紅燭文本細(xì)讀及教學(xué)策略探究

【摘要】文章聚焦于聞一多的《紅燭》，通過(guò)文本細(xì)讀，剖析文本中“紅燭”意象的含義及作用、獨(dú)特的對(duì)話方式和語(yǔ)言風(fēng)格，結(jié)合高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際，探討有針對(duì)性的教學(xué)策略，旨在為高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)提供有益的參考?！娟P(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；文本細(xì)讀；詩(shī)歌教學(xué)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第一單元的人文主題是“青春激揚(yáng)”，其中，聞一多的《紅燭》突出的是“青春的奉獻(xiàn)與赤誠(chéng)”。單元導(dǎo)語(yǔ)建議從“青春的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)，理解詩(shī)歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，學(xué)習(xí)從語(yǔ)言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)。為了更好地依循作者思路，落實(shí)編者意圖，實(shí)現(xiàn)文本的教學(xué)價(jià)值，筆者通過(guò)細(xì)讀文本，抓住文本的“語(yǔ)文核心價(jià)值”來(lái)探索教學(xué)的有效策略［1］。一、“紅燭”意象—詩(shī)人的精神象征在《紅燭》中，聞一多將剖析和審視的結(jié)果歸納為兩個(gè)方面，其一，高度贊揚(yáng)紅燭自我燃燒的精神，其二，深度共情社會(huì)的黑暗以及百姓的苦難。《紅燭》總計(jì)9節(jié)，詩(shī)歌開(kāi)篇處引用李商隱的“蠟炬成灰淚始干”。李商隱此句的原意是抒發(fā)對(duì)愛(ài)情的忠貞。后人則將其用于頌揚(yáng)鞠躬盡瘁、死而后已、舍己忘我、勇于奉獻(xiàn)的崇高精神。而聞一多的《紅燭》更是將“燭”所象征的自我奉獻(xiàn)精神提升到了無(wú)以復(fù)加的高度。在第1節(jié)中，詩(shī)人對(duì)“紅”燭的贊嘆，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)赤誠(chéng)精神的認(rèn)可。在第6節(jié)中，“紅燭”的精神得到了更充分的體現(xiàn)，詩(shī)人寫(xiě)道，“紅燭”傷心流淚絕非源自個(gè)體的安危之慮，也絕非為了個(gè)人利益的多寡，而是源于對(duì)“殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒”的擔(dān)憂，擔(dān)心難以為民族、國(guó)家做出貢獻(xiàn)，這恰似詩(shī)人的憂慮?？梢哉f(shuō)，詩(shī)人以“紅燭”自喻，通過(guò)擬人化的描寫(xiě)，表現(xiàn)紅燭渴望更徹底地燃燒自己的奉獻(xiàn)精神。第8節(jié)實(shí)現(xiàn)了對(duì)“紅燭”意象的進(jìn)一步升華，其核心要義在于“灰心”。“紅燭”這一意象本身蘊(yùn)含著極為濃郁的悲劇色彩，就其主觀意愿而言，其所有的奉獻(xiàn)全然不期待能有任何回報(bào)，只渴盼憑借自身的滿腔熱血去潤(rùn)澤中華廣袤大地。為實(shí)現(xiàn)這一宏愿，它不遺余力地燃燒自我，竭力釋放光芒。但現(xiàn)實(shí)卻是如此殘酷，致使理想無(wú)法發(fā)出應(yīng)有的光，紅燭的犧牲落得“流一滴淚，灰一分心”的令人扼腕的結(jié)局。不過(guò)，最后一小節(jié)，詩(shī)人表現(xiàn)了紅燭“知其不可而為之”的果敢，作品的昂揚(yáng)之情再次呈現(xiàn)，紅燭始終踐行“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”的態(tài)度，在夢(mèng)想與失望交織的廣袤土地上，毫無(wú)怨悔地辛勤耕耘。作為一首詠物詩(shī)，《紅燭》的動(dòng)人之處在于那噴涌而出的情感，更在于詩(shī)人所詠之“燭”正是作者的自況，詩(shī)人借助鮮明生動(dòng)的紅燭之“象”傳遞赤子的奉獻(xiàn)之“情”?！盃T”的意象與“人”的自我形象高度統(tǒng)一，能讓學(xué)生由衷地產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而真正理解青春的價(jià)值。二、與紅燭“對(duì)話”—詩(shī)人的自我探尋之旅《紅燭》開(kāi)篇寫(xiě)道：“紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩?lái)比比，可是一般顏色？”詩(shī)人贊嘆燭的“紅”，并自問(wèn)詩(shī)人的“心”與燭的“紅”是否是“一般顏色”，表達(dá)對(duì)紅燭赤誠(chéng)精神的贊美。在第2、第3節(jié)中，從“一誤再誤”至“不誤，不誤”，詩(shī)人通過(guò)向紅燭提問(wèn)并自己回答的方式，生動(dòng)地展現(xiàn)了自己思考和覺(jué)悟的過(guò)程。這是對(duì)個(gè)人品質(zhì)的深入探索，也是自我反省和自我成長(zhǎng)的體現(xiàn)。兩種截然不同的回答，展示了詩(shī)人的深刻領(lǐng)悟—只有無(wú)怨無(wú)悔地付出，燃燒自己的全部，才得以綻放光芒。詩(shī)人以獨(dú)特的方式賦予“紅燭”情感和生命，將其視為一個(gè)活生生的傾訴對(duì)象，用“你”來(lái)稱呼對(duì)方。詩(shī)歌并非只是詩(shī)人對(duì)紅燭情感的表達(dá)，實(shí)際上，詩(shī)人也從紅燭身上獲得啟示，激勵(lì)自己。在詩(shī)人與紅燭的互動(dòng)中，詩(shī)人逐漸展現(xiàn)真實(shí)的內(nèi)心世界。詩(shī)人與紅燭之間的對(duì)話，實(shí)際上是詩(shī)人在探索期間表現(xiàn)出的迷茫和覺(jué)悟持續(xù)交替的內(nèi)容。面對(duì)各種激烈的矛盾和沖突，詩(shī)人懂得紅燭的犧牲，探尋到理想得以實(shí)現(xiàn)的路徑?！盁灣苫摇辈粌H是紅燭的責(zé)任，還是詩(shī)人對(duì)自身的默默期許。在“殘風(fēng)”的無(wú)情摧殘下，紅燭無(wú)處躲閃、無(wú)處藏身，陷入無(wú)盡的“傷心流淚”中，這就好似詩(shī)人歷經(jīng)殘酷現(xiàn)實(shí)的反復(fù)摧殘而受傷的內(nèi)心一般。因此，詩(shī)人安撫的不僅是流淚的紅燭，更是自己的內(nèi)心?！澳獑?wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”是作品的結(jié)束語(yǔ)，源自曾國(guó)藩先生的名言，旨在進(jìn)一步贊揚(yáng)和升華紅燭無(wú)私奉獻(xiàn)的精神［2］。詩(shī)人為革命奮斗的精神和紅燭無(wú)異，他對(duì)前進(jìn)的方向深信不疑。總的來(lái)說(shuō)，《紅燭》第二人稱的使用，使詩(shī)歌在敘述中具有親切感，并具有自我反省的意味，詩(shī)人通過(guò)對(duì)話不斷地展現(xiàn)紅燭的精神內(nèi)涵和對(duì)自我價(jià)值的探究。紅燭燃燒放光，心火將盡，流出燭淚，最終化為灰燼，這是紅燭的自然屬性，但通過(guò)第二人稱的擬人化，紅燭自我焚化的形象與詩(shī)人的奉獻(xiàn)之情緊密聯(lián)系在一起，使“紅燭”的悲劇意味和詩(shī)人身上的愛(ài)國(guó)主義情懷實(shí)現(xiàn)高度重合。讀者對(duì)紅燭的情感從贊嘆、困惑、明白、感傷到再次困惑、再次明白，最終感到欣慰，通過(guò)對(duì)紅燭物質(zhì)屬性的觀察、思考，深層理解奉獻(xiàn)者復(fù)雜、矛盾的內(nèi)心，進(jìn)而對(duì)詩(shī)人追求理想的堅(jiān)毅品格產(chǎn)生由衷的贊嘆。三、《紅燭》語(yǔ)言—強(qiáng)調(diào)格律之美，注重形式加工本單元的學(xué)習(xí)提示中指出：“洋溢在詩(shī)中的幻想和情緒渲染，感嘆詞的回環(huán)使用，詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落形成的節(jié)奏美，也是欣賞時(shí)要關(guān)注的?！比魏挝膶W(xué)文本都是由語(yǔ)言構(gòu)成的，語(yǔ)言是文學(xué)作品的基石，對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的鑒賞在詩(shī)歌教學(xué)中至關(guān)重要。20世紀(jì)20年代，郭沫若等一眾文人創(chuàng)作的詩(shī)歌均淋漓盡致地展現(xiàn)著突進(jìn)之風(fēng)，具有代表性的《站在地球邊上放號(hào)》就大膽沖破了傳統(tǒng)詩(shī)歌的格律束縛。然而一直以來(lái)，聞一多反復(fù)強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌音樂(lè)的重要性，對(duì)于那些沒(méi)有形式的詩(shī)歌持批評(píng)態(tài)度?；诖?，他提出了新格律詩(shī)理論。作為新詩(shī)的擁護(hù)者以及文化愛(ài)國(guó)主義者，聞一多能夠兼容西方的美學(xué)現(xiàn)代性和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的美學(xué)意蘊(yùn)，《紅燭》兼具古典詩(shī)歌與現(xiàn)代詩(shī)歌的優(yōu)點(diǎn)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。首先，《紅燭》中以“紅燭?。　睘橹鞯幕丨h(huán)吟唱，搭配錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句，延續(xù)了《詩(shī)經(jīng)》“一唱三嘆，重章疊句”的藝術(shù)形式，使句式顯得整齊之中有變化。聞一多在《歌與詩(shī)》一文中說(shuō)：“感嘆字確乎是歌的核心與原動(dòng)力，而感嘆字本身則是情緒的發(fā)泄，那么歌的本質(zhì)是抒情的，也就是必然的結(jié)論了?！痹诼勔欢嗫磥?lái)，簡(jiǎn)短有力的嘆詞不僅充滿了音樂(lè)性，還飽含復(fù)雜的情感，它是有溫度、有內(nèi)涵的，詩(shī)歌中的嘆詞更是突出了上述特點(diǎn)。《紅燭》共使用了23個(gè)感嘆號(hào)，詩(shī)歌每一節(jié)的第一句結(jié)尾皆用了嘆詞。大量嘆詞的使用使詩(shī)歌的情感在一次次的呼喊中不斷疊加，詩(shī)歌的抒情氛圍愈加濃烈。其次，聞一多力主新詩(shī)的格律化，認(rèn)為“詩(shī)的所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏；節(jié)奏便是格律”?！对?shī)的格律》中，聞一多提及格律的藝術(shù)化體現(xiàn)在兩方面，一方面是聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)化，另一方面是視覺(jué)的藝術(shù)化。聽(tīng)覺(jué)，即音尺、平仄等；視覺(jué)，即節(jié)、句的勻稱等。這在《紅燭》中有集中呈現(xiàn)，如第4節(jié)：“紅燭啊/既制了/便燒著/燒吧/燒吧/燒破/世人的夢(mèng)/燒沸/世人的血/也救出/他們的/靈魂/也搗破/他們的/監(jiān)獄?！毙略?shī)“音尺說(shuō)”是聞一多先生的發(fā)明，音尺在多數(shù)情況下也可以被叫作音頓，是指讀詩(shī)過(guò)程中需要停頓或者是轉(zhuǎn)調(diào)的字詞，即目前被人熟知的音節(jié)，一字尺就是單音節(jié)，二字尺就是雙音節(jié)，三字尺就是多音節(jié)。此節(jié)音尺有二字、三字、四字不等，不僅可以體現(xiàn)外在字句的建筑美，而且符合漢語(yǔ)語(yǔ)音節(jié)奏，讀起來(lái)自然，這種長(zhǎng)短停頓的節(jié)奏，能有效地傳達(dá)出對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)和對(duì)自己的自勉自勵(lì)。最后，《紅燭》中所用到的倒裝句法也值得關(guān)注。例如，第8節(jié)寫(xiě)道：“紅燭啊！你流一滴淚，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”經(jīng)由刻意倒裝的因果關(guān)系，使整個(gè)作品的語(yǔ)義效果得以凸顯。通常情況下，詩(shī)歌語(yǔ)言節(jié)律遵循“后重原則”，也就是說(shuō)，較重的語(yǔ)言成分更加靠后，同時(shí)韻腳的詞通常重讀，如此就能夠讓語(yǔ)義得到加強(qiáng)［3］?？梢?jiàn)紅燭燃燒自己而創(chuàng)造光明是聞一多所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。倒裝句法在語(yǔ)音上來(lái)看，往往是詩(shī)人出于押韻的需要所做出的自覺(jué)選擇，從而使詩(shī)句更具音樂(lè)美；而從表達(dá)上來(lái)看，則可以起到“奇峭生動(dòng)”的效果，化平淡為神奇，引起讀者的關(guān)注和思考?！都t燭》所用到的倒裝句法，體現(xiàn)了聞一多對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌的繼承。經(jīng)過(guò)精巧的倒裝之后，詩(shī)歌不但符合音律要求，更能突出紅燭為創(chuàng)造光明而無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。四、《紅燭》教學(xué)策略探究《紅燭》屬于“文學(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群和“青春激揚(yáng)”人文主題?！拔膶W(xué)閱讀與寫(xiě)作”任務(wù)群對(duì)學(xué)生提出兩個(gè)方面的要求：一是理解作品通過(guò)意象抒發(fā)感情的方式；二是感受作品豐富的意蘊(yùn)，嘗試詩(shī)歌寫(xiě)作，增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力?！都t燭》從兩個(gè)角度對(duì)“青春激揚(yáng)”人文主題中的“青春”進(jìn)行了闡釋。一是詩(shī)體的“青春”，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，新詩(shī)這一充滿活力的詩(shī)體成為除舊布新的重要載體；二是主題的“青春”，聞一多的詩(shī)展現(xiàn)了青年對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)?！都t燭》的教學(xué)價(jià)值巨大，能夠滿足培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的需求。然而，本文的內(nèi)容、情感對(duì)中學(xué)生而言有一定的理解難度。因此，教師在教學(xué)這首詩(shī)歌時(shí)，可以從以下途徑尋求突破。（一）知人論世現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)同古代詩(shī)歌一樣，離不開(kāi)對(duì)時(shí)代背景的解讀。教師需要補(bǔ)充一定的背景資料，確保學(xué)生能夠準(zhǔn)確把握作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、社會(huì)背景，使學(xué)生了解聞一多在詩(shī)歌創(chuàng)作上的追求及其作為愛(ài)國(guó)詩(shī)人為中國(guó)新詩(shī)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，以激發(fā)學(xué)生的探究熱情。教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)自主搜集相關(guān)信息，使其對(duì)聞一多的人生選擇、文學(xué)追求、創(chuàng)作特點(diǎn)形成大致的了解。在此基礎(chǔ)上，教師可推薦一些相關(guān)的閱讀書(shū)目、文章，如聞一多的《紅燭》《四水》兩部詩(shī)集，也可以讓學(xué)生利用周末時(shí)間觀看歷史劇《戰(zhàn)火中的青春》或電影《我的1919》，還可以在課堂上播放聞一多《最后一次講演》的視頻片段，以此加深學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期和聞一多的了解。（二）感受意蘊(yùn)教師要深入詩(shī)歌內(nèi)部，借助意象創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人是如何借助與紅燭的“對(duì)話”來(lái)完成對(duì)自我的探究的，領(lǐng)會(huì)《紅燭》蘊(yùn)含的精神，堅(jiān)定理想信念。教師可以引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，圍繞《紅燭》的核心意象設(shè)置問(wèn)題，如“作者為什么要強(qiáng)調(diào)‘紅燭’的‘紅’，這與這首詩(shī)歌所要表達(dá)的主旨有什么關(guān)聯(lián)”“紅燭面對(duì)的是怎樣的現(xiàn)實(shí)處境，詩(shī)人面對(duì)的又是怎樣的社會(huì)黑暗，但他們共同的選擇是什么”“《紅燭》屬于哪一類型的詩(shī)歌題材？紅燭和詩(shī)人形象的高度融合，是否體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的繼承和發(fā)展”，驅(qū)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展探究活動(dòng)，讓學(xué)生精讀文本，并進(jìn)行小組討論。（三）誦讀體悟教師要引導(dǎo)學(xué)生在朗讀時(shí)注意輕重、連停及情感變化，讓他們通過(guò)誦讀、品鑒語(yǔ)言，感悟感嘆詞的回環(huán)使用及詩(shī)句長(zhǎng)短錯(cuò)落形成的表達(dá)效果，了解聞一多在新詩(shī)創(chuàng)作方面對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。教師可以開(kāi)展以“傳承五四精神，做新時(shí)代青年”為主題的詩(shī)歌朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生通過(guò)朗誦感受詩(shī)歌的韻律和情感，充分展現(xiàn)該詩(shī)的審美價(jià)值，提升學(xué)生解讀新詩(shī)的能力。（四）比較閱讀教師要依據(jù)大單元教學(xué)理念，讓學(xué)生比較閱讀《立在地球邊上放號(hào)》與《紅燭》，探究?jī)墒仔略?shī)在意象選用、語(yǔ)言風(fēng)格、情感表達(dá)、核心主題上的異同。教師可以結(jié)合課外查找的