全國部分高校自主招生語文試題輯錄

篦獻牖雌唾

由于今年武大重新調整了筆試分值，因此試卷未浮現(xiàn)大作文題，

語文卷惟獨一道小作文，要求學生依“X季的情趣”為題，從“春夏

秋冬”四季中任選一篇短文。

素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝……有

什么語法錯誤？”近日，在北大自主招生試題中，周杰倫這首《青花

瓷》中的歌詞被作為錯誤的語法版本，成為一道糾錯題。

語文考試的作文給出一段腐敗官員對腐敗行為的辯解，稱腐敗可

以促進消費、拉動經(jīng)濟、促進人員之間的感情、有利于社會和諧，要

求考生駁斥這種言論，至少要引用句古詩詞。有一道語文題讓考生

曲解成語，給出的例子是“度日如年”，曲解為日子過得快樂得和過

年一樣，讓考生再想兩個曲解成語的例子。

有一題出上聯(lián)“博雅塔前人博雅”，叫學生以北大的景物對下聯(lián)，

著實難倒了不少考生

從“酷”“粉絲”“小眾化”“媒體”等十個流行名詞中選擇

個，來解釋其含義。

清華大學：《漢書?藝文志》中有“小說家者流，蓋處于稗官，

街談巷語，道聽途說者之所造也……”先用中文解釋其含義，再用英

文概括其大意，并用英文評論其觀點。

名詞解釋：社會主義核心體系、恒生指數(shù)、獨孤求敗、文曲星、

歐佩克、路透社等個。

將杜甫的《旅夜書懷》翻譯成英文：細草微風岸，危橘獨夜舟。

星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應老病休!

飄飄何所似？乾坤一沙鷗！

?評論通過《論語》、《孟子》和《荀子》中的多段語錄，要求

考生以“權威與個人”為題，不限文體和篇幅，分析這些論點，闡述

自己的觀點。

?如果你采訪溫總理，你將如何提問？要求：所提問題不能太大

眾化。

?如何看待情懷的含義，怎樣做一位精英。

復旦：一些涉及課本內容的考題，也通過設置障礙增加了難度。

比如，語文考題中有一個題目引用了莫泊桑的名篇《項鏈》里的一句

話，在沒有上下文語境的情況下，要求考生判斷這句話表達了主人公

當時怎樣的思想感情。

清華語文

關于文學和它的寄主的故事

朱大可

關于文學死亡的話題，已經(jīng)成為眾人激烈爭論的焦點。這場遍及

全球的爭論，映射了文學所面臨的生存危機。但文學終結并非危言聳

聽的預言，而是一種嚴酷的現(xiàn)實。本屆諾貝爾文學獎，頒發(fā)給了多麗

絲?萊辛，這位歲高齡的英國女作家，代表了世紀最后的文學

精神。她是一枚被瑞典皇家委員會發(fā)現(xiàn)的化石，她曾經(jīng)在世紀中

葉成為女權主義文學的激進代表，但其近年來的作品，卻遭到

美國評論家哈羅德?布魯姆的激烈抨擊，認為它們只具有四流水準,

徹底

不具備原創(chuàng)的能力。耐人尋味的是，在所有諾貝爾獎項中，惟獨文學

獎面臨著二流化的指責，而造成這種狀況的惟一原因，就是文學自身

的全球性衰退。這種現(xiàn)狀，驗證了世紀年代美國批評家關于“文

學衰竭”的預言。

返觀中國文學的狼藉現(xiàn)場，我們發(fā)現(xiàn)，漢語文學的衰退，主要基

于以下三個方面的原因：第一，年代以來活躍的前線作家，大多

進入了衰退周期，而新生代作家還沒有成熟，斷裂變得不可避免。第

二，重商主義對文學的影響，市場占有率成為衡量作家成功與否的主

要標準，這種普遍的金錢焦慮，嚴重腐蝕了文學的靈魂和原創(chuàng)力，導

致整個文壇垃圾叢生。第三，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)、游戲等媒體的興

起，壓縮了傳統(tǒng)文學的生長空間，迫使它走向死亡。

這是我關干文學衰敗的基本看法。但我最近才意識到，這種看法

其實是錯誤的。文學的衰敗惟獨一個主因，那就是文學自身的蛻變。

建立在平面印刷和二維閱讀上的傳統(tǒng)文學，在經(jīng)歷了數(shù)千年的興旺期

之后，注定要在世紀走向衰敗。它是新媒體時代所要摧毀的主要

對象。新媒體首先摧毀了文學的閱讀者，把他們從文學那里推開，進

而摧毀了作家的信念，把文學變成一堆無人問津的“廢物”。

然而，盡管中國文壇充滿了垃圾，但文學本身并非垃圾，恰恰

相反，文學是一個偉大的幽靈，飄蕩于人類的精神空間，尋覓著安身

立命的軀殼（寄主和媒體。在可以追溯的歷史框架里，文學幽靈至少

兩度選擇了人的身體作為自己的寄主。第一次，文學利用了人的舌頭

及其語音，由此誕生了所謂“口頭文學”（聽覺的文學；而在第二次，

文學握住了人手，由此展開平面書寫、印刷及其閱讀，并催生了所謂

“書面文學”（文字的文學的問世。這兩種文學都向我們提供了大量

杰出的文本。在刻寫術、紡織術、造紙術和雕版印刷術的支持下，經(jīng)

歷兩千年擺布的打磨，書面文學早已光華四射，支撐著人類的題寫夢

想。

文學還有兩個值得關注的寄主，那就是歌曲和戲劇，它們跟傳統(tǒng)

文學并存，儼然是它的兄弟，照亮了古代鄉(xiāng)村社會的質樸生活。但就

敘事和抒情的線性本質而言，它們都是口頭和書面文學的變種而已。

文學的寄生形態(tài)，從來就是復雜多樣的。它們創(chuàng)造了藝術多樣性的幻

覺。

然而，基于個人作坊式的書面文學，正在迅速老去。越過古典鄉(xiāng)

村時代的繁華，它的容顏和生命都面臨凋謝的結局C千禧年就是一座

巨大的界碑，向我們描述了臨界點的存在。我們置身于第二代文學的

最后時刻。文學已經(jīng)動身寓開這種二維書寫的寄主，進入全新的多媒

體空間。這是文學幽靈的第三次遷居，它要從新寄主那里重獲年輕的

生命。但我們卻對此視若無睹，包括我本人在內。我們徹底沉浸在對

書本、文字和個人書寫的習慣性迷戀之中。我們對文學的劇烈變革置

若罔聞。

這場寄主的變遷，無非就是文學對媒體的重新選擇。它起源于電

影，也就是起源于視覺和圖象的敘事。愛森斯坦從一開始就向我們指

出電影與文學的本質關聯(lián)，他的雜耍蒙太奇語法，企圖重現(xiàn)自然語法

的敘事功能。但很少有人相信他的實驗及其信念。但經(jīng)過一百多年的

修煉，在那些包括影視在內的新媒體的軀殼中，新媒體文學已經(jīng)卓成

大樹。

《魔戒》無疑是新媒體文學的杰作，它超越文學原著的水準，成

為驚心動魄的影像史詩，它不僅再現(xiàn)了荷馬史詩和圣經(jīng)時代的集體創(chuàng)

作特征，而且在宏大敘事時空里，構筑了復雜的精神符號體系，追問

人類的核心價值，不僅如此，它比荷馬史詩具有更強烈的體驗性力量。

越過超寬銀幕和多聲道音響系統(tǒng)，我們驚訝地看到，瀕臨死亡的傳統(tǒng)

文學幽靈，在這種多維媒體的軀殼里獲得了重生。

進入新媒體寄主的文學，維系著舊文學的機靈的敘事特征，卻擁

有更優(yōu)良的視聽品質。它直接觸摸身體，以構筑精組的感官王國。還

有一個例子，是當下流行的網(wǎng)絡游戲，小說在那里演進成一種可以密

切互動的數(shù)碼藝術，結果它成為了歷史上最具吸引力的符號活動C新

媒體文學還化身為手機短信，以簡潔幽默的字詞，抨擊嚴酷的社會現(xiàn)

實，顯示了話語反諷的意識形態(tài)力量。新媒體文學甚至借用商業(yè)資

源，把那個最強大的敵人，轉變成養(yǎng)育自身的搖籃，文學正在像胡

蝶一樣蛻變，它丟棄了古老的軀殼，卻利用新媒體，以影視、游戲

和短信的方式重返文化現(xiàn)場。

詩歌的命運也是如此C書面詩歌也許會消亡，但歌曲卻正在各種

時尚風格的名義下大肆流行，成為大眾文化的主體。它們是詩歌的古

老變種。更重要的是，即便各種詩歌形態(tài)都已消亡，但支撐詩歌的靈

魂一一詩意，卻是長存不朽的。宮崎駿的卡通片系列，向我們提供了

這方面的有力證據(jù)。在那些夢幻圖象里，詩意在蓬勃生長，徹底超越

了傳統(tǒng)詩歌的狹隘框架。

讓我們回過來談論諾貝爾文學獎的前景。這種獎項的道路正在越

走越窄。世紀文學老人正在相繼謝世，新一代作家軟弱無力，根

本無法因應新媒體的挑戰(zhàn)。文學授獎對象變得日益希少。這是書面文

學的原創(chuàng)性危機，也是各種文學獎的權力危機。在我看來，惟一的解

決方案，就是重新評估文學的自我轉型，并把那些生氣勃勃的新媒體

文學，納入文學獎項的搜索范圍，并在保留書面文學“遺產”的前提

下，加入文學的新媒體類型，如“影像文學”、“游戲文學”和“手

機文學”等等。文學，應當是上述各種樣式的總和。

文學已經(jīng)“蝶化”，進化為更加瑰麗的“物種”,而我們卻在繼

續(xù)悲悼它的“舊繭”，為它的“死亡”而感傷地哭泣。文學理論家應

當修正所有的美學偏見，為進入新媒體的文學做出全新的定義。否則，

我們就只能跟舊文學一起死掉。

請用簡潔的語言給“文學的寄主”下個定義。

對于文本，有以下五個觀點，請選擇其中一個做精當?shù)脑u說。

她是一枚被瑞典皇家委員會發(fā)現(xiàn)的化石。

基于個人作坊式的書面文學，正在迅速老去。

忘記。

中國文壇充滿了垃圾，但文學本身并非垃圾。

文學已經(jīng)“蝶化”，進化為更加瑰麗的“物種”。

文中“千禧年就是一座巨大的界碑，向我們描述了臨界點的存

在?！?，請你代為“描述”這一“臨界點”的存在。

本文題目為“關于文學和它的寄主的故事”，但是全文通篇沒

有提到“故事”，請你分析一下這“故事”有什么意味。

讀徹底文，請你就作者所表達的觀點和你的感悟寫一篇文章，

自數(shù)以上。

鄙人恰好有朱大可先生的《流氓的盛宴》一書，讀完后也感覺他

的觀點頗偏激。我對第二題的是持否定意見的。此外轉載了天涯社

區(qū)中東行康子的觀點：

老實說，我不太贊成這位新銳關于文學的新寄主的觀點，文學寄

居于影像和游戲等新媒體，是否改變文學的審美的標準溫和質，如此

描述性的文字并不能讓人信服，朱大可的觀點被包裝上一些新銳詞匯

后變得有種魔幻般迷人的力量，在新媒介覆蓋下的人們多會迷幻于這

種描述性的文字中，我估計朱先生當下正在被各種新媒介的新興游戲

所包裹或者誘惑，而可能在梳理這兩者關系的時候迷失了一個學者應

該有的理智，以文字媒介和影像媒介為例，合流的可能性與其分流而

帶來的各自的個性的強化的可能性，永遠是無法簡單論斷的問題。文

學如果在影像的外衣下蛻變，那只意味著文學的消失，我倒覺得，文

學面對各種不同群體的分流而呈現(xiàn)的個性化的“定制閱讀”，可能更

是文學未來的發(fā)展趨向。中國的文學事實上從來沒有這樣分化的閱讀

群體過，青菜蘿卜，各有所愛，喜歡韓寒的不喜歡殘雪，喜歡海子的

不喜歡“梨花體”，馬悅然吹的作家就是沒有掀起全民狂熱，而多麗

絲?萊辛，更多地抓住了女性群體。文壇上幾個作家一統(tǒng)江山的時代

一去不返，而在這種分化格局中，文學的欣賞樣式發(fā)生深刻嬉變，其

中興許就有支如同朱先生所說的與影像文化等合流的趨向，朱先生

把一個支脈當成全體性的判斷，有些言過其實。

人大自主招生試題

語文：

。閱讀

主題是清高

。文言文

鄧弼字伯翊，元泰定（）時在世，陜西關中人。生卒

年月不詳。身高七尺，雙瞳有紫棱，閃爍如電，力大莫能及者。鄰有

二牛相斗，勢猛難分。弼拳擊牛背，二牛俱仆。市有石鼓，十數(shù)人不

能移，弼擎而且走。然其性嗜酒，怒目視人，皆避之；咸曰：“此狂

生，不可近，近之必受奇辱！”某日獨飲於娼樓，有肖、馮二生過其

下，強二生入、共飲，二生素鄙之，不允。弼怒曰：“汝不我從，必

殺之！亡命走山澤耳。難耐汝等之辱也！”二生不得已應之。弼據(jù)中

筵，擺布揖生坐。呼酒嘯歌為樂。酒酣，解衣箕踞。鏗然置刀於案。

二生怯，知其酒狂，欲逃。弼曰：“坐，勿走！弼亦粗識字，略讀書，

爾等何蔑我之甚也？今非邀爾飲，實欲一吐胸中不平之氣。四庫無不

通曉，任爾問。設不能答，當血以刃！"二生曰：“果如是乎？”遂

擇《周易》《尚書》《毛詩》《周禮》《春秋》《禮記》《孝經(jīng)》七

書數(shù)十義，叩之。弼歷舉《傳》、《疏》而答之，不遺一言。復詢以

三千年史實，其答如貫珠。弼笑曰：“爾等服也未？”二生相顧

無言，窘迫不敢再問。弼執(zhí)酒狂呼，披發(fā)跳躍，叫道：“吾今日壓倒

儒生矣！古人學在養(yǎng)氣，今人服儒衣則奄奄欲絕，徒騁文墨而欲抗

一世豪杰如嬰兒，豈可得乎？爾等休矣！”二生素負才名，聞弼言，

大愧，下樓足不成步。歸后問其所游者，言未見其抱書苦讀也

泰定間，德王執(zhí)法西御史臺。弼書帖往謁，閽人不予通報。弼曰：

“爾不聞關中鄧伯翊乎？”擊踣數(shù)人，聲聞堂上。王令役者牽其發(fā)而

入。弼盛怒曰：“閣下為何不禮壯士？而今雖天下無事，但東海島夷，

尚未臣服；近又駕海船來市於鄴。稍不滿其所欲，即出火刀斫柱，殺

傷我黎民。雖我軍控弦引矢，寇且戰(zhàn)且退，終虧國體。西南諸蠻雖稱

臣奉貢，但乘黃屋左藤，制與中國等，尤其志士所同憤。誠得如弼者

一二人，驅十萬橫磨劍伐之，則東西日所出入莫非王土矣。公奈何不

禮壯士！”此時聞者為之吐舌。王問曰既自稱壯士汝解持矛鼓噪而登

堅城乎曰能汝能與百萬軍中得刺大將乎曰能能突圍潰陣得保首領平

曰能王顧擺布曰：“姑試之?！眴柶渌瑁看鹪唬烘z良馬各一，

雄雌劍二?！蓖趺c之。陰遣善槊者五十人，