2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)、中冊(cè)理解性默寫練習(xí)

選擇性必修上冊(cè)

《論語(yǔ)十二章》

1.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)青年人要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，要承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的重大責(zé)任。曾子

在《〈論語(yǔ)〉十二章》中也說過類似的語(yǔ)句是“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。”。

2.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句

子的是“君子食無求飽，居無求安“O

3.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在與別人的句子是“為仁由己,

而由人乎哉?”。

4.《〈論語(yǔ)〉十二章》中強(qiáng)調(diào)從近切來說可以侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說可以輔佐君主的句子是“邇

之事父,遠(yuǎn)之事君”。

5.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“克己復(fù)禮為仁”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并

強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“天下歸仁焉”的效果。

6.《〈論語(yǔ)〉十二章》中強(qiáng)調(diào)以人為鑒、取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短來提升自己的句子是“見賢思

齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?！?。

7.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要

希望別人也能做到的句子是“己所不欲,勿施于人?！?。

8.為了表達(dá)人們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身的精神，我們可以用《〈論語(yǔ)〉十二章》中的“朝聞道,

夕死可矣?！边@兩句話來概括。

9.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道

理，其中功虧一簧是因?yàn)椤拔嶂挂病?而能夠持之以恒則是因?yàn)椤拔嵬?O

10.《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)儒家重義輕利的高尚義利觀的句子是“君子喻于義,小人喻于

利?！薄?/p>

11.《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡

正自己的句子是“敏于事而慎于言,就有道而正焉?！監(jiān)

12.《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是“人

而不仁,如禮何?”o

13.《〈論語(yǔ)〉十二章》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史”o

在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許

你有仁德的句子是“一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉”。

14.《〈論語(yǔ)〉十二章》中表現(xiàn)文采和質(zhì)樸兼?zhèn)洳庞腥烁聍攘Φ膬删涫恰拔馁|(zhì)彬彬，然后君子”。

15.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人“任重道遠(yuǎn)”的具體原因是“仁以為己任”和

“死而后已”。

16.《〈論語(yǔ)〉十二章》中與“擇其善者而從之，其不善者而改之”所表達(dá)的意思相似并成為后

世儒生修身養(yǎng)德的座右銘的句子是“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也“O

17.《論語(yǔ)?泰伯》只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：“士不可以不弘

毅，任重而道遠(yuǎn)”。

18.《論語(yǔ)?里仁》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：

“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”。

19.《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》孔子對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即“己所不欲,勿施于人”。

20.《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)從“克己”方面約束自己的視聽的句子“非禮勿視，非禮勿聽”。

21.論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)從“克己”方面約束自己的言行的句子“非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”

22.《論語(yǔ)?里仁》中，“朝聞道，夕死可矣”兩句從時(shí)間角度表現(xiàn)了孔子對(duì)真理或某種信仰

追求的迫切。

23.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：為仁由己，

而由人乎哉？

24.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為：“仁以為己任”

和“死而后已”。

25.在《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩(shī)》，因?yàn)椤对?shī)》可以培養(yǎng)想象力，可以提

高觀察力，還“可以群，可以怨”，即可以提高人際交往能力，學(xué)習(xí)諷刺方法。

26.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用反問語(yǔ)氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用

的句子是：人而不仁，如禮何？

27.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩(shī)的重要性，認(rèn)為詩(shī)可以“興觀群怨”，還可以“邇之

事父，遠(yuǎn)之事君”，并可以多認(rèn)識(shí)些鳥獸草木的名字。

《大學(xué)之道》

1.唐代文學(xué)家韓愈《師說》中有“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”兩句，與其中的''小學(xué)”相對(duì)

的是“大學(xué)”?！洞髮W(xué)之道》闡述了大學(xué)的“三綱”，即“在明明德,在親民,在止于至善“O

2.《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜的句子是“安而后

能慮,慮而后能得“。

3.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移志向堅(jiān)定才能夠做到心不

妄動(dòng)的句子是“知止而后有定,定而后能靜”O(jiān)

4.《大學(xué)之道》中，寫每一樣?xùn)|西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結(jié)的句子是“物宜

本末,事有終始”。

5.《大學(xué)之道》中，寫心不妄動(dòng)才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳?shù)木渥邮恰办o而后

能安,安而后能慮”。

6.《大學(xué)之道》中，寫明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了的句子是“知所先后,

則近道矣”O(jiān)

7.《大學(xué)之道》中，用“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至

平民百姓，一切都要以修身作為為人處世的根本。

8.《大學(xué)之道》論說的八目是“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”o

9.《大學(xué)之道》中，論說古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的國(guó)家的句子是

“古之欲明明德于天下者,先治其國(guó)“O

10.俗話說“家和萬事興”，同時(shí)家庭也是社會(huì)的細(xì)胞，《大學(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)對(duì)待國(guó)家與家庭

的關(guān)系，應(yīng)該“欲治其國(guó)者，先齊其家”。

11.《大學(xué)之道》中的“致知在格物”說明要獲得知識(shí)就要研究萬事萬物；而“物格而后知至”

是說通過對(duì)萬事萬物的研究，才能對(duì)物外之理有充分認(rèn)識(shí)。

12.《大學(xué)之道》中，寫性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事恰當(dāng)?shù)木渥邮恰鞍捕?/p>

后能慮，慮而后能得”。

13.《大學(xué)之道》中，論說推究事物的原理后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分

后意念才能真誠(chéng)的句子是“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)”O(jiān)

14.《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠做到心不妄動(dòng)的

句子是“知止而后有定，定而后能靜”。

《老子四章》

1.荀子在《勸學(xué)》中說“故不積蹉步，無以至千里”，這兩句與《〈老子〉四章》中的“千里之

任，始于足下”兩句，有異曲同工之妙。

2.《老子》第十一章中，2子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實(shí)際用途的句子是.“故有之以為利,

無之以為用“o

3.《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子“知人者智,自知者明”。

4.《老子》第六十四章中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是“慎終如始,則無

敗事”O(jiān)

5.《老子》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是：“自見者不明,自是者不彰”

6.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“九層之臺(tái),

起于累土?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。

7.《老子》告訴我們做人要懂得謙虛內(nèi)斂，不要自夸自大，因?yàn)椤白苑フ邿o功,自矜者不長(zhǎng)”。

8.《老子》第六十四章中體現(xiàn)“很遙遠(yuǎn)的行程，是從腳下那一小步走出來的”一句是：“W

里之行,始于足下?！?/p>

9.《老子》認(rèn)為了解別人的人是智慧的，了解自己的人是高明通達(dá)的兩句是：“知人者智，自

知者明。“

10.《老子》闡述了事物發(fā)展變化的規(guī)律，認(rèn)為大的東西無不從細(xì)小的東西發(fā)展而來的句子：

“合抱之木,生于毫末?！?/p>

11.《〈老子〉四章》中指出，人們做事總是在接近成功的時(shí)候失敗，即“常于幾成而敗之”,

如果能做到“慎終如始”,就不會(huì)失敗。

12.《〈老子〉四章》中，指出真正強(qiáng)大的人不僅要能戰(zhàn)勝別人，還要能戰(zhàn)勝自己的兩句是“勝

人者有力,自勝者強(qiáng)”。

13.《〈老子〉四章》中，認(rèn)為應(yīng)在問題沒有發(fā)生時(shí)就提前應(yīng)對(duì)，防患于未然的句子是“為之

于未有,治之于未亂”。

14.《〈老子〉四章》中指出能戰(zhàn)勝別人和能克制自己的弱點(diǎn)的重要性的兩句是“勝人者有力,

自勝者強(qiáng)”。

15《〈老子〉四章》中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是“知足者富,強(qiáng)行者

有志”。

16.《〈老子〉四章》中指出事物安然未變的時(shí)候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時(shí)候容易

解決的句子是“其安易持，其未兆易謀”。

17.《〈老子〉四章》中指出事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失的句子是“其

脆易泮,其微易散”。

18.《〈老子〉四章》中指出千里的行程，是從第一步開始的的句子是千千里之行,始于足下”。

19.《〈老子〉四章》中指出動(dòng)手去做的就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去的句子是“為者敗之,

執(zhí)者失之”。

20.《〈老子〉四章》中指出做事情堅(jiān)持如一，就不會(huì)失敗的情況的兩句是“慎終如始,則無

敗事”o

21.《老子》第十一章中，老子認(rèn)為車的功用產(chǎn)生于車轂的中空處的句子是“當(dāng)其無，有車之

用”。

22.《老子》第十一章中，老子認(rèn)為器皿的功用產(chǎn)生于器皿的中空處的句子是“當(dāng)其無，有器

之用”。

23.圣人以不言之教來教化民眾，學(xué)習(xí)眾人所不具備的知識(shí)，默默地補(bǔ)救眾人所犯下的過錯(cuò)。

《老子》第二十四章中，《老子》四章中老子用“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”闡明這個(gè)道理。

24.《老子》第二十四章中，寫人們常常厭惡“余食贅行”，所以有道的人不會(huì)這樣做的句子是

“物或惡之，故有道者不處”。

25.《老子》第二十四章中，寫急躁冒進(jìn)、自以為是、自我炫耀的行為，用道的觀點(diǎn)來看，就叫

做剩飯、贅瘤的句子是“其在道也，曰余食贅行”。

26.《老子》第二十四章中“企者不立，跨者不行”兩句，闡釋了違背常規(guī)的行為不會(huì)帶來長(zhǎng)

久有效的結(jié)果的道理，和“欲速則不達(dá)”“拔苗助長(zhǎng)”的意思相似。

27.《老子》第二十四章中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長(zhǎng)久下去”

的句子是：自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

《無衣》

1.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍的句子是：豈曰無衣？與子同袍。

2.《無衣》中，描寫將士們修理鎧甲兵器，共同奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的句子是:修我甲兵,與子偕行。

3.《無衣》中，表現(xiàn)戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一心同仇敵，汽的一句是:與子同仇；表現(xiàn)戰(zhàn)士們行動(dòng)一致的一

句是:與子偕作;表現(xiàn)戰(zhàn)士們一起上戰(zhàn)場(chǎng)一句是：與子偕行。

4.《無衣》中，描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗的句子是王于興師,修我戈矛。

5.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫的句子是：豈曰無衣？與子同澤。

6.《無衣》中，描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿下裙的句子是：豈曰無衣？與子同裳。

《春江花月夜》

1.張若虛的《春江花月夜》融寫景、抒情和哲理于一體，寫春江花月之夜景，抒思鄉(xiāng)孤獨(dú)之

情，其中“人生代代無窮已,江月年年望相似”這兩句則滲透了人世變幻、江月永恒的哲理。

2.《春江花月夜》中在寫澄澈無塵的天地宇宙仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈世界之后，寫詩(shī)人的

遐思冥想，向歷史發(fā)問的兩句是：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”

3、《春江花月夜》中運(yùn)用擬人手法，寫出江月有恨，流水無情的句子是“不知江月待何人，

但見長(zhǎng)江送流水”O(jiān)

4.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類和宇宙的存在則是綿延久長(zhǎng)，表

明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不頹廢與絕望的兩句詩(shī)是“人生代代無窮已,江月年年望

相似“O

5.《春江花月夜》中寫出江水、天空一片澄澈，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空

中的兩句是“江天一色無纖塵,皎皎空中孤月輪”。

6.《春江花月夜》中通過比喻和側(cè)面烘托表現(xiàn)月光潔白明亮的詩(shī)句是“空里流霜不覺飛,江

上白沙看不見”O(jiān)

7.《春江花月夜》中描寫春江月夜江潮浩蕩，月亮從潮水中涌出的雄闊景象的兩句是“春江

潮水連海平,海上明月共潮生”。

8.《春江花月夜》中的“潮潮隨波千萬里,何處春江無月明”兩句，寫月光隨波蕩漾流轉(zhuǎn)，

千里江天空明澄澈的景象。

9.《春江花月夜》中，與張九齡《望月懷遠(yuǎn)》中“海上生明月”異曲同工的一句是“海上明

月共潮生”:詩(shī)人張若虛孤身漂泊在外，因此詩(shī)中描寫的明月給人的感覺也是孤單的，”皎皎

空中孤月輪”一句便是明證。

10.《春江花月夜》中的“江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰”兩句，把江、月、花三個(gè)意象

聯(lián)系在一起，描寫出一種夢(mèng)幻般的景象。

11.在《春江花月夜》中，用比喻的手法寫出了月光下開滿鮮花的樹林閃爍著雪珠冰晶般的光

芒的句子是：“月照花林皆似霰”。

12.《春江花月夜》中借“白云”“青楓浦”的意象寫離愁別緒，寫游子像一片白云緩緩地離

去，只剩下思婦站在離別的青楓浦上無限憂愁的句子是“白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁”。

13.《春江花月夜》中的“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來”兩句，通過女子的兩個(gè)動(dòng)作描

寫表現(xiàn)思婦愁情無可排遣，內(nèi)心極度痛苦之情。

14.張若虛《春江花月夜》中采用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈

夫傳遞書信卻不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)是：“鴻雁長(zhǎng)飛光不度,魚龍潛躍水成文”。

15.《春江花月夜》中的“此時(shí)相望不相聞,愿逐月華流照君”兩句，與李白《聞王昌齡左遷

龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙，描寫與丈夫音書

難托的思婦面對(duì)月光所產(chǎn)生的想像，表現(xiàn)對(duì)丈夫的思戀之情。

16.在《春江花月夜》中，張若虛用“誰家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”兩個(gè)問句領(lǐng)起下

文對(duì)江上游子思?xì)w和樓上思婦懷遠(yuǎn)的描寫。

17.《春江花月夜》中表現(xiàn)斜月沉落、游子歸途艱難遙遠(yuǎn)的兩句詩(shī)是“斜月沉沉藏海霧,碣石

瀟湘無限路”。

18.《春江花月夜》中的“江水流春去欲盡,江潭落月復(fù)西斜”兩句，表面描寫春天將盡、江

月欲落的景象，實(shí)則表現(xiàn)游子在外漂泊時(shí)間之久，思?xì)w之切。

19.在《春江花月夜》中，詩(shī)人用擬人手法，寫出了明月似乎有情，傷心憐憫離人，在思婦的

樓邊不忍離去，陪伴思婦，把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上的句子是：“可憐樓上月裴回,應(yīng)照離

人妝鏡臺(tái)”。

20.《春江花月夜》中寫不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了

江邊樹林的句子是“不知乘月幾人歸,落月?lián)u情滿江樹”O(jiān)

21.《春江花月夜》中“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”兩句，寫離人連做夢(mèng)也念念歸家

——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯。

22.《春江花月夜》中“江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜”兩句，寫江水流春，流去的不僅

是自然的春天，也是游子的青春幸福和憧憬；江潭落月，更襯托出游子的凄苦寂寞之情。

23.張若虛的《春江花月夜》中，“可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”兩句借明月的不忍離

去來表達(dá)抒情主人公內(nèi)心的離愁別緒。

《將進(jìn)酒》

1.《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)詩(shī)人雖然在政治上很不得志，但內(nèi)心仍充滿自信，昂揚(yáng)自勉，渴望用

世的兩句話是：“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來?！?。

2.《將進(jìn)酒》中的“鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不愿醒?！眱删?，表現(xiàn)了李白對(duì)權(quán)貴生活的

蔑視態(tài)度，這其實(shí)是詩(shī)人懷才不遇逃于酒鄉(xiāng)的憤慨無奈之詞。

3.《將進(jìn)酒》開篇“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回?！眱删錃鈩?shì)驚人，采用比興

手法，以奔騰的黃河水為喻，感慨時(shí)間的一去不返，引出后面對(duì)人生苦短的哀嘆。

4.《將進(jìn)酒》中采用夸張手法，極言時(shí)間易逝、人生短暫的兩句是：“君不見高堂明鏡悲白發(fā),

朝如青絲暮成雪”O(jiān)

5.《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月”兩句，寫好友相聚難得好興致，理

應(yīng)盡情歡飲，表現(xiàn)出一種“及時(shí)行樂”的思想。

6.《將進(jìn)酒》中，呼應(yīng)“千金散盡還復(fù)來"，李白豪爽地讓侍者取出自己的“五花馬,千金

裘”來?yè)Q取美酒，這樣做是要“與爾同銷萬古愁”。

7.在《將進(jìn)酒》中，呼應(yīng)前文“惟有飲者留其名”，化用三國(guó)時(shí)曹植洛陽(yáng)宴飲典故，表現(xiàn)自

我憂憤不平的詩(shī)句是：“陳王昔時(shí)宴平樂,斗酒十千恣歡謔”O(jiān)

8.在《將進(jìn)酒》中，李白由自己不得志聯(lián)想到歷史上古圣先賢常不被理解、不為世所用、默

默無聞的普遍現(xiàn)象，憤激寫道：“古來圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名”。

9.李白《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)自己才能的充分肯定和屢遭失敗仍不肯屈服的倔強(qiáng)性格的兩

句是：“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。

10.遙對(duì)明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“莫使金樽空對(duì)月”的名句,酒與月皆不可

辜負(fù)；同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“江畔何人初見月”的名句,以

人賞月來嘆問人類源起。

11.古人常在詩(shī)詞中借黑發(fā)變白的現(xiàn)象，表達(dá)對(duì)時(shí)光易逝、人世滄桑的感慨，李白《將進(jìn)酒》

中的“君不見高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪”是這樣，蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜

記夢(mèng)》中的“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，“塵滿面，鬢如霜”也是這樣。

12.李白《將進(jìn)酒》中的“天生我材必有用”一句是對(duì)自我才華的肯定；“鐘鼓饌玉不足貴”

一句流露出對(duì)富貴生活的不屑。

13.《北軒詩(shī)話》中稱酒為“祛愁使者”，的確，古人有愁，常要用酒來消遣?！秾⑦M(jìn)酒》中

李白說：“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁?！薄抖谈栊小分胁懿僬f：“何

以解憂，唯有杜康?！?/p>

14.《將進(jìn)酒》中多用數(shù)字表夸張，如用“會(huì)須一飲三百杯”表現(xiàn)豪飲，用“斗酒十千恣歡謔”

表現(xiàn)酒的昂貴；詩(shī)中還有感覺的夸大，如用“君不見黃河之水天上來”寫出黃河流程之長(zhǎng)。

《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》

1.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，刻畫細(xì)節(jié)，描寫詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)與妻子相見時(shí)，

“相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”的情形的兩句是“相顧無言,惟有淚千行”,可謂“此時(shí)無聲勝有

士力

尸。

2.王弗去世后這十年間，蘇軾歷盡滄桑，在政治上飽受壓制，生活上也非常困苦。這時(shí)詞人

才四十歲，卻已經(jīng)容顏憔悴得“塵滿面,鬢如霜”，因此用“縱使相逢應(yīng)不識(shí)”一句絕望地

假設(shè)，縱使再相逢，如今蒼老的容顏也該讓愛妻認(rèn)不出了吧！

3.蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“小軒窗,正梳妝”兩句以白描手法,勾勒

出亡妻在自己心目中留存的溫柔美好的形象，夢(mèng)境的美好與喜悅更反襯出夢(mèng)外的孤寂與悲涼。

4.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，結(jié)尾“明月夜,短松岡”兩句以景結(jié)情，設(shè)想

愛妻埋葬之處，月色凄冷，矮松透寒，意境凄清幽寂，思念之情深沉凄婉，言有盡而意無窮。

“料得年年腸斷處”一句更寫出了這思念的綿長(zhǎng)，正所謂“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕

期”。

5.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“千里孤墳，無處話凄涼”兩句,既寫出了妻子

獨(dú)臥黃泉之下的孤苦凄冷，又寫出了詞人和妻子再不能互訴衷腸的凄傷。

6.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中，“不思量，自難忘”兩句直抒胸臆，寫出了對(duì)亡

妻的思念不由自主，看似矛盾，實(shí)則深情，正如李清照的詩(shī)句“此情無計(jì)可消除”。

7.世上最遠(yuǎn)的距離，莫過于生與死的距離，《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中“十年生

死兩茫茫”,寫詞人經(jīng)受這種天人永隔的思念之苦已整整十年。

8.《江城子?乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中描寫作者與妻子相見卻無法被認(rèn)出來的句子是“縱使

相逢應(yīng)不識(shí)”;描寫作者對(duì)亡妻的懷戀的句子是“料得年年腸斷處”,與“此恨綿綿無絕期”

有異曲同工之妙。

選擇性必修中冊(cè)

《屈原列傳》

1.司馬遷在《屈原列傳》中以“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”兩句評(píng)價(jià)屈原的

文章言近意遠(yuǎn)，引類譬喻含義深刻。

2.司馬遷《屈原列傳》中的“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”兩句，運(yùn)用對(duì)偶

修辭說明了《國(guó)風(fēng)》和《小雅》的特點(diǎn)。

3.《屈原列傳》中稱贊《離騷》“言淺意深”的兩句是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見

義遠(yuǎn)”。

4.在《屈原列傳》（節(jié)選）中，司馬遷用“信而見疑，忠而被謗”兩句，高度概括了屈原

被猜疑、被誹謗的不幸遭遇。

5.司馬遷《屈原列傳》中“故憂愁幽思而作《離騷》”和“蓋自怨生也”兩句概括了屈原寫

作《離騷》的緣由。

6.司馬遷在《屈原列傳》中，以“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂”兩句，對(duì)《詩(shī)

經(jīng)》中的詩(shī)進(jìn)行了獨(dú)到的評(píng)價(jià)。

7.司馬遷《屈原列傳》中，“蟬蛻于濁穢”一句用蟬作喻,寫屈原的高潔；”雖與日月爭(zhēng)光

可也”一句寫屈原可以與日月爭(zhēng)輝。

8.《屈原列傳》中，司馬遷用“■然泥而不滓者也”一句，贊美屈原是保持高潔品德、出淤

泥而不染的人，并高度推許屈原的人品志向是“雖與日月爭(zhēng)光可也”。

9.屈原在自己的詩(shī)作中經(jīng)常用香草美人做比喻，司馬遷《屈原列傳》中“其志潔，故其稱物

苣”兩句對(duì)此做出了解釋。

10.司馬遷在《屈原列傳》中認(rèn)為，人們?cè)谔幘称D難時(shí)就會(huì)追念本源，如在“勞苦倦極”時(shí)就

會(huì)呼天喊地，在“疾痛慘怛”時(shí)則會(huì)呼喊父母。

11.關(guān)鍵時(shí)刻，無數(shù)“逆行者”用大愛樹起豐碑，我們可以用司馬遷《屈原列傳》中“推此志

也，雖與日月爭(zhēng)光可也”兩句贊美他們可比日月的精神。

12.司馬遷《屈原列傳》中“上稱帝轡，下道齊桓”兩句，兩相對(duì)照，寫出《離騷》所寫內(nèi)

容涉及的起止時(shí)間。

14.司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”,意思

是屈原寫到的事物微小而尋常，但文章寓意宏大深遠(yuǎn)。

16.司馬遷在《屈原列傳》中指出，屈原誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠心耿耿卻被毀謗，怎能沒有怨

言？作者進(jìn)而指出“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”。

二、過關(guān)訓(xùn)練

1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）司馬遷在《屈原列傳》中運(yùn)用句內(nèi)對(duì)比的手法，從文辭和內(nèi)涵角度對(duì)屈原的《離騷》進(jìn)

行評(píng)價(jià)的句子是“其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)”O(jiān)

（2）司馬遷《屈原列傳》中“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”兩句，指出屈原痛心于

楚懷王被小人之言蒙騙。

（4）《屈原列傳》高度評(píng)價(jià)《離騷》的寫作內(nèi)容，認(rèn)為得到完整體現(xiàn)的人文道德與國(guó)家治理

的兩句話是明道德之廣崇，治亂之條貫。

（5）在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明

辨是非以外，還有“邪曲之害公也，方正之不容也”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈?/p>

正直之人遭到排擠的黑暗現(xiàn)實(shí)。

（6）在《屈原列傳》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)時(shí)政治，包括上稱

帝轡，下道齊桓，中述湯、武這三方面。

（7）《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：其文約，其辭微。

（8）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了疾痛慘怛，

未嘗不呼父母也。這一例子進(jìn)行了論證。

（9）《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原“能無怨乎”的原因是“信而見疑，忠而被謗”。

（10）在《屈原列傳》中，司馬遷對(duì)“離騷”一詞做出自己解釋的句子是：“離騷”者，猶

離憂也。

(11)《屈原列傳》中，強(qiáng)調(diào)小人當(dāng)?shù)?，正直之人不為所容的兩句是：邪曲之害公也，方?/p>

之不容也。

(12)一個(gè)人在辛苦疲倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆：“天??！”，司馬遷在《屈原列傳》

用“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”兩句來描述這種情況。

(13)司馬遷《屈原列傳》中“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君”三句寫屈原品行端正、竭

盡忠心侍奉君王。

(14)司馬遷《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”兩句指出小人的離間令屈原處于困厄的

處境。

(15)司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原向漁父交代自己被流放的理由是“舉世皆濁而我獨(dú)清,

眾人皆醉而我獨(dú)醒”。

(16)司馬遷《屈原列傳》中，寫屈原以“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”的生動(dòng)比喻，表達(dá)

了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。

(17)《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原自動(dòng)地遠(yuǎn)離臟污，像蟬脫殼那樣擺脫骯臟的境地的句子是“宣

疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢”O(jiān)

(18)《屈原列傳》中，司馬遷評(píng)價(jià)《離騷》的內(nèi)容，認(rèn)為它反映了屈原志趣品行的句子是：

“其志潔，其行廉?！?/p>

(20)《屈原列傳》中，寫屈原品行端正，所以至死都不被污濁官場(chǎng)所容的句子是“其行廉,

故死而不容。”

《過秦論》

根據(jù)提示默寫相關(guān)句子。

(1)《過秦論》中“秦孝公據(jù)靖函之固，擁雍州之地”兩句交代了秦國(guó)統(tǒng)一天下戰(zhàn)略上

的有利地勢(shì)。

(2)在《過秦論》中，秦國(guó)“內(nèi)立法度”，“外連衡而斗諸侯”,經(jīng)過內(nèi)外兩個(gè)方面的

努力，輕而易舉地取得了黃河以西的土地。

(3)在《過秦論》中，諸侯為了削弱秦國(guó)，“不愛珍器重寶肥饒之地”,以此來招納天下

的優(yōu)秀人才，但當(dāng)秦國(guó)軍隊(duì)“開關(guān)延敵”時(shí)，“九國(guó)之師”則“逡巡而不敢進(jìn)”,最終“從

散約敗”。

(4)《過秦論》中寫秦始皇發(fā)展了前代君主的功業(yè)，用武力統(tǒng)治天下的句子：“奮六世之余

烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)

(5)《阿房宮賦》中用“六王畢，四海一”來形容秦始皇滅掉諸侯國(guó)統(tǒng)一天下的過程，《過

秦論》中“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”與此句表達(dá)的意思相同。

(6)在《過秦論》中，“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句表現(xiàn)了秦朝用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓

的事實(shí)，而秦朝的暴政最終導(dǎo)致“山東豪俊遂并起而亡秦族矣”。

(7)《過秦論》中舉例說明秦始皇在北方采取的軍事行動(dòng)以及取得的功業(yè)的句子：“乃使蒙

恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里?！?/p>

(8)《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”兩句表明秦始皇的暴力統(tǒng)治

不但震懾了北方的少數(shù)民族，也震了國(guó)內(nèi)的勇士。

(9)《過秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句表明秦始皇統(tǒng)一六

國(guó)后仍然派良將精兵駐守要害之地，控制天下。

(10)《過秦論》中描寫秦始皇焚書坑儒的句子：”于是焚百家之言，以愚黔首

(11)《過秦論》中交代陳勝起義時(shí)裝備簡(jiǎn)陋的句子：“斬木為兵，揭竿為旗

(12)《過秦論》中運(yùn)用比喻的手法寫天下豪杰像云一樣聚集，人們主動(dòng)擔(dān)著糧食追隨陳勝起

義大軍的句子：“天下云集響應(yīng)，贏糧而景從?！?/p>

(13)《過秦論》中描寫秦朝滅亡過程的句子：“一夫作難而七廟糜，身死人手。”

(14)《過秦論》中論述秦滅亡原因的句子：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！?/p>

(15)《過秦論》中，敘述秦國(guó)“致萬乘之勢(shì)”后確立霸主地位的一句是：序八州而朝同列。

(16)《過秦論》中，作者將陳涉與九國(guó)進(jìn)行多角度對(duì)比，其中寫在武器裝備方面對(duì)比的句子

是：鋤梭棘矜，非鉆于鉤戟長(zhǎng)鏤也。

_(17)秦國(guó)未費(fèi)絲毫物力，其他各國(guó)就已狼狽受困，即《過秦論》中“秦?zé)o亡矢遺鍍之費(fèi)，而

天下諸侯已困矣”O(jiān)

(18)諸侯內(nèi)憂外困，秦國(guó)還有余力趕盡殺絕，天下因之“伏尸百萬，流血漂櫓

”，人間慘象寰生。

(19)賈誼在《過秦論》中交代陳涉的身份，說他不過是個(gè)“(然陳涉)甕牖繩樞之子，氓隸

之人”,且是被遷戍邊的兵卒。

(20)賈誼《過秦論》中，“君臣固守以窺周室”一句寫出了秦孝公君臣對(duì)周王室的覬覦，而

“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句則表現(xiàn)出秦始皇奪取天下后對(duì)百姓的奴役。

(21)《過秦論》中，賈誼通過“數(shù)百之眾”與“九國(guó)之師”各方面的對(duì)比，引發(fā)了“成敗異

變，功業(yè)相反”的思考,最后鮮明地提出了本文的中心論點(diǎn)，即秦滅亡的原因在于“仁義不施

而攻守之勢(shì)異也”。

(22)《過秦論》中寫秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后采取了一系列抵御外敵、擴(kuò)大版圖的措施，向南“鬼

百越之地，以為桂林、象郡"O

(23)在《過秦論》中，戰(zhàn)國(guó)諸雄為了對(duì)抗強(qiáng)大的秦國(guó)，采取了“合從締交，相與為一”的外

交政策。

(24)賈誼《過秦論》中，寫秦國(guó)向東面和北面擴(kuò)充領(lǐng)地的句子是“東割膏腴之地，北收要害之

郡”。

(25)賈誼在《過秦論》中，用“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”總括秦惠文王、武王、昭襄王時(shí)秦國(guó)

的強(qiáng)大盛況。

(26)賈誼《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池”兩句，寫秦國(guó)控制天下之后，據(jù)守華山

作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，以華山、黃河為天然屏障。

(27)賈誼在《過秦論》中寫道秦始皇“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”，并且銷毀兵刃和箭頭，冶煉

它們鑄造十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。

(28)賈誼《過秦論》通篇采用對(duì)比論證，在對(duì)陳涉和九國(guó)的對(duì)比中，體現(xiàn)二者軍力差距的語(yǔ)

句是“謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也”。

(29)《過秦論》中，描寫六國(guó)盟約失敗，爭(zhēng)著賄賂秦國(guó)的句子是：于是從散約敗，爭(zhēng)割地而

賂秦。

(30)《過秦論》中，描寫始皇去世之后，他的余威依然震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)的句子是：始皇既沒，

余威震于殊俗。

(31)賈誼在《過秦論》中寫陳涉起義隊(duì)伍數(shù)量少的兩句是：“率疲敝之卒，將數(shù)百之眾”。

(32)《過秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“俯首

系頸，委命下吏”。

(33)《過秦論》中寫秦統(tǒng)一天下以后把天下作為自家私產(chǎn)，把靖山、函谷關(guān)作為宮墻的句子

是“然后以六合為家，蠟函為官"O

(34)賈誼在《過秦論》中，描寫秦國(guó)利用諸侯國(guó)的弱點(diǎn)制服他們，乘勝追擊追逐敗逃的軍隊(duì)

句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。

(35)賈誼在《過秦論》中“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”寫陳涉置身于軍隊(duì)中，從田野

間突然興起。

《燕歌行并序》

(1)高適《燕歌行》中，“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”兩句揭露了軍中將軍和士

兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇。

(2)高適《燕歌行》中，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”兩句通過描寫思婦和征夫

分別后對(duì)對(duì)方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。

(3)高適《燕歌行》中，描寫前線軍情緊急，敵軍侵略的戰(zhàn)火已經(jīng)點(diǎn)燃的兩句是“校尉羽書

飛瀚海，單于獵火照狼山”。

(4)《燕歌行》運(yùn)用對(duì)比手法把矛頭直指漢將的詩(shī)句是“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞?！?/p>

(5)《燕歌行》用邊塞的陰慘景象烘托出殘兵敗卒心境凄涼的詩(shī)句是“大漠窮秋塞草腓，孤

城落日斗兵稀”O(jiān)

(6)《燕歌行》中描繪唐軍出征景象的句子的“金伐鼓下榆關(guān)，旌旅逶迤碣石間”

(7)高適的《燕歌行》中“漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊”兩句指明了戰(zhàn)爭(zhēng)的方位和性

質(zhì)，可見詩(shī)人是指陳時(shí)事，有感而發(fā)。

(8)高適