《理性之光與浪漫之聲》基礎(chǔ)課件

康德盧梭理性之光與浪漫之聲人生而自由■啟蒙思想家的人文主義■1、產(chǎn)生18世紀(jì)，一些啟蒙思想家用自然科學(xué)的方法審視自然、人類與上帝的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義。2、思想主張（1）崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；（2）提倡科學(xué)，重視知識(shí)，反對(duì)愚昧；（3）提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義同啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義有何區(qū)別?文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義，追求的是現(xiàn)世幸福，其矛頭主要是針對(duì)宗教的神權(quán)主義。而啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義的主流是提出了以人的理性和社會(huì)必然由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展為核心的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)體系，追求的是人的全面自由與平等。其矛頭直指整個(gè)封建專制制度及其宗教思想體系。（1）法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)形成高潮的原因當(dāng)時(shí)，法國(guó)的資本主義發(fā)展程度較高，封建專制制度更是日益腐朽，封建統(tǒng)治陷入全面危機(jī)。許多資產(chǎn)階級(jí)的代表人物紛紛涌現(xiàn),把啟蒙運(yùn)動(dòng)推向高潮。（2）主要代表及其主張①伏爾泰自然權(quán)利學(xué)說開明“君主專制”②孟德斯鳩三權(quán)分立充實(shí)發(fā)展了洛克的分權(quán)思想③盧梭社會(huì)契約人民主權(quán)法治繼承和發(fā)展了霍布斯社會(huì)契約的思想④狄德羅《百科全書》、科學(xué)、理性■康德心目中的自由與平等■康德（1724～1804）“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長(zhǎng)，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”盧梭“天賦人權(quán)”“社會(huì)契約”“主權(quán)在民”思想主張：思想評(píng)價(jià)：民主的最強(qiáng)音《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》材料一：人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)。代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過法律手段制裁他，強(qiáng)迫他自由。材料二：不應(yīng)實(shí)行英國(guó)式的議會(huì)制。因?yàn)槿嗣裨谶x舉議員時(shí)可自由投票，是主人：而在選出議員后，就又變成了奴隸。所以，應(yīng)該實(shí)行直接民主制，由全國(guó)公民開全體大會(huì)，共同決策和立法，不須選擇議員或代表。■人民主權(quán)的捍衛(wèi)者——盧梭■“人生而自由，但卻無往不在枷鎖之中”人民主權(quán)論的集大成者是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家盧梭。盧梭作為近代徹底的民主主義者，他認(rèn)為主權(quán)是公意的具體表現(xiàn)。人民是國(guó)家最高權(quán)力的來源，人民訂立契約建立國(guó)家，他們便是國(guó)家權(quán)力的主人，而政府權(quán)力是人民授予的。因此，國(guó)家的主人不是君主而是人民，當(dāng)掌權(quán)者違背公意侵害主權(quán)者的權(quán)利，人民有權(quán)采取包括革命在內(nèi)的各種方式推翻政府。

——鄧成明《論人民主權(quán)與公民的民主權(quán)利》啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵反對(duì)專制主義教權(quán)主義等級(jí)制度封建王權(quán)貴族特權(quán)宗教神權(quán)追求民主平等自由

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）人民主權(quán)

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立（防止專制）君主立憲//民主共和啟蒙運(yùn)動(dòng)之理性主義，即是希望通過建立一個(gè)合理的社會(huì)保護(hù)個(gè)人的利益和各種權(quán)利使人文精神得到進(jìn)一步發(fā)展并走向成熟。

社會(huì)契約（否定神權(quán)）歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？③都主張實(shí)行法治，為未來的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)設(shè)計(jì)了藍(lán)圖；①都以理性為武器，反對(duì)專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；②都主張“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”；都追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，“新發(fā)展”體現(xiàn)在哪里？①文藝復(fù)興主要＿＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。②文藝復(fù)興借助了古希臘、羅馬的文化＿＿＿＿＿＿＿；啟蒙運(yùn)動(dòng)用＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。③文藝復(fù)興破壞舊制度，啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪新藍(lán)圖。④文藝復(fù)興集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)還集中在＿＿＿＿＿＿＿中進(jìn)行。反對(duì)教會(huì)批判天主教會(huì)和封建專制制度披著宗教的外衣無神論完全否定任何宗教與神學(xué)政治思想領(lǐng)域時(shí)期主要內(nèi)容意義作用希臘的人文主義文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)從研究“神”到人強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值（萌發(fā)人文思想）提倡“人文主義”反對(duì)宗教和神學(xué)人的地位從神的束縛中解脫出來（人文思想發(fā)展）提倡“理性”反對(duì)教會(huì)和封建勢(shì)力人為主體用理性的方法來追求“理性王國(guó)”（人文思想發(fā)展完善）有利于人們思想的解放普：“人是萬物的尺度”安：“平等的思想”蘇、柏、亞：研究人類社會(huì)西方歷史上三次思想解放潮流

◎伏爾泰：《哲學(xué)通信》主張：自然權(quán)利學(xué)說。局限性：不反對(duì)財(cái)產(chǎn)不平等，贊成“開明專制”

◎孟德斯鳩：《論法的精神》主張：三權(quán)分立學(xué)說。（立法權(quán)，行政權(quán)，司法權(quán)）意義：古希臘羅馬政治理論的發(fā)展，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定理論基礎(chǔ)

◎盧梭：《社會(huì)契約論》《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》主張：社會(huì)契約，主權(quán)在民意義：否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，直接影響了美國(guó)政治制度的建立。

◎狄德羅：《百科全書》主張：天賦人權(quán)；提倡科學(xué)、理性

意義：體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國(guó)大革命做了有力的思想準(zhǔn)備。自由平等墓道的頂端，有兩個(gè)對(duì)稱獨(dú)立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨(dú)立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭(zhēng)論的“冤家”，死后倒也安靜地在此相對(duì)凝望。盧梭一生的吶喊簡(jiǎn)單而響亮：人生而平等！棺木是希臘神廟的造型，上面的浮雕甚是生動(dòng)：對(duì)著外面一側(cè)是一扇將要關(guān)閉的門，不過從門縫里伸出一只臂膀，手擎火炬，分明暗含著“其人雖已歿，千載照前途”的意義。伏爾泰的棺木上寫著“他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”。他們兩位一個(gè)說平等，一個(gè)說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級(jí)理想的兩大基石。1、批判了專制制度及其天主教會(huì)，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。2、對(duì)法國(guó)：為即將到來的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。3、對(duì)歐美：?jiǎn)⒌狭巳藗兊乃枷耄瑒?dòng)搖著封建統(tǒng)治。推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。4、對(duì)亞洲：激勵(lì)著那里的仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。5、影響DAB1、17-18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)①起源于英國(guó)，中心在法國(guó)；②以憲法理性為中心，鼓吹人權(quán)和法制；③是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)；④為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備A、①③B、②④C、①②④D、①②③④2、下列人物的思想，有明顯的繼承關(guān)系的是A、洛克、孟德斯鳩B、霍布斯、伏爾泰C、洛克、盧梭D、伏爾泰、狄德羅3、與文藝復(fù)興、宗教改革相比，歐洲啟盟運(yùn)動(dòng)最突出的特點(diǎn)A、對(duì)天主教會(huì)發(fā)起了毀滅性的打擊B、提出了建立資本主義社會(huì)的政治構(gòu)想C、以理性主義思想來觀察社會(huì)現(xiàn)狀D、號(hào)召?gòu)V大民眾投身資產(chǎn)階級(jí)革命CDA4、資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的核心是A、主張三權(quán)分立B、反對(duì)禁欲主義C、主張消滅專制王權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由D、反對(duì)天主教會(huì)的世俗權(quán)威5、18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家的一致主張有①人權(quán)自由；②實(shí)行法治；③反對(duì)教權(quán)；④反對(duì)專制A、①②B、①③④C、②③④D、①②③④6、啟蒙運(yùn)動(dòng)中，最早提出人們通過社會(huì)契約創(chuàng)立國(guó)家的是A、霍布斯B、孟德斯鳩C、洛克D、盧梭CA7、“伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國(guó)的君主立憲”。這一推理最可靠的前提是，法國(guó)的啟蒙思想家A、有少數(shù)抨擊英國(guó)的君主立憲B、有少數(shù)贊賞英國(guó)的君主立憲C、一般都贊賞英國(guó)的君主立憲D、一般都抨擊英國(guó)的君主立憲8、馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中"理性”的含義是A、獨(dú)立的思考與自主的精神B、君主的權(quán)力與黨派的信仰C、國(guó)家的意志與精神的寄托D、權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)CDC9、啟蒙學(xué)說發(fā)展了人文主義，這主要表現(xiàn)在A、反對(duì)教權(quán)和蒙昧主義B、宣傳天賦人權(quán)C、主張建立法治社會(huì)D、提倡自由平等10、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容是A、復(fù)興希臘、羅馬文化B、全面否定羅馬天主教會(huì)C、提倡理性精神D、爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)普選11、伏爾泰說“我不同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這表明他A、反對(duì)君主專制B、反對(duì)教會(huì)控制C、提倡政治民主D、提倡權(quán)利平等12、盧梭提出“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞。”主要反映的是A、社會(huì)契約論B、人民主權(quán)說C、倡導(dǎo)平等自由D、三權(quán)分立學(xué)說AD13、法國(guó)思想家盧梭說：“我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體不可分割的一部分。”上述引文的基本觀點(diǎn)是A、全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)安定B．人民享有結(jié)社與言論的自由C、君主代表公意指導(dǎo)社會(huì)，實(shí)行開明君主D、每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)尊重