生活與哲學(xué)綜合測(cè)試題

生活與哲學(xué)綜合測(cè)試題（五）第Ⅰ卷一．單選題（每題2分，共60分）1、成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華之一，如“畫(huà)餅充饑”和“望梅止渴”非常富有哲理。這兩個(gè)成語(yǔ)都強(qiáng)調(diào)了（）A．物質(zhì)的作用

B.意識(shí)的作用

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用

D.物質(zhì)的反作用2、實(shí)際上，我們知道“畫(huà)餅”并不能真正“充饑”，“望梅”也不能真正“止渴”，這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．意識(shí)不能代替物質(zhì)

B.意識(shí)可以代替物質(zhì)C．精神的東西并不重要

D.物質(zhì)和意識(shí)沒(méi)有區(qū)別3、下列選題中，符合量變、質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是（）Ａ．牽牛要牽牛鼻子

Ｂ．一把鑰匙開(kāi)一把鎖Ｃ．城門(mén)失火，殃及池魚(yú)

Ｄ．水滴石穿長(zhǎng)江起初發(fā)源于現(xiàn)在的三峽地區(qū)的山地，在1億年的漫長(zhǎng)歲月里，沿東高西低的地形走勢(shì)，向西流入地中海。一直到5000萬(wàn)年前，由于印度洋板塊與亞歐板塊的擠撞使地中海的東部隆起，形成了原始的青藏高原，從而使原來(lái)的東高西低的地勢(shì)變成西高東低，長(zhǎng)江也就由向西注入地中海變?yōu)橄驏|注入太平洋了。由于青藏高原的高度逐漸增高，因而長(zhǎng)江的源頭也由三峽地區(qū)轉(zhuǎn)移到了唐古拉山的山峰——各拉丹東雪峰。回答4—5題。4、長(zhǎng)江流向漫長(zhǎng)的變化過(guò)程體現(xiàn)的唯物辯證法的道理是（）A.事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的B.發(fā)展就是變化，變化就是發(fā)展C.客觀物質(zhì)世界始終處于不斷運(yùn)動(dòng)，變化，發(fā)展中D.事物的發(fā)展變化千頭萬(wàn)緒，毫無(wú)秩序可言5、長(zhǎng)江流向由西向東的變化歷經(jīng)5000萬(wàn)年，這說(shuō)明A.任何事物都處于絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)變化之中，根本不變化的事物是沒(méi)有的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性C.物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，是運(yùn)動(dòng)的特殊形式D.要推動(dòng)一切變化，沒(méi)有變化就沒(méi)有發(fā)展與進(jìn)步6、下列詩(shī)句中，與“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”包含同一哲理的是A.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)病樹(shù)前頭萬(wàn)木春B.少小離家老大回鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰C.橫看成嶺側(cè)成峰遠(yuǎn)近高低各不同D.七十二溪成一瀑合流飛落玉淵長(zhǎng)7、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色，如紅色表示赤膽忠心，秉性耿直。這一特色A.是源于藝術(shù)家的主觀想象B.是源于客觀存在的藝術(shù)抽象C.是高于現(xiàn)實(shí)的科學(xué)預(yù)測(cè)D.是對(duì)人類(lèi)性格和品質(zhì)的真實(shí)反映8、有創(chuàng)意可以說(shuō)是日本動(dòng)畫(huà)片成功的一個(gè)重要因素，日本動(dòng)畫(huà)片最大的特點(diǎn)就是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果，要么稀奇古怪，充滿神秘色彩。中國(guó)動(dòng)畫(huà)片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想像和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是A.必須具有創(chuàng)新精神，大膽革新，勇于創(chuàng)新B.要弄清事物在其發(fā)展過(guò)程中的階段和地位C.必須如實(shí)地把事物看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神是我們一切工作的根本目的9、近一個(gè)時(shí)期以來(lái)，人民幣面臨著不斷升值的壓力。人民幣升值對(duì)中國(guó)有利也有弊，綜合分析國(guó)內(nèi)諸多因素，主要是弊大于利。因而，我國(guó)當(dāng)前需要保持人民幣匯率的穩(wěn)定，維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的安全。這種做法體現(xiàn)的辯證思想是①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是②一分為二的觀點(diǎn)③既要抓住重點(diǎn)，又要統(tǒng)籌兼顧④要正確對(duì)待問(wèn)題，分清主流和支流A.①③B.②④C.③④D.①④10、碘是人體必需的元素，但“一刀切”補(bǔ)碘會(huì)使有些人攝碘過(guò)量，危害健康。2011年9月29日衛(wèi)生部發(fā)布了《食用鹽碘含量》標(biāo)準(zhǔn)，從2012年3月15日起，食鹽碘含量將不再“一刀切”，各地可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳簩?shí)際碘營(yíng)養(yǎng)水平，在規(guī)定范圍內(nèi)浮動(dòng)添加。上述材料體現(xiàn)的哲理①真理是客觀的、無(wú)條件的②做事情要突出重點(diǎn)③具體問(wèn)題要具體分析④看問(wèn)題要力求全面A.①②B.①③C.②④D.③④11、“老人跌倒，扶不扶？”某調(diào)查顯示，44%的網(wǎng)友選擇“不攙扶”,38%的網(wǎng)友選擇“不好說(shuō)”,18%的網(wǎng)友表示“會(huì)攙扶”。一位網(wǎng)友說(shuō)：“以前覺(jué)得自己一定會(huì)扶，因?yàn)檫^(guò)不了良心關(guān)；現(xiàn)在肯定不會(huì)扶，因?yàn)檫^(guò)不了責(zé)任關(guān)?！辈牧媳砻鳍賰r(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)④價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的A.①②

B.③④

C.②③

D.①④2008年從緊的貨幣政策2009年適度寬松的貨幣政策2010年適度寬松的貨幣政策2011年穩(wěn)健的貨幣政策2012年穩(wěn)健的貨幣政策12、我國(guó)近幾年貨幣政策的走向大致如右表：貨幣政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是A．不同事物有不同的矛盾B.矛盾具有普遍性C．矛盾的普遍性與特殊性是統(tǒng)一的D．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點(diǎn)2012年6月29日上午，神舟九號(hào)飛船返回艙順利降落在中國(guó)內(nèi)蒙古中部主著陸場(chǎng)預(yù)定區(qū)域，3名航天員健康出艙。據(jù)此回答13—14題。13、此次神九任務(wù)創(chuàng)造了中國(guó)航天多個(gè)首次紀(jì)錄：首位女航天員進(jìn)入太空；航天員首次訪問(wèn)在軌飛行器；首次實(shí)現(xiàn)地面向在軌飛行器進(jìn)行人員和物資的運(yùn)輸和補(bǔ)給……尤其是航天員首次實(shí)施手控交會(huì)對(duì)接，均獲得圓滿成功。這表明①人們能夠發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律實(shí)現(xiàn)探索自然界奧秘的任務(wù)②人們可以發(fā)揮自覺(jué)的能動(dòng)性改造自然造福社會(huì)③科學(xué)理論具有創(chuàng)新性和直接現(xiàn)實(shí)性④人們可以通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)造條件改變規(guī)律A．①② B.②④ C.②③D.①④14、神九任務(wù)全面實(shí)現(xiàn)了“準(zhǔn)確進(jìn)入軌道、精準(zhǔn)操控對(duì)接、穩(wěn)定組合運(yùn)行、安全健康返回”的預(yù)定目標(biāo)。向全世界進(jìn)一步證明了中國(guó)航天領(lǐng)域相關(guān)理論、相關(guān)技術(shù)的成熟：長(zhǎng)征2號(hào)F遙9火箭的入軌精度是所有載人飛行中最高的一次，天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器和神舟九號(hào)飛船產(chǎn)品性能穩(wěn)定、狀態(tài)正常?？梢?jiàn)①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見(jiàn)之于主觀的能動(dòng)的創(chuàng)造性的活動(dòng)②社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)理論是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也表明了真理的客觀性③通過(guò)努力人類(lèi)可以完成絕對(duì)真理使科學(xué)理論達(dá)到頂峰④人類(lèi)可以通過(guò)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷循環(huán)由必然王國(guó)走向自由王國(guó)A．①③ B.②④ C.②③D.③④15、2012年10月11日，莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言童年時(shí)在家鄉(xiāng)小學(xué)讀書(shū)，后因文革輟學(xué)，在農(nóng)村勞動(dòng)多年，1976年參軍，通過(guò)刻苦自學(xué)、勤奮寫(xiě)作，80年代發(fā)表了一些作品。后來(lái)到解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京師范大學(xué)深造，他深入社會(huì)實(shí)踐，從故鄉(xiāng)的原始經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，抵達(dá)的是中國(guó)人精神世界的隱秘腹地，寫(xiě)出了《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》、《蛙》等作品。他的作品翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)、日語(yǔ)、瑞典語(yǔ)，在海內(nèi)外贏得了廣泛聲譽(yù)。莫言的人生經(jīng)歷表明①發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素②社會(huì)和他人提供的條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)③人生價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)取決于能否用正確的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)④人生價(jià)值是在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的A.①③B.②③C.①④D.②④16、以下圖式蘊(yùn)涵的哲理有①圖11表明把握事物本質(zhì)的必然聯(lián)系有利于預(yù)見(jiàn)事物變化發(fā)展的趨勢(shì)②圖12表明事物量變積累就是質(zhì)變的過(guò)程③圖11、圖12表明事物的發(fā)展是在曲折中前進(jìn)的過(guò)程④圖11、圖12表明事物之間的聯(lián)系是具體的有條件的A、①②B、③④C、①④D、②③17、《印象·西湖》以西湖濃厚的歷史人文和秀麗的自然風(fēng)光為創(chuàng)作源泉，深入挖掘杭州的古老民間傳說(shuō)、神話，將西湖人文歷史的代表性元素得以重現(xiàn)，同時(shí)借助高科技手法再造“西湖雨”，從一個(gè)側(cè)面反映雨中西湖和西湖之雨的自然神韻。它的理念是“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這一理念體現(xiàn)了①思維與存在具有同一性②客觀存在與主觀思維相互依賴③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素制約A．①②B．②③C．③④D．①④18、一個(gè)科學(xué)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒(méi)有哲學(xué)思想，便只是個(gè)供人玩樂(lè)的藝人?！边@句話從一定方面或一定程度上正確地指出了①哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)的精華②科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展要自覺(jué)用哲學(xué)作指導(dǎo)③哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有世界觀和方法論功能④哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，沒(méi)有哲學(xué)就沒(méi)有科學(xué)和藝術(shù)A.①②B.②③C.③④D.②④19、列寧說(shuō)過(guò)：“唯心主義是人類(lèi)文明之樹(shù)上一朵不結(jié)果的花。”對(duì)這一論斷的正確理解是①應(yīng)以辯證否定的態(tài)度對(duì)待唯心主義②唯心主義是錯(cuò)誤的、對(duì)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有指導(dǎo)作用③唯心主義是主觀臆造的、對(duì)人類(lèi)文明沒(méi)有積極意義④唯物主義和唯心主義相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展A.①②B.②③C.①④D.①③20、2012年，內(nèi)蒙古阿榮旗得力其爾鄉(xiāng)首次在本鄉(xiāng)最北端馬河村建立近千畝的“北緯４９度高寒水稻種植示范基地”，目前水稻豐收在望。這是繼我國(guó)水稻種植緯度最高的黑龍江省黑河地區(qū)之后高緯度種植成功的第二范例。高寒水稻突破種植緯度禁區(qū)的實(shí)踐從一個(gè)側(cè)面表明①意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性是認(rèn)識(shí)和改造外部世界的重要條件②意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性是改造外部世界的可靠保證③尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性往往是統(tǒng)一的A.①②B.①③C.②③D.②④21、《論語(yǔ)·述而》曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@一名言體現(xiàn)的哲理有①善與不善的區(qū)別是相對(duì)價(jià)值選擇而言的②要善于學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)③要用辯證否定的觀點(diǎn)看問(wèn)題④任何事物之間存在必然聯(lián)系A(chǔ)．②③B.①②C.②④D.①③22、《莊子·齊物論》提出“齊是非”和“是非莫辯”的思想。莊子說(shuō)：我和你辯論，你勝了，我果真就錯(cuò)了嗎？我勝了你，你果真就錯(cuò)了嗎？究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，在你我兩人之間是無(wú)法斷定的。請(qǐng)來(lái)第三者，也無(wú)法斷定是非，因?yàn)榈谌呷绻钟信c你我相同的意見(jiàn)，他就沒(méi)有資格斷定；如果持有與你我不同的意見(jiàn)，也沒(méi)有資格斷定。對(duì)這一觀點(diǎn)評(píng)價(jià)正確的是 ①這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)為真理有客觀性，真理面前人人平等②這一觀點(diǎn)的合理性在于它認(rèn)為不能用一種認(rèn)識(shí)去檢驗(yàn)另一種認(rèn)識(shí)是否正確③這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性在于它認(rèn)為權(quán)威人士才能判定認(rèn)識(shí)是否正確④這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性在于它認(rèn)為判定認(rèn)識(shí)是否正確沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)Ａ.①③ Ｂ.②③C.②④ D.①②23、中國(guó)科學(xué)院院士、中國(guó)粒子加速器事業(yè)開(kāi)拓者和奠基人之一、著名加速器物理學(xué)家謝家麟，中國(guó)科學(xué)院和中國(guó)工程院兩院院士、著名建筑與城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)家、新中國(guó)建筑教育奠基人之一、人居環(huán)境科學(xué)創(chuàng)建者吳良鏞，為中國(guó)科技進(jìn)步作出了杰出貢獻(xiàn)，榮獲2011年度國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。這說(shuō)明兩位科學(xué)家的 ①人生的真正價(jià)值在于科研成功得到社會(huì)的承認(rèn)②人生的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一③科技創(chuàng)新是以人類(lèi)的利益為價(jià)值取向的④對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是社會(huì)對(duì)他們的尊重和滿足的保障A．①② B．②③ C．①④ D．③④24、習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：每個(gè)人的力量是有限的，但只要我們?nèi)f眾一心，眾志成城，就沒(méi)有克服不了的困難；每個(gè)人的工作時(shí)間是有限的，但全心全意為人民服務(wù)是無(wú)限的。這段話體現(xiàn)了①個(gè)人與社會(huì)的的對(duì)立統(tǒng)一②認(rèn)識(shí)的有限性和無(wú)限性的辯證關(guān)系③人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者④個(gè)人的有限性和集體的無(wú)限性的辯證關(guān)系Ａ.①③ Ｂ.②③C.②④ D.①②25、下面的漫畫(huà)是關(guān)于我國(guó)商品房?jī)r(jià)格的，它的哲學(xué)寓意可以表明①人們的社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性②人們的社會(huì)意識(shí)有先進(jìn)與落后之分③人們的價(jià)值判斷是社會(huì)存在的反映④不同的價(jià)值判斷源于不同的思想覺(jué)悟A.①②B.①③C.②④D.③④26、由于公立醫(yī)院在我國(guó)衛(wèi)生體系中地位重要、影響重大，是醫(yī)改工作中最為艱巨的任務(wù)。國(guó)務(wù)院決定，公立醫(yī)院醫(yī)改按照先行試點(diǎn)、逐步推開(kāi)的原則，待經(jīng)驗(yàn)成熟、條件具備再向全國(guó)推開(kāi)。材料體現(xiàn)的哲理是①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②要著重把握主要矛盾③要抓主流，把握矛盾的主要方面④要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一A．①②B．②④C．①②④D．①③④27、漫畫(huà)《考古》（改編自《無(wú)題》作者：張阿鶴）給我們的哲學(xué)啟示是①辦事情要抓重點(diǎn)，牽住牛鼻子②要積極參與實(shí)踐，獲得真知③要注重量的積累，持之以恒④要從整體著眼，把握全局A．①② B．②④ C．③④ D．①③28、恐龍生活在距今大約2億3500萬(wàn)年至6595萬(wàn)年前的地球上?，F(xiàn)在古生物學(xué)家可以根據(jù)恐龍化石復(fù)制出恐龍運(yùn)動(dòng)的雄姿，藝術(shù)家運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和動(dòng)漫藝術(shù)把恐龍的生活搬上了銀幕，拍攝出了《侏羅紀(jì)公園》等影片。這說(shuō)明①人們能夠利用自然規(guī)律穿越時(shí)空②人類(lèi)意識(shí)在一定條件下可以創(chuàng)造出新的物質(zhì)③人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性④人可以創(chuàng)造出自然界沒(méi)有的文化產(chǎn)品A．③④B.①③C.①④D.②③29、人的成長(zhǎng)環(huán)境至關(guān)重要，報(bào)道在某地發(fā)現(xiàn)行為古怪頗具動(dòng)物習(xí)性的“獸孩”已屢見(jiàn)不鮮，這些“獸孩”很難學(xué)會(huì)人類(lèi)語(yǔ)言和技能，盡管后期被人類(lèi)收養(yǎng)，但他們?nèi)员Ａ糁恍﹦?dòng)物的本性，具備著某種動(dòng)物的“特異功能”。這類(lèi)事實(shí)說(shuō)明①意識(shí)是人腦的機(jī)能，“獸孩”的腦沒(méi)有進(jìn)化為人腦②人的成長(zhǎng)環(huán)境決定人的知識(shí)和才能的發(fā)展③只有參加社會(huì)生活與實(shí)踐人腦才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)④人類(lèi)的知識(shí)和才能并非天賦是后天形成的A.①②B.②③C.③④D.②④30、2012年11月18日，浙江奧康鞋業(yè)股份有限公司收到歐盟高等法院下達(dá)的判決書(shū)，最終裁定歐盟初級(jí)法院在審理奧康抗辯歐盟反傾銷(xiāo)的案件上，個(gè)別法律條款使用不當(dāng)，欠缺公正，終審判定中國(guó)奧康勝訴。這標(biāo)志著中國(guó)奧康公司取得了抗辯歐盟皮鞋反傾銷(xiāo)的勝利。中國(guó)鞋企未來(lái)的國(guó)際化不會(huì)一帆風(fēng)順，必須學(xué)會(huì)勇敢面對(duì)國(guó)際貿(mào)易糾紛，學(xué)會(huì)拿起法律武器保護(hù)自身利益。這在哲學(xué)上體現(xiàn)的道理有①矛盾雙方依據(jù)一定條件相互轉(zhuǎn)化②矛盾雙方的斗爭(zhēng)是不可調(diào)和的③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④外因在一定條件下決定事物的變化發(fā)展A．①③B.①②C.③④D.②③第Ⅱ卷（非選擇題共40分）31、當(dāng)前，在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，能源和資源過(guò)度消耗、生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重的破壞。黨的十七大在十六大提出的建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上，又提出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，明確要形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，著力解決中國(guó)發(fā)展新階段面臨的一些突出問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理，結(jié)合材料說(shuō)明十七大提出建設(shè)生態(tài)文明目標(biāo)的必要性。（10分）32、發(fā)菜是長(zhǎng)在草原上的一種野生植物，因?yàn)椤鞍l(fā)菜”與“發(fā)財(cái)”諧音，便在城市的餐桌上大盛，價(jià)格隨之猛漲。摟發(fā)菜的農(nóng)牧民潮水般地涌進(jìn)草地，使內(nèi)蒙古1.9億畝草地遭到嚴(yán)重破壞，其中6000萬(wàn)畝重度沙化，失去利用價(jià)值。（1）“發(fā)菜”當(dāng)作“發(fā)財(cái)”違背了唯物辯證法的什么觀點(diǎn)?(3分）（2）運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)觀點(diǎn)，簡(jiǎn)評(píng)摟發(fā)菜的農(nóng)牧民的行為。（4分）（3）上述事例能給我們什么哲學(xué)啟示?（3分）33、2012年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，中央電視臺(tái)《走基層·百姓心聲》對(duì)于基層民眾“你幸福嗎？”的調(diào)查采訪使“幸?！背闪嗣襟w的熱門(mén)詞匯，引發(fā)當(dāng)代中國(guó)人對(duì)幸福的深入思考?！澳阈腋幔俊币粋€(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)句背后蘊(yùn)含著一個(gè)普通中國(guó)人對(duì)于所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境等方方面面的感受和體會(huì)。人們雖然面對(duì)鏡頭會(huì)感到有點(diǎn)突然，也根本來(lái)不及細(xì)想，但他們的即興回答卻展現(xiàn)了五花八門(mén)的幸福觀，由此也引發(fā)了網(wǎng)上熱議……有位售貨員說(shuō)：“幸福就是快樂(lè)，幸福不光是掙錢(qián)。一家人在一起就是幸福?！?。有個(gè)市民說(shuō)：“什么是幸福?幸福就是人民幣多”。有位退休工人說(shuō)，中國(guó)人正走在通往幸福的路上，但還不能說(shuō)都實(shí)現(xiàn)了幸福。有學(xué)者認(rèn)為，我們社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新問(wèn)題，影響到中國(guó)人民的幸福感，幸福是一種主觀評(píng)價(jià)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠提升人們的幸福感，除了物質(zhì)財(cái)富，人們還追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、獲得社會(huì)聲譽(yù)、提升社會(huì)地位等非物質(zhì)目標(biāo)，等等。請(qǐng)運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)對(duì)題中人們的幸福觀看法談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（10分）34、（10分）2012年是雷鋒同志犧牲50周年。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一：雷鋒出生在舊社會(huì)一個(gè)窮苦農(nóng)民家庭，7歲淪為孤兒，然而他沒(méi)有在逆境中沉淪。解放后，他先后加入少先隊(duì)、共青團(tuán)，并成為一名軍人和共產(chǎn)黨員。他從事的是拖拉機(jī)手、推土機(jī)手、汽車(chē)駕駛員等普通而平凡的工作，但他干一行、愛(ài)一行、鉆一行，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)。他“把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”，省吃儉用捐助受災(zāi)群眾；利用休息時(shí)間到車(chē)站扶老攜幼；出差時(shí)，為旅客端茶送水，打掃衛(wèi)生，他從一點(diǎn)一滴小事做起，終于成為人們學(xué)習(xí)的榜樣。（1）運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劜牧现欣卒h的成長(zhǎng)足跡對(duì)你有何啟示？（5分）材料二：雷鋒精神并不遙遠(yuǎn)，雷鋒一直就在我們身邊。今天，社會(huì)志愿服務(wù)隊(duì)伍不斷壯大，“最美媽媽”“最美護(hù)士”“最美的哥”“最美交警”溫暖著整個(gè)世界，李素麗、叢飛、郭明義等一大批雷鋒式的模范人物不斷涌現(xiàn)，雷鋒精神正在不斷發(fā)揚(yáng)光大。（2）從實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值角度分析我們應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)雷鋒精神，實(shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值?(5分)生活與哲學(xué)綜合測(cè)試題（五）參考答案1------5BADCA6-----10CBABD11---15ADABD16---20CCBCB21----25ACBAB26----30CCACA31.（1）物質(zhì)決定意識(shí)，想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。提出建設(shè)生態(tài)文明，是解決我國(guó)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞這一客觀實(shí)際的需要。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。提出生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，符合客觀規(guī)律和我國(guó)當(dāng)前實(shí)際，能夠推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。（5分）32.（1）把“發(fā)菜”當(dāng)作“發(fā)財(cái)”是主觀臆造的