四川省眉山市眉山中學(xué)高三一模語(yǔ)文試題2

25屆高三12月一診模擬考試語(yǔ)文試題時(shí)間：150分鐘滿分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《人間詞話》中，王國(guó)維提出了“隔與不隔”，王國(guó)維認(rèn)為無(wú)論抒情寫(xiě)景，都以“不隔”為佳。所謂不隔，就是指詩(shī)人以藝術(shù)思維的方式來(lái)進(jìn)行審美觀照。詩(shī)人掃盡一切霧障阻隔，把自己深入到事物當(dāng)中。如是，觀景則明晰清真，觀情則深切動(dòng)人，寫(xiě)景寫(xiě)情，則“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”。“大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫(xiě)景也必豁人耳目，其辭脫口而出，無(wú)矯揉妝束之態(tài)?！睆闹锌煽闯鐾鯂?guó)維的不隔觀：一篇作品無(wú)論寫(xiě)景還是抒情，都應(yīng)該真實(shí)、生動(dòng)、自然，都需要作者本身具備真摯的情意，這樣才能做到言情真切，寫(xiě)景鮮明和文辭自然的統(tǒng)一，如此才能令讀者真正領(lǐng)會(huì)感知作者狀寫(xiě)的情與景?！对~話》中所稱賞推舉的詞人如李后主、蘇東坡、納蘭容若等，其詞無(wú)一不真情流露、自然動(dòng)人，都是“不隔”之作。為此他在《詞話》第三十六則批評(píng)白石詠物詞不如美成：“周美成《青玉案》詞：‘葉上初陽(yáng)干宿雨。水面輕圓，一一風(fēng)荷舉?！苏婺艿煤芍窭碚?。覺(jué)白石《念奴嬌》《惜紅衣》二詞，猶有隔霧看花之恨?！钡谌艅t中又言：“白石寫(xiě)景之作，如‘?dāng)?shù)峰清苦，商略黃昏雨’‘高樹(shù)晚蟬，說(shuō)西風(fēng)消息’，雖格韻高絕，然如霧里看花，終隔一層。夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景之病，皆在一‘隔’字?！币?yàn)樗麄冏髟~皆喜在表面文字辭藻上下功夫，刻意追求婉曲文飾之美，使讀者欣賞時(shí)常有“隔霧看花”之恨。所謂的“隔”，絕不是單純指觀看不清楚、描寫(xiě)不清晰、意象迷糊，或是細(xì)節(jié)不真實(shí)，而是達(dá)不到“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”的境界?！罢Z(yǔ)語(yǔ)都在目前”，即是作感性直觀。筆者從禪宗語(yǔ)錄中找出若干證據(jù)，以證明“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”的提法其實(shí)來(lái)自禪宗。但禪學(xué)作為中國(guó)人的創(chuàng)造，完全是道家化了的佛學(xué)。準(zhǔn)確地說(shuō)，審美境界論的真正思想來(lái)源是道家的。道論，它的深層含義就是宇宙本體的呈現(xiàn)，是心物相遇。（摘編自周棟《<人間詞話>的道家思想探微》）材料二：王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物?！笨梢钥闯鲞@些觀點(diǎn)都沒(méi)有擺脫莊子思想的影響。莊子的自然觀表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是回歸自然天性，取消自我，即“無(wú)我”；二是超脫人生世俗的樊籬，了解宇宙變化真性，尋求“真”，即天人合一，超曠逍遙。所謂“無(wú)我”，是指詩(shī)人對(duì)自我的超越，把我視為萬(wàn)物中的一物，對(duì)它物沒(méi)有任何欲求，從而使所創(chuàng)造的意境達(dá)到物我兩忘的境界，“不知何者為我，何者為物”。追宗尋源，“以物觀物”的淵源在莊子那里。莊子說(shuō)“物物而不物于物”可視為“以物觀物”的一種表達(dá)，更重要的是莊子所謂的“道”也是“以物觀物”的思維方式。道家之道存在的一大特點(diǎn)是恍恍惚惚、渾渾沌沌、若有若無(wú)、亦明亦暗，表現(xiàn)在物我關(guān)系上是物我不分，或物我兩忘，在心理上泯滅了物我界限，我已化進(jìn)了自然中去，無(wú)我私我欲。莊周夢(mèng)蝶的寓言，形象而深刻地揭示了這一特點(diǎn)，即：“吾喪我”，“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”。所謂“喪我”，就是喪失了世俗的自我，消除了我對(duì)萬(wàn)物的欲望；所謂“萬(wàn)物與我為一”，就是我與萬(wàn)物為一體，成為萬(wàn)物中的一物，即觀物的人“物化”。這正是“以物觀物”的表現(xiàn)方式?！耙晕镉^物”既然是一種哲學(xué)思維方式，那么“無(wú)我之境”也必然是道家的哲思審美境層。因此，“無(wú)我之境”乃是指審美主體“我”與外物“無(wú)利害之關(guān)系”，審美時(shí)“吾心寧?kù)o之狀態(tài)”全部沉浸于“外物”之中，達(dá)到了與物俱化的境界。如陶淵明《飲酒》的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，及元好問(wèn)《穎亭留別》的“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”，都表達(dá)了一種心境完全融化在客觀淡遠(yuǎn)靜穆的景物之中，從而創(chuàng)造了一種物我合一的“無(wú)我之境”。這種“無(wú)我之境”不是無(wú)感情、無(wú)個(gè)性的境界，而是一種對(duì)“無(wú)利害之關(guān)系”的外物靜觀而產(chǎn)生的物我渾化的“優(yōu)美之境”。王國(guó)維對(duì)陶淵明《飲酒》一篇較為偏愛(ài)，在其“無(wú)我之境”及“‘隔’與‘不隔’”的論述中均提及此詩(shī)，且列為佳品。（摘編自王勁松《<人間詞話>無(wú)我之境的道家文化闡述》）材料三：梓慶削木為鋸，鋸成，見(jiàn)者驚猶鬼神。魯侯見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)以為焉？”對(duì)曰：臣工人，何術(shù)之有！雖然，有一焉：臣將為鋸，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三日，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽(yù)巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。當(dāng)是時(shí)也，無(wú)公朝。其巧專而外骨消，然后入山林，觀天性形軀，至矣，然后成見(jiàn)鋸，然后加手焉，不然則已。則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”（節(jié)選自《莊子·達(dá)生》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一篇作品想要實(shí)現(xiàn)寫(xiě)景寫(xiě)情“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，需要詩(shī)人掃盡一切阻隔，把自己深入到事物當(dāng)中進(jìn)行審美觀照。B.王國(guó)維贊周美成“葉上初陽(yáng)干宿雨。水面輕圓，一一風(fēng)荷舉”得荷之神理，在于他詠物時(shí)真情流露、自然動(dòng)人。C.夢(mèng)窗諸家寫(xiě)景雖格韻高絕，然讀者欣賞時(shí)常有“隔霧看花”之恨，主要原因作者在表現(xiàn)物我關(guān)系時(shí)物我不分。D.對(duì)于物我合一的“無(wú)我之境”，王國(guó)維在《人間詞話》中所進(jìn)行的深入闡述，折射出道家思想對(duì)王國(guó)維的影響。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.莊周夢(mèng)蝶的寓言，形象而深刻地表達(dá)了道家之道在物我關(guān)系上的表現(xiàn)，即在心理上泯滅物我界限，達(dá)到無(wú)我私我欲的審美境層。B.道家的“天人合一”指我與萬(wàn)物為一體，成為萬(wàn)物中的一物，即觀物的人“物化”，達(dá)到無(wú)利害、無(wú)感情、無(wú)個(gè)性的境界。C.王國(guó)維提出的“不隔”與“無(wú)我之境”的理論，雖然在內(nèi)涵上存在著差異，但都強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人能將自我深入到自然事物中去。D.莊子借梓慶的故事說(shuō)明，人只有忘掉“慶賞爵祿”“非譽(yù)巧拙”，才能達(dá)到“無(wú)我”之境，從而創(chuàng)造出優(yōu)秀的作品。3.王國(guó)維指出詩(shī)歌意境有“有我之境”和“無(wú)我之境”，下列詩(shī)句中，最屬于王國(guó)維所說(shuō)“無(wú)我之境”的一句是（）A.自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。 B.可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)作。C.舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。 D.紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁。4.請(qǐng)根據(jù)材料，簡(jiǎn)要推斷“有我之境”的內(nèi)涵。5.王國(guó)維認(rèn)為“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“不隔”之句，請(qǐng)結(jié)合材料一作簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的散文，完成下面小題。把欄桿拍遍梁衡中國(guó)歷史上由行伍出身，以武起事，而最終以文為業(yè)，成為大詩(shī)詞作家的只有一人，這就是辛棄疾。辛棄疾天生孔武高大，從小苦修劍法。他又生于金宋亂世，不滿金人的侵略蹂躪，22歲時(shí)就拉起了一支數(shù)千人的義軍，后又與耿京為首的義軍合并。為了光復(fù)大業(yè)，他說(shuō)服耿京南歸，南下臨安親自聯(lián)絡(luò)。不想部將叛變，耿京被殺。辛大怒，躍馬橫刀，只率數(shù)騎突入敵營(yíng)生擒叛將，又奔突千里，將其押解至臨安正法，并率萬(wàn)人南下歸宋。此時(shí)，他還只是一個(gè)英雄少年，血?dú)夥絼偅麨槌⑼礆①\寇，收復(fù)失地。但世上的事并不能心想事成。南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆，他只能筆走龍蛇，淚灑宣紙，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無(wú)奈的自嘲。辛棄疾的詞是用刀和劍刻成的。他是以一個(gè)沙場(chǎng)英雄和愛(ài)國(guó)將軍的形象留存在歷史上和自己的詩(shī)詞中。時(shí)隔千年，我們?nèi)阅軓乃脑~中感受到一種凜然殺氣和磅礴之勢(shì)。比如這首著名的《破陣子》：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬做的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得身前身后名。可憐白發(fā)生。我敢大膽說(shuō)一句，這首詞除了武圣岳飛的《滿江紅》可與之媲美外，在中國(guó)上下五千年的文人堆里，再難找出第二首這樣有金戈之聲的力作。他本來(lái)準(zhǔn)備血灑大漠，馬革裹尸的，但南渡后卻被迫脫離戰(zhàn)場(chǎng)，再無(wú)用武之地。像屈原那樣仰問(wèn)蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長(zhǎng)安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流。楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。（《水龍吟》）這是他登臨建康城賞心亭時(shí)所作。此亭遙對(duì)古秦淮河，是歷代文人墨客賞心雅興之所，但辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲悲愴的呼喊。他痛拍欄桿時(shí)一定想起過(guò)當(dāng)年的拍刀催馬，馳騁沙場(chǎng)，但今天空有一身力，一腔志，又能向何處使呢？辛詞是蘸著血和淚涂抹而成的。我們今天讀其詞，總是清清楚楚地聽(tīng)到一個(gè)愛(ài)國(guó)臣子，一遍一遍地哭訴，一次一次地表白，總忘不了他那在夕陽(yáng)中扶欄遠(yuǎn)眺、望眼欲穿的形象。辛棄疾南歸后在一首《戒酒》的戲作中說(shuō)：“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)?！边@首小品正好刻畫(huà)出他的政治苦悶。他因愛(ài)國(guó)而生怨，因盡職而招災(zāi)。他太愛(ài)國(guó)家，愛(ài)百姓，愛(ài)朝廷了。但是朝廷怕他，煩他，忌用他。他作為南宋臣民共生活了40年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)。但是，每當(dāng)他得到一次效力的機(jī)會(huì)，就特別認(rèn)真，特別執(zhí)著地去工作。40年間無(wú)論在何地何時(shí)任何職，甚至賦閑期間，他都不停地上書(shū)，不停地嘮叨，一有機(jī)會(huì)還要真抓實(shí)干，練兵、籌款，整飭政務(wù)，時(shí)刻擺出一副要沖上前線的樣子。你想這能不讓主和茍安的朝廷心煩？于是皇帝對(duì)他時(shí)用時(shí)棄，國(guó)有危難時(shí)招來(lái)用幾天，朝有謗言，又棄而閑幾年，這就是他的基本生活節(jié)奏，也是他一生最大的悲劇。辛棄疾名棄疾，但他那從小使槍舞劍、壯如鐵塔的五尺身軀，何嘗有什么疾?。克挥幸粔K心?。航甬T缺，月未圓，山河碎，心不安。郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。（《菩薩蠻》）他得的是心郁之病??！他甚至自嘲自己的姓氏：烈日秋霜，忠肝義膽，千載家譜。得姓何年，細(xì)參辛字，一笑君聽(tīng)取。艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦。更十分，向人辛辣，椒桂搗殘堪吐。世間應(yīng)有，芳甘濃美，不到吾家門戶。（《永遇樂(lè)》）“艱辛”“悲辛”“辛酸”“辛辣”，真是五內(nèi)俱焚。南宋朝廷將他閑置了20年。辛棄疾在他的詞中自我解嘲道：“君恩重，且教種芙蓉！”這有點(diǎn)像宋仁宗說(shuō)柳永：“且去淺斟低唱，何要浮名？”柳永真的去淺斟低唱了，結(jié)果唱出一個(gè)純粹的詞人藝術(shù)家。辛與柳不同，他是一個(gè)大碗喝酒，大塊吃肉，痛拍欄桿，大聲議政的人。報(bào)國(guó)無(wú)門，他便到贛南修了一座帶湖別墅，咀嚼自己的寂寞。帶湖吾甚愛(ài)，千丈翠奩開(kāi)。先生杖屨無(wú)事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。白鶴在何處，嘗試與偕來(lái)。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚(yú)笑汝癡計(jì)，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔明月清風(fēng)此夜，人世幾歡哀。東岸綠蔭少，楊柳更須栽。（《水調(diào)歌頭》）這真應(yīng)了他的號(hào)：“稼軒”，要回鄉(xiāng)種地了。一個(gè)正當(dāng)壯年又閱歷豐富、胸懷大志的政治家，卻每天在山坡和水邊踱步，與百姓聊一聊農(nóng)桑收成之類的閑話，再對(duì)著飛鳥(niǎo)游魚(yú)自言自語(yǔ)一番，真是“閑愁最苦”“脈脈此情誰(shuí)訴”？我常想，要是為辛棄疾造像，最貼切的題目就是“把欄桿拍遍”。他一生大都是在被拋棄的感嘆與無(wú)奈中度過(guò)的。當(dāng)權(quán)者不使為官，卻為他準(zhǔn)備了錘煉思想和藝術(shù)的反面環(huán)境。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛(ài)與恨的糾纏，知識(shí)的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的錘打，這一切都在他的胸中、他的腦海，翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。他并不。想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了。從“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”到“天涼好個(gè)秋”；從決心為國(guó)棄疾去病，到最后掰開(kāi)嚼碎，識(shí)得辛字含義，再到自號(hào)“稼軒”，同盟鷗鷺，辛棄疾走過(guò)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士、愛(ài)國(guó)詩(shī)人的成熟過(guò)程?！耙粚⒊擅f(wàn)骨枯”，一員武將的故事，要多少持刀舞劍者的鮮血才能寫(xiě)成！有思想光芒而又有藝術(shù)魅力的詩(shī)人呢？他的成名，要有時(shí)代的運(yùn)動(dòng)，像地球大板塊的沖撞那樣，他時(shí)而被夾其間感受折磨，時(shí)而又被甩在一旁被迫冷靜思考。所以積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生了一個(gè)辛棄疾。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)見(jiàn)山，要言不煩地指出了辛棄疾獨(dú)特的歷史地位：“以武起事，而最終以文為業(yè)”。B.文章在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的行伍經(jīng)歷、為官經(jīng)歷和詞風(fēng)變化來(lái)寫(xiě)的。C.“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則成災(zāi)”概括了辛棄疾忠心為國(guó)卻屢遭排擠的原因。D.文章通過(guò)塑造辛棄疾的形象特征，來(lái)揭示他由愛(ài)國(guó)志士成為愛(ài)國(guó)詞人的過(guò)程及原因。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以辛棄疾不同風(fēng)格的詞作串聯(lián)起他的人生經(jīng)歷，凸顯了辛棄疾的個(gè)性風(fēng)采。B.文章巧妙地把人物自身命運(yùn)、作品及讀者的感受、評(píng)說(shuō)融為一體，讀來(lái)饒有興味。C.文章引用辛棄疾的詞作，調(diào)動(dòng)讀者已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，加深讀者對(duì)詞人生平操守的理解。D.第三段中“鋼刀利劍”和“羊毫軟筆”運(yùn)用比喻修辭，表達(dá)作者對(duì)辛棄疾的同情和惋惜。8.“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一支羊毫軟筆。”結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)這句話在文中的含義。9.哪些因素促使辛棄疾成為一代愛(ài)國(guó)詞人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：白居易，字樂(lè)天，太原人。幼聰慧絕人，襟懷宏放。年十五六時(shí)，袖文一編，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無(wú)可意者。覽居易文，不覺(jué)迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣?！本右孜霓o富艷，尤精于詩(shī)筆，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺，而士君子多之。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士，拜左拾遺。淄青節(jié)度使李師道進(jìn)絹，為魏征子孫贖宅。居易諫曰：“征是陛下先朝宰相，太宗嘗賜殿材成其正室，尤與諸家第宅不同。子孫典貼，其錢不多，自可官中為之收贖，而令師道掠美，事實(shí)非宜?！睉椬谏钊恢?。王承宗拒命，上令神策中尉吐突承璀為招討使，諫官上章者十七八。居易面論，辭情切至。上頗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅、事無(wú)巨細(xì)必言者，蓋酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。”上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁?jiàn)聽(tīng)納。六年四月，丁母陳夫人之喪，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左贊善大夫。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥。宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。詔出，中書(shū)舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。十三年冬，召還京師，拜司門員外郞。凡朝廷文字之職，無(wú)不首居其選，然多為排擯，不得用其才。時(shí)天子荒縱不法執(zhí)政非其人制御乖方河朔復(fù)亂。居易累上疏論其事，天子不能用，乃求外任。七月，除杭州刺史。大中元年卒，時(shí)年七十六。（選自《舊唐書(shū)》，有刪節(jié)）文本二：元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。聽(tīng)其音，錚錚然有京都聲。問(wèn)其人，本長(zhǎng)安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才。年長(zhǎng)色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時(shí)歡樂(lè)事。今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出官二年，恬然自安。感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意。因?yàn)殚L(zhǎng)句，歌以贈(zèng)之。凡六百一十六言，命曰《琵琶行并序》。（白居易《琵琶行》序）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。時(shí)天子荒縱A不法B執(zhí)政C非其人D制御E乖方F河朔復(fù)亂11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“言浮華無(wú)行”的“行”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“須行即騎訪名山”的“行”含義不同。B.謫，指貶官降職，文本二中的“左遷”與文本一中“貶為江表刺史”的“貶”也有此意。C.宜，意為“應(yīng)該”，與《出師表》“宜付有司論其刑賞”的“宜”含義相同。D.文本一“凡朝廷文字之職”的“凡”與文本二《〈琵琶行〉序》中“凡六百一十六言”的“凡”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.白居易文才出眾。顧況擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，后輩的文章他沒(méi)有中意的，但他對(duì)白居易的文章卻十分贊賞，并給予了非常高的評(píng)價(jià)。B.白居易擅長(zhǎng)作詩(shī)。他寫(xiě)的眾多詩(shī)歌都富有諷諫之意，針砭時(shí)俗之弊，補(bǔ)救政務(wù)的缺陷，當(dāng)時(shí)的讀書(shū)人收藏了他的很多文章。C.白居易積極進(jìn)諫。淄青節(jié)度使李師道想為魏征的子孫贖買住宅，白居易認(rèn)為應(yīng)由朝廷來(lái)做此事，皇帝聽(tīng)從了他的意見(jiàn)。D.白居易坦率耿介。針對(duì)吐突承璀任招討使一事，他進(jìn)諫時(shí)言辭急切讓皇帝很不高興，幸虧李絳為他說(shuō)情，才紓解了皇帝的不滿。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）上曰：“卿言是也?！庇墒嵌嘁?jiàn)聽(tīng)納。（2）會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無(wú)行。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明白居易被貶為江表刺史的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送別[唐]李白尋陽(yáng)五溪水，沿洄直入巫山里。勝境由來(lái)人共傳，君到南中自稱美。送君別有八月秋，颯颯蘆花復(fù)益愁。云帆望遠(yuǎn)不相見(jiàn)，日暮長(zhǎng)江空自流。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.全詩(shī)前后兩次提到“君”，指代一致，都是對(duì)即將離別的友人的尊稱。B.友人將去的地方一直為人稱頌，詩(shī)人認(rèn)為友人風(fēng)采正與這美景相稱。C.在這秋高氣爽的季節(jié)里，蘆花的颯颯聲作為送別的背景樂(lè)更添愁緒。D.通讀全詩(shī)內(nèi)容可知，友人即將登船出發(fā)，沿長(zhǎng)江水路駛往三峽方向。16.李白的詩(shī)向來(lái)以“豪邁奔放”著稱，而本詩(shī)因?yàn)橐蛣e友人，透露著一絲離愁別緒。那么詩(shī)歌是如何表現(xiàn)離愁別緒的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句“__________________”和“__________________”令人嘆為觀止。（2）《登高》中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是“__________________，__________________”。（3）鹿文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭之一，古代文人常常引鹿入詩(shī)文，如“__________________，__________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。詩(shī)圣杜甫輾轉(zhuǎn)入川時(shí)已人到中年，可他筆下所書(shū)寫(xiě)的錦城夜雨卻大有青春氣息。詩(shī)作誕生的奧秘和實(shí)際年齡無(wú)關(guān)，與心理年齡有關(guān)。此時(shí)的杜甫經(jīng)過(guò)多年漂泊，四下流徙后，一家大小終在成都團(tuán)聚。杜甫有了一處①的草堂，無(wú)論富貴或貧瘠，那都是杜甫珍愛(ài)的家。夜雨落下，有屋檐遮頭，有寒室棲身，曾經(jīng)的浪漫因子在悲苦吟哦的詩(shī)人心中復(fù)活。他并非不懂得浪漫，不懂得審美，而是生活極少為他創(chuàng)造相宜的機(jī)會(huì)。感謝成都，容留了一個(gè)②的詩(shī)人，用一場(chǎng)春天的夜雨滋潤(rùn)出一派天真純粹的喜意。錦城夜雨是杜甫安定生活的鮮明注腳，書(shū)寫(xiě)著他對(duì)當(dāng)下的滿足和愜意。夜雨和杜甫相逢，將年輕還給他，將欣喜還給他，他在一夜好夢(mèng)之后，花葉清雅的眼前盛景對(duì)他驚訝。雨停了，萬(wàn)物得以沐洗滋養(yǎng)，煥發(fā)出蓬勃生機(jī)，詩(shī)人也在剎那間感受到了內(nèi)心歡愉的力量。這力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一樣，這是另一種美，自然而純粹，剔透而純真，讓他暫時(shí)忘記了世間的苦難深重、③。夜雨似乎是無(wú)情的，她并沒(méi)有與百姓