高考?xì)v史人教版一輪教案模塊一第一單元古代中國(guó)的政治制度

劉芃先生認(rèn)為：“往年的試題是精雕細(xì)琢的產(chǎn)物，它反映了對(duì)考試內(nèi)容的深思熟慮、對(duì)設(shè)問和答案的準(zhǔn)確拿捏、對(duì)學(xué)生水平的客觀判斷。研究這些試題，就如同和試題的命制者對(duì)話。當(dāng)你真正把格式搞透了，這些試題便猶如己出，臨考時(shí)對(duì)試卷絕無(wú)陌生之感，并會(huì)觸類旁通?！笨梢姡瑢?duì)高考試題的研究，就如同與命題者隔空“對(duì)話”，其高度與深度決定對(duì)話的效度。提升高考試題研究的高度，要求我們厘清命題者的命題思路與立意等隱含信息，了解試題“考什么”；提升高考試題研究的深度，要求我們精心剖析試題的結(jié)構(gòu)與邏輯關(guān)系等顯性信息，明確試題“怎么考”；提升高考試題得分的效度，需要我們建立試題解答模型并具備準(zhǔn)確的應(yīng)對(duì)策略，知道“怎么辦”。歷史主觀題是歷史學(xué)科高考中最重要、也最具特色的題型，試題設(shè)置靈活多樣，角度多變，源于教材而又活于教材、高于教材。試題在問題設(shè)置上又緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)生活中的熱點(diǎn)，注重考查考生的概念理解、史料研究、提取和解讀信息、綜合分析、闡釋論證及知識(shí)遷移運(yùn)用的學(xué)科素養(yǎng)和能力，因此，在高考中要想取得優(yōu)異的成績(jī)，做好主觀題尤為重要。筆者依據(jù)多年的備考經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)就如何解答高考?xì)v史主觀題做了如下專題總結(jié)，與各位師生共勉。高考主觀題第1題命題分析及增分策略高考主觀題第1題是學(xué)科內(nèi)綜合題，作為壓軸“大戲”，圍繞某一歷史主題考查考生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確描述和解釋歷史事物的特征以及運(yùn)用判斷、比較、歸納的方法論證歷史問題的能力是其特色。試題主要有兩種呈現(xiàn)形式：一是圍繞某個(gè)主題縱向展開，即古今貫通(縱向考查)，如2017年全國(guó)卷Ⅱ“礦業(yè)政策”，2016年全國(guó)卷Ⅰ“人口問題”等；二是圍繞某個(gè)主題進(jìn)行橫向中西對(duì)比，即中外關(guān)聯(lián)(橫向考查)，如2017年全國(guó)卷Ⅰ“民族主義”、2017全國(guó)卷Ⅲ“臺(tái)灣與國(guó)家統(tǒng)一”；2016年全國(guó)卷Ⅱ“人口流動(dòng)”、2016年全國(guó)卷Ⅲ“救濟(jì)制度”題等。古今貫通，就是縱向理清不同階段相關(guān)歷史內(nèi)容之間的前后聯(lián)系；中外關(guān)聯(lián)，就是注重不同文明之間的橫向聯(lián)系?！犊荚囌f明》明確指出：“歷史命題不拘泥于歷史教科書的具體表述，古今貫通、中外關(guān)聯(lián)，把握歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，重視新材料、新情境的創(chuàng)設(shè)與運(yùn)用。”這是因?yàn)闅v史教育的終極價(jià)值不只是讓學(xué)生了解一些基本史實(shí)，更重要的是服務(wù)于人生、服務(wù)于現(xiàn)實(shí)。歷史具有過去性的特點(diǎn)，但是現(xiàn)實(shí)是歷史的延伸和發(fā)展，歷史與現(xiàn)實(shí)無(wú)法割裂的內(nèi)在聯(lián)系決定了歷史研究對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值，因而作為歷史教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的高考命題就自然而然地要體現(xiàn)“古今貫通”這一理念；中國(guó)的發(fā)展離不開世界，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，因而“中外關(guān)聯(lián)”就成為高考關(guān)注的重點(diǎn)問題。2014年全國(guó)卷Ⅰ第40題，對(duì)比宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)和它們出現(xiàn)的背景以及二人科技成果命運(yùn)不同的原因，關(guān)注的是古代、近代東西方科技成果的不同命運(yùn)問題，折射的是當(dāng)今世界競(jìng)爭(zhēng)中心轉(zhuǎn)移到科技經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域后，我國(guó)如何由一個(gè)人口大國(guó)變成科技強(qiáng)國(guó)的問題，思考的是科技生態(tài)環(huán)境和制度變革這一嚴(yán)肅問題。主題是主觀題第1題命制的靈魂與主線，是設(shè)計(jì)試題的基本依據(jù)和根本意圖。任何歷史主題都有時(shí)間維度與前后范圍，當(dāng)主干知識(shí)被整合為某一主題知識(shí)與主題思維或主題素養(yǎng)時(shí)，長(zhǎng)時(shí)段與大時(shí)代中的主題式命題就成為了高考試題特色。長(zhǎng)時(shí)段是通過對(duì)某一個(gè)長(zhǎng)時(shí)段大量的基本史實(shí)進(jìn)行綜合分析、去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼后，逐步分析出的這個(gè)長(zhǎng)時(shí)段歷史主題的主要特征。大時(shí)代是對(duì)多個(gè)長(zhǎng)時(shí)段的歷史進(jìn)行歸納和總結(jié)，讓眾多個(gè)長(zhǎng)時(shí)段歷史組合為一個(gè)大時(shí)代，這個(gè)大時(shí)代的時(shí)代特征，就是試題所反映的歷史階段特征。如2017年全國(guó)卷Ⅰ第41題，該題從法國(guó)大革命中的民族主義與孫中山新舊三民主義中的民族主義入題，立足長(zhǎng)時(shí)段和大時(shí)代的歷史階段特征，考查學(xué)生準(zhǔn)確理解歷史概念的能力，多維度把握歷史概念內(nèi)涵與外延、本質(zhì)和規(guī)律的能力。既著眼于思想發(fā)展史的進(jìn)程與線索的考查，也著眼于特殊歷史時(shí)期思想特征、原因和意義的考查，還對(duì)不同思想進(jìn)行歷史背景、內(nèi)容和影響的對(duì)比考查。1．凸顯高考選拔功能試題在保證試卷結(jié)構(gòu)、考試內(nèi)容、相對(duì)難度穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，力求有所創(chuàng)新突破，試題整體設(shè)計(jì)進(jìn)一步明確了關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的考查內(nèi)容，要求考生具備扎實(shí)的素養(yǎng)和寬闊的視野，能夠在知識(shí)積累、素質(zhì)養(yǎng)成和能力提升的過程中形成正確的價(jià)值觀。如2017年全國(guó)卷Ⅰ第41題提供了法國(guó)大革命和近代中國(guó)對(duì)于民族主義的闡述，要求考生在獲取信息的基礎(chǔ)上運(yùn)用知識(shí)深入思考，綜合考查了概括、說明、比較、評(píng)價(jià)等學(xué)科方法，囊括了唯物史觀、歷史解釋和家國(guó)情懷等五大核心素養(yǎng)，這種橫向比較式的對(duì)比，全面考查了考生論證與闡述、探究與評(píng)價(jià)、多角度思考問題等高層次思維能力，是一道主題式命題的典范。2．“一點(diǎn)四面”特點(diǎn)鮮明國(guó)家考試中心明確了高考命題的基調(diào)：繼續(xù)深化對(duì)“一點(diǎn)四面”的考查。所謂的“一點(diǎn)”，是指立德樹人，而“四面”則分別是指核心價(jià)值觀、依法治國(guó)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新能力。無(wú)論是“一點(diǎn)”還是“四面”，都是黨和國(guó)家當(dāng)前的大政方針，準(zhǔn)確地說，都是黨和國(guó)家大政方針中的關(guān)鍵性內(nèi)容。近幾年的歷史主觀題第1題，無(wú)一例外都沒偏離這一范疇，如2017年全國(guó)卷Ⅲ第40題，通過鄭成功收復(fù)和建設(shè)臺(tái)灣這一歷史事件，使考生加深了“臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)固有領(lǐng)土”的認(rèn)識(shí)，臺(tái)灣的回歸維護(hù)了國(guó)家領(lǐng)土完整，增強(qiáng)了兩岸人民的民族文化認(rèn)同，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的愛國(guó)主義。再如2017年全國(guó)卷Ⅱ第41題，以清朝盛世雍正年間、中國(guó)近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、新中國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃期間三個(gè)不同時(shí)段的礦業(yè)政策為線索入題，反映出長(zhǎng)時(shí)段國(guó)家歷史巨變和求富求強(qiáng)的歷史軌跡，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。3．突出以史為鑒的史學(xué)功能近兩年主觀題第1題圍繞民族主義、礦業(yè)政策、國(guó)家統(tǒng)一、人口問題、人口遷移、救濟(jì)制度的傳承與創(chuàng)新等熱點(diǎn)話題立意命題，彰顯了“以史為鑒”的學(xué)科特色和社會(huì)功用，更提示了學(xué)習(xí)歷史既要回顧古今中外某一時(shí)段的歷史變遷，更要探尋符合時(shí)代發(fā)展方向的治國(guó)方略。如2016年全國(guó)卷Ⅰ第40題，以康有為和嚴(yán)復(fù)的人口思想為載體，揭示我國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)維新派代表對(duì)緩解人口壓力的不同主張，主題鮮明，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代脈搏，既是對(duì)清代中期人口膨脹的歷史回顧和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是對(duì)當(dāng)今我國(guó)人口問題和生育政策的現(xiàn)實(shí)感悟與歷史訴求。4.試題設(shè)問形式相對(duì)穩(wěn)定從2013～2017年全國(guó)新課標(biāo)卷來(lái)看，試題設(shè)問的常見用語(yǔ)如下：行為動(dòng)詞概括歸納概括(9次)、指出(10次)說明闡釋說明(6次)分析評(píng)析簡(jiǎn)析(3次)、評(píng)析(1次)、分析(2次)、評(píng)價(jià)(1次)中心詞(題眼)原因背景原因(6次)、背景(3次)、目的(2次)特點(diǎn)歸納特點(diǎn)(5次)趨勢(shì)比較趨勢(shì)(1次)、異同(6次)、發(fā)展(2次)、變化(1次)作用影響影響(1次)、作用(2次)、意義(1次)其他態(tài)度(1次)、啟示(1次)1．把握命題視角一般來(lái)說，高考?xì)v史主觀題第1題都會(huì)有一個(gè)主題，命題者往往是先確立這個(gè)主題，再圍繞這個(gè)主題去尋找材料、構(gòu)思設(shè)問。答題卻是命題的逆過程。在解答此題時(shí)，首先要通過瀏覽指導(dǎo)語(yǔ)、材料、設(shè)問，盡可能的抓住命題者的命題意圖或材料的主題，找到題眼，作為答案的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。審題的最高境界就是吃透命題人的命題意圖，如此方能確保答題方向不跑偏。2．揣摩考查熱點(diǎn)時(shí)代脈搏、國(guó)際關(guān)注往往凸顯的就是社會(huì)和國(guó)際熱點(diǎn)問題，也是學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題。學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題往往關(guān)注的是國(guó)家、民族、人類和社會(huì)發(fā)展迫切需要解決的重大問題，比如社會(huì)轉(zhuǎn)型問題，海洋問題，等等。解決這些社會(huì)和國(guó)際熱點(diǎn)問題，需要以史為鑒，堅(jiān)持以唯物史觀為指導(dǎo)，通過古今對(duì)照，中西對(duì)比，感悟中華文明的歷史，傳承以愛國(guó)主義為核心的民族精神。3．熟悉命題用語(yǔ)高考?xì)v史主觀題第1題的命題常用語(yǔ)是“根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)”“概括”“指出(說明、評(píng)述)”等；命題角度有“原因(背景)”“變化(發(fā)展)”“特點(diǎn)”“認(rèn)識(shí)(啟示)”等。設(shè)問一般三個(gè)問題，且前后問題關(guān)聯(lián)(往往是前一個(gè)問題的解決為后一個(gè)問題的解決架設(shè)橋梁)，常常需要用比較法解答。4．分析設(shè)問構(gòu)成首先明確有幾問(按問作答、有先有后、段落分明)；其次是理清指示語(yǔ)、中心語(yǔ)、限定語(yǔ)、求答項(xiàng)；再次是分析答案來(lái)源。這里需要明確三種情況：一是根據(jù)材料(該類題答案的來(lái)源是材料)；二是根據(jù)所學(xué)知識(shí)(該類題答案的來(lái)源是所學(xué)知識(shí)，可根據(jù)材料聯(lián)系到教材的相關(guān)知識(shí)答題；當(dāng)然還有另外一種就是學(xué)生的課外知識(shí)構(gòu)成所學(xué)知識(shí)一部分，所以平時(shí)也需倡導(dǎo)學(xué)生廣泛的涉獵文史知識(shí))；三是根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題(該類題一般情況下答案源于兩方面，即從材料、從所學(xué)知識(shí)各得一部分，大多情況下“從所學(xué)知識(shí)得知”占有的比例相對(duì)大一些，而在此的所學(xué)知識(shí)多是材料所反映的教材知識(shí)，只需對(duì)教材的相關(guān)知識(shí)作一概括即可)。5．形成解題規(guī)范通過上述分析，清晰而又規(guī)范的解題流程便水到渠成，即審準(zhǔn)題目(題目考什么)→析清材料(材料有什么)→聯(lián)準(zhǔn)教材(教材怎么說)→“形成答案”。如此作答，雖不能做到滴水不漏，與標(biāo)題答案完全一致，但也能讓答案規(guī)范條理，無(wú)限接近標(biāo)準(zhǔn)答案，從而得高分，沖滿分。在此以2014年全國(guó)卷Ⅰ第40題為例詳細(xì)說明。[典例](25分)閱讀材料，完成下列要求。材料一宋應(yīng)星(1587～約1666)青年時(shí)曾考取舉人，后來(lái)連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對(duì)明末流民遍地的現(xiàn)實(shí)，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無(wú)關(guān)系”，當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國(guó)科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評(píng)傳》等材料二牛頓(1643～1727)自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國(guó)會(huì)議員，后被封為爵士，成為英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)和法國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。當(dāng)時(shí)他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國(guó)有學(xué)識(shí)的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國(guó)得到廣泛認(rèn)可，對(duì)整個(gè)歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！幾哉材匪埂じ窭卓恕杜ｎD傳》等(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(15分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。(10分)[答題示范](1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(15分)(一)審準(zhǔn)題目答題限定語(yǔ)→宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點(diǎn)及它們出現(xiàn)的背景。(注意“個(gè)別與整體”的關(guān)系，二人科技成果的特點(diǎn)和出現(xiàn)的背景是當(dāng)時(shí)中西方科技發(fā)展的一個(gè)縮影，從整體上分析是關(guān)鍵)答題提示語(yǔ)→指出(即“概括歸納出”，一要從材料概括，二要從所學(xué)知識(shí)歸納)(二)析清材料關(guān)鍵語(yǔ)句獲取信息“他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)”關(guān)注傳統(tǒng)技術(shù)，注重總結(jié)，缺乏創(chuàng)新“宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求‘致富’之術(shù)”個(gè)人主觀研究“牛頓自幼喜歡鉆研科學(xué)”長(zhǎng)期注重理論研究“闡述了其后被視作真理的物體運(yùn)動(dòng)三大定律”是自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)(三)聯(lián)準(zhǔn)教材高度發(fā)達(dá)的農(nóng)耕文明，孕育和推動(dòng)中國(guó)古代在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域取得輝煌成就。近代以來(lái)的科學(xué)把自然界劃分為不同領(lǐng)域，分門別類的加以研究，逐步實(shí)現(xiàn)了以自然現(xiàn)象為研究對(duì)象的自然科學(xué)各門科學(xué)?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)是這一時(shí)期自然科學(xué)賴以發(fā)展的重要基礎(chǔ)。(四)形成答案特點(diǎn)：是傳統(tǒng)科技的系統(tǒng)總結(jié)，沒有科技創(chuàng)新；注重實(shí)驗(yàn)和理論研究，是突破性的科技成果。背景：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，宋應(yīng)星科舉失利后的個(gè)人努力；近代科學(xué)的發(fā)展沖破了神學(xué)的束縛，實(shí)驗(yàn)科學(xué)方法的形成，牛頓的長(zhǎng)期研究。eq\a\vs4\al(2根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出二人科技成果命運(yùn)不同的原因。10分)(一)審準(zhǔn)題目答題限定語(yǔ)→二人科技成果命運(yùn)不同的原因。(首先要找出“不同”，然后再分析“原因”，原因需要回歸到歷史現(xiàn)場(chǎng)分析)答題提示語(yǔ)→分析指出(“分析”是關(guān)鍵，在時(shí)代大背景下從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域歸納是核心)(二)析清材料關(guān)鍵語(yǔ)句獲取信息“當(dāng)時(shí)士大夫?qū)@部書不屑一顧”士大夫熱衷于追求功名，不重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)“后來(lái)乾隆時(shí)編《四庫(kù)全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行”文化專制“牛頓被選為國(guó)會(huì)議員……發(fā)表了……通俗著作”重視科學(xué)的社會(huì)氛圍“18世紀(jì)中期……產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響”給人們提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法(三)聯(lián)準(zhǔn)教材資產(chǎn)階級(jí)的興起和歐洲思想解放的潮流催生了許多頂天立地的科學(xué)巨匠。生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要推動(dòng)了科技創(chuàng)新。(四)形成答案士大夫熱衷于科舉功名，不重視農(nóng)業(yè)、手工業(yè)活動(dòng)；封建專制導(dǎo)致文化專制。重視科學(xué)的社會(huì)氛圍；資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展；給人們提供了認(rèn)識(shí)世界的新方法。高考主觀題第2題命題分析及增分策略新課標(biāo)全國(guó)卷歷史主觀題第2題向來(lái)被稱為一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，該試題素來(lái)標(biāo)榜靈活、創(chuàng)新，常以圖片和文字相結(jié)合的形式考査考生的綜合素質(zhì)和全面掌握歷史脈絡(luò)的能力。該類試題，結(jié)合中學(xué)教學(xué)實(shí)際及學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)問題、合理論證，要求考生在思考問題時(shí)表現(xiàn)出鮮明的主動(dòng)性，形成創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和結(jié)論。命題者通過提供較為充分的材料信息，要求考生在解讀材料信息的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人對(duì)材料的認(rèn)知，選擇適合自己認(rèn)知水平的角度，對(duì)同一問題或現(xiàn)象得出不同的結(jié)論。由于試題限定材料，因此該類試題屬于有限定的開放性試題。該題型充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)表個(gè)人見解，提倡自主思考，能夠很好地考查考生的歷史綜合素養(yǎng)。對(duì)這一題型的特點(diǎn)進(jìn)行深入的分析，了解試題“考什么”，明確試題“怎么考”，掌握解題“怎么辦”，反思其應(yīng)對(duì)策略，以幫助考生復(fù)習(xí)備考?，F(xiàn)以近三年全國(guó)卷試題舉例分析。年份卷別試題內(nèi)容(素材)試題設(shè)問類型對(duì)應(yīng)熱點(diǎn)2015卷Ⅰ科技與生產(chǎn)力之間關(guān)系的“公式”運(yùn)用世界近現(xiàn)代史的史實(shí)，對(duì)上述公式進(jìn)行探討觀點(diǎn)論證類互聯(lián)網(wǎng)＋卷Ⅱ1950～2008年我國(guó)部分節(jié)假日狀況指出其中(我國(guó)節(jié)假日的)一種變化的趨勢(shì)并說明形成的歷史原因提取信息類調(diào)整節(jié)假日2016卷Ⅰ圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”擬定一個(gè)具體的論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述自擬論題類制度自信卷Ⅱ提煉出一個(gè)觀點(diǎn)(玄奘西游及鑒真東渡)結(jié)合中國(guó)古代史的其他相關(guān)史實(shí)加以論述觀點(diǎn)論證類一帶一路卷Ⅲ近代中國(guó)自開商埠提取一個(gè)自開商埠的信息簡(jiǎn)要分析提取信息類擴(kuò)大開放2017卷Ⅰ中外經(jīng)濟(jì)文化交流提取相互關(guān)聯(lián)的中外信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開闡述自擬論題類社會(huì)轉(zhuǎn)型卷Ⅱ鐘表的演變提取兩條或兩條以上信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述自擬論題類科技創(chuàng)新卷Ⅲ中西方文明的交流碰撞結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述自擬論題類史學(xué)研究1．從能力要求上看試題注重考查考生“論證和探討問題”的能力。以全國(guó)卷Ⅰ為例，2015年圍繞科技與生產(chǎn)力之間關(guān)系的“公式”命題，2016年圍繞“制度構(gòu)想與實(shí)踐”命題，2017年圍繞“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”命題，或觀點(diǎn)論證，或自擬論題，雖然其命題形式變動(dòng)不斷，但其考查重點(diǎn)始終指向?qū)W生的歷史思維能力和綜合素養(yǎng)：突出考查考生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探討問題等學(xué)科能力，其中“論證和探討問題”是考查的重中之重。從“答題要求”上看，結(jié)論性的答案不僅要“觀點(diǎn)明確”，而且要用準(zhǔn)確、可信、充分的史實(shí)加以證明，做到史實(shí)與觀點(diǎn)緊密結(jié)合、論證充分、邏輯性強(qiáng)，凸顯對(duì)“史由證來(lái)、論從史出、史論結(jié)合”這一歷史學(xué)科核心要求的考查；試題鼓勵(lì)考生根據(jù)自己的理解，對(duì)材料信息進(jìn)行審視、加工和重新厘定，大膽挑戰(zhàn)權(quán)威，修訂或否定“定論”，提出有理有據(jù)、邏輯嚴(yán)密、自成一說、富于個(gè)性的見解，凸顯對(duì)“獨(dú)立地對(duì)歷史問題和歷史觀點(diǎn)提出不同看法”這一《考試大綱》最高能力目標(biāo)的考查及對(duì)培養(yǎng)“創(chuàng)新意識(shí)”的關(guān)注。2．從考查目標(biāo)上看近幾年全國(guó)卷歷史主觀題第2題以社會(huì)重大時(shí)事熱點(diǎn)、最新的學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)爭(zhēng)論話題為載體，以學(xué)科知識(shí)為依托，突出歷史學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向功能。以全國(guó)卷Ⅰ為例，近三年以來(lái)聚焦“科技創(chuàng)新”“制度自信”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”等時(shí)政熱點(diǎn)和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，以引導(dǎo)考生關(guān)注社會(huì)、人類、環(huán)境、民情，體現(xiàn)學(xué)以致用，培養(yǎng)考生的使命感和社會(huì)責(zé)任感，凸顯歷史學(xué)科的價(jià)值引領(lǐng)、價(jià)值擔(dān)當(dāng)、人文情懷與教育功能。3．從發(fā)展趨勢(shì)看試題更具開放性。這種開放是全面而科學(xué)的開放：首先，不再指定考生對(duì)某一特定觀點(diǎn)進(jìn)行論證，而是給考生提供一個(gè)話題、一些史料，進(jìn)而讓他們自主選擇和確定出待論證的觀點(diǎn)，可供選擇的余地越來(lái)越大、途徑越來(lái)越多；其次，“一題多解”成為高考?xì)v史試題的一種常態(tài)，命題者一方面通過提供信息量大、開放度高的材料為“多解”創(chuàng)造條件，另一方面在評(píng)分辦法上逐步從“參考答案”向“示例”“答題要求”和“評(píng)分說明”過渡；而在“答題要求”上以“觀點(diǎn)明確”取代以往常用的“觀點(diǎn)正確”，這“一字之變”也體現(xiàn)了命題指導(dǎo)思想與評(píng)價(jià)觀念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折——鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)、言之成理、自圓其說。1．滲透熱點(diǎn)，創(chuàng)新題型是該類試題的獨(dú)特之處?！皻v史問題的現(xiàn)實(shí)思考，現(xiàn)實(shí)問題的歷史借鑒”成為兩大命題原則。高考?xì)v史試題不回避社會(huì)熱點(diǎn)，往往會(huì)以社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題切入，考查歷史知識(shí)，引導(dǎo)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)考生的歷史責(zé)任感和使命感。高考?xì)v史主觀題第2題充分關(guān)注人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大社會(huì)問題和時(shí)代主題，如“一帶一路”“社會(huì)轉(zhuǎn)型”“科技創(chuàng)新”“史學(xué)研究”等，體現(xiàn)了“歷史問題的現(xiàn)實(shí)思考，現(xiàn)實(shí)問題的歷史借鑒”的特點(diǎn)，凸顯了歷史學(xué)科的教育功能。從題型來(lái)看，主要表現(xiàn)為以下三種：一是提取信息說明類，如2015年全國(guó)卷Ⅱ的“節(jié)假日”題；二是觀點(diǎn)論證類，如2015年全國(guó)卷Ⅰ圍繞科技與生產(chǎn)力之間關(guān)系的“公式”；三是自擬論題類，2016年全國(guó)卷Ⅰ、全國(guó)卷Ⅱ，2017年全國(guó)卷Ⅰ、全國(guó)卷Ⅱ、全國(guó)卷Ⅲ都是自擬論題類。2.在相似歷史事件的“異同處”發(fā)現(xiàn)問題，揭示本質(zhì)，并立足這些“異同點(diǎn)”進(jìn)行延展，進(jìn)而透過現(xiàn)象揭示其實(shí)質(zhì)，深化理性認(rèn)識(shí)。題目并不直接提供所要闡釋論證的具體觀點(diǎn)或問題，而是要求考生從題目所提供的材料中自行發(fā)現(xiàn)問題，并形成觀點(diǎn)。如2016年全國(guó)卷Ⅱ的“唐朝外交”題，解答本題的前提和關(guān)鍵是考生能夠從材料中“提煉出一個(gè)觀點(diǎn)”。材料中所述的主旨信息是二人的相同點(diǎn)，即都是著名的佛學(xué)大師，都?xì)v經(jīng)了艱辛漫長(zhǎng)的行程，都能夠克服千難萬(wàn)險(xiǎn)，矢志不渝，其行為都惠澤了東西方文化的交流，都對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代中外文明的交流具有交互性、廣泛性、融合性等特征，唐朝時(shí)期形成的“中華文化圈”，與綜合國(guó)力特別是科技文化實(shí)力、昌明的文化政策、開明的宗教政策，乃至于宗教人士的努力等因素密切相關(guān)，進(jìn)而能夠分析出“文化自信來(lái)源于多種因素”“實(shí)行寬容的文化政策”“文化之間需要交流融通”等結(jié)論，這就是立足玄奘西游與鑒真東渡相關(guān)材料的“相同點(diǎn)”，在發(fā)現(xiàn)問題的基礎(chǔ)上，通過意義建構(gòu)的過程所形成的“觀點(diǎn)”。3．在同一事件的演進(jìn)中發(fā)現(xiàn)問題，深化認(rèn)識(shí)。從歷史事件的演進(jìn)中找尋規(guī)律和趨向，或在演進(jìn)的“節(jié)點(diǎn)處”探究事件發(fā)生變動(dòng)的因素，或立足對(duì)同一事件的不同理解，并在此基礎(chǔ)上深究其成因、影響，并上升到歷史認(rèn)識(shí)的高度。命題一是立足沿革，探尋演變的階段性特征、趨向及成因。如2015年全國(guó)卷Ⅱ的“節(jié)假日”題，通過對(duì)這些信息進(jìn)行縱橫觀察和提取，整合到一起，分析演變的趨勢(shì)和傾向特征，并結(jié)合時(shí)代背景(所學(xué)知識(shí))，針對(duì)其中一種變化趨勢(shì)的成因進(jìn)行“說明”。二是抓住同一事件演變的關(guān)節(jié)點(diǎn)或轉(zhuǎn)折點(diǎn)，提出疑問，由表及里，得出深刻的認(rèn)識(shí)。如2016年全國(guó)卷Ⅲ的“商埠”題，提供了晚清自開商埠分布圖及文字解說，通過對(duì)近代“自開商埠”這個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)形成這樣的一些觀點(diǎn)：近代化趨向，主動(dòng)融入世界，學(xué)習(xí)借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，抵制經(jīng)濟(jì)入侵，刺激民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，等等，從而對(duì)近代自開商埠這一歷史形成深刻的認(rèn)識(shí)。4．在題目信息與已有認(rèn)知之間的失衡處發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行探究，得出本質(zhì)性的歷史認(rèn)識(shí)。在題目信息中，通過史料、設(shè)問等相關(guān)信息，創(chuàng)設(shè)出與學(xué)生已有認(rèn)知的沖突情境與認(rèn)知失衡，誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出疑惑性、追問性的問題，進(jìn)一步探究這些問題，在比較、分析、歸納中不斷形成對(duì)歷史的深刻認(rèn)識(shí)。如2016年全國(guó)卷Ⅰ中的第41題，要求“圍繞‘制度構(gòu)想與實(shí)踐’自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述”。試題材料信息中盧梭的“直接民主”“反對(duì)權(quán)力分割(分立)”等信息，與關(guān)于啟蒙思想中的代議制、分權(quán)學(xué)說等已有認(rèn)知之間產(chǎn)生了一定的沖突。為此，要對(duì)這些題目信息進(jìn)行解讀，并與相關(guān)的史實(shí)(如關(guān)于啟蒙運(yùn)動(dòng)、當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)代議制實(shí)踐等)進(jìn)行聯(lián)系，提煉出自己的觀點(diǎn)，這就是在審準(zhǔn)試題材料信息的基礎(chǔ)上，對(duì)試題信息與已有認(rèn)知進(jìn)行自我建構(gòu)的體現(xiàn)。1．明確三種題型的基本解題思路(1)提取信息說明類，解題思路為：提取材料中的觀點(diǎn)(信息)，說明為什么(論證)；其答題模式為信息→說明(提取一項(xiàng)信息)，若要提取兩項(xiàng)信息，則要分別進(jìn)行說明。(2)觀點(diǎn)論證類，解題思路為：“觀點(diǎn)判斷＋分論＋總論”。此類題目要首先表明自己的觀點(diǎn)及態(tài)度，但注意不能寫成“我同意材料中的觀點(diǎn)或我同意作者的觀點(diǎn)”，且不要對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行辯證分析，觀點(diǎn)表述要準(zhǔn)確且簡(jiǎn)潔；其次用史實(shí)來(lái)論證自己的觀點(diǎn)。不但要史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，并至少選用兩個(gè)史實(shí)，而且要注意層次、角度的多樣性；最后總結(jié)重申自己的觀點(diǎn)。答題模式為：觀點(diǎn)→表態(tài)→論證→結(jié)論。(3)自擬論題類，這類題目沒有可供參考或直接移植的“觀點(diǎn)”，而是要在深刻解讀材料信息和題目情境的基礎(chǔ)上，運(yùn)用知識(shí)遷移能力，得出理性認(rèn)識(shí)，提煉出深刻的“觀點(diǎn)”。其解題思路為：先定選題，圍繞題目信息，細(xì)化論證方向；再擬觀點(diǎn)，要求緊扣選題，鮮明表態(tài)，切不可觀點(diǎn)模糊，甚至沒有觀點(diǎn)；最后論證，能夠至少引用兩個(gè)具體史實(shí)，支持觀點(diǎn)，論述要完整、清晰，邏輯嚴(yán)密，文字通順；這類試題無(wú)意深究考生觀點(diǎn)，而更多在意其是否能自圓其說，最后總結(jié)。答題模式為：觀點(diǎn)→論證→總結(jié)。2．注意論點(diǎn)與論題的區(qū)別一是定義不同：論點(diǎn)是作者對(duì)所議論的問題所持的見解和主張，論題是有待于證明的命題，它僅是議論的問題或?qū)ο?。二是要求不同：論點(diǎn)的提出要求正確、鮮明、有針對(duì)性，要符合客觀實(shí)際，符合科學(xué)真理，符合馬克思列寧主義，觀點(diǎn)要明確，贊成或是反對(duì)，不能含糊其辭，態(tài)度要鮮明；論題的確立卻沒有作者的觀點(diǎn)和主張，可以是某種片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)或現(xiàn)象。三是形式不同：論點(diǎn)的提出一般是一個(gè)較完整的判斷句，論題的出現(xiàn)常是一個(gè)短語(yǔ)。四是位置不同：論點(diǎn)的位置靈活，可在標(biāo)題、文首，也可在文中，還可在結(jié)尾；論題的位置一般在標(biāo)題或文首。3．形成明確的解題步驟規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕忸}步驟是減少失誤提高得分的重要環(huán)節(jié)。該類試題不管是提取信息說明、觀點(diǎn)論證，還是自擬論題證明，其都可按以下答題步驟規(guī)范作答。現(xiàn)以2017年全國(guó)卷Ⅰ第42題為例作具體闡釋。[典例]閱讀材料，完成下列要求。時(shí)間中國(guó)外國(guó)14～15世紀(jì)朱元璋在位期間，與占城、爪哇、暹羅等30余國(guó)進(jìn)行官方貿(mào)易。廢除丞相制度。鄭和七下西洋，是世界航海史和中國(guó)古代對(duì)外交往史上的壯舉德國(guó)人古登堡發(fā)明了最早的印刷機(jī)。哥倫布到達(dá)美洲大陸。佛羅倫薩200余家紡織工場(chǎng)雇傭3萬(wàn)余名工人16世紀(jì)張居正進(jìn)行賦役合一、統(tǒng)一征銀的“一條鞭法”改革。李時(shí)珍《本草綱目》刊刻。玉米、番薯、馬鈴薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)。湯顯祖出生，代表作《牡丹亭》表現(xiàn)男女主人公沖破禮教束縛、追求愛情自由哥白尼提出“太陽(yáng)中心說”。意大利傳教士利瑪竇到中國(guó)，傳播了西方自然科學(xué)知識(shí)。莎士比亞出生，代表作《哈姆雷特》17世紀(jì)朱子學(xué)在日本為官方推崇，成為顯學(xué)。茶葉大量輸往歐洲。宋應(yīng)星《天工開物》刊刻。美洲白銀大量流入中國(guó)。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣英國(guó)入侵印度，英屬東印度公司在印度開展殖民活動(dòng)。英國(guó)早期移民乘“五月花號(hào)”到達(dá)北美——據(jù)李亞凡編《世界歷史年表》等上表為14～17世紀(jì)中外歷史事件簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。(要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。)第一步：析材料，揣摩命題意圖此題主要考查14～17世紀(jì)的明代通史與世界通史之間的關(guān)系，突出中外關(guān)聯(lián)知識(shí)的考查。該題考查的學(xué)科素養(yǎng)囊括了唯物史觀、時(shí)空觀念、歷史解釋和家國(guó)情懷等方面。同時(shí)，該題回應(yīng)了“一帶一路”、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際視野等熱點(diǎn)問題，體現(xiàn)了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的關(guān)切，可謂多角度、多層次考查了考生的綜合素質(zhì)。第二步：定論題，根據(jù)學(xué)情選擇該題突出考查自行建構(gòu)和解釋“觀點(diǎn)”(論題、論點(diǎn))的能力，進(jìn)一步提升了歷史解釋能力的考查。體現(xiàn)本題中外關(guān)聯(lián)要求的論題及論證至少可從6個(gè)角度思考：①中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響(或東方對(duì)西方的影響)；②外國(guó)對(duì)中國(guó)的影響(或西方對(duì)東方影響)；③中外之間的相互影響(或東西方的相互影響)；④中外之間的相同之處(或東西方的相同之處)；⑤中外之間的不同之處(或東西方的不同之處)；⑥世界相互影響(或世界相互包容，或世界共同發(fā)展)。第三步：列提綱，回歸教材論證論證時(shí)要明確三個(gè)“W”，第一個(gè)“W——what”即“是什么”(什么現(xiàn)象、事實(shí)、觀點(diǎn))，如本題，首先寫明具體的論題是什么，是著眼于中國(guó)還是著眼于外國(guó)，是著眼于宏觀論述還是微觀論述。第二個(gè)“W——why”說明“為什么”(論證)，如本題主要是圍繞著“中外關(guān)聯(lián)”的角度，可從經(jīng)濟(jì)、科技、政治、對(duì)外關(guān)系等方面進(jìn)行分解，甚至還可只從其中一個(gè)點(diǎn)切入，如原因類、影響類、評(píng)價(jià)類等。第三個(gè)“W——how”指“怎么樣”“還有什么”，就是對(duì)上述論題進(jìn)行總結(jié)升華，具體論題中體現(xiàn)的一般規(guī)律是什么。第四步：成答案，規(guī)范語(yǔ)言作答論題：全球化有利于文明的交流。新航路的開辟結(jié)束了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，各地文明開始會(huì)合交融，日益連成一個(gè)整體，世界經(jīng)濟(jì)全球化有利于文明的交流。論證：新航路開辟后，中國(guó)的茶葉、瓷器大量輸往歐洲，美洲白銀大量流入中國(guó)，明中后期白銀成為普遍流通的貨幣；美洲的玉米、番薯、馬鈴薯等高產(chǎn)作物傳入中國(guó)，有利于農(nóng)產(chǎn)品商品化，有利于中國(guó)人口的增殖。歐洲傳教士東來(lái)，傳播了天主教，也傳播了西方自然科學(xué)知識(shí)，同時(shí)傳教士也把中國(guó)文化傳播到歐洲，推動(dòng)了歐洲的進(jìn)步。總結(jié)：總之，新航路開啟了全球化進(jìn)程，加速了人類不同文明間的交流，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步?？傊呖既珖?guó)卷主觀題第2題，其開放性是通過，增強(qiáng)情境的探究性和設(shè)問的開放性，允許考生從多角度思考，對(duì)同一問題或現(xiàn)象得出不同的結(jié)論，使考生能夠從標(biāo)準(zhǔn)答案的束縛中解放出來(lái)，發(fā)展個(gè)性，增強(qiáng)探究意識(shí)。但材料提供的觀點(diǎn)是答題的依據(jù)，時(shí)空定位是確定的，解答不能天馬行空，隨意發(fā)揮。從“討巧”的角度來(lái)看，學(xué)者提出的某些觀點(diǎn)在一定歷史條件下總是有一定的道理，所以對(duì)材料提供的觀點(diǎn)進(jìn)行合理解讀是做題的選擇方向。第一單元eq\b\lc\|\rc\(\a\vs4\al\co1(,,,,,,,))古代中國(guó)的政治制度[宏觀·理清時(shí)序]時(shí)序要清線索要明古代中國(guó)的政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段：夏商周時(shí)期早期政治制度的形成階段和秦漢至明清時(shí)期君主專制中央集權(quán)制度的發(fā)展階段。階段一：夏商周時(shí)期是中華民族早期政治文明的形成階段早期國(guó)家政治制度受宗族血緣關(guān)系的影響明顯，尤其是西周時(shí)期，周王利用宗法制和分封制相結(jié)合的手段確定了一套嚴(yán)密的控制體系；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著諸侯割據(jù)混戰(zhàn)，分封制逐漸走向崩潰。階段二：秦漢至明清時(shí)期是中華民族政治文明的發(fā)展階段線索一：君主專制：秦始皇創(chuàng)立封建專制主義中央集權(quán)制度，擺脫了血緣政治模式，走向官僚政治集權(quán)統(tǒng)治。秦漢至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中書省、樞密院并重，直至明初廢除丞相，后來(lái)明清設(shè)立內(nèi)閣、軍機(jī)處，體現(xiàn)了皇權(quán)不斷加強(qiáng)、相權(quán)不斷削弱直至廢除的趨勢(shì)。線索二：中央集權(quán)：中央與地方矛盾的發(fā)展，促使秦漢至明清統(tǒng)治者采取措施調(diào)整地方機(jī)構(gòu)。從郡縣制、郡國(guó)并行制、權(quán)分三司再到行省制，體現(xiàn)了地方日益聽命于中央，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化的趨勢(shì)。線索三：選官制度：從漢代察舉制到魏晉九品中正制再到隋唐科舉制，中國(guó)選官制度日趨完善，一定程度上體現(xiàn)了公平、公正的原則，但它本質(zhì)上仍是鞏固專制統(tǒng)治的一種手段。第1講商周的政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成[理知識(shí)體系][背史論術(shù)語(yǔ)](1)分封制和宗法制的實(shí)行，適應(yīng)了西周時(shí)期統(tǒng)治的需要，維護(hù)了西周政治的穩(wěn)定，在歷史上具有一定的積極意義。(2)王位世襲制、等級(jí)森嚴(yán)的分封制以及血緣關(guān)系所維系的宗法制，構(gòu)成了我國(guó)古代早期政治制度的主要內(nèi)容。(3)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)秦朝中央官制和地方郡縣制的實(shí)行，形成了從中央到地方的垂直管理體系，便于皇帝對(duì)中央和地方、中央對(duì)地方進(jìn)行有效控制。(5)秦朝形成的中央集權(quán)制度，對(duì)此后兩千多年的中國(guó)政治與社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。“大一統(tǒng)”政體為中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和鞏固奠定了基本格局。

知能強(qiáng)化課Ⅰ古代中國(guó)政治制度的準(zhǔn)備—商周政治制度一、商朝的政治制度1．王位世襲制(1)王位世襲制的建立標(biāo)志著國(guó)家的出現(xiàn)，是我國(guó)政治文明的開端。首先，它標(biāo)志著社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)力的集中，即“家”的私有觀念深化。其次，以神權(quán)為依托，象征權(quán)力與威嚴(yán)的器物和建筑，如大型宮殿等的出現(xiàn)，表明“天下共主”的帝王專制雛形出現(xiàn)。再次，反映尊卑與貴賤的各類墓葬、青銅制品也大量出現(xiàn)，意味著社會(huì)基本秩序建立。(2)王位世襲制下王權(quán)具有神秘色彩：最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志；國(guó)家大事通過占卜的方式?jīng)Q定。(3)繼承方式：父死子繼和兄終弟及。2．行政管理(1)中央：設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。(2)地方：封侯和伯，定期向商王納貢，并奉命征伐。二、周朝的政治制度1．分封制——權(quán)力分配制度(1)概念：分封制即古漢語(yǔ)“封建”(封邦建國(guó))的原始含義。商朝已有分封。在周朝時(shí)期，周王在保證周王室強(qiáng)大的情況下，把一定的土地和人口劃分給諸侯的社會(huì)制度。(2)目的：面對(duì)商人遺族威脅，藩屏周室所需，以拱衛(wèi)周王室，使權(quán)力分配由商向周轉(zhuǎn)移，即天下歸周。(3)分封對(duì)象：①首先是王族，這是分封的主體，受封之地居于富庶之地或戰(zhàn)略要地。如魯、晉、衛(wèi)、燕等，這使得封國(guó)宗親化，以實(shí)現(xiàn)“選建明德(王室親族)，以藩屏周”。②其次是功臣，這一方面顯示王的恩德，另一方面用姻親拉攏功臣以鞏固統(tǒng)治。例如姜尚，“師尚父為首封，封尚父于營(yíng)丘，曰齊”。③第三類分封對(duì)象是“友邦冢君”與古帝王后代。如宋國(guó)，其有自己的族屬和部眾，在其原統(tǒng)治地區(qū)的族群中有巨大的影響力和控制力，對(duì)其分封并與之聯(lián)姻，有利于不同地區(qū)、不同族眾的融合和對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)治，也有利于“天下共主”局面的形成。(4)分封制的特點(diǎn)：分封對(duì)象分封對(duì)象多元化，但以同姓親族為主體分布地區(qū)主要集中在黃河中下游地區(qū)縱向聯(lián)系明確周天子權(quán)力和諸侯義務(wù)，形成嚴(yán)格的等級(jí)序列，加強(qiáng)了中央與地方的縱向聯(lián)系橫向聯(lián)系以血緣關(guān)系為紐帶分配國(guó)家政治權(quán)力，加強(qiáng)了諸侯國(guó)之間的橫向聯(lián)系(5)諸侯權(quán)力和義務(wù)：諸侯享有在封國(guó)內(nèi)世襲統(tǒng)治、對(duì)下屬再分封、設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等權(quán)力。諸侯必須服從周王命令，鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。(6)發(fā)展演變：溯源分封制的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，起源時(shí)間已經(jīng)難以考證。史料記載，黃帝時(shí)代，“諸侯咸來(lái)賓從”、“諸侯咸尊軒轅為天子”、黃帝“置左右大監(jiān)，監(jiān)于萬(wàn)國(guó)”，這描述的便是早期的分封制瓦解西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時(shí)期，周天子大權(quán)旁落，諸侯國(guó)爭(zhēng)霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)大的諸侯紛紛稱“王”，不斷發(fā)動(dòng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)廢除秦朝建立后廢分封，在全國(guó)推行郡縣制遺存漢初郡國(guó)并行，“七國(guó)之亂”平定之后，封國(guó)的官吏全部由中央任免，諸侯只征收租稅，封國(guó)名存實(shí)亡。魏晉以后，歷代王朝也還有分封，但僅為皇權(quán)體現(xiàn)，服務(wù)于專制集權(quán)制度(7)積極作用：①穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序，開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。②促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)(逐漸凝聚成華夏的國(guó)家意識(shí))。分封制促進(jìn)了民族的融合和文化的交流。西周封國(guó)內(nèi)居住著幾個(gè)方面的代表人物，即被分封子弟及其率領(lǐng)的軍隊(duì)、殷遺民、專業(yè)技工等，他們同住在一個(gè)城市內(nèi)，謂之“國(guó)人”。封地所在的一些土著族群，其首領(lǐng)及封君與國(guó)人相互通婚。還有一些土著居住在郊野，成為“野人”，他們往往是東部古老的族群。在封國(guó)之內(nèi)還有其他的不同族群。他們構(gòu)成一個(gè)多元的復(fù)雜社會(huì)，推動(dòng)了文化大融合。③打破了夏商的部落國(guó)家和方國(guó)聯(lián)盟狀態(tài)，國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密，是一種制度創(chuàng)新。(8)局限(瓦解的原因)：封國(guó)諸侯具有相對(duì)的獨(dú)立性，周王無(wú)法對(duì)諸侯勢(shì)力進(jìn)行直接干涉和控制；隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)，諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，周天子的權(quán)威逐漸削弱，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代。[史學(xué)者說]分封制下的等級(jí)序列分封制形成的等級(jí)秩序不僅體現(xiàn)在政治層面，還貫穿在社會(huì)生活和思想觀念中，小到衣食住行(出行車馬、朝服、房屋排列、食器種類等)，大到國(guó)家祭祀、喪葬習(xí)俗、禮儀等?！鞚h國(guó)《歷史學(xué)習(xí)精要》2．宗法制——權(quán)力繼承制度(1)概念：宗法制即宗族法規(guī)，是中國(guó)古代按照父系血緣關(guān)系親疏，用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，區(qū)別親疏，分配政治權(quán)力，規(guī)定等級(jí)秩序，維護(hù)族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的制度。(2)目的：協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序，解決周人貴族內(nèi)部權(quán)力繼承問題，即天下歸宗。(3)核心內(nèi)容：嫡長(zhǎng)子(宗子)繼承制。嫡長(zhǎng)子是土地、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的主要繼承者，有主祭祖先的特權(quán)。立嫡原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”(《春秋·公羊傳》)。嫡長(zhǎng)子與眾子的關(guān)系具有雙重性，即具有血緣上的兄弟關(guān)系和政治上的君臣關(guān)系。(4)特點(diǎn)：主要特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制度。嚴(yán)格的大宗小宗體系，小宗必須服從大宗，大宗小宗具有相對(duì)性。家族等級(jí)關(guān)系與政治隸屬關(guān)系相結(jié)合。(5)影響：政治影響宗法制與政權(quán)機(jī)構(gòu)密切結(jié)合，制定了貴族之間的組織關(guān)系，也確定了政治上的等級(jí)隸屬關(guān)系婚姻禮儀宗法制使一妻多妾制成為宗周社會(huì)婚姻的基本形態(tài)，并使聘娶婚成為婚姻的合法程序。宗法制婚姻滿足了宗法政治的需要，使婚姻政治化姓氏方面姓氏是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上以父權(quán)和族權(quán)為象征的，是帶有階級(jí)等級(jí)的宗法制的反映信仰、觀念宗法制調(diào)節(jié)人際關(guān)系，規(guī)范倫理道德，促使中國(guó)文化成為倫理型文化。(6)宗法制度的瓦解：①小宗上升發(fā)展，大宗沉淪下降。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是王室內(nèi)部，周幽王廢儲(chǔ)君嫡長(zhǎng)子而改立庶子，導(dǎo)致西周滅亡；東周王室的繼承之爭(zhēng)，造成王室尊嚴(yán)掃地，天子地位低落。二是諸侯國(guó)內(nèi)部，大夫?qū)Ｕ?，互相兼并；貴族沒落，平民崛起。②人才的流動(dòng)方式。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為圖強(qiáng)爭(zhēng)霸的需要，各諸侯國(guó)尚賢思想流行，傳統(tǒng)的世卿世祿制被打破，出現(xiàn)許多布衣卿相，如管仲、蘇秦、呂不韋等。各國(guó)盛行養(yǎng)士之風(fēng)，用人唯才，打破了宗法血緣限制。③中央集權(quán)政治體制流行，有計(jì)劃打壓奴隸貴族(如楚國(guó)吳起、秦國(guó)商鞅等)、以定額的俸祿代替土地分封，分封階層向編戶齊民轉(zhuǎn)變等，都在客觀上起到了瓦解宗法制的作用。[史學(xué)者說]關(guān)于宗法制的史家評(píng)價(jià)范文瀾：“西周社會(huì)最重要的上層建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主為中心，按血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)區(qū)別親疏貴賤，從而規(guī)定出無(wú)可改變的等級(jí)制度。”許倬云：“周代封建社會(huì)的上層，君統(tǒng)與宗統(tǒng)疊合，政治倫理與親族倫理合一。”(宗法等級(jí)和政治等級(jí)一致)王國(guó)維：“任天者定，任人者爭(zhēng)，定之于天，爭(zhēng)乃不生?！薄傲①t之利過于立嫡……而不以此易彼者，蓋懼夫名之可籍，而爭(zhēng)之易生，其弊將不可勝窮?！?事由天定，易使人服氣，不起紛爭(zhēng)；嫡長(zhǎng)子優(yōu)先繼承利于社會(huì)穩(wěn)定)張蔭麟：“周代社會(huì)組織可以說是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)?！?．禮樂制度——權(quán)力認(rèn)同制度(1)概念：禮樂制度是西周典制的重要內(nèi)容，是以“樂”從“禮”的思想制度，以“禮”來(lái)區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂”來(lái)和同共融“禮”的等級(jí)秩序。它是各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，與宗法制、分封制一起，構(gòu)成西周的社會(huì)制度。其范圍很廣，涉及社會(huì)習(xí)俗和國(guó)家關(guān)系、軍隊(duì)征伐、典章制度等。(2)影響：①積極作用：首先，尊崇人文的精神形成，如《禮記》曰“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸”；其次，崇德尚群的社會(huì)美德形成，崇德即重視人的節(jié)操和修養(yǎng)，尚群即群體利益高于個(gè)人利益；再次，社會(huì)價(jià)值觀秉承中和之道，不走極端；最后，整體思維形成，集中體現(xiàn)在“天人合一”等思想上。②消極作用：形成了尊卑等級(jí)觀念及任人唯親、重男輕女等社會(huì)陋俗。一、血緣宗親影響下的中國(guó)早期政治體制1．中國(guó)古代“家天下”觀點(diǎn)的由來(lái)(1)中國(guó)古代“家天下”的觀念由來(lái)已久，“天下為家”可以追溯到夏朝，與之相對(duì)的是“公天下”的原始社會(huì)。(2)西周實(shí)行宗法分封制，使“家天下”有了制度上的保障。(3)春秋戰(zhàn)國(guó)以后，宗法分封制崩潰，儒家高舉仁政的大旗，將“家天下”作為君主實(shí)行仁政的重要內(nèi)容，士大夫以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為個(gè)人修養(yǎng)的最高境界，家國(guó)同構(gòu)，視國(guó)為家，“家天下”的觀念對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的影響非常深遠(yuǎn)。2．以血緣關(guān)系為紐帶的“家國(guó)同構(gòu)”(1)含義：所謂“家國(guó)同構(gòu)”，是指家庭、家族和國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血緣—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng)，存在著嚴(yán)格的父權(quán)家長(zhǎng)制。父為“家君”，君為“國(guó)父”，君父同倫，家國(guó)同構(gòu)，宗法制度因而滲透于社會(huì)整體，甚至掩蓋了階級(jí)和等級(jí)關(guān)系。(2)評(píng)價(jià)：①由于古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)中一直是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，所以與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的家族制度深深根植于數(shù)千年中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，家族結(jié)構(gòu)擴(kuò)大至國(guó)家結(jié)構(gòu)。②家庭觀念在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著重要地位?！凹彝ァ易濉獓?guó)家”，這種家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)政治模式是儒家文化賴以存在的社會(huì)淵源。古人“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的個(gè)人理想，反映了“家”與“國(guó)”之間這種同質(zhì)聯(lián)系。3．宗法制影響下的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)(1)積極影響：①影響中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、封國(guó)制度不斷、家族制度延續(xù)和家國(guó)同構(gòu)。②形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。③形成了中華民族重視祖先、重視傳統(tǒng)、重視統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。(2)負(fù)面影響：從政治上講導(dǎo)致了專制社會(huì)和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏從經(jīng)濟(jì)上講導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的發(fā)展，阻礙了中國(guó)的近代化建設(shè)從文化上講導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守二、中國(guó)古代早期政治制度的特點(diǎn)(1)以血緣關(guān)系為紐帶：將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來(lái)，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)序列。不同等級(jí)權(quán)力和義務(wù)固定，很難逾越。(3)地方權(quán)力較大：分封制給予諸侯國(guó)較大的統(tǒng)治權(quán)力，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。(4)神權(quán)色彩濃厚：王權(quán)和神權(quán)緊密結(jié)合。(5)穩(wěn)定延續(xù)：夏商周政治制度前后沿襲，具有相對(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性。聚焦主題(一)等級(jí)森嚴(yán)的分封制一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．陜西寶雞出土的西周時(shí)期弓魚國(guó)墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個(gè)等級(jí)，其中國(guó)君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級(jí)而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂?，在多地考古中均有發(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時(shí)()A．血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活 B．階級(jí)矛盾導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)C．宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊 D．經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂體制解析：選A從材料所述現(xiàn)象可知，弓魚國(guó)宗族墓地的墓葬規(guī)模呈現(xiàn)等級(jí)制，聯(lián)系西周的宗法分封制度分析，這是血緣關(guān)系主導(dǎo)社會(huì)生活的體現(xiàn)，故A項(xiàng)符合題意；材料所述的等級(jí)并不是階級(jí)矛盾，故可排除B項(xiàng)；墓葬規(guī)模的大小反映的是等級(jí)而不是貧富懸殊，故排除C項(xiàng)；材料也沒有涉及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故排除D項(xiàng)。2．據(jù)《春秋》記載，在二百四十二年間魯君朝貢周王3次，朝貢齊國(guó)11次，朝貢晉國(guó)20次，朝貢楚國(guó)2次。這一現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是()A．分封制逐漸瓦解 B．各諸侯國(guó)之間聯(lián)系密切C．周王成為“天下共主” D．周王未能實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)解析：選A材料體現(xiàn)了魯君朝貢“天下共主”周王的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于齊國(guó)、晉國(guó)，說明了春秋時(shí)期周王衰微，諸侯強(qiáng)大，反映了奴隸社會(huì)的分封制走向瓦解，A項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)的是魯君朝貢的信息，諸侯之間的聯(lián)系只是表面現(xiàn)象，反映的本質(zhì)問題是周天子權(quán)威的衰落和諸侯稱霸的情況，B項(xiàng)錯(cuò)誤。由上述分析可知，周王室已經(jīng)衰微，C項(xiàng)錯(cuò)誤。周王一直都沒有實(shí)現(xiàn)高度集權(quán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]運(yùn)用時(shí)空觀念解決歷史問題第一，以時(shí)間概念作為解題的“突破口”。審題時(shí)首先要注意提取材料的時(shí)間概念，并聯(lián)系時(shí)代特征，這是理解題目材料信息、聯(lián)系所學(xué)知識(shí)的前提。可以直接排除不符合時(shí)間概念的選項(xiàng)，也可以直接突破背景、原因類非選擇題的思路限制。第二，用空間概念開拓解題的思路。審題時(shí)的空間地理概念也非常重要，考生要在頭腦中構(gòu)建與史實(shí)相聯(lián)系的歷史地圖，發(fā)現(xiàn)歷史事物在空間上的聯(lián)系，往往這樣做就可以開拓新的思路。在備考中對(duì)一些常見的歷史地理術(shù)語(yǔ)要結(jié)合地圖搞清楚，如中國(guó)傳統(tǒng)的關(guān)中(今陜西秦嶺北麓渭河平原)、中原(今河南為中心的黃河中下游地區(qū))、關(guān)內(nèi)、關(guān)外(明清以前多以函谷關(guān)為界區(qū)分關(guān)內(nèi)與關(guān)外，明清時(shí)主要指山海關(guān)內(nèi)外)、江南(特指長(zhǎng)江中下游以南)、江東(以安徽境內(nèi)長(zhǎng)江為界的長(zhǎng)江下游江南一帶)等。如上面兩題，若把控了有關(guān)分封制的幾個(gè)關(guān)鍵時(shí)限節(jié)點(diǎn)——源于商、施行于西周、瓦解于春秋戰(zhàn)國(guó)，則答案手到擒來(lái)。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．學(xué)者曾小華認(rèn)為，“夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。”對(duì)“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為()A．宗法原則下的分封制 B．帶有宗法色彩的君主專制C．具有嚴(yán)格等級(jí)的世襲制 D．受到貴族權(quán)力限制的王權(quán)制解析：選D這一時(shí)期我國(guó)早期國(guó)家政治制度形成，但在政治制度上還帶有原始社會(huì)的種種痕跡，國(guó)王的權(quán)力受到貴族的限制，如西周時(shí)期在分封制下，諸侯只要服從周王調(diào)遣，定期朝貢，就可以在自己的封地內(nèi)享有大權(quán)，這在一定程度上限制了周王的權(quán)力，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，分封制只是西周時(shí)期的政治制度，商朝是內(nèi)外服制度；B項(xiàng)錯(cuò)誤，夏商周時(shí)期并未建立君主專制；C項(xiàng)錯(cuò)誤，具有嚴(yán)格等級(jí)的世襲制只是材料信息的一個(gè)方面。4．學(xué)者馮天瑜說：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！睂?duì)此觀點(diǎn)理解正確的是()A．分封制強(qiáng)化了血緣宗法關(guān)系B．分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土C．分封制保證了周滅商的成功D．分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)解析：選DA項(xiàng)與材料“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”矛盾，故排除；材料沒有體現(xiàn)分封制擴(kuò)大了西周疆域領(lǐng)土，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；分封制是在周滅商以后實(shí)行的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可知，分封制奠定了地緣政治基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。[思維升華]立足歷史解釋解決歷史概念型選擇題此類選擇題主要依據(jù)基本歷史概念來(lái)命題，主要考查對(duì)歷史概念的再認(rèn)再現(xiàn)和理解闡釋的能力，要求準(zhǔn)確理解概念的內(nèi)涵與外延，并對(duì)其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)屬性進(jìn)行準(zhǔn)確把握，此類試題經(jīng)常出現(xiàn)的限定詞語(yǔ)是“內(nèi)容”“標(biāo)志”“性質(zhì)”“特點(diǎn)”“準(zhǔn)確理解”等。由于此類題多考查歷史教材上的隱性知識(shí)，所以在做題時(shí)多采用邏輯推理法，即結(jié)合相關(guān)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)或結(jié)論來(lái)判斷某個(gè)選項(xiàng)是否符合題意。如對(duì)分封制的理解，需辨明以下誤區(qū)：(1)西周雖然實(shí)現(xiàn)了“天下共主”，但并未能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，諸侯在所屬封國(guó)內(nèi)有著很大的獨(dú)立性，享有對(duì)封國(guó)內(nèi)土地、人口等的所有權(quán)和管理權(quán)，這也為后世地緣政治的形成奠定了基礎(chǔ)。(2)分封制與宗法制是互為表里的關(guān)系，分封制是權(quán)力分配制度，而宗法制是權(quán)力繼承制度。三、追溯家國(guó)情懷，把握“現(xiàn)實(shí)未來(lái)”5．(2018·遂寧三診)錢穆曾撰文指出：“不論西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念來(lái)。在春秋時(shí)代，西周王室雖早已覆滅，但由它所分封的諸侯們，卻逐漸形成一堅(jiān)強(qiáng)的同盟團(tuán)體?！彼荚谡f明()A．分封制推動(dòng)了對(duì)“王權(quán)至上”的認(rèn)同B．分封制與宗法制互為表里C．分封制對(duì)后世統(tǒng)一國(guó)家的建立有積極意義D．宗法觀念催生了中央集權(quán)制度解析：選C材料中的“此制度”是指西周時(shí)期的分封制；從材料中的“同一文化、同一政府、同一制度的大同觀念”可以看出，分封制有利于后世統(tǒng)一國(guó)家的建立，C項(xiàng)符合題意?！巴鯔?quán)至上”在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；分封制與宗法制互為表里，但在材料中沒有體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；從材料中看不出有關(guān)“中央集權(quán)制度”的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。6．西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是()A．河南、河北 B．湖南、湖北C．山東、山西 D．廣東、廣西解析：選C此題考查西周分封制的主要諸侯國(guó)：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉。答案為C項(xiàng)。[思維升華]歷史學(xué)科作為一門社會(huì)學(xué)科，其價(jià)值引領(lǐng)的作用毋庸置疑，有價(jià)值引領(lǐng)就必然有價(jià)值取向。在素養(yǎng)立意的新課標(biāo)全國(guó)卷歷史命題中，充分挖掘分封制所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史內(nèi)涵，是高考的趨勢(shì)所在，在本講中，分封制對(duì)后世影響是其最好的體現(xiàn)(第5、6題)：(1)影響中國(guó)封建社會(huì)中皇族以血緣關(guān)系為核心的皇族分封。(2)中國(guó)姓氏的起源中，有很多是源于西周的封國(guó)，如宋、許、鄭、陳等。(3)中國(guó)的地名簡(jiǎn)稱很多源于西周時(shí)期的諸侯國(guó)國(guó)名，如山東省簡(jiǎn)稱魯、山西省簡(jiǎn)稱晉等。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一][思考]指出史料一圖示中同姓與異姓封國(guó)在數(shù)量與地域分布上呈現(xiàn)出什么明顯特點(diǎn)，分析這些特點(diǎn)體現(xiàn)出西周統(tǒng)治者怎樣的統(tǒng)治策略。[教你讀史]根據(jù)圖片中康叔、召公奭、姜尚、微子等人的身份，總結(jié)分封的對(duì)象；根據(jù)圖片中封國(guó)、主要同姓諸侯的地域分布，可得出諸侯分布特點(diǎn)。[提示]特點(diǎn)：同姓親族是分封主體；同姓親族的封地或居于富庶之地，或居于戰(zhàn)略要地。統(tǒng)治策略：以親制疏，將血緣內(nèi)聚力轉(zhuǎn)化為政治向心力。[史料二]西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的“諸侯國(guó)”已非過去承認(rèn)的原有“邦國(guó)”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像是“摻沙子”……分封出去的邦國(guó)……實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)……西周政治體制明顯是二元，而不是一元的?！跫曳丁吨袊?guó)歷史通論》[思考]根據(jù)史料二，分析周王室在原有邦國(guó)內(nèi)“摻沙子”的意圖。這一舉措對(duì)西周政治體制產(chǎn)生了什么影響？[教你讀史]史料中第一句話體現(xiàn)了分封制下的諸侯國(guó)與原有邦國(guó)的不同；“實(shí)行貴族世襲統(tǒng)治，地方擁有實(shí)權(quán)”說明分封制下地方諸侯擁有較大的權(quán)力，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。[提示]意圖：加強(qiáng)對(duì)地方的管理。影響：形成了二元體制。[思維升華]西周分封示意圖蘊(yùn)含了豐富的信息：血緣標(biāo)準(zhǔn)及分封主體、對(duì)異姓諸侯既拉攏又防范的態(tài)勢(shì)(最明顯的是對(duì)殷商后代封國(guó)宋國(guó)的“半包圍”之勢(shì))、同姓不婚等。深度挖掘示意圖中的隱含信息，有助于同學(xué)們?cè)趥淇紡?fù)習(xí)中掃除知識(shí)盲點(diǎn)。聚焦主題(二)血緣關(guān)系維系下的宗法制一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．商(朝)人對(duì)神靈崇拜的發(fā)展主要體現(xiàn)在祖先祭祀上。立于宗廟的先王神主，稱之為“示”?！笆尽庇写笮≈畡e，類似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀規(guī)格與儀式有所不同，成為區(qū)別血緣親疏的標(biāo)記，維護(hù)著等級(jí)秩序……從兄弟之間到父子之間的權(quán)力世襲繼承，逐步成為國(guó)家權(quán)力運(yùn)作的核心。材料主要表明了商朝()A．已經(jīng)有了規(guī)范嚴(yán)格的嫡長(zhǎng)子繼承制度B．宗法制度出現(xiàn)并運(yùn)用到權(quán)力繼承上C．重視血緣傳承及基于血緣親疏的權(quán)力運(yùn)作D．形成了濃厚的“家國(guó)同構(gòu)”治國(guó)理念解析：選C重視血緣關(guān)系是早期政治制度共同的特點(diǎn)，材料中的“示”把等級(jí)秩序與血緣親疏聯(lián)系起來(lái)，形成了商朝的權(quán)力運(yùn)作原則，故C項(xiàng)正確。材料信息沒有涉及嫡長(zhǎng)子繼承制，故A項(xiàng)不符合題意；宗法制度形成是在西周，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“家國(guó)同構(gòu)”是西周宗法制與分封制相結(jié)合的結(jié)果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．有學(xué)者統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期魯、晉、楚、宋、鄭五國(guó)有史可查的85位主政者中，世族占92%。而戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的共計(jì)81位宰相中，本人屬于本國(guó)公子或本國(guó)宗室、王公室姻親者26位，與其他國(guó)家王公有親者8人，共計(jì)占總數(shù)的42%。此現(xiàn)象說明()A．王公數(shù)量大幅減少 B．諸侯權(quán)力受到威脅C．宗法制度日趨衰落 D．官僚政治已經(jīng)成熟解析：選C戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建制度逐步確立，此時(shí)期為加強(qiáng)諸侯王的權(quán)力，各國(guó)先后不同程度地實(shí)行了以才授官，從而使依據(jù)血緣關(guān)系授官的世官制日漸瓦解，這在本質(zhì)上反映了宗法制度的衰落，C項(xiàng)正確。王公人員主政者的相對(duì)減少，并不能說明王公數(shù)量大幅減少，A項(xiàng)錯(cuò)誤；以才授官的實(shí)行加強(qiáng)了諸侯王的權(quán)力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；官僚政治在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步形成，D項(xiàng)中“已經(jīng)成熟”說法錯(cuò)誤。[思維升華]厘清血緣政治、宗法制、官僚政治的來(lái)龍去脈(1)宗法制形成于西周時(shí)期，是以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的權(quán)力繼承制度。而父死子繼、兄終弟及這種依血緣親疏來(lái)傳承權(quán)力的運(yùn)作機(jī)制早在夏商時(shí)期就已確立。(2)夏商周政治中已經(jīng)初步具備官僚制度的早期發(fā)展模式，盡管它們與后代官僚制度差異明顯，但商周政治體制的若干制度因素，其實(shí)已經(jīng)開了中國(guó)古代官僚政治的先聲。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官僚政治開始形成，當(dāng)然這個(gè)形成的過程在各個(gè)諸侯國(guó)的進(jìn)程是不一致的。特別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各個(gè)諸侯國(guó)家為了鞏固新興地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的統(tǒng)治，掃除舊貴族勢(shì)力的羈絆，進(jìn)行激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，都加強(qiáng)了國(guó)家機(jī)器，初步形成了以王為首的封建官僚政治。正是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革，使早期官僚制度漸漸脫離了貴族政治的羈絆。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．《周禮》載：“以本俗六安萬(wàn)民：一曰美宮室，二曰族墳?zāi)埂睂?duì)“族墳?zāi)埂?，鄭玄注：“族猶類也。同宗者生相近，死相迫?！辈牧现刑岬降摹白鍓?zāi)埂?)A．維護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系 B．實(shí)現(xiàn)了周朝王權(quán)的高度集中C．反映了分封制度的全面推行 D．體現(xiàn)了周人生活的迷信色彩解析：選A材料中“同宗者生相近，死相迫”指的是同一族群或家族，他們生前“聚族而居”、死后“聚族而葬”，這體現(xiàn)了以血緣關(guān)系為紐帶的宗法關(guān)系，因此“族墳?zāi)埂钡淖龇ňS護(hù)了貴族間血緣宗法關(guān)系，故選A項(xiàng)。周代并未實(shí)現(xiàn)王權(quán)的高度集中，排除B項(xiàng)；材料信息體現(xiàn)的是宗法關(guān)系而非分封制的推行，排除C項(xiàng)；材料信息無(wú)法體現(xiàn)迷信色彩，排除D項(xiàng)。4．有學(xué)者認(rèn)為，周代宗法制的邏輯，不是以血緣親疏定君臣關(guān)系之遠(yuǎn)近，而是以君臣關(guān)系抹平血緣之親疏。在公共事務(wù)中，君不是某個(gè)人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性。材料說明周代宗法制()A．與分封制互為表里 B．具有“公天下”的某些特征C．以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心 D．有利于形成穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序解析：選B根據(jù)題干中“在公共事務(wù)中，君不是某個(gè)人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣關(guān)系中，從而確立了其同等地面向所有人的普遍的公共性”可知宗法制具有“公天下”的某些特征，與題意相符的是B項(xiàng)。題干中沒有涉及分封制，排除A項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)在題干中沒有體現(xiàn)，排除。[思維升華]巧解分封制與宗法制類題目項(xiàng)目宗法制分封制關(guān)鍵詞“世卿世祿”“凝聚宗族”“血緣親疏”“家族祖先”“家庭關(guān)系”“嫡庶之辨”“大宗與小宗”“家族等級(jí)關(guān)系”“分封授民”“授民授疆土”“拱衛(wèi)王室”“隨從作戰(zhàn)”“朝覲述職”“交納貢賦”“等級(jí)森嚴(yán)”“相對(duì)獨(dú)立性”實(shí)質(zhì)是家族內(nèi)部根據(jù)血緣的親疏，確立的一套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度。核心內(nèi)容是嫡長(zhǎng)子繼承制是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部根據(jù)宗法血緣關(guān)系，聯(lián)合同姓及異姓貴族在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)方面的再分配制度。核心內(nèi)容是規(guī)定了周王與諸侯之間的權(quán)力和義務(wù)技巧只要材料說的是這方面的內(nèi)容，都要選與宗法制相關(guān)的內(nèi)容只要材料說的是這方面的內(nèi)容，都要選與分封制相關(guān)的內(nèi)容三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．宗法制的封閉性是為了“肥水不流外人田”，而在沉重的賦稅負(fù)擔(dān)和激烈的土地兼并下，依靠男耕女織，實(shí)現(xiàn)自給自足，更具有抵御破產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)家族利益的作用。這一論述強(qiáng)調(diào)宗法制()A．具有凝聚宗族的作用 B．封閉性的特征C．應(yīng)對(duì)土地兼并等風(fēng)險(xiǎn)的作用 D．自給自足的特征解析：選A根據(jù)材料內(nèi)容可知，宗法制具有凝聚宗族的作用，故A項(xiàng)正確。材料論述了宗法制封閉性的作用，并不是強(qiáng)調(diào)宗法制“封閉性的特征”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是宗法制維護(hù)家族利益的作用，并不是在強(qiáng)調(diào)應(yīng)對(duì)土地兼并等風(fēng)險(xiǎn)的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)宗法制下自給自足可以維護(hù)家族利益，故D項(xiàng)與題意不符。6．山西省因歷史上出現(xiàn)韓、趙、魏三國(guó)而被稱為“三晉之地”，但山西省的簡(jiǎn)稱是晉，而不是韓、趙或魏。下列解釋合理的是()A．晉國(guó)的歷史更為悠久B．晉國(guó)代表統(tǒng)一的潮流C．由分封制等級(jí)體系決定D．受宗法制正統(tǒng)觀念影響解析：選D晉國(guó)是周成王直接分封的諸侯國(guó)，而韓、趙、魏則是三家分晉后受周威烈王追封的諸侯國(guó)，不具有正統(tǒng)地位，故D項(xiàng)符合題意。[思維升華]唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，宗法制作為我國(guó)古代早期的政治制度影響深遠(yuǎn)。(1)宗法制促使“忠”“孝”觀念深入民心，造就了中華民族“國(guó)”與“家”密不可分的觀念。(2)受宗法觀念的長(zhǎng)期熏陶，國(guó)人養(yǎng)成了謙和忍耐、溫良恭敬、勤勞儉樸的社會(huì)美德和尊老愛幼、兄弟相親的社會(huì)公德。(3)宗法制還影響著中國(guó)人的社會(huì)生活。例如，重男輕女觀念，修族譜，后代繼承父親的姓氏等。知能強(qiáng)化課Ⅱ古代中國(guó)政治制度的確立—秦朝中央集權(quán)制度的形成1．背景(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，王室衰微，分封制、宗法制遭到破壞，諸侯爭(zhēng)霸、人民渴望統(tǒng)一與政治穩(wěn)定。(2)商鞅變法以后，秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事實(shí)力日益強(qiáng)大。(3)公元前221年，秦王嬴政建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建王朝——秦朝。2．內(nèi)容(1)皇帝制度：特點(diǎn)表現(xiàn)皇位世襲嬴政自稱“始皇帝”，由子孫傳承，永掌政權(quán)皇權(quán)至上秦始皇總攬全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等大權(quán)；中央和地方的主要官員都由皇帝任免皇權(quán)獨(dú)尊皇帝有一系列專用稱號(hào)：自稱“朕”，命稱“制”，令稱“詔”，印稱“璽”等(2)三公九卿制度：官職職責(zé)議政三公丞相協(xié)助皇帝處理政事；太尉主管軍務(wù)；御史大夫負(fù)責(zé)監(jiān)察百官以“朝議”等方式討論國(guó)家軍政大事，備皇帝裁決，一定程度上減少?zèng)Q策失誤九卿中央各重要部門的主管官員(3)郡縣制：①地方設(shè)有郡縣兩級(jí)，“郡”直屬于中央，“縣”隸屬于郡?？h下設(shè)有“鄉(xiāng)”“里”兩級(jí)基層行政機(jī)構(gòu)。②郡守和縣令、縣長(zhǎng)均由皇帝直接任免，官僚政治取代貴族政治；形成了中央垂直管理地方的形式，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的管理。(4)其他制度：法律制度秦律以“輕罪重刑”為立法原則，用嚴(yán)酷的法律鞏固中央集權(quán)思想控制“焚書坑儒”打擊“封建”殘余勢(shì)力，強(qiáng)化思想統(tǒng)治官員考核一是中央委派專職官員將監(jiān)督視察結(jié)果報(bào)告皇帝，二是官員年終自行匯報(bào)當(dāng)年政績(jī)，官吏考核實(shí)行“殿”“最”制，“最”者受獎(jiǎng)賞，“殿”者受罰(5)五德終始說：①秦始皇不但建立了一套中央集權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和制度，而且還采用了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家的“五德終始說”，為秦朝的法統(tǒng)辯護(hù)。②“五德終始說”認(rèn)為，各個(gè)相襲的朝代以土、木、金、火、水等五德的順序進(jìn)行統(tǒng)治，周而復(fù)始。秦得水德，水德尚黑，所以秦的禮服旌旗等都用黑色；與水德相應(yīng)的數(shù)是六，所以符傳長(zhǎng)度、法冠高度各為六寸，車軌寬六尺；水德主刑殺，所以政治統(tǒng)治力求嚴(yán)酷，不講究“仁恩”和“義”；與水德相應(yīng)，歷法以亥月即十月為歲首等。3．影響(1)奠定了中國(guó)兩千多年封建政治制度的基本格局，為歷代王朝所沿用。(2)易形成暴政，加重人民的負(fù)擔(dān)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，階級(jí)矛盾激化。[史學(xué)者說]秦的統(tǒng)一自從秦始皇統(tǒng)一了當(dāng)時(shí)的“天下”，中國(guó)即成為一個(gè)長(zhǎng)期整合的政治體……中國(guó)，作為一個(gè)政治單元，能夠有長(zhǎng)期的凝聚性，固然由于其地理環(huán)境自成格局，但也由于國(guó)家形態(tài)具備一定程度的穩(wěn)定性?！S倬云《歷史大脈絡(luò)》一、秦朝專制主義中央集權(quán)制度的確立1．秦朝中央集權(quán)制度的特點(diǎn)(1)它實(shí)行以皇權(quán)為中心的中央行政體制。三公九卿分工嚴(yán)密，各司其職，但都是圍繞著皇權(quán)這一中心來(lái)設(shè)置和運(yùn)轉(zhuǎn)。三公既互相配合又互相牽制，誰(shuí)也不能獨(dú)攬大權(quán)，這保證了國(guó)家權(quán)力最終掌握在皇帝一人之手，保證專制皇權(quán)不致旁落。(2)充分體現(xiàn)出“家天下”的特點(diǎn)?！熬徘洹敝蟹畛?、宗正、郎中令、少府等官職就是為皇室專設(shè)的，是為皇帝私家服務(wù)的。國(guó)與家同治，這是封建時(shí)代的統(tǒng)治特點(diǎn)。(3)形成了中央垂直管理地方的形式，地方絕對(duì)服從中央，最后集權(quán)于皇帝，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(4)秦朝建立的這一套從中央到地方的官僚機(jī)構(gòu)，實(shí)行俸祿制度，官位概不世襲，重要官吏由皇帝任免、調(diào)遣。2．貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用(1)轉(zhuǎn)變：①先秦時(shí)期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及“世卿世祿”制基礎(chǔ)之上的由貴族代表人物掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。②官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來(lái)的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動(dòng)及一套完整的制度規(guī)定。③郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國(guó)家形態(tài)和國(guó)家管理方式及政治體制由此建立起來(lái)。(2)歷史作用：①政治：有利于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)免遭游牧民族的侵?jǐn)_。②經(jīng)濟(jì)：有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時(shí)，中央集權(quán)制有利于國(guó)家調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力、物力興修大型工程。二、分封制與郡縣制的比較及爭(zhēng)論1．比較分封制和郡縣制分封制郡縣制劃分標(biāo)準(zhǔn)與宗法制相聯(lián)系以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)在國(guó)家“大一統(tǒng)”的條件下，按地域劃分官吏權(quán)力王位世襲，擁有封地和相應(yīng)的爵位官吏由皇帝和朝廷任免調(diào)動(dòng)，不能世襲，官吏只有俸祿，無(wú)封地與中央關(guān)系諸侯國(guó)有很強(qiáng)的地方獨(dú)立性郡縣是地方行政機(jī)構(gòu)，絕對(duì)服從中央官員職責(zé)范圍封地內(nèi)有行政權(quán)，擁有土地管理權(quán)轄區(qū)內(nèi)只行使行政管理權(quán)，對(duì)土地?zé)o管理權(quán)歷史作用容易發(fā)展為割據(jù)勢(shì)力有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家的統(tǒng)一實(shí)質(zhì)貴族政治官僚政治2．分封制和郡縣制優(yōu)劣的爭(zhēng)論(1)宋代以前辯論焦點(diǎn)，主要圍繞著兩者的優(yōu)劣比較。如魏晉時(shí)陸機(jī)(西晉文學(xué)家)認(rèn)為分封“使萬(wàn)國(guó)相維，以成磐石之固”，而認(rèn)為郡縣制下，一處有亂則天下大亂。唐朝爭(zhēng)論則一邊倒，皆主張郡縣制，如柳宗元“有叛國(guó)無(wú)叛郡”“有叛將無(wú)叛州”等。(2)宋元時(shí)期，學(xué)者認(rèn)為兩種制度并沒有絕對(duì)的優(yōu)劣，必須根據(jù)客觀環(huán)境來(lái)決定選用哪一種制度。李綱(抗金名臣)提出兩制應(yīng)因地制宜選用其一……超脫了分封制和郡縣制之爭(zhēng)。(3)明代，有些學(xué)者認(rèn)為兩種制度各有利弊，明末清初的思想家們不把分權(quán)和集權(quán)放到絕對(duì)對(duì)立的兩極。黃宗羲認(rèn)為應(yīng)兼采分封制與郡縣制兩者之長(zhǎng)處，使其并存互補(bǔ)，達(dá)到振興國(guó)家的目的，顧炎武提出一個(gè)折中的方案，即寓封建之意于郡縣之中。聚焦主題秦朝國(guó)家行政管理體制的創(chuàng)新一、立足時(shí)空觀念，謹(jǐn)防“顛倒錯(cuò)亂”1．秦統(tǒng)一六國(guó)后，“(六國(guó))王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦”，此外，六國(guó)富豪一部分被遷至京城咸陽(yáng)，一部分被遷到巴蜀、南陽(yáng)、三川和趙地。秦始皇采取這些措施的主要目的是()A．鞏固分封制 B．增強(qiáng)地方權(quán)力C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．打破世襲特權(quán)解析：選C秦統(tǒng)一六國(guó)后，建立了中央集權(quán)制國(guó)家，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，防止地方勢(shì)力的膨脹和六國(guó)遺族的反撲，秦始皇采取材料所述措施，故正確答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)不符合秦朝的史實(shí)；B項(xiàng)與材料意思相反；D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除。2．據(jù)《中國(guó)史綱》記載，春秋時(shí)人主的最高尊號(hào)是王，天神的最高尊號(hào)是帝。戰(zhàn)國(guó)中期后，諸侯稱王，人主的尊號(hào)只好為帝，原為光大之義的“皇”字稱天神。到秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，他自稱為“始皇帝”。人主尊號(hào)的這些變化反映了()A．借助于天加強(qiáng)統(tǒng)治B．人主權(quán)力不斷加強(qiáng)C．地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)D．人主尊號(hào)的變化與社會(huì)轉(zhuǎn)型相適應(yīng)解析：選A由材料內(nèi)容可知，處于春秋戰(zhàn)國(guó)乃至秦朝時(shí)期的統(tǒng)治者用對(duì)神的稱呼來(lái)作為自己的稱呼，這是借助于天來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治的一種體現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。材料僅僅體現(xiàn)了統(tǒng)治者自身稱謂的一種變化，沒有體現(xiàn)權(quán)力不斷加強(qiáng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及地方勢(shì)力左右人主尊號(hào)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；戰(zhàn)國(guó)中后期和秦朝都是封建社會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)制的國(guó)家，其施政措施的目的無(wú)外乎加強(qiáng)君主專制和中央集權(quán)，把握了這一點(diǎn)，上述兩題便可迎刃而解。另外解題時(shí)需把握皇帝制度的特征及歷史影響：(1)基本特征：皇權(quán)至上，不可僭越；皇帝獨(dú)尊，王權(quán)神化；皇位世襲，不可轉(zhuǎn)移。(2)歷史影響：皇帝制度強(qiáng)調(diào)集中、大一統(tǒng)的原則，在一定程度上消除了封建制度本身固有的割據(jù)性和分散性，對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成產(chǎn)生了積極作用。但皇帝專制，難以避免決策失誤，易導(dǎo)致暴政。二、注重歷史解釋，挖掘“深層隱含”3．秦朝的“三公九卿”中，奉常掌宗廟禮儀，郎中令掌宮殿警衛(wèi)，少府負(fù)責(zé)皇家財(cái)政及官府手工業(yè)，宗正負(fù)責(zé)皇室宗族事務(wù)等。這反映了古代中國(guó)政體的本質(zhì)是()A．職分細(xì)化，各負(fù)其責(zé) B．化國(guó)為家，皇權(quán)至上C．選賢舉能，唯才是用 D．官員眾多，政務(wù)繁雜解析：選B歸納、分析歷史現(xiàn)象，透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)歷史本質(zhì)是高考考查的重要方向。根據(jù)材料關(guān)鍵信息“宮殿警衛(wèi)”“皇家財(cái)政”“皇室宗族事務(wù)”可知，作為國(guó)家行政機(jī)構(gòu)的九卿中有許多是負(fù)責(zé)皇室事務(wù)的，實(shí)際上是皇家的內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，這體現(xiàn)了“化國(guó)為家”，目的是為了突出皇權(quán)至上。4．國(guó)學(xué)大師錢穆認(rèn)為：“中國(guó)古代史前一段落為秦以前的封建政治，后一段落為秦以后的郡縣政治。”以下對(duì)這兩大“政治”的理解正確的是()A．都是地方制度，加強(qiáng)了中央集權(quán)B．都順應(yīng)了歷史潮流，維護(hù)了封建統(tǒng)治C．都以血緣為紐帶，實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中D．前者是貴族政治，后者是官僚政治解析：選D秦以前的分封制屬于貴族政治，秦以后的郡縣政治屬于官僚政治，故D項(xiàng)正確。[思維升華]西周宗法分封制下的“官”以貴族血統(tǒng)世襲，秦以后的“官”則是皇帝任免(如郡縣制的長(zhǎng)官)，俸祿來(lái)自國(guó)家稅收，形成完善的官僚政治體系。官僚制度有嚴(yán)格的職務(wù)分工，職權(quán)分明，有職則有權(quán)，離職則無(wú)權(quán)，當(dāng)官實(shí)際上成為一種職業(yè)，是君主專制中央集權(quán)的產(chǎn)物，如三公九卿之中有專門職位負(fù)責(zé)“皇家”事務(wù)就是其最好的體現(xiàn)。三、把握唯物史觀，力求“辯證看待”5．某史學(xué)家認(rèn)為：“后世官制，變化繁賾(復(fù)雜深?yuàn)W)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也?！币韵孪嚓P(guān)評(píng)述，正確的是()①文中的“原理”是指分權(quán)制衡原則②“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局③作者認(rèn)為“后世”的官制沒有創(chuàng)新④作者對(duì)“原理”的開創(chuàng)持贊賞態(tài)度A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選C材料中秦朝治民、治軍、監(jiān)察官吏分別對(duì)應(yīng)丞相、太尉和御史大夫，三者有分權(quán)，但是并非制衡的關(guān)系，其中丞相為百官之首，故①錯(cuò)誤；材料“后世官制，變化繁賾(復(fù)雜深?yuàn)W)。而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外”，表明“秦之定制”奠定了后世的基本政治格局，故②正確；材料本身無(wú)法反映后世官制有沒有創(chuàng)新，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)我們知道制度始終處在創(chuàng)新過程中，故③錯(cuò)誤；材料“而其原理，不能出于治民、治軍、監(jiān)察官吏三者之外，此亦可見秦之定制，非漫然隨意而設(shè)也”表明作者對(duì)秦朝開創(chuàng)的制度持肯定態(tài)度，故④正確。故答案為C項(xiàng)。6．柳宗元指出：秦始皇建立帝國(guó)，以郡縣取代封建，“其情私也……然而公天下之端自秦始”。黃宗羲批評(píng)皇帝是“以我之大私為天下之公”，以滿足君主“一己之私”。對(duì)此理解正確的是()A．柳宗元肯定了帝制的合理性B．黃宗羲繼承和發(fā)展了柳宗元的思想C．二人觀點(diǎn)的內(nèi)涵不同，都有其合理性D．兩種觀點(diǎn)恰好相反，后者正確解析：選C材料“以郡縣取代封建”“公天下之端自秦始”，表明柳宗元肯定的是郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，并非帝制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲批判君主專制，與柳宗元肯定帝國(guó)的成就的觀點(diǎn)相矛盾，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；柳宗元通過郡縣制和分封制的對(duì)比，指明郡縣制的優(yōu)點(diǎn)，而黃宗羲結(jié)合明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代背景，批判君主專制，二者的內(nèi)涵不同，但都有其合理性，故C項(xiàng)正確；二者的觀點(diǎn)是相矛盾的，但柳宗元的觀點(diǎn)也有其合理性，不能只強(qiáng)調(diào)黃宗羲思想的正確性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。[思維升華]對(duì)秦朝中央和地方制度的辯證認(rèn)知(1)從制度本質(zhì)上認(rèn)知三公九卿制秦朝的三公九卿制與近代西方的三權(quán)分立形式上相似，都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn)，但是反映的本質(zhì)卻不同(第5題)。三公九卿制的目的在于強(qiáng)化皇權(quán)，是君主專制的產(chǎn)物；西方的三權(quán)分立目的是防止專制，是近代資本主義民主發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從歷史時(shí)期上把握郡縣制的影響“封建—郡縣”之辯是古代政論的重要命題，也是因時(shí)而異、價(jià)值多元的命題。秦朝、唐朝、明清之際對(duì)這一命題探討較多，這與時(shí)代背景密切相關(guān)(第6題)。秦朝處于封建社會(huì)初期，需要通過郡縣制來(lái)建立集權(quán)統(tǒng)治，鞏固統(tǒng)一。唐朝時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅集權(quán)統(tǒng)治，需要郡縣制加強(qiáng)中央集權(quán)。明清之際是封建社會(huì)衰落時(shí)期，以郡縣制為基石的君主專制的弊端愈益顯現(xiàn)，極大阻礙社會(huì)進(jìn)步。總體看來(lái)，這一命題圍繞著分封制和郡縣制的利弊展開，分封制的缺陷是地方享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，易形成割據(jù)勢(shì)力；郡縣制的缺陷是中央集權(quán)與專制削弱了地方的自主性，使地方缺乏獨(dú)立發(fā)展的空間。四、依托史料實(shí)證，強(qiáng)化“論從史出”[史料一]夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。(注：在古文中，所謂“封建”就是指分封制，所謂“郡邑”就是指郡縣制。)——柳宗元《封建論》[史料二]秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)