第11課+古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變【目標(biāo)導(dǎo)航】1.通過(guò)了解古代歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂2．認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)重點(diǎn)：了解亞歷山大遠(yuǎn)征與"希臘化時(shí)代"。難點(diǎn)：亞歷山大遠(yuǎn)征后，希臘文化與西亞埃及文化的相互作用；蒙古西征與地域文化發(fā)展之間的關(guān)系?！局R(shí)梳理】1．亞歷山大遠(yuǎn)征過(guò)程、)影響、結(jié)果?！跋ＥD化時(shí)代”時(shí)間、表現(xiàn)、影響?！緦?duì)點(diǎn)練習(xí)】1．在“紀(jì)元前后的幾個(gè)世紀(jì)，希臘雅典語(yǔ)是從亞得里亞海到波斯灣所有受過(guò)教育的人通用的語(yǔ)言”。塞琉古王國(guó)政府的公文、命令用希臘文寫(xiě)成。凡是希臘人和本地人進(jìn)行的商業(yè)活動(dòng)，大多用希臘文寫(xiě)成文書(shū)。有人發(fā)現(xiàn)，近代有波斯邊境偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的居民用希臘文寫(xiě)租契的事例。這反映了(C)A．民族交融推動(dòng)了文化創(chuàng)新B．希臘政治文明的借鑒價(jià)值C．亞歷山大遠(yuǎn)征的深遠(yuǎn)影響D．古代波斯帝國(guó)的繁榮景象2．希臘化藝術(shù)隨著馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)涌入羅馬，優(yōu)秀的藝術(shù)品都裝飾在城市各個(gè)地區(qū)的公共神龕和空間里，盡管模仿者制作了希臘藝術(shù)精品的復(fù)制品，但富有羅馬藝術(shù)風(fēng)格的特征也明顯地出現(xiàn)了，特別是人物塑像方面大膽地表現(xiàn)了面孔上因歲月所帶來(lái)的皺紋。這表明(C)A．羅馬對(duì)外擴(kuò)張破壞了希臘文化B．馬其頓王國(guó)開(kāi)啟“希臘化時(shí)代”C．戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了希臘羅馬文化交融D.希臘對(duì)羅馬文化的影響有限二．蒙古西征過(guò)程、結(jié)果：影響【對(duì)點(diǎn)練習(xí)】3．13世紀(jì)初，各羅斯王公對(duì)自己領(lǐng)地的管理必須通過(guò)民眾大會(huì)。在欽察汗國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，民眾大會(huì)被取消，中國(guó)古代行政管理中的一些內(nèi)容被帶到羅斯，各地區(qū)的權(quán)力通過(guò)各公國(guó)王公，集中于“弗拉基米爾及全羅斯大公”。這反映了(D)A．西歐封建制度逐步瓦解B．羅斯國(guó)家地方自治的發(fā)展C．統(tǒng)一的俄羅斯帝國(guó)建立D．戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了政治文化移植4．蒙古西征給歐洲帶來(lái)極大的災(zāi)難：歐洲被外族入侵，封建制度遭受沖擊，大軍所至，焚毀田園，摧毀堡壘；更甚者，是教廷的權(quán)威蒙受極大的打擊。歐洲人開(kāi)始向內(nèi)反思，希望重建一套安身立命的依據(jù)。因此，歐洲人(B)A．掀起了宗教改革運(yùn)動(dòng)的浪潮B．重視人的力量，追求現(xiàn)世生活C．實(shí)現(xiàn)了人與社會(huì)的雙重覺(jué)醒D．開(kāi)展了資產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)【拓展提升】1亞歷山大遠(yuǎn)征的影響(1)戰(zhàn)爭(zhēng)給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。(2)在政治方面，東方的君主專制政治和希臘的城邦體制出現(xiàn)了一種結(jié)合；在承襲東方體制的同時(shí)，希臘自治城市把希臘民主傳統(tǒng)引入東方。(3)在經(jīng)濟(jì)方面，通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的商業(yè)貿(mào)易，具有客觀積極意義。(4)在文化方面，亞歷山大的遠(yuǎn)征使東西方文化在歷史上第一次大規(guī)模地碰撞和交融，使希臘化的自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。東西方的藝術(shù)形式和風(fēng)格也相互影響。(5)在思想方面，亞歷山大帝國(guó)開(kāi)闊了人們的視野和胸懷，希臘人從此走出狹小的城邦世界，而以全新的、平和的、世界主義的目光看待世界和他人。2.蒙古帝國(guó)推動(dòng)?xùn)|西方文化交流的條件及蒙古西征的影響(1)條件①發(fā)達(dá)的交通為東西方文化交流提供了便利的條件。②疆域遼闊，將歐亞大陸連成一片，擴(kuò)大了東西方文化交流的規(guī)模。③政府注重東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。④兼容并蓄的宗教政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。(2)影響①對(duì)被征服地區(qū)的影響：蒙古西征使廣大的被征服地區(qū)和民族經(jīng)受前所未有的災(zāi)難，破壞了被征服地區(qū)的生產(chǎn)力，阻礙了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，影響了民族傳統(tǒng)文化的傳承。②對(duì)東西方文化交流的影響：蒙古西征推動(dòng)了東西方文化交流，四大發(fā)明被廣泛傳播和利用，有利于推動(dòng)西方社會(huì)轉(zhuǎn)型；蒙古西征打擊了中古時(shí)期歐洲的黑暗統(tǒng)治，間接推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。③對(duì)東西方貿(mào)易的影響：通過(guò)西征，蒙古帝國(guó)版圖橫跨亞歐大陸，客觀上使亞歐各民族走出封閉狀態(tài)，擺脫陸上絲綢之路的重重關(guān)卡，開(kāi)辟對(duì)外交流的通道，也促使絲綢之路再度繁盛。④對(duì)民族遷徙與民族交融的影響：蒙古西征引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，推動(dòng)民族交融，同時(shí)民族的分布區(qū)域也發(fā)生了改變?！局R(shí)小結(jié)】【鞏固練習(xí)】1．亞歷山大遠(yuǎn)征過(guò)程中，為驅(qū)逐波斯銅幣，而發(fā)行帶有個(gè)人風(fēng)格的錢(qián)幣。這種錢(qián)幣以古希臘阿提卡幣制為標(biāo)準(zhǔn)，正反面均有神的肖像，并以希臘語(yǔ)銘文“亞歷山大”表明錢(qián)幣所屬。后來(lái)“希臘化世界”大多放棄自己的錢(qián)幣類型，仿造亞歷山大型錢(qián)幣。由此可見(jiàn)(A)A．亞歷山大遠(yuǎn)征促進(jìn)了希臘文化傳播B．戰(zhàn)爭(zhēng)融合了區(qū)域間的不同文化C．亞歷山大型錢(qián)幣鑄造工藝高超D．錢(qián)幣相對(duì)統(tǒng)一便利了商貿(mào)往來(lái)2．歷山大遠(yuǎn)征后，一種新型的共同語(yǔ)——“柯因內(nèi)語(yǔ)”形成，這是基于雅典方言的一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言。在長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，這種共同語(yǔ)言一直適用于從西西里島直至印度邊境的廣大地區(qū)?！翱乱騼?nèi)語(yǔ)”的使用(A)A．促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流B．維系了亞歷山大帝國(guó)的統(tǒng)治C．促成了被征服民族的希臘化D．導(dǎo)致了希臘文化中心的轉(zhuǎn)移3．大月氏人西遷至中亞后，仿照當(dāng)?shù)刎泿盆T造錢(qián)幣。其中一版錢(qián)幣正面是國(guó)王頭像，背面是希臘大力神赫拉克勒斯的立像，四周是希臘字母。這反映出(C)A．希臘制度在中亞的移植B．張騫出使西域后中亞貨幣漢化C．“希臘化世界”的文化印記D．貴霜帝國(guó)的貨幣體系十分雜亂4．亞歷山大親自帶頭同波斯國(guó)王大流士的女兒結(jié)婚。許多馬其頓的將領(lǐng)也都娶了波斯顯貴的女兒(大約有80名將官)，同日參加婚禮的竟達(dá)一萬(wàn)對(duì)之多，而且整個(gè)婚禮是按照波斯人的傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行的，后人稱這一行動(dòng)為“歐亞聯(lián)姻”。在結(jié)婚典禮上亞歷山大鄭重宣布：馬其頓人與亞洲女子結(jié)婚可以享受免稅權(quán)。這些做法(A)A．鞏固了亞歷山大的統(tǒng)治B．開(kāi)啟持久的“希臘化時(shí)代”C．凸顯了亞歷山大的專制D．尊重了不同民族的文化5．美國(guó)學(xué)者梅天穆把蒙古的西征稱為“成吉思汗大交換”，認(rèn)為蒙古西征對(duì)于全球化進(jìn)程的推動(dòng)可以與哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸相媲美。經(jīng)此過(guò)程之后，世界已經(jīng)與蒙古帝國(guó)之前的時(shí)代有了“巨大的差異”。下列對(duì)蒙古西征的評(píng)價(jià)，與該學(xué)者觀點(diǎn)相近的是(C)A．?dāng)U大了元帝國(guó)的政治版圖B．促使西方文化中心向東轉(zhuǎn)移C．引發(fā)了大規(guī)模的民族遷徙D．給被征服地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重破壞6.橫跨歐亞大陸的道路在中斷了約一千年之后變得安全了，歐洲人于是又能由此進(jìn)入亞洲和遙遠(yuǎn)的東方了。此時(shí)有大批被稱為“色目人”的移民自西向東，進(jìn)入中國(guó)中原地區(qū)。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的客觀原因是(C)A．希波戰(zhàn)爭(zhēng)B．亞歷山大遠(yuǎn)征C．蒙古西征D．新航路的開(kāi)辟7．《馬可·波羅行紀(jì)》記載，元世祖忽必烈對(duì)馬可·波羅講過(guò)這么一段話：“有人敬耶穌，有人拜佛，其他的人敬穆罕默德，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我?！边@反映出(A)A．元朝兼容并蓄的宗教政策B．戰(zhàn)爭(zhēng)造成區(qū)域文化混亂C．亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生變化D．中西之間往來(lái)更加頻繁8．有學(xué)者指出，蒙古西征在踏碎城市的同時(shí)，也動(dòng)搖了歐洲教皇統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，尤其是蒙古對(duì)被征服地區(qū)實(shí)行的宗教信仰自由的政策，讓歐洲人開(kāi)始質(zhì)疑教會(huì)的觀點(diǎn)和主張。由此可知，蒙古西征(B)A．引發(fā)了政治革命B．有利于思想解放C．制約東西方交流D．引起了宗教改革9．有學(xué)者認(rèn)為，蒙古人帶著東方的先進(jìn)文化和科技，踏碎了黑暗時(shí)代的歐洲中世紀(jì)美夢(mèng)，喚起了全球性的人類覺(jué)醒。正是在這種軍事征服的推動(dòng)和刺激下，歐洲開(kāi)始了空前的技術(shù)、貿(mào)易和思想革命。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)蒙古西征(D)A．?dāng)U大了元朝的統(tǒng)治范圍B．摧毀了中世紀(jì)神學(xué)統(tǒng)治C．推動(dòng)了近代科學(xué)的發(fā)展D．推動(dòng)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型10．亞歷山大在希臘本土主要以科林斯聯(lián)盟的身份進(jìn)行統(tǒng)治。在馬其頓，他保持國(guó)王的身份，但同時(shí)也讓臣民擁有一些傳統(tǒng)的權(quán)利。在埃及，他就成了有絕對(duì)權(quán)威的法老，是神的化身。對(duì)于比較頑固的腓尼基諸城邦，他只要求諸城邦做附庸。亞歷山大實(shí)行這一統(tǒng)治策略旨在(B)A．為希臘文化擴(kuò)張掃清障礙B．緩和帝國(guó)內(nèi)部矛盾C．維護(hù)各地本土文化獨(dú)立性D．促進(jìn)區(qū)域文化融合12．下圖是20世紀(jì)60年代法國(guó)考古隊(duì)在阿富汗東北部發(fā)現(xiàn)的建于公元前4世紀(jì)末的阿伊哈努姆古城3D重構(gòu)圖，其建筑具有明顯的古希臘風(fēng)格。據(jù)此可推知，該城(B)A．是亞歷山大帝國(guó)的都城B．是“希臘化時(shí)代”的有力見(jiàn)證C．移植了古希臘城邦政治D．反映了東方文化走向衰落13.材料一：亞歷山大東征及其后繼者統(tǒng)治西亞時(shí)期，大量建立希臘化城市。西亞被征服的波斯人被迫接受了希臘文化，包括希臘人的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文藝美術(shù)，乃至整個(gè)思想意識(shí)。同時(shí)，亞歷山大也接受利用了東方的宗教崇拜和王權(quán)神化思想，以及東方尤其是巴比倫的科學(xué)。傳入西亞的佛教，原來(lái)沒(méi)有偶像，在吸收希臘雕塑基礎(chǔ)上，發(fā)展出犍陀羅藝術(shù)。犍陀羅藝術(shù)跟隨佛教傳入中國(guó)，如云岡石窟第20窟露天大佛高肉髻，廣額豐頤，長(zhǎng)目高鼻，質(zhì)地厚重的袒右袈裟，衣紋凸起，具有犍陀羅造像遺風(fēng)。——摘編自周谷城《古代西亞的國(guó)際地位》材料二

希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上最令人興奮的時(shí)期。公元前3世紀(jì)，我們只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度；極具開(kāi)拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險(xiǎn)到了印度洋和非洲大西洋沿岸…….基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編