兩支后裔為爭奪王位繼承權(quán)而展開的種種斗爭，最終導(dǎo)致大戰(zhàn)?！读_摩衍那》與《摩訶婆羅多》并列為印度兩大史詩，成書于2世紀，史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現(xiàn)了印度古代宮廷內(nèi)部和列國之間的斗爭。作品中神猴哈奴曼擁有四臉和八手，幫助羅摩戰(zhàn)勝了強敵，救出妻子，成為印度教神話中家喻戶曉的角色?！读_摩衍那》

大自然的毀滅力量給予古代印度居民不可磨滅的印象，在人還無力戰(zhàn)勝自然控制自然之時，這種恐懼情緒自然地表現(xiàn)為宗教性的崇拜，將各種自然現(xiàn)象人格化、神奇化起來，想象他為各種的神，于是出現(xiàn)了各種神話和傳說。

——摘編自雷海宗《世界古代史綱要》

公元前9世紀恒河中游開始得到迅猛發(fā)展，取代印度河，成為印度古代政治、經(jīng)濟、文化的重心。那里雨量充沛，光照時間長，樹木參天，經(jīng)冬不凋，自然界這種濃郁得過剩的生命力，啟發(fā)了土著民對生命不死輪回問題的思考。

——摘編自馬克垚主編《世界文明史》成因：①災(zāi)害頻繁，使人們對自然和神的信仰特別強烈；

②恒河流域草木常青引發(fā)印度先民對生命不死輪回的思考；

③外來民族頻繁入侵的影響。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識分析古印度文化形成的原因。古印度文化形成的原因（1）對東南亞的影響：公元前后,開始傳播到東南亞；5世紀時在東南亞影響廣泛。①印度的語言、文字、藝術(shù)、思想、宗教以及風俗習慣等在東南亞產(chǎn)生了廣泛影響。②佛教文化滲入東南亞社會生活的各個方面。③南傳佛教的經(jīng)典主要用古代印度的巴利文書寫,對東南亞國家的文字發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。（2）對中國：佛教傳入中國，對中國人的宗教信仰、哲學、文藝等產(chǎn)生深刻影響。柬埔寨的吳哥窟古印度文化影響佛教興起與傳播02東方小中華——古代朝鮮與日本文化二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化【學習聚焦】古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨具特色的民族文化。1、古代朝鮮文化歷史更替史前時代：（約前1萬年-前4世紀）古朝鮮（前2世紀之前）傳說四郡與三韓（前2世紀-3世紀）隸屬漢朝三國時代（高句麗、百濟、新羅）（313-676）統(tǒng)一新羅時代（676-892）高麗王朝時代（918-1392）（王建）朝鮮王朝時代（1392—1910）（李成桂）日本統(tǒng)治時代（1910-1945）南北分治時代（1945-？）二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化【學習聚焦】古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨具特色的民族文化。1、古代朝鮮文化類別時間成就金屬公元前5世紀前后出現(xiàn)青銅器，后有了鐵器天文學7世紀慶州瞻星臺，東亞現(xiàn)存最古天文臺歷史學

12世紀朝鮮現(xiàn)存最早的正史《三國史記》15世紀《高麗史》仿照中國史書的編寫體例文字15世紀朝鮮世宗創(chuàng)制朝鮮文字“諺文”音樂舞蹈源遠流長，特色鮮明中朝文化交流①佛教、道教和儒學從中國傳入朝鮮。②朝鮮的典章制度、文字、學術(shù)文化和風俗習慣都受到中國的影響。③朝鮮半島的古代文化傳入中國中原地區(qū)，南北朝時期的中國宮廷中就已經(jīng)有了朝鮮半島的樂舞。諺文是一種參考借鑒漢字方體形態(tài)的方塊拼音文字?！度龂酚洝肥且徊坑浭龀r半島三國新羅、百濟、高句麗歷史的高麗官修正史。于1145年（高麗仁宗二十三年）由金富軾等以漢文編撰，采紀傳體。二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化【學習聚焦】古代朝鮮和日本在吸收中華文化的基礎(chǔ)上發(fā)展了獨具特色的民族文化。1、古代朝鮮文化2、古代日本文化1、古代朝鮮文化2、古代日本文化彌生時代：（前300-250）：倭奴國；古墳時代（250-592）大和統(tǒng)一；飛鳥時代（592-710）大化改新；天皇制形成；奈良時代（710-794）平安時代（794-1192）（鐮倉幕府）

幕府時代，武士階層崛起（武士道）；鐮倉時代（1185—1333）室町時代（1336-1573）戰(zhàn)國時代（1467-1615）安土桃山時代（1573-1603）江戶時代（1603-1867）明治維新時代（1867-1912）大正時代（1912-1926）昭和時代（1926-1945）（二戰(zhàn)）二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化文字:日本人先是直接使用漢字,后來根據(jù)日本語言的發(fā)音,借用漢字的楷體筆畫和草體,分別創(chuàng)制了字母片假名和平假名。注意：日本不是簡單地復(fù)制唐朝文化，而是始終遵循著一條原則，即維護日本的傳統(tǒng)習慣和文化，在此基礎(chǔ)上，對吸收來的文化進行適合自已國情的改造和創(chuàng)造，從而發(fā)展了具有自已特色的民族文化。1、古代朝鮮文化2、古代日本文化（1）思想：二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化神道（教），是日本大和民族和琉球族的本土宗教。最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等為主，屬于多神信仰，視自然界各種動植物為神祇，也賦予各代天皇神性。特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。祭祀的地方稱神社或神宮。宗教天照大神（太陽女神、天照皇大神），是日本神話里三貴子之一，高天原的統(tǒng)治者與太陽的神格化，被奉為日本天皇的始祖，也是神道教最高神。宗教武士道★武士道精神，是日本封建社會中武士階層的道德規(guī)范以及哲學?！镂涫康朗腔谝恍┟赖氯缌x、勇、仁、禮、誠、名譽、忠義、克己的精神信仰?！镌谌毡咀呱宪妵髁x道路之后，武士道經(jīng)歷了一次畸變。武士道作為傳統(tǒng)封建制度的精神規(guī)范，卻在日益法西斯化的國家軍隊中找到了安身立命之所，成為帝國主義侵略擴張的工具。武士道精神的典型行為——切腹1、古代朝鮮文化2、古代日本文化（1）思想：（2）文學：（3）建筑：（4）繪畫：二、東方小中華——古代朝鮮與日本文化《萬葉集》是日本最早的詩歌總集，相當于中國的《詩經(jīng)》。收錄自4世紀至8世紀中葉的長短和歌共計四千五百余首

是由日本平安時代女作家紫式部創(chuàng)作的長篇小說。描寫了貴族光源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事。是日本古典文學杰作。文學建筑法隆寺，又稱斑鳩寺，據(jù)傳始建于607年的佛教木結(jié)構(gòu)寺廟，是日本最古老的建筑形式，是木質(zhì)建筑的杰作。它標志著藝術(shù)史和宗教史發(fā)展的一個重要時期，中國佛教建筑與日本文化的融合。法隆寺五重塔，其建時在我國正處于隋代，也反映了我國這個時期的木結(jié)構(gòu)宗教建筑的模式。

大和繪：日本10世紀前后產(chǎn)生的民族繪畫。以貴族的日常生活為題材，追求及時行樂的唯美主義情趣，采用濃艷的色彩，具有華麗的特征。畫在隔扇和屏風上

浮世繪，即日本傳統(tǒng)的風俗繪畫(版畫），是日本江戶時代興起的一種獨特的民族藝術(shù)，是典型的花街柳巷藝術(shù)。主要描繪人們?nèi)粘Ｉ?、風景和演劇，表現(xiàn)了當時社會各階層的生活百態(tài)和流行時尚，被稱為江戶時代的“百科全書”。繪畫03神秘的印第安——美洲印第安文化

1、地理環(huán)境及代表①歐洲殖民者到來之前，美洲與其他大陸

幾乎處于隔絕狀況。

③代表文化：瑪雅文化、阿茲特克文化印加文化②美洲的印第安人創(chuàng)造出自己獨特的文化三、神秘的印第安——美洲印第安文化【學習聚焦】古代的印第安在幾乎與世隔絕的狀態(tài)下創(chuàng)造了特色鮮明的地域文化。三、神秘的印第安——美洲印第安文化2、印第安人獨立發(fā)展出了特色鮮明的古代文化。文明時間國家形態(tài)瑪雅文明（美洲的希臘）前1500—16世紀中期阿茲特克文明

公元14～16世紀印加文明（美洲的羅馬）12～16世紀結(jié)構(gòu)松散的王國形成數(shù)以百計的城邦統(tǒng)一大帝國崇拜自然神建筑金字塔，用于祭祀神靈和觀察天象創(chuàng)造了獨特的文字，發(fā)明了“瑪雅歷”創(chuàng)造出20進制3、具體內(nèi)容（1）瑪雅文化建造長達數(shù)千米的驛道和宏達的太陽廟會使用麻醉劑，能進行人體解剖制定太陽歷和太陰歷（2）印加文化3、具體內(nèi)容鍛造銅器使用圖畫文字制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾（3）阿茲特克文化3、具體內(nèi)容材料1：在白人踏上美洲幾