5.1《石鐘山記》課件-【中職專用】高二語文同步講堂（高教版2024拓展模塊上冊）

石鐘山記

第五單元教材分析

《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗之以實；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實的精神值得我們學(xué)習(xí)。積累文言知識，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。梳理文章內(nèi)容，探究蘇軾質(zhì)疑、求疑、解疑的過程。學(xué)習(xí)作者大膽質(zhì)疑、重視實踐的求實精神。重學(xué)習(xí)反對主觀臆斷，有疑必察的求實精神，對人或事物全面評價。理解課文的基本內(nèi)容，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。

今天我們要學(xué)習(xí)一篇課文，清代方苞說它是蘇軾“諸記中特出者”，劉大櫆也認為它是“坡公第一首記文”，它就是蘇軾的《石鐘山記》。接下來我們就一起研讀這篇文章，進一步了解、探究此文何以“特出”，何以有“坡公第一”之稱。新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)一：知作者，明背景

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，宋代重要的文學(xué)家，宋代文學(xué)最高成就的代表。北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056—1063）進士”。其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等。1.作者介紹一貶再貶的人生——蘇東坡蘇軾一生屢遭貶謫，大致經(jīng)歷如下：第一次被貶：元豐二年（1079）他因所謂烏臺詩案（以詩文誹謗朝廷），被貶黃州。第二次被貶：元佑四年（1089），蘇軾又因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。蘇軾在這如游魚得水，大飽口福。第三次被貶：紹圣元年，宋哲宗親政，新黨得勢，蘇軾被一貶再貶，一直遠放到儋州（今海南儋州）。元符三年（1100）宋徽宗即位，他才遇赦北歸。靖國元年（1101）七月死于常州。蘇軾曾自己概括自己的一生：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！弊髡吆喗樵姼瑁号c江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅并稱“蘇黃”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”詞：與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之六邊形戰(zhàn)士王士禎更將其與李白、曹植并稱為漢魏以來，二千余年間的“三大仙才”。

蘇軾平生最講究求實，早年他針對北宋危機的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認為熙寧新法有些激進，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實地考察和因事闡發(fā)。元豐三年（公元1080年）蘇軾因烏臺詩案被貶到黃州，元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進行實地考察，寫了這篇文章。寫作背景深入實際,認真調(diào)查——《石鐘山記》寫作背景3.文體知識

游記，古代游記作為古代散文文體的一種，前人多把它歸入“雜記體”中。它是模山范水、專門記游的文章，以描繪山川自然、風(fēng)景名勝為內(nèi)容，寫旅途的見聞和對大自然風(fēng)光之美的感受。一般是作者先描寫自然景色，然后再生發(fā)感慨，如王安石的《游褒禪山記》；有的則采用“議—敘—議”的方式，如蘇軾的《石鐘山記》。中國千古奇音第一山——石鐘山石鐘山，在今江西湖口鄱陽湖東岸。海拔61.8米，相對高度40米左右，面積0.2平方千米。石鐘山實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。知識補充知識補充石鐘山是儒家的圣地，也是佛家的道場。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年。直至清朝，香火依舊鼎盛。陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇轍、黃庭堅、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登臨覽勝，或題詩，或撰文，以記勝抒懷。拓展延伸中國千古奇音第一山——石鐘山關(guān)于它命名的由來歷來有三種意見。風(fēng)水聲如鐘。認為山下縫隙洞穴“與風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡持此說。石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)有石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會發(fā)出聲音。唐代李渤持此說。山形如鐘。《石鐘山志》記載:“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代俞樾持此說。環(huán)節(jié)二：積累字詞，字音通過彭蠡

酈元

鐘磬

桴止

鏗然

硿硿

棲鶻

磔磔

鸛鶴

噌

吰

穴罅

無射

窾坎

鏜鞳

lǐlìqìngfúkēnɡ

kōngqīhúzhéguànchēnɡhónɡxiàyìkuǎntānɡtà初讀文本，讀準(zhǔn)字音環(huán)節(jié)三：疏通文意，整體感知知人論世【解題】①石鐘山，山名。拓展：石鐘山，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。石鐘山海拔61.8米，相對高度約40米左右，面積0.2平方公里。因山石多隙，水石相搏，擊出如鐘鳴之聲而得名。北宋大文學(xué)家蘇軾曾夜泊山下，他撰寫的《石鐘山記》聞名天下，與石鐘山相得益彰。石鐘山，實際上不是一座山，而是兩座山，都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相擊，響聲如洪鐘，故皆名為“石鐘山”。兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。②記，游記，一種文體。第一段《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉。”酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那里?！贬B道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風(fēng)振動波浪，水和石頭互相拍打，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！中國第一部記述水系的專著，后來被酈道元改編為《水經(jīng)注》鄱陽湖兼詞,“于之”認為靠近,臨近名作動,振動,掀起大的代詞,這介詞,把即使使動,使…發(fā)出聲音第一段至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？到了唐代李渤才訪尋石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊（它們）聆聽它們的聲音，南邊的那塊山石的聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在）傳播，余音慢慢地消失。他認為自己找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。有鏗鏘悅耳聲音的石頭，到處都這樣，卻唯獨這座山用鐘來命名，這是為什么呢？才舊址,陳跡通“含糊”清脆悠揚鼓槌傳播慢慢地石鐘山命名的真正原因更加敲擊金石所發(fā)出的響亮的聲音定語后置句介詞,用名作動,命名第二段元豐七年六月初九，我從齊安乘船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟里的和尚讓小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上月光明亮，（我）獨自和蘇邁乘著小船到絕壁下面。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。名作狀,乘船到……去赴任,就職因而,于是……的樣子本來大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。第二段巨大的石頭在旁邊聳立著，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要（撲過來）捉人（似的）；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在云霄間發(fā)出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，卻（聽到）從水上發(fā)出巨大的聲音，聲音洪亮像（擊）鐘（敲）鼓一樣連續(xù)不斷。船夫很驚恐。抓,撲鳥鳴聲像有的人內(nèi)心驚恐鐘聲洪亮停止船夫第二段徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹/澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎/鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”

我慢慢地觀察它，原來是山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波涌進洞穴和裂縫，水波激蕩便形成這種聲音。船回到兩山之間，將要進入港口，有一塊大石頭擋在水流的中心，（上面）可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音互相應(yīng)和，好像音樂演奏（一樣）。于是（我）笑著對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人（稱這座山為石鐘山）沒有欺騙我啊！”裂縫偏義復(fù)詞,偏“深”兼詞,“于此”水波動蕩/波濤相擊形成同“擋”中間空的擊物聲/鐘鼓聲之前,以前演奏同“志”,記住,知道周景王曾命鑄造“無射”鐘賓前+判斷第三段事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。事情不是親眼看到,親耳聽到，卻憑主觀推斷去猜測它有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、聽到的，大概和我一樣，但是說得不詳細；士大夫終究不愿乘著小船在夜里停泊在懸崖絕壁的下面，所以沒有人能夠了解（石鐘山得名的真正原因）；（至于那些）漁夫（和）船工，即使知道（這些）卻（又）不能用文字表述。這就是世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了那事情的真相。我因此記下以這件事，嘆惜酈道元（記敘）的簡略，嘲笑李渤的淺陋。名作狀,用眼睛,用耳朵根據(jù)主觀猜測來判斷大概終究沒有人……的原因竟然敲打事情的真相因此句首語氣助詞通讀文本，嘗試概括每段大意。第一段:質(zhì)疑——對石鐘山命名緣由的兩種解釋表示懷疑；第二段:解疑——通過實地觀察，找到石鐘山命名的真實緣由；第三段:釋疑——提出自己的思考、感想。記敘議論，提出問題記敘描寫結(jié)合，解決問題集中議論，抒發(fā)感想第二課時

中國歷代名人當(dāng)中，提起“烏臺詩案”,也許有十分之一的中國人能想起他；提到“唐宋八大家”,可能會有一半的人想到他；如果再念出“但愿人長久，千里共嬋娟”的詩句，只怕就會有八成以上的人脫口而出他的名字；若要再加上遍布全國各地大小餐館中“東坡肘子”這道菜，我們是不是可以說，在中國真正稱得上家喻戶曉的文化名人，就只有蘇軾莫屬了!今天我們就來學(xué)習(xí)這位被譽為“全才”的宋人所寫的游記名篇《石鐘山記》。環(huán)節(jié)一：小組合作，文本質(zhì)疑壹《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤“水石相搏”說人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！“扣石發(fā)聲”說余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？交代文獻記載中石鐘山得名由來的兩種說法，并提出懷疑。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳蘇軾的實地考察分幾個階段？作者的情感是怎樣的？余固笑而不信也因笑謂邁曰兩個階段白天：暮夜：寺僧演示夜泊絕壁這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑，是一種嘲諷。這是經(jīng)過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后的自得的笑。記敘實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？比喻摹狀比喻摹聲直接摹聲動靜結(jié)合高低結(jié)合側(cè)面烘托元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？①描繪出一幅陰森恐怖、冷清凄厲的石鐘山夜景，有形有聲，有動有靜，有高有低，十分逼真，使人有身臨其境之感。②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。比喻摹狀比喻摹聲直接摹聲動靜結(jié)合高低結(jié)合側(cè)面烘托因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳考察到得名之因后，作者為什么提到“無射”“歌鐘”？1.為了以鐘聲喻水石相擊之聲，說明山有鐘聲。2.意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律，還有宏大的氣勢。3.以美妙音樂聲的聯(lián)想表達作者經(jīng)過艱辛探究獲得真相的喜悅和興奮。元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉，余固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”貳經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？風(fēng)水進出洞穴發(fā)出的聲音像鐘聲而得名聲源：聲音：有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐有窾坎鏜鞳之聲山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也噌吰如鐘鼓不絕第一段：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。簡詳水石相搏說叁事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理？“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”點明主旨：①強調(diào)“目見耳聞”進行實地考察的重要，②反對主觀臆斷，草率盲從。寫探明石鐘山得名的由來的感想，表明寫作意圖?？紦羟笾?，自以為得其實陋者（李渤）言之不詳酈道元不肯夜泊士大夫不能言之漁工水師在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對以上做法各持什么態(tài)度？嘆諷惜笑缺乏對考察結(jié)論的具體闡釋缺乏去實地考察的決心勇氣缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)缺乏對表象的深入探究環(huán)節(jié)一：小組合作，問題探究1.結(jié)合第一段內(nèi)容，概括石鐘山名字由來的兩種說法以及作者的態(tài)度，完成下表。得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄暗秒p石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇?！比顺Ｒ芍嘤纫芍早婍嘀盟?，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？2.蘇軾的實地考察分為幾個階段？暮夜：夜泊絕壁兩個階段白天：寺僧演示――“笑”（自得）――“笑”（嘲諷）3.作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有什么作用？大石――比喻繪形棲鶻――直接繪聲

鸛鶴――比喻擬聲這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，暗含石鐘山得名的奧秘，長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如不親歷險境，就難得奇絕。4.經(jīng)過實地考察，作者認為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波——山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風(fēng)水——中流之大石有窾坎鏜鞳之聲5.作者認為世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山名字由來的原因是什么？作者對前人不同做法的態(tài)度又是什么？主要原因：人物原因酈道元、漁夫水師李渤、士大夫、陋者具體原因：態(tài)度：人物態(tài)度酈道元、漁夫水師李渤、士大夫、陋者講述太簡略、不會表達主觀臆測、沒有實地考察嘆惜譏笑沒有耳聞目見就主觀臆斷6.“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”與上文哪些話呼應(yīng)？表現(xiàn)了作者怎樣的觀點？“至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。……或曰此鸛鶴也?！?/p>

表現(xiàn)了作者凡事要強調(diào)實地考察，不盲從的觀點。7.蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢?觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確,但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認識,本來就有一個過程,而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人,不輕信舊說,不主觀臆斷,而自愿親身實地觀察的精神一致。觀點二：實踐出真知。作者在文中強調(diào)耳聞目見進行實地考察的重要性,反對主觀臆斷,草率盲從,這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強調(diào)實踐出真知,就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實踐。第三課時

元豐七年，被羅織罪名、下放黃州四年的蘇軾，終于接到了移任汝州的一紙文書。雖然并未官復(fù)原職，但汝州畢竟離京城更近，為蘇軾階下囚般的謫居生活，迎來了一絲曙光。蘇軾取道水路，至江西，游廬山，在這里留下“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的千古名句；隨后他途經(jīng)湖口，與長子一起夜探石鐘山，又得一番奇遇。東坡登山臨水，泛舟江面，興味盎然，寫下了傳世名篇《石鐘山記》。

環(huán)節(jié)一：賞山中景趣，理作者情趣

活動探究一：賞山中景趣

作者是如何描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？夸張比喻擬人直接摹聲繪形比喻摹聲動靜結(jié)合大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。高低結(jié)合渲染陰森可怖的氛圍突出親身探訪的不易為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆視聽結(jié)合鑒賞手法：1.“如猛獸奇鬼”一句。這句話采用比喻手法，把山石比喻成猛獸奇鬼。十分形象生動，把石鐘山夜景的陰森恐怖的特點描繪得淋漓盡致，使讀者仿佛身臨其境。更妙的是，這句話與后文相呼應(yīng)，解釋了下文中“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”的原因。2.“森然欲搏人”，采用擬人的手法，把周圍景物擬人化。月黑風(fēng)高，兩岸景物如猛獸奇鬼本就那么恐怖了，加上又要出來攻擊人，把景物渲染得更加陰森詭異。3.“磔磔”這一象聲詞，這一詞形象生動地描述了鸛鶴的聲音，渲染了絕壁下的陰森恐怖。4.“老人咳且笑”一句，多么的形象生動啊！老人的笑聲——蒼老、低沉、沙啞，在寂靜的湖面上飄蕩，有一種詭異的感覺，聽后讓人毛骨悚然。追問：那蘇軾為什么要描繪、欣賞這樣陰森可怖的景致？（1）這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，使人有身臨其境之感，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。（2）并不是所有人都能接受這種景色的，而蘇軾在“心動”之余，還能繼續(xù)探險，說明在這樣陰森可怖的景致中，他也有所得。我們曾經(jīng)學(xué)過郁達夫的《故都的秋》，就像他能欣賞悲涼的秋景一樣；就像柳宗元自稱“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆有我也”，能從奇景異狀獲得樂趣一樣，這種陰森可怖的自然景致也可以是我們觀察欣賞的景色。蘇軾能捕捉這樣的景致，并從中得到一些趣味，我們可以稱之為文人的景趣。（還有張岱的《湖心亭看雪》）小希課件小結(jié)：著力描寫的陰森可怖絕壁之景，有何作用？1.從手法上看，運用比喻、擬人和視聽結(jié)合的手法，著重描寫石鐘山月夜境界幽深，怪異恐怖，說明一般人，在平常情況下不敢涉足。暗含這樣的意思，石鐘山得名的奧秘長期未能弄清楚，就是因為環(huán)境艱險，如不親歷險境，就難得奇絕。2.從結(jié)構(gòu)上看，為下文寫聽到石鐘山的聲音作了鋪墊，正因為這樣寂靜的環(huán)境，靜到連棲鶻被驚動都能聽到，作者才能很好地聽清楚石鐘山的“鐘聲”，才能探究石鐘山命名的原因。3.從讀者感受上看，一段陰森森，讓人毛骨棘然的描寫則能使行文不顯乏味，能引人入勝，讓讀者仿佛身臨其境，使讀者緊跟作者思路，引起好奇，也很想知道這種景象出現(xiàn)的原因。活動探究二：理作者情趣

結(jié)合寫作背景及出游事件，探究作者心中獨特情趣。小希課件思考：結(jié)合寫作背景，我們能從中分析出什么信息？此時此刻與蘇軾一起出游的人是？他們處在什么環(huán)境中？背景回顧：宋神宗元豐七年（公元1084年）六月，蘇軾由黃州團練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（現(xiàn)江西上饒）任縣尉，途徑湖州，游覽了石鐘山.......蘇軾送兒子蘇邁上任，而且自己也在調(diào)任途中。補充：這不是一次普通的調(diào)任，這是一次被貶。蘇軾自1079年遭受了一次巨大的挫折——烏臺詩案，人生好似貼上“被貶”的標(biāo)簽，如今，只是從一個地方被貶到另一個地方，都遠離京城。所以此時此刻蘇軾是在貶謫途中，而此時長子蘇邁去做官，文中寫道“送之至湖口”說明此時二人即將——離別。思考：在文中我們有沒有看到蘇軾因被貶而憂慮痛苦？如果你是蘇軾，你此時是什么心緒？沒有一般人所有的悲傷，反而是出游。灑脫豁達，游興十足這種在挫折和困境中仍能保持灑脫、寄情山水的狀態(tài)，我們可以稱它為文人的情趣。一般的游山玩水并不稀奇，但在這樣的逆境中仍然能保持豁達和灑脫就不簡單了。有沒有這樣一種可能，這是離別前的強顏歡笑，假裝游興十足，帶長子出游......有沒有這種可能？以我們看到蘇軾面對貶謫所表現(xiàn)出來的灑脫和豁達是偽裝的嗎？不像，反而是一種真性情。石鐘山之游前后的蘇軾：*元豐七年五月十日，與友同游寶云寺*五月十三日，過溫泉，和可遵詩*五月十九日，與友同游廬山，誦詩*六月初九，夜游石鐘山*六月十一，舟中題《文選》*六月二十三日，書溫庭筠作品贈僧友--《蘇軾年譜》我們看到的蘇軾面對貶謫所表現(xiàn)出來的灑脫和豁達像是偽裝的嗎？不像，反而是一種真性情。小希課件一貶再貶的人生嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第，名動京城。宋神宗時在杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因所謂的“烏臺詩案”被貶黃州。紹圣元年（1094年），因與守舊派發(fā)生分歧，被貶惠州。紹圣四年（1097年），年已62歲的蘇軾被貶儋州。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。蘇軾選擇的出游時間是？元豐七年六月丁丑，至暮夜月明。通俗來講就是晚上。疑問：此行不是去考察石鐘山得名緣由的嗎？是白天去好還是晚上去好？白天，光線好，有利于考察追問：那他為什么要晚上去，是晚上才到此處，所以只能晚上去嗎？不是，“至暮夜月明”的“至”字說明特意選擇晚上。追問：為何特意要選擇有月亮的夜晚去？這時具備白天沒有的哪種因素？追問：為何特意要選擇有月亮的夜晚去？這時具備白天沒有的哪種因素？氛圍感。歐陽修有一句詩非常有名：“月上柳梢頭，人約黃昏后”，這是一種什么樣的氛圍感？——能夠引起人更多聯(lián)想的神秘的氛圍感。追問：這種場景和蘇軾的哪篇文章很像？于月夜，駕一條小船，行于江面上？《前赤壁賦》“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄皳艨彰髻馑萘鞴??！薄毺氐那槿ぁＮ覀兂踔袑W(xué)過的蘇軾的作品里，也有這樣的回想，一道月光喚醒了正準(zhǔn)備睡覺的蘇軾的雅興——《記承天寺夜游》“解衣欲睡，月色入戶。欣然起行?！痹乱轨o謐、恬淡，月色朦朧、有情調(diào)，乘興出游，別有一番雅趣！蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“吸酈元之簡,而笑李渤之陋”。說明“事不目見耳聞”、不能“臆斷其有無”的道理。但后人考證認為，蘇軾的說法也不正確。石鐘山之片石寸草，諸將皆辨識，上鐘巖與下鐘巖其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘，彭侍郎玉麟于鐘山之頂建立昭忠祠。乃知鐘以形言之，非以聲言之，酈氏、蘇氏所言，皆非事實也。