2024-2025學(xué)年新教材高中語文第一單元1-2齊桓晉文之事課時作業(yè)含解析部編版必修下冊

PAGEPAGE4齊桓晉文之事閱讀下面的文字，完成1～3題。道德志氣是人類過道德生活的一個必要條件。道德志氣要求人類具有維護(hù)和踐行道德的堅毅意志力。假如一個人缺乏必要的道德志氣，()，并且具有向善求善的道德情感，他也不行能英勇地趨善避惡。缺乏道德志氣的人會在他們面對善惡選擇問題的時候保持緘默。一旦這種行為變成一種習(xí)慣行為，他們就是患上了道德失語癥。道德志氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)?！耙獾隆笔侨祟惢谒麄兊膱砸愕赖乱庵玖Χ纬傻囊环N德性。擁有意德的人善惡分明，________，勇于捍衛(wèi)善的尊嚴(yán)，敢于貶抑惡的存在價值，他們身上有一股________?？v然是在善惡進(jìn)行激烈博弈或尖銳斗爭的語境下，他們依舊能夠________，大義凜然地挺善抑惡。假如全社會的人普遍缺乏道德志氣，挺善抑惡就難以________，善惡不分則必定成為一種常態(tài)，社會道德風(fēng)尚也不行能令人滿足。道德志氣不足是一些人在面對善惡選擇問題上不情愿或不敢發(fā)表看法的根源，也是他們患道德失語癥的根源。1．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?B)A．雖然他知道辨別善惡的重要性B．縱然他知道辨別善惡的重要性C．雖然他知道鑒別善惡的重要性D．縱然他知道鑒別善惡的重要性解析：“雖然”常與“但是”連用，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；“縱然”表假設(shè)關(guān)系?！氨鎰e”是指對不同的事物的特點，在相識上加以區(qū)分；“鑒別”是指辨別一些事物的真假好壞，多用于古物的鑒定。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?A)A．道德志氣是人類培育道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容，是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)。B．道德志氣是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要表現(xiàn)，是衡量人類具有“意德”的一個重要指標(biāo)。C．道德志氣是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要表現(xiàn)。D．道德志氣是衡量人類是否具有“意德”的一個重要指標(biāo)，是人類修煉道德修養(yǎng)的一個重要內(nèi)容。解析：依據(jù)橫線后面的“‘意德’是……”，“意德”應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)在句子的后半部分，由此可以解除C、D兩項?！昂饬俊焙笥谩笆欠窬哂小弊顬榍‘?dāng)，最終確定答案為A項。3．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?C)A．義無反顧無私無畏毛遂自薦蔚然成風(fēng)B．疾惡如仇無私無畏自告奮勇風(fēng)靡一時C．疾惡如仇浩然正氣自告奮勇蔚然成風(fēng)D．義無反顧浩然正氣毛遂自薦風(fēng)靡一時解析：“疾惡如仇”，指對壞人壞事猶如對仇敵一樣憎恨；“義無反顧”，指為合乎道義的事情而勇往直前，決不回頭?！昂迫徽龤狻?，指正大剛直的氣節(jié)；“無私無畏”，沒有私心，無所畏懼，只能充當(dāng)謂語、定語，不能充當(dāng)賓語。“毛遂自薦”，比方自告奮勇，自己舉薦自己擔(dān)當(dāng)某項工作；“自告奮勇”，挺直身體站出來，形容面對著艱難或危急的事情，英勇地站出來?！拔等怀娠L(fēng)”，形容一種事物漸漸發(fā)展、盛行，形成一種風(fēng)氣(多指好的)；“風(fēng)靡一時”，形容一種事物在一個時期內(nèi)特別流行。閱讀下面的文字，完成4～7題。鄒孟軻之母也，號孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游為墓間之事，踴躍筑埋。孟母曰：“此非吾所以居處子也?！蹦巳ド崾邪?。其游戲為賈人炫賣之事。孟母又曰：“此非吾所以居處子也?！睆?fù)徙舍學(xué)宮之傍。其嬉游乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“真可以居吾子矣?！彼炀又?。及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。君子謂孟母善以漸化。詩云：“彼姝者子，何以予之？”此之謂也。孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績，問曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀斷其織。孟子懼而問其故，孟母曰：“子之廢學(xué)，若吾斷斯織也。夫君子學(xué)以立名，問則廣知，是以居則安靜，動則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍害也。何以異于織績而食，中道廢而不為，寧能衣其夫子，而長不乏糧食哉！女則廢其所食，男則墮于修德，不為竊盜，則為虜役矣?！泵献討郑┫η趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道矣。詩云：“彼姝者子，何以告之？”此之謂也。孟子既娶，將入私室，其婦袒而在內(nèi)，孟子不悅，遂去不入。婦辭孟母而求去，曰：“妾聞夫婦之道，私室不與焉。今者妾竊墮在室，而夫子見妾，勃然不悅，是客妾也。婦人之義，蓋不客宿。請歸父母?！庇谑敲夏刚倜献佣^之曰：“夫禮將入門問孰存所以致敬也將上堂聲必?fù)P所以戒人也將入戶視必下恐見人過也今子不察于禮而責(zé)禮于人不亦遠(yuǎn)乎！”孟子謝，遂留其婦。君子謂孟母知禮，而明于姑母之道。4．下列句子中加點詞語的說明，不正確的一項是(D)A．既學(xué)而歸，孟母方績績：紡織B．寧能衣其夫子衣：使……穿衣C．是客妾也客：把……當(dāng)作客人D．孟子謝，遂留其婦謝：感謝解析：謝：致歉。5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(C)A．夫禮將/入門問孰存/所以致敬也/將上堂/聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎B．夫禮將入門問孰存/所以致敬也/將上堂聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶視必下/恐見人過也/今子不察/于禮而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎C．夫禮/將入門/問孰存/所以致敬也/將上堂/聲必?fù)P/所以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎D．夫禮/將入門/問孰存所/以致敬也/將上堂/聲必?fù)P所/以戒人也/將入戶/視必下/恐見人過也/今子不察于禮/而責(zé)禮于人/不亦遠(yuǎn)乎解析：“將入門”“將上堂”“將入戶”與“所以致敬也”“所以戒人也”都是并列成分，其前后都應(yīng)斷開，故選C。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(C)A．孟母兩次遷徙自己的住處，主要是為了給兒子找尋一個志向的成長環(huán)境。B．兒子學(xué)習(xí)回來，孟母用斷織打比方來勸說孟子學(xué)不行廢，否則后患無窮。C．孟母認(rèn)為男子如失去賴以生存的技藝，那他不是去偷就是被俘虜被奴役。D．孟母對孟子講明道理，使孟子醒悟過來，于是他留住了自請離去的妻子。解析：C項，孟母認(rèn)為“男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那他不是去偷就是被俘虜被奴役”。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)及孟子長，學(xué)六藝，卒成大儒之名。譯文：等孟子長大成人，(便很順當(dāng)?shù)?學(xué)(精)了《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的英名。(2)今而廢之，是不免于廝役，而無以離于禍害也。譯文：假如現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避開禍害。參考譯文：(魯國)鄒邑人孟軻的母親，人稱孟母。(當(dāng)時)她的家靠近(一片)墓地。(因此)孟子小時候，游戲玩耍的都是下葬哭喪類的事，特愛(學(xué))造墓埋墳。孟母(見了)說道：“這里不該是我?guī)е⒆幼〉牡胤?。”于?帶著孟子)離開了這里，遷住在了(一個)集市的旁邊。孟子(又)學(xué)玩起了奸猾商人夸口買賣那一類的事。孟母又說：“這里(也)不是我應(yīng)當(dāng)帶著孩子住的地方?！?于是)再次把家遷到了一個公學(xué)學(xué)校的旁邊。(這時)小孟子所學(xué)玩的，才是祭祀禮儀、作揖遜讓、進(jìn)退法度(等儀禮方面的學(xué)問)了。孟母說：“(這里才)真正是可以讓我(帶著)兒子居住的地方?！庇谑?，把家安在了這里。等孟子長大成人，(便很順當(dāng)?shù)?學(xué)(精)了《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》等六藝，最終成就了儒家大師的英名。(后來的)君子賢人都說孟母擅長利用(環(huán)境)漸染教化(孩子)。詩經(jīng)上說：“那漂亮的女子啊，我拿什么來贈送給你呢！”說的就是這件事。孟子小的時候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的樣子，特別惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀膽怯 極了，就問他母親為什么要發(fā)這樣大的火，孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，猶如我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，求問才能增長學(xué)問，因此，平常能安然無恙，做起事來就可以避開禍害。假如現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避開禍害。這和依靠織布而生存有什么不一樣的呢？假如中途廢棄而不做，哪能使她的丈夫和孩子有衣服穿并且長期不缺乏糧食呢？女子若失去她賴以生存的技藝，男子若對修養(yǎng)德行懈怠，那么不是去做小偷，就是被俘虜被奴役?！泵献勇牶髧樍艘惶源?，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)作老師，最終成為天下出名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則?！对娊?jīng)》上說：“那漂亮的女子啊，我拿什么來向你稟告呢！”說的就是這件事。孟子娶妻以后，有一次剛進(jìn)入內(nèi)室，他的妻子裸著身體在屋里，孟子不興奮，于是離開不再進(jìn)去。他的妻子向孟母告辭要求離去，說：“我聽說夫婦之間的規(guī)則，在內(nèi)室里可以不遵守?，F(xiàn)在我在臥房偷懶，而丈夫見到我勃然大怒，這是把我當(dāng)成客人了。做女人的規(guī)則，不能住在別人家里，請讓我回到父母家中。”于是孟母叫來孟子對他說：“《禮》上說，將要進(jìn)入大門，要問一下誰在里邊，這是表示敬重；將要進(jìn)入廳堂，聲音肯定要洪亮，這是表示通知了人家；將要進(jìn)入屋子，眼睛肯定要向下看，表示擔(dān)憂撞上人有尷尬的時候。如今你不遵守禮節(jié)卻指責(zé)別人沒有禮節(jié)，不是(和圣人)差得太遠(yuǎn)了嗎！”孟子致歉，于是挽留了他的妻子。君子說孟母懂得禮節(jié)而且清晰如何處理婆媳之間的關(guān)系。8．在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。今日，從中心到地方都實行了一系列傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的措施。之所以如此，__①__。假如傳統(tǒng)文化沒有遇到傳承危機，就無須花這么大的力氣來傳承了。__②__？因為傳統(tǒng)文化已經(jīng)失去或者正在失去存在的基礎(chǔ)。任何一種文化都要有它存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，中國以前是農(nóng)業(yè)社會，與之相對應(yīng)的文化便是農(nóng)業(yè)文化。今日的中國已進(jìn)入工業(yè)社會甚至信息社會，以前的農(nóng)業(yè)文化__③__。因此，今日還要守著過去的農(nóng)業(yè)文化就很困難了。答：①是因為傳統(tǒng)文化遇到了傳承危機②為什么傳統(tǒng)文化會遇到傳承危機③已經(jīng)失去或者正在失去存