高中歷史人教版文化史第八單元19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)單元測試 階段綜合測評

階段綜合測評(一)(第一、二單元)(時間：45分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，后世尊稱他為“亞圣”，并將他與孔子合稱為“孔孟”。孟子的觀點(diǎn)中，成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)的是()A．“獎勵耕戰(zhàn)” B．“崇尚自然”C．“民貴君輕” D．“無為而治”【解析】“民貴君輕”思想即“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民放在君主之上，顯然是重視民生，因而成為中國早期民本主義的思想基礎(chǔ)。A項(xiàng)是法家思想；B、D兩項(xiàng)是道家思想，故排除?！敬鸢浮緾2．依據(jù)所學(xué)知識，判斷下表所示思想家應(yīng)是()思想家基本主張？莫走極端、適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦、知足而止A.老子 B．孔子C．墨子 D．韓非子【解析】題干中“莫走極端、適可而止、知足而止”與老子思想中的無為觀點(diǎn)相符，“以柔克剛”與老子思想中的相互對立事物會相互轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)相符，故A項(xiàng)正確；孔子的主要思想主張是“仁”和“禮”，與題干中的信息不符，故B項(xiàng)錯誤；墨子的主要思想主張是“兼愛、非攻、尚賢”，與題干中信息不符，故C項(xiàng)錯誤；韓非子的主要思想主張是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中央集權(quán)和以法治國，與題干信息不符，故D項(xiàng)錯誤。【答案】A3．(2023·全國卷Ⅱ)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者()A．不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B．反對進(jìn)行社會變革C．理想化的政治訴求 D．以復(fù)古為政治目標(biāo)【解析】解答本題的關(guān)鍵是結(jié)合材料準(zhǔn)確理解儒家的主張。儒家思想的核心是仁，要求統(tǒng)治者對待百姓要實(shí)行仁政，不可過度威逼百姓，以達(dá)到鞏固統(tǒng)治秩序的目的，材料反映了儒家的政治理想，C項(xiàng)符合題意；儒家思想在漢代經(jīng)過改造適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，所以A項(xiàng)錯誤；儒家主張逐步改良政治，B項(xiàng)錯誤；儒學(xué)以維護(hù)等級秩序?yàn)槟繕?biāo)，D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾4．夏曾佑指出：“漢武帝以后獨(dú)尊儒術(shù)之動機(jī)，非有契于仁義恭儉，實(shí)視儒術(shù)為最便于專制之教耳?！比逍g(shù)哪些思想迎合了漢武帝的專制需要()①仁義恭儉②“君權(quán)神授”③“天人感應(yīng)”④“三綱五常”A．①② B．②③C．③④ D．②④【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，董仲舒提出的“君權(quán)神授”思想神化了皇權(quán)，有利于加強(qiáng)君主專制；“三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)有利于維護(hù)其封建專制統(tǒng)治秩序；仁義恭儉指的是對人際關(guān)系的處理；“天人感應(yīng)”督促君主要施行仁政。故選D項(xiàng)?！敬鸢浮緿5．將“貪官酷吏，肆虐為奸；民為困窮，恣肆交作”等現(xiàn)實(shí)問題歸因?yàn)椤傲贾畬W(xué)不明”的中國古代思想家是()A．孔子 B．朱熹C．王陽明 D．顧炎武【解析】根據(jù)材料“良知之學(xué)不明”可以判斷是心學(xué)觀點(diǎn)。王陽明提出“致良知”，故C項(xiàng)正確；孔子是早期儒學(xué)代表人物，朱熹是理學(xué)代表人物，顧炎武批判心學(xué)，主張經(jīng)世致用，故排除A、B、D三項(xiàng)?！敬鸢浮緾6．下面是某同學(xué)總結(jié)的宋代理學(xué)示意圖，表格空白處應(yīng)填寫為()A．致良知 B．存天理，滅人欲C．三綱五常 D．格物致知【解析】致良知屬于王陽明的主張，而示意圖空白處屬于程朱理學(xué)，故A項(xiàng)錯誤；讀示意圖，“反省內(nèi)心”為陸王心學(xué)探求理的方法，所以空白處應(yīng)為程朱理學(xué)探求理的方法，存天理，滅人欲不屬于求理的方法，故B項(xiàng)錯誤；三綱五常是漢代董仲舒提出的，與示意圖不符，故C項(xiàng)錯誤；“格物致知”是程朱理學(xué)求理的方法，故D項(xiàng)正確?！敬鸢浮緿7．《焚書·何心隱論》中說道：“仲尼雖圣，效之則為顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！贝嗽捴饕从沉俗髡?)A．遵循學(xué)以致用 B．倡導(dǎo)婚姻自主C．挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想 D．鼓吹專制集權(quán)【解析】材料充分說明了李贄反對對孔子的盲目崇拜，是對傳統(tǒng)儒學(xué)的挑戰(zhàn)?！敬鸢浮緾8．(2023·陜西學(xué)業(yè)水平測試)某校高二(3)班在歷史研究性學(xué)習(xí)的中期報(bào)告中，提到了如下關(guān)鍵詞：克己復(fù)禮、仁政、罷黜百家、朱熹、黃宗羲。據(jù)此判斷他們研究的主題最有可能是()A．儒學(xué)的形成及發(fā)展 B．中央集權(quán)體制的演變C．法家思想的形成與發(fā)展 D．科舉制度的發(fā)展完善【解析】由材料中的關(guān)鍵詞“克己復(fù)禮、仁政、罷黜百家、朱熹、黃宗羲”可知，材料反映的是儒學(xué)的形成及發(fā)展，故選A項(xiàng)。【答案】A9．(2023·陜西學(xué)業(yè)水平測試)在介紹古希臘某位哲學(xué)家的時候，某同學(xué)創(chuàng)作了一首小詩，詩中說“他如清澈的湖水，他是明凈的化身，他視知識為美德，他引導(dǎo)人們關(guān)照心靈，他是先知，更是無畏的殉道者……”這位哲學(xué)家是()A．普羅泰哥拉B．蘇格拉底C．但丁 D．康德【解析】由材料中的“古希臘某位哲學(xué)家”可以排除意大利的但丁和德意志的康德；由“視知識為美德”可知答案是蘇格拉底?！敬鸢浮緽10．(2023·福建學(xué)業(yè)水平測試)在西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，歐洲思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張對應(yīng)關(guān)系正確的是()①普羅泰格拉——“人是萬物的尺度”②蘇格拉底——“美德即知識”③馬丁·路德——“法律面前人人平等”④莎士比亞——“因信稱義”A．①② B．①③C．②④ D．③④【解析】法律面前人人平等是啟蒙思想家的主張，莎士比亞是文藝復(fù)興時期的戲劇家，“因信稱義”是宗教改革家馬丁·路德的主張，故③④錯誤，①②正確?！敬鸢浮緼11．“文藝復(fù)興和宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進(jìn)，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕?dú)v史作用在于()A．改變了西方社會的宗教信仰B．強(qiáng)化天主教會的世俗權(quán)威C．在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖D．構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)【解析】文藝復(fù)興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，故A項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興和宗教改革反對天主教會，并未強(qiáng)化天主教會的世俗權(quán)威，故B項(xiàng)錯誤；文藝復(fù)興和宗教改革分別在思想領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，故C項(xiàng)正確；構(gòu)想資本主義社會政治架構(gòu)的是啟蒙運(yùn)動，故D項(xiàng)錯誤?！敬鸢浮緾12．盧梭說：“行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題?！边@體現(xiàn)他主張()A．制定契約限制官吏濫用職權(quán)B．個人意志凌駕于公權(quán)之上C．反對用暴力手段解決官民對立D．官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督【解析】通過材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)，行政權(quán)力的受任者即官吏絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，這體現(xiàn)了盧梭的人民主權(quán)說，故主張官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督?！敬鸢浮緿二、非選擇題(本大題共2小題，每小題26分，共52分)13．(2023·天津高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修己以安人”、“修己以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧隙又疄閷W(xué)也，非利己而已也，有明道淑人之心，有撥亂反正之事，知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而有以救之。近世，號為通經(jīng)者，大都皆口耳之學(xué)，無得于心，既無心得，尚安望其致用哉？——顧炎武《顧亭林詩文集》(1)材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識，簡述孔子的政治抱負(fù)。(10分)(2)材料二中，顧炎武提倡的治學(xué)目的是什么？他的學(xué)術(shù)實(shí)踐在當(dāng)時有何意義？(6分)(3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)？結(jié)合當(dāng)今時代，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(10分)【解析】解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息，以及準(zhǔn)確理解歷史概念。第(1)問的第一小問根據(jù)材料“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)……具備忠信、孝悌……更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”提煉概括；第二小問結(jié)合孔子在政治方面的思想主張回答。第(2)問的第一小問根據(jù)顧炎武的主張“既無心得，尚安望其致用哉”回答；第二小問作答時注意限定語“在當(dāng)時”。第(3)問回答“共同點(diǎn)”時，注意對兩位思想家的主張的比較及語言的概括性；回答“認(rèn)識”時，要在前一小問答案的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)今時代背景進(jìn)行總結(jié)歸納?！敬鸢浮?1)注重個人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。改變春秋時期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會秩序。(2)經(jīng)世致用(明道救世)。批判空談，開樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河。(3)強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一，當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)。肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一至于神，我們既無法真切地感受他們是否存在，也不知道他們到底長什么樣子，有許多東西是我們認(rèn)識不了的。人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！樟_泰格拉材料二下面是文藝復(fù)興時期的作品。材料三靈魂得救只需靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的煩瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》材料四如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗ε逻@個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！系滤锅F《論法的精神》(1)根據(jù)材料一，概括普羅泰格拉的主要觀點(diǎn)。(4分)(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分)(3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運(yùn)動是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(6分)(4)綜合上述材料，指出不同歷史發(fā)展階段人文主義思想的發(fā)展特征。(6分)【解析】第(1)問結(jié)合材料信息“至于神，我們既無法真切……長什么樣子”“人是萬物的尺度”歸納。第(2)問主要考查文藝復(fù)興與宗教改革的相關(guān)知識，結(jié)合所學(xué)知識概括即可。第(3)問結(jié)合啟蒙運(yùn)動時期啟蒙思想家的主張回答。第(4)問結(jié)合教材中人文主義思想發(fā)展過程中的重大事件(智