2021年1月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》期末紙質(zhì)考試試題及答案

PAGEPAGE22021年1月國(guó)家開(kāi)放大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)本科《古代詩(shī)歌散文專(zhuān)題》期末紙質(zhì)考試試題及答案一、選擇題(每題1分，共10分)1.下列杜甫作品中屬于五古的是(A)。 A.《無(wú)家別》 B.《春夜喜雨》 C.《兵車(chē)行》 D.《蜀相》 2.唐代詩(shī)人(B)擅長(zhǎng)創(chuàng)作絕句，《出塞》“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”是其代表作之一。A.王之渙 B.王昌齡 C.李白 D.李益 3.下列詞人中屬于花間詞人的是(A)。A.韋莊 B.柳永 C.晏殊 D.秦觀 4.下列作品中不屬于七律的是(D)。A.劉禹錫《西塞山懷古》 B.李商隱《錦瑟》 C.陸游《臨安春雨初霽》 D.李賀《金銅仙人辭漢歌》 5.著名的詠梅詞《暗香》《疏影》是南宋詞人(C)作品。A.吳文英 B.張炎 C.姜夔 D.周邦彥 6.下列作品不屬于駢文的是(C)。A.《滕王閣序》B.《與宋元思書(shū)》 C.《與高司諫書(shū)》 D.《玉臺(tái)新詠序》7.從結(jié)構(gòu)上看，下列詞牌屬于雙調(diào)的是(D)。A.《如夢(mèng)令》 B.《蘭陵王》 C.《鶯啼序》 D.《浣溪沙》 8.下列文學(xué)流派中屬于古文派別的是(C)。A.吳江派 B.西昆派 C.桐城派 D.陽(yáng)羨派 9.下列作品中不屬于《莊子》的是(D)。A.《逍遙游》 B.《齊物論》 C.《盜跖》 D.《五蠹》 10.宋代古文家歐陽(yáng)修擅長(zhǎng)寫(xiě)亭臺(tái)記，下列亭臺(tái)記中屬于歐陽(yáng)修的是(A)。A.《豐樂(lè)亭記》B.《黃州快哉亭記》 C.《放鶴亭記》 D.《超然臺(tái)記》二、填空題(每題1分，共10分)11.在《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅頌三體中，被認(rèn)為是朝廷正樂(lè)的是_____。雅12.第一個(gè)大力寫(xiě)作五言詩(shī)的詩(shī)人是_____，《白馬篇》《贈(zèng)白馬王彪》分別是其前后期的代表作品。曹植13.為漢代大賦的形成奠定基礎(chǔ)的作品是枚乘的《_____》，這篇作品在體制上確立了大賦問(wèn)答體、鋪敘展衍、曲終奏雅等特征。七發(fā)14.北宋詞人_____的小令堪稱(chēng)兩宋令詞的典范，“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”即是其名作《臨江仙》中的名句。晏幾道15.著名曲家_____在[南呂·一枝花]《不伏老》中將自己描述為“普天下郎君領(lǐng)袖，蓋世界浪子班頭”。關(guān)漢卿16.詩(shī)人_____的七言律詩(shī)以理妙意新見(jiàn)長(zhǎng)，如《和子由澠池懷舊》即借“雪泥鴻爪”的比喻寫(xiě)個(gè)人的生活體悟。蘇軾17.著名古文家_____的名作《報(bào)任安書(shū)》抒寫(xiě)自己的屈辱和痛苦，《古文觀止》評(píng)價(jià)說(shuō)“大有燕趙烈士之風(fēng)”。司馬遷18.《秋興八首》是詩(shī)人_____最著名的七律作品。杜甫19.唐代作家_____的《至小丘西小石潭記》意境幽冷孤寂，是其山水游記的代表作品。柳宗元20.《湖心亭看雪》是作家_____的文集《陶庵夢(mèng)憶》中的一篇。張岱三、簡(jiǎn)答題(每題15分，共45分)21.試結(jié)合作品簡(jiǎn)析李白七古的特點(diǎn)。答：李白的七古即七言古詩(shī)，具有感情奔放、想象豐富、語(yǔ)言靈動(dòng)、結(jié)構(gòu)多變等特點(diǎn)，以下結(jié)合其作品進(jìn)行簡(jiǎn)析：感情奔放，氣勢(shì)磅礴李白的七古常常情感充沛，如火山噴發(fā)般噴薄而出，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在《將進(jìn)酒》中，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，開(kāi)篇以?xún)山M夸張的長(zhǎng)句，如天風(fēng)海雨般撲面而來(lái)，將時(shí)光易逝、人生短促的感慨表現(xiàn)得淋漓盡致。詩(shī)中又有“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這樣自信豪邁的呼喊，以及“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的激憤之語(yǔ)，詩(shī)人將懷才不遇的憤懣、對(duì)人生的思考和對(duì)權(quán)貴的蔑視等復(fù)雜情感，以豪邁奔放的方式抒發(fā)出來(lái)，情感在跌宕起伏中展現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)。想象豐富，意境奇妙李白善于運(yùn)用豐富奇特的想象來(lái)創(chuàng)造奇妙的意境。在《蜀道難》中，他以“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”開(kāi)篇，奠定了全詩(shī)奇幻的基調(diào)。詩(shī)中“地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連”，借助神話傳說(shuō)來(lái)解釋蜀道的形成，充滿了奇幻色彩?！包S鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”等句，通過(guò)對(duì)黃鶴、猿猱等的描寫(xiě)以及對(duì)山峰、枯松的夸張想象，把蜀道的艱險(xiǎn)描繪得如在眼前，營(yíng)造出一種驚心動(dòng)魄的藝術(shù)境界，讓人仿佛置身于那艱險(xiǎn)奇幻的蜀道之中。語(yǔ)言靈動(dòng)，豪放飄逸李白七古的語(yǔ)言不事雕琢，自然流暢而又靈動(dòng)多變，具有豪放飄逸的風(fēng)格?！秹?mèng)游天姥吟留別》中“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪”，語(yǔ)言如行云流水，靈動(dòng)自然，毫無(wú)滯澀之感?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”則以直白而豪放的語(yǔ)言，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)權(quán)貴的不屑和對(duì)自由的追求。他還善于運(yùn)用夸張、比喻等修辭手法，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，以夸張的手法突出愁緒之深；“燕山雪花大如席”，以形象的比喻描繪出雪花的大，使詩(shī)歌語(yǔ)言更加生動(dòng)形象，富有感染力。結(jié)構(gòu)多變，開(kāi)合自如李白的七古在結(jié)構(gòu)上不拘一格，常常變化多端，開(kāi)合自如。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》，開(kāi)篇“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”，直抒胸臆，表達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的煩憂。接著寫(xiě)“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”，由憂轉(zhuǎn)喜，展現(xiàn)出與友人在謝朓樓飲酒賦詩(shī)的情景。然后又寫(xiě)道“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，在對(duì)文學(xué)的贊美和對(duì)理想的追求中，情緒進(jìn)一步高漲。最后“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”，又從豪情壯志跌入到苦悶憂愁之中，最后以歸隱江湖的想法收束全詩(shī)。詩(shī)歌結(jié)構(gòu)跌宕起伏，時(shí)而高昂，時(shí)而低沉，開(kāi)合之間盡顯詩(shī)人情感的變化和思緒的流轉(zhuǎn)。22.試以慢詞作品為例，簡(jiǎn)要分析蘇軾和辛棄疾詞在情感內(nèi)涵上有何不同。答：從人生哲思角度蘇軾：蘇軾的慢詞常常蘊(yùn)含著對(duì)人生的深刻哲思與曠達(dá)態(tài)度。辛棄疾：辛棄疾的慢詞雖也有對(duì)人生的思考，但更多是基于現(xiàn)實(shí)的壯志未酬與無(wú)奈悲憤。從愛(ài)國(guó)情懷角度蘇軾：蘇軾的愛(ài)國(guó)情感在慢詞中多以一種較為含蓄、深沉的方式呈現(xiàn)，更多是從文化、精神層面表達(dá)對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)與對(duì)和平的期望。辛棄疾：辛棄疾的愛(ài)國(guó)情懷則更為直接、濃烈和急切，充滿了戰(zhàn)斗精神和對(duì)恢復(fù)失地的強(qiáng)烈渴望。從個(gè)人情感角度蘇軾：蘇軾的慢詞在個(gè)人情感方面，除了愛(ài)情、友情外，還常常表現(xiàn)出一種對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)自然的欣賞，以及在貶謫生活中自我排遣的情感。辛棄疾：辛棄疾的個(gè)人情感在慢詞中往往與家國(guó)情懷交織在一起，即使是描寫(xiě)個(gè)人生活，也難以擺脫壯志未酬的悲憤和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的牽掛。23.韓愈的古文創(chuàng)作是如何實(shí)踐他的古文理論的?答：韓愈的古文理論核心是“文以載道”，主張用儒家之道來(lái)充實(shí)文章內(nèi)容，反對(duì)六朝以來(lái)的駢文，提倡先秦兩漢的散文傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)文道合一、氣盛言宜、務(wù)去陳言、文從字順等。他在古文創(chuàng)作中從以下幾個(gè)方面實(shí)踐了自己的古文理論：文道合一內(nèi)容上：韓愈的許多文章都緊密?chē)@儒家之道展開(kāi)。如在《原道》中，他大力倡導(dǎo)儒家的仁義道德，批判佛老思想，明確地以恢復(fù)儒家道統(tǒng)為己任，通過(guò)文章闡述儒家的核心價(jià)值觀，將道作為文章的靈魂和核心內(nèi)容，使文章承載起傳播儒家思想的重任。在《師說(shuō)》中，不僅論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，還蘊(yùn)含著對(duì)儒家?guī)煹纻鹘y(tǒng)的弘揚(yáng)，將教育與儒家之道相結(jié)合，體現(xiàn)了文以載道的理念。形式上：摒棄了駢文的浮華形式，采用自然流暢、長(zhǎng)短不拘的散體文形式來(lái)表達(dá)思想，讓形式更好地服務(wù)于內(nèi)容，使道能夠通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的文字得以順暢傳達(dá)，達(dá)到文與道的完美統(tǒng)一。氣盛言宜養(yǎng)氣方面：韓愈注重自身道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)的積累，以培養(yǎng)內(nèi)在的“氣”。他一生以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，秉持著堅(jiān)定的儒家信念，這種深厚的道德底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的使命感為他的文章注入了強(qiáng)大的精神力量。言辭方面：根據(jù)內(nèi)容和情感的需要，運(yùn)用豐富多樣的語(yǔ)言表達(dá)方式。在《原毀》中，為了批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上士大夫之間相互詆毀的不良風(fēng)氣，文章語(yǔ)言犀利，氣勢(shì)磅礴，通過(guò)對(duì)比古之君子和今之君子的行為，以強(qiáng)烈的語(yǔ)氣和排比等修辭手法，如“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。今之君子則不然，其責(zé)人也詳，其待己也廉”，使文章具有強(qiáng)烈的感染力和說(shuō)服力，充分體現(xiàn)了氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜的特點(diǎn)。務(wù)去陳言創(chuàng)新詞匯：韓愈在文章中創(chuàng)造了許多新的詞匯和語(yǔ)句，如“佶屈聱牙”形容文字艱澀生僻，“蠅營(yíng)狗茍”刻畫(huà)小人的丑惡行徑等，這些新鮮的詞匯為文章增添了活力和表現(xiàn)力，避免了陳詞濫調(diào)。創(chuàng)新表達(dá)：在敘事、議論等方面都打破常規(guī)，采用獨(dú)特的表達(dá)方式。在《送董邵南序》中，“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士”開(kāi)篇簡(jiǎn)潔有力，而后文意曲折，表面上是送董邵南去河北，卻又在字里行間暗示他不必去為藩鎮(zhèn)效力，應(yīng)堅(jiān)守儒家的忠義之道，這種委婉而又獨(dú)特的表達(dá)，體現(xiàn)了韓愈不拘一格、務(wù)去陳言的創(chuàng)作追求。文從字順語(yǔ)言規(guī)范：韓愈的文章在語(yǔ)言上遵循一定的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣，用詞準(zhǔn)確、恰當(dāng)，句子結(jié)構(gòu)完整、合理。如在《祭十二郎文》中，“吾與汝俱少年，以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處，故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”，語(yǔ)言平實(shí)自然，卻又情感真摯，沒(méi)有生僻晦澀或語(yǔ)序混亂的問(wèn)題，符合語(yǔ)言的自然邏輯。節(jié)奏和諧：注重文章的節(jié)奏和韻律，通過(guò)句式的長(zhǎng)短變化、語(yǔ)氣的輕重緩急，使文章讀起來(lái)朗朗上口，具有音樂(lè)般的美感。在《進(jìn)學(xué)解》中，以問(wèn)答形式展開(kāi)，句式錯(cuò)落有致，時(shí)而駢散相間，時(shí)而長(zhǎng)句短句交錯(cuò)，如“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，節(jié)奏明快，富有韻律，既便于誦讀，又增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。四、論述題(共35分)24.結(jié)合作品談?wù)剬?duì)漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的理解。答：“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是漢樂(lè)府的重要?jiǎng)?chuàng)作特色，意思是詩(shī)人有感于現(xiàn)實(shí)生活中的悲哀與快樂(lè)，于是所寫(xiě)詩(shī)歌都源自于具體的事件而衍生出來(lái)的感慨。以下結(jié)合具體作品來(lái)談?wù)剬?duì)這一特點(diǎn)的理解：反映戰(zhàn)爭(zhēng)之苦《十五從軍征》：“十五從軍征，八十始得歸。”描繪了一個(gè)少年從征，歷經(jīng)六十多年的漫長(zhǎng)歲月，歸來(lái)時(shí)卻“遙看是君家，松柏冢累累”，家中親人都已離世，只剩下一片荒蕪的景象。詩(shī)作者通過(guò)這一具體事件，深刻地抒發(fā)了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的悲哀與痛恨，以及對(duì)老兵悲慘遭遇的同情，讓讀者感受到戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的巨大痛苦和災(zāi)難?！稇?zhàn)城南》：寫(xiě)出了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)生命的摧殘，詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)的凄慘景象，“戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食”，將死亡描寫(xiě)得十分悲哀，表現(xiàn)出人們對(duì)生命的珍惜和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，是作者感于戰(zhàn)爭(zhēng)的哀樂(lè)而創(chuàng)作的。展現(xiàn)生活之悲《婦病行》：敘述了一個(gè)婦女久病不起，臨終前牽掛幼兒的情景，“婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！眿D女死后，丈夫和孩子的生活陷入困境，“亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。”詩(shī)歌真實(shí)地反映了底層人民生活的艱難與痛苦，作者對(duì)這一家人的悲慘遭遇深感悲哀，從而緣事而發(fā)，寫(xiě)下這首詩(shī)來(lái)展現(xiàn)社會(huì)的殘酷和百姓的苦難?！稏|門(mén)行》：描寫(xiě)了一個(gè)貧苦家庭的男子，因生活所迫，不得不拔劍出門(mén)去尋求生路，而妻子卻苦苦相勸的場(chǎng)景，“他家但愿富貴，賤妾與君共哺糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非！”男子最終還是不顧妻子的勸阻，毅然出門(mén)。這首詩(shī)深刻地反映了社會(huì)的貧富差距和人民生活的無(wú)奈，是作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的悲哀之感在作品中的體現(xiàn)。抒發(fā)愛(ài)情之美與痛《上邪》：“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”女子以五種不可能出現(xiàn)的自然現(xiàn)象來(lái)發(fā)誓，表達(dá)自己對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，展現(xiàn)了愛(ài)情的熱烈與美好。作者有感于女子對(duì)愛(ài)情的這份熱烈情感，創(chuàng)作此詩(shī)，將這種美好的愛(ài)情通過(guò)文字展現(xiàn)出來(lái)?！队兴肌罚号铀寄钸h(yuǎn)方的情人，為他準(zhǔn)備了“雙珠玳瑁簪”，但聽(tīng)到對(duì)方有二心后，便“拉雜摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，并表示“從今以往，勿復(fù)相思”。詩(shī)中女子愛(ài)得真摯熱烈，恨得痛切果決，作者通過(guò)這一愛(ài)情故事，將女子在愛(ài)情中的喜怒哀樂(lè)生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，是緣事而發(fā)在愛(ài)情題材上的體現(xiàn)。體現(xiàn)生死之嘆《艷歌》：描寫(xiě)了進(jìn)入天國(guó)的理想畫(huà)面