2025年浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年浙江建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、科學(xué)與藝術(shù)，在人類文明的早期，本來(lái)是結(jié)合在一起的。大約從16世紀(jì)開始，科學(xué)進(jìn)入了分門別類的研究，同時(shí)科學(xué)與藝術(shù)就隔膜起來(lái)。分道揚(yáng)鑣使兩者在各自的領(lǐng)域中取得輝煌成就，同時(shí)也給兩者帶來(lái)困窘。本來(lái)，人的左腦專司邏輯思維功能，右腦則司形象思維功能和綜合功能，二者通過處于中間位置的結(jié)合胼胝而傳遞信息，交互作用。然而，一些潛入科學(xué)深宮或鉆入藝術(shù)象牙塔而目無(wú)旁顧的人，由于思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便易產(chǎn)生心態(tài)平衡，乃至心理畸形。英國(guó)偉大的物理學(xué)家牛頓就患有神經(jīng)過敏癥，荷蘭的偉大畫家梵·高則患有抑郁癥。也許是這種絕對(duì)分離，使科學(xué)家和藝術(shù)家都感到孤寂和厭倦，所以近百年來(lái)，許多科學(xué)家便涉獵于藝術(shù)，而不少藝術(shù)家也開始垂青于科學(xué)。結(jié)果，不僅有益于心靈的健康，而且有助于事業(yè)的創(chuàng)新。科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合不僅給個(gè)體的科學(xué)家或藝術(shù)家?guī)?lái)福音和成就，而且使科學(xué)群體和藝術(shù)群體呈現(xiàn)新的前景。正因?yàn)槿绱?，?dāng)今的一些科學(xué)大師、藝術(shù)大師都力圖推翻科學(xué)與藝術(shù)之間認(rèn)為的藩籬，實(shí)現(xiàn)兩者的大融合。高科技與藝術(shù)各行其道，怎會(huì)走到一起？李政道先生的一席話可謂鞭辟入里：“藝術(shù)和科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力。科學(xué)和藝術(shù)是不能分割的，她們的關(guān)系是智慧和情感的二元性密切關(guān)聯(lián)的。偉大藝術(shù)的美學(xué)鑒賞和偉大科學(xué)觀念的理解都需要智慧，而隨后的感情升華和情感又是分不開的。沒有情感的因素，我們的智慧能夠開創(chuàng)新道路嗎？沒有智慧，情感的因素能夠達(dá)到完善的成果？【藝術(shù)與科學(xué)事實(shí)上是一個(gè)硬幣的兩面】。她們?cè)从谌祟惢顒?dòng)最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒和富有意義。”文中列舉物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵高患抑郁癥的意圖是（）

(1分)A、科學(xué)和藝術(shù)分道揚(yáng)鑣給兩者帶來(lái)的困境B、長(zhǎng)期潛入科學(xué)深宮或藝術(shù)象牙塔而目無(wú)旁顧的惡果C、思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，易產(chǎn)生心態(tài)失衡乃至心理畸形D、左腦與右腦專司的邏輯思維與形象思維功能未能接合與綜合運(yùn)用。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生論證方法的作用。文中第二段中“物理學(xué)家牛頓患神經(jīng)過敏癥和畫家梵·高患抑郁癥”的事例屬于舉例論證，論證的觀點(diǎn)是文章第二段中“思維長(zhǎng)期集中在一邊的腦半球內(nèi)進(jìn)行，便容易產(chǎn)生心態(tài)失衡，乃至心理畸形”的觀點(diǎn)，因此應(yīng)選C。

2、下列各組詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、喧器、勘查、循規(guī)蹈距、首當(dāng)其沖B、晶瑩、熱忱、悲天憫人、老態(tài)龍鐘C、忌諱、萎謝、大相經(jīng)庭、按步就班D、咀咒、攝取、矢志不宜、危言聳聽正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A：喧囂、循規(guī)蹈矩；B：無(wú)誤C：大相徑庭、按部就班；D：詛咒、矢志不渝

3、曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些_____a_________；而葉子卻更見風(fēng)致了。月光如流水一般，靜靜地____b____在這一片葉子和花上。薄薄的青霧____c____在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處﹣﹣酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。________________d________________。文中abc處所填的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（)

(1分)A、顏色、瀉、浮起B(yǎng)、顏色、瀉、升起C、色彩、灑、浮起D、色彩、灑、升起正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析“瀉”本指液體快速地流，這里從“月光如流水一般”的比喻而來(lái)，非常精工，加上“靜靜地”這一修飾語(yǔ)，使靜態(tài)的月光流動(dòng)起來(lái)，但又絕無(wú)聲響，準(zhǔn)確地寫出了靜穆的景象。能“浮”的物體是輕柔的，“浮”的動(dòng)態(tài)是自下而上逐漸擴(kuò)散，用“浮”寫“霧”，便突出了“薄薄的青霧”的形態(tài)?！胺路鹪谂Ｈ橹邢催^一樣”，喻月光下的花葉，既突出了它們特有的色調(diào)和實(shí)感，又從側(cè)面寫了月光的柔和。以“籠著輕紗的夢(mèng)”非常形象地寫出了月光下的荷花飄忽虛幻的姿態(tài)，傳達(dá)出作者此時(shí)無(wú)限的愜意與陶醉。

4、下列選項(xiàng)中對(duì)加括號(hào)的詞的詞類活用分析不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、殫其地之（出），竭其廬之入。動(dòng)詞活用為名詞B、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以（來(lái)）之。動(dòng)詞使動(dòng)用法C、春風(fēng)又（綠）江南岸。形容詞活用為使動(dòng)D、江水又（東）。名詞作狀語(yǔ)正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析“東”動(dòng)詞，向東流。名詞作動(dòng)詞。

5、依次填入下列各句橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）①少先隊(duì)員們來(lái)到紀(jì)念碑前獻(xiàn)花___________，他們決心要繼承先烈遺志，長(zhǎng)大后為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。②一百多年來(lái)，世界上許多好奇的數(shù)學(xué)家，采用種種計(jì)算方法，__________證明這個(gè)有趣的猜想。③我們?nèi)r(shí)，立夏已過數(shù)日，但成片良田__________，雜草叢生，有的房屋墻壁上彈痕累累，給人一種凄涼感。④覺新知道他們雖說來(lái)同他商量事情，其實(shí)他們還是__________，不肯聽從勸告。

(1分)A、致哀、力圖、荒廢、一意孤行B、致哀、試圖、荒蕪、固執(zhí)已見C、志哀、試圖、荒蕪、固執(zhí)已見D、志哀、力圖、荒廢、一意孤行正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“致哀"強(qiáng)調(diào)向死者家屬表示哀悼，“志哀"強(qiáng)調(diào)用某種方式表示哀悼?！傲D":極力謀求;竭力打算。"試圖":打算，側(cè)重在"試"，②句中“好奇"、“采用種種計(jì)算方法"、“猜想"可篩出"試圖"。"荒廢":該種而而沒有耕種，“荒蕪":(田地）因無(wú)人管理而長(zhǎng)滿野草。"一意孤行":不聽勸告，固執(zhí)地照自己的意思行事。"固執(zhí)已見":堅(jiān)持已見，不肯改變。

6、材料宣紙——中華文化中的瑰寶

韓作榮

“宣紙”作為紙張名詞的出現(xiàn)，始于唐代。其時(shí)嗜畫成癖的大理寺卿張彥遠(yuǎn)在他所著的《歷代名畫記》中第一次提及，所指應(yīng)是宣州宣城郡所產(chǎn)的貢紙。這是以產(chǎn)地為名的宣紙的由來(lái)說。

宣紙的制造始于何時(shí)，眾說紛紜，莫衷一是。東晉說、唐代說、宋代說、清代說各不相同，《中國(guó)宣紙史》著者曹天生認(rèn)為，宣紙創(chuàng)始于元明之際，成熟于明代中期。曹氏的依據(jù)，出于《小嶺曹氏宗譜》對(duì)宣紙生產(chǎn)的記載，以及明宣德年間所制造的皇室監(jiān)制的加工紙——陳清款宣紙，即為青檀皮所制的真正的宣紙，其質(zhì)量為其他種類紙所難以比擬，與宣德爐、宣德窯一樣，被稱之為“宣德紙”，這是宣紙的另一種命名方式。

宣紙與其他種類紙張之別，首在用料，即以青檀皮為主要原料，沙田稻草為主要配料，在特定的地理環(huán)境、特定的水質(zhì)、藥料，并使用特殊手工技藝而造出的宣紙，方能成為真宣。曹氏有據(jù)可查的推論有其道理，但也有疑問。如果說晉代便有楮皮紙、麻紙、竹紙等類似于宣紙的紙張誕生，其時(shí)所造之紙尚有新疆樓蘭出土的“羅布淖爾紙”，甘肅武威出土的“旱灘坡紙”，以及敦煌懸泉置遺址出土的“魏晉時(shí)紙”，當(dāng)然還有西漢早期的放馬灘紙，中期的灞橋紙、馬圈灣紙、居延紙等等，這些用不同原料造就的紙可謂年代久遠(yuǎn)，而最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，為什么到明代才有人用來(lái)造紙？如果說宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么，唐代的宣州貢紙是否均為青檀皮所造？其中是否有青檀皮紙？若有，則該是早年的真宣了。如果以小嶺制造宣紙的寫于宋元之交的《曹氏宗譜》作為宣紙創(chuàng)始的依據(jù)，恐怕有割斷歷史之嫌，或許我們可以稱之為最佳宣紙即曹氏宣紙的創(chuàng)始期，而未見記載的或已難以查考的事物，并不等于不存在。在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論。

宣紙制造所用為檀皮的韌皮纖維，纖維長(zhǎng)度在一點(diǎn)七至三點(diǎn)七毫米之間，且百分之八十的纖維長(zhǎng)度十分接近，因而成紙勻度好。電子顯微鏡下，人們發(fā)現(xiàn)其纖維細(xì)胞壁分布諸多細(xì)密且均勻的皺紋，與纖維長(zhǎng)軸向平行，故宣紙著墨時(shí)，易留住筆痕、墨跡，淡墨與水會(huì)沿著皺紋溝槽向外逐步滲擴(kuò)，形成不同層次；重筆時(shí)又自然分界，互不溶混，造成主體感；再加上規(guī)整的檀皮長(zhǎng)纖維與草漿短纖維均勻交織，使水墨擴(kuò)散均勻，無(wú)鋸齒形輻射狀態(tài)，正是這樣的特征，鑒定了宣紙為中國(guó)書畫的最佳用紙。在觀賞一些中國(guó)畫時(shí)，那種濃淡相宜，滿紙?jiān)茻熕?，這是宣紙留住了水墨，漬滲暈染，生成空濛縹緲、淋漓盡致的氣韻與妙境。真宣所用青檀，以涇縣的皮質(zhì)最好，且生在山石崎嶇傾仄之間者，方為佳料。

宣紙所用的青檀皮以兩年生嫩枝的韌皮為最佳；所用的稻草以涇縣安吳地區(qū)的沙田稻草為最佳。纖維長(zhǎng)而韌的皮料與纖維短而粗的棉料按不同配比制漿，皮料為骨，草料為肉，取長(zhǎng)補(bǔ)短，兼堅(jiān)韌柔軟于一身，方制成最佳的真宣。

無(wú)論是皮料和草料，其制作都是去粗取精，去雜蕪留純白，由生硬而達(dá)熟軟的過程。在這一過程中，多由手工在緩慢的時(shí)間里完成。

宣紙的制造，于青檀皮和稻草的紙漿中，還需摻入楊桃藤(即獼猴桃)的汁液，被俗稱為紙藥、滑水。楊桃藤汁是紙漿中的懸浮劑，能使纖維均勻地懸浮于水中，讓撈出的紙厚薄一致，結(jié)構(gòu)緊密。另外，使紙漿的黏度增強(qiáng)，便于操作，還能讓紙漿在竹簾上滑動(dòng)的速度增加，并能讓撈出的濕紙一張張疊放，像一板厚厚的水豆腐，進(jìn)瀝干再加浸潤(rùn)后再分張焙曬。

自然，宣紙的制造是離不開水的，涇縣的泉水清醇潔凈，渾濁度為零，四季長(zhǎng)流，水的硬度低，水溫低，故能使宣紙不惹灰塵，潔白度高，并能延長(zhǎng)紙的壽命。所謂紙之“似玉雪者，水色所為也”。看來(lái)，真宣之所以在涇縣的制造達(dá)到極致，是因其得天獨(dú)厚，皖南山區(qū)特有的最佳青檀和稻草，純凈的泉水，適宜的氣候，吸納天地之靈氣，承受日月之精華，加之人的聰明才智，安能不出絕無(wú)僅有的真宣！

宣紙是中華文化中的瑰寶，其特性與中國(guó)書畫藝術(shù)相得益彰。與其他紙張相比，其抗蠹蟲蝕蛀的能力強(qiáng)，據(jù)檢測(cè)，其生存壽命超過一千零五十年，被稱之為千年壽紙。

(選自2009年1月22日《人民日?qǐng)?bào)》)下列對(duì)“在我看來(lái)，宣紙的創(chuàng)始期只能存疑，尚難以有令人信服的定論”的原因的解說不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()(1分)A、西漢早期已有不同原料造就的紙，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮是久已有之的植物，在當(dāng)時(shí)也有可能被用來(lái)造紙。B、晉代便有類似于宣紙的以楮皮、麻、竹為原料的紙張誕生，作為最適于造紙并造出上好宣紙的青檀皮在當(dāng)時(shí)也有可能用于造紙。C、出土表明，既然魏晉時(shí)樓蘭、武威、敦煌等地造紙尚有不同原料的紙，那么這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙。D、如果宣紙是唯一以青檀皮為原料作為標(biāo)志，那么唐代宣州貢紙除楮皮所造外，其中更應(yīng)有以青檀皮為原料造的真宣紙。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析“這些地方也有可能選用最適于造紙的青檀皮制造宣紙”說法錯(cuò)誤，青檀非新疆、甘肅等地所能產(chǎn)

7、下列各句與原文寫法一致的一項(xiàng)是（）

(1分)A、策扶老以流憩，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)B、嗟乎！時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛。馮唐易老，李廣難封C、其翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天D、昔人詩(shī)有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查默寫名篇名句的能力。A項(xiàng)，“策扶老以流憩，或植杖而耘籽”應(yīng)為“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”或“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔”；B項(xiàng)，“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”應(yīng)為“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”；C項(xiàng)，“其翼若垂天之云”應(yīng)為“翼若垂天之云”。故選D。

8、下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用全部正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、讀了“鋼鐵是怎樣煉成的”，我感受到人生使命是那樣莊重迫切。B、孟子說：“斧斤以時(shí)入山林”。就是說，伐木要擇時(shí)，不能濫砍、濫伐。C、家園——這個(gè)飽含深情的溫暖詞匯，其基礎(chǔ)全在于良好的人際關(guān)系。D、很多東西溢滿了我的心：草木、鳥獸、云彩等┄┄，成為內(nèi)心的永恒。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A句中鋼鐵是怎樣煉成的引號(hào)改為書名號(hào)；B句中第一個(gè)句號(hào)在引號(hào)內(nèi)；D句中等和省略號(hào)不能同時(shí)使用。

9、宋代的（）提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這顯示了他強(qiáng)烈的為國(guó)家、為民族、為整體而獻(xiàn)身的精神。

(1分)A、王安石B、蘇軾C、范仲淹D、司馬光正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析宋代的范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感形成的愛國(guó)奉獻(xiàn)、以天下為己任的集體主義精神。

10、將以下6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序最連貫的是（）①一方面，以?shī)蕵窞槁毮艿拇蟊娢幕玫脚畈l(fā)展的機(jī)會(huì)。②與此同時(shí)，文化領(lǐng)域卻有全然不同的景觀。③問題是怎樣產(chǎn)生的呢？④90年代中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。⑤一方面，一部分“曲高和寡”的精英文化則陷入舉步維艱的境地。⑥原因有多方面，其中之一就是文化的二重性。

(1分)A、⑥⑤①②③④B、④③⑤①②⑥C、③①⑤④②⑥D(zhuǎn)、④②①⑤③⑥正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本語(yǔ)段大意是：九十年代的中國(guó)，商品大潮洶涌而起，給社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活帶來(lái)無(wú)限生機(jī)。④引出話題，故放在句首，排除AC項(xiàng)；①和⑤都有“一方面”，兩句并列在一起；③提出問題，⑥回答問題，找出原因，故③⑥在一起，排除B項(xiàng)。故選：D。

11、下列句子中沒有運(yùn)用修辭手法的一項(xiàng)是（）

(1分)A、她也是一個(gè)美麗動(dòng)人的姑娘，好像由于命運(yùn)的差錯(cuò)，生在一個(gè)小職員的家里。B、太陽(yáng)微笑著，行走在天上。C、一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。D、寒流搖撼它時(shí)，它黑色的枝條儼然樂隊(duì)指揮莊嚴(yán)的手臂，指揮著風(fēng)的合奏。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B項(xiàng)擬人，C項(xiàng)比喻、夸張，D項(xiàng)比喻。A沒有運(yùn)用修辭手法。

12、下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）

(1分)A、兒童的閱讀啟蒙集中在1～2歲之間，且閱讀時(shí)長(zhǎng)是隨著年齡的增長(zhǎng)而增加的。B、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高知識(shí)、高融合性、高帶動(dòng)性，是創(chuàng)建“智慧城”的有力推手。C、經(jīng)過奮斗，開創(chuàng)了以“兩彈一星”、載人航天、月球探測(cè)為代表的輝煌成就。D、各地紛紛采取追蹤病源、隔離觀察等多項(xiàng)措施，防止新冠肺炎病毒不再擴(kuò)散。正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B成分殘缺，“具有”缺少與之搭配的賓語(yǔ)，應(yīng)在“高帶動(dòng)性”后加“等優(yōu)勢(shì)”。C成分殘缺，“經(jīng)過奮斗”是句子的狀語(yǔ)，后面分句以動(dòng)詞“開創(chuàng)”開頭，因此句子缺少主語(yǔ)，可在動(dòng)詞前加上“我們”；搭配不當(dāng)，“開創(chuàng)”與“成就”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)將“開創(chuàng)”改為“取得”。D不合邏輯，“防止……不再”中否定不當(dāng)，應(yīng)去掉“不”。故選A。

13、下面各組中括號(hào)里字的意義、用法相同的一組是()。(1分)A、此天子氣（也）/生乎吾后，其聞道（也）亦先乎吾，吾從而師之B、是鳥也，海運(yùn)（則）將徙于南冥/此（則）岳陽(yáng)樓之大觀也C、他日汝當(dāng)用（之）/哀吾生（之）須臾D、臣具（以）表聞/雖董之（以）嚴(yán)刑正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A項(xiàng)，表判斷/句中語(yǔ)氣停頓。B項(xiàng)，表承接，就、便/副詞，表判斷，是、就是；C項(xiàng)，指示代詞，這、此/助詞，放在主謂間，取消句子獨(dú)立性；D項(xiàng)，用，介詞。

14、選擇下列句子中加【】成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

(1分)A、討論問題時(shí),由于每個(gè)人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)不同，【見仁見智】的現(xiàn)象是常有的。B、獵豹短跑的速度是陸地上任何哺乳動(dòng)物都【望塵莫及】的。C、外國(guó)朋友送他一本畫冊(cè),他回送一件工藝品,以示【投桃報(bào)李】之意。D、她的講話【振振有詞】,我們都聽的津津有味。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A見仁見智，后以“見仁見智”謂對(duì)同一問題各有各的見解。B望塵莫及，漢語(yǔ)成語(yǔ)，指只望見前面騎馬的人走過揚(yáng)起的塵土而不能趕上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后，常用作謙詞。C投桃報(bào)李，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是比喻友好往來(lái)或互相贈(zèng)送東西。D振振有詞，漢語(yǔ)成語(yǔ)，意思是理直氣壯的樣子，形容自以為理由很充分，說個(gè)不停，出自《關(guān)稅權(quán)問題》。

15、下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）

(1分)A、慰藉、銷毀、矯揉造作、瞠目結(jié)舌B、焦躁、坐標(biāo)、變本加厲、緣木求魚C、顛簸、竣工、關(guān)懷備至、頂禮摩拜D、盤繞、靜謐、哄堂大笑、迫不及待正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析考查識(shí)記現(xiàn)代漢字的字形。主要考了音同形異字。C項(xiàng)的“摩”應(yīng)為“膜”

16、“不畏浮云遮望眼”的作者是（）

(1分)A、蘇軾B、辛棄疾C、王安石D、杜牧正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析全詩(shī)為：登飛來(lái)峰作者：王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

17、就好比一個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，最初我們只看到___，然后又看清了___，然后又看清了___，最后，這才看清了___。依次填入橫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。①他的眉眼乃至音容笑貌②他是肥是瘦③他是方臉還是圓臉④他穿的是長(zhǎng)衣或短褲。

(1分)A、②④①③B、③②④①C、④③①②D、④②③①正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析解答此題時(shí)，主要考慮的是由遠(yuǎn)到近的順序，結(jié)合一個(gè)人的實(shí)際情況，先描寫穿著，再到身形、臉型到眉目，即可判斷出正確答案。

18、材料

世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱栴}不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。

當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀吧！

但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫……下列說明“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”的理由，不成立的一項(xiàng)()(1分)A、人生太短暫、太寶貴。B、“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂地盡管那么生氣蓬勃。C、書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。D、杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題答案在文中第二段，ABC選項(xiàng)所給出的內(nèi)容均出自第二段即“為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的”這句話的后面，整個(gè)第二段都是圍繞這個(gè)論點(diǎn)在進(jìn)行說明，而D選項(xiàng)卻是第三段的觀點(diǎn)，與本題不符。

19、下列關(guān)于文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

(1分)A、孔子是春秋末期人，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為“圣人”“至圣先師”。B、古人用“加冠”表示男子20歲，用“烽煙”代指戰(zhàn)爭(zhēng)，用“鴻雁”喻指書信。C、古體詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，絕句一般為八句，分為首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)和頷聯(lián)。D、“令”是一種敬辭，我們?cè)诜Q呼別人的父母時(shí)，可用“令尊”和“令堂”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C“絕句一般為八句，分為首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)和頷聯(lián)”表述不正確。應(yīng)是“律詩(shī)一般為八句，分為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)”。故選C。

20、下列說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《儒林外史》是我國(guó)清代一部長(zhǎng)篇章回體諷刺小說，主要描寫封建社會(huì)后期知識(shí)分子和官紳的活動(dòng)和精神面貌。B、《海燕》選自《高爾基文集》，是高爾基寫的短篇小說“幻想曲”《春天的旋律》的結(jié)尾部分。高爾基，蘇聯(lián)作家，代表作有自傳體小說《童年》《在人間》《我的大學(xué)》等。C、《曹劌論戰(zhàn)》選自編年體史書《左傳》，本文主要描寫了歷史上著名的“長(zhǎng)勺之戰(zhàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大、激烈和魯國(guó)軍隊(duì)的英勇善戰(zhàn)。D、科舉考試中的“鄉(xiāng)試”，是每三年舉行一次全省的考試，秀才才有資格參加，考中為舉人?！犊滓壹骸分械目滓壹簺]有參加鄉(xiāng)試的資格，正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C《曹劌論戰(zhàn)》以曹劌為中心，詳細(xì)描寫了他在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的表現(xiàn)；對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)雙方的對(duì)峙、交鋒等則是略寫，由此來(lái)突出曹劌卓越的軍事才能和謀略；“主要描寫了歷史上著名的‘長(zhǎng)勺之戰(zhàn)’的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，寫出戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大、激烈和魯國(guó)軍隊(duì)的英勇善戰(zhàn)”表述錯(cuò)誤；故選C。

21、下列哪一部作品不屬于莎士比亞的“四大悲劇”？（）

(1分)A、《麥克白》B、《哈姆雷特》C、《李爾王》D、《羅密歐與朱麗葉》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析莎士比亞的“四大悲劇”為：《麥克白》、《奧賽羅》、《李爾王》及《哈姆雷特》

22、下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()。(1分)A、煩躁皈依拌腳石委曲求全B、霧霾按鈕明信片張皇失措C、籌劃作秀蘭花指劍拔駑張D、奚落氣慨綜合征以逸待勞正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“拌”應(yīng)為“絆”;C項(xiàng)，“駑”應(yīng)為“弩”;D項(xiàng)，“慨”應(yīng)為“概”。

23、下列各句中括號(hào)中字的意義、用法不相同的一組是()。(1分)A、鯤（之）大，不知其幾千里也/毛先生以三寸（之）舌B、蟹六跪（而）二螯/劍閣崢嶸（而）崔嵬C、誰(shuí)（為）大王為此計(jì)者/旦日饗士卒，（為）擊破沛公軍D、（所以）遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也/此（所以）學(xué)者不可以不深思而慎取之也正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析A項(xiàng)，助詞，的/音節(jié)助詞，無(wú)義。B項(xiàng)，表示并列關(guān)系；C項(xiàng)，介詞，替、給；D項(xiàng)，表原因。

24、根據(jù)原文選擇正確詩(shī)句：靜女其孌，______________。

(1分)A、愛而不見B、美人之貽C、搔首踟躕D、貽我彤管正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析出自《靜女》靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

25、材料同詩(shī)歌、散文、戲劇一樣，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說形式發(fā)展的評(píng)價(jià)，離不開五四初期的語(yǔ)言變革對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代小說由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的決定性意義這個(gè)“基點(diǎn)”。每次語(yǔ)言變遷都帶來(lái)中國(guó)現(xiàn)代小說形式的發(fā)展和變化。初期現(xiàn)代小說對(duì)各種語(yǔ)言資源的綜合，直接推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代小說寫實(shí)性、抒情性、象征性等原則的確立，孕育了中國(guó)現(xiàn)代小說的詩(shī)化、散文化等美學(xué)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代小說的復(fù)調(diào)敘述成為可能;政治文化語(yǔ)境下語(yǔ)言方式的變動(dòng)，推動(dòng)了小說形式的進(jìn)一步發(fā)展，“小說語(yǔ)言的政治化”帶來(lái)的“標(biāo)語(yǔ)口號(hào)”、“概述”、“諷刺”、“直語(yǔ)”等特點(diǎn)，也在一定程度上給小說文體帶來(lái)“審美危機(jī)”，而作為對(duì)政治語(yǔ)言的反援，又是小說發(fā)展了限制性語(yǔ)態(tài)、隱喻和幽默修辭封個(gè)等文體表現(xiàn)形式;30年代新媒體影響下的語(yǔ)言變遷，催生了新的小說語(yǔ)言方式，帶來(lái)了現(xiàn)代都市新小說的形式，如跳躍的小說節(jié)奏、畫報(bào)體小說、電影化小說等形式的發(fā)展;40年代小說語(yǔ)言的“口語(yǔ)化”，帶來(lái)了小說形式的戲劇化追求，推動(dòng)了章回體等傳統(tǒng)小說形式的再利用和再發(fā)展。

從語(yǔ)言變遷與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式演進(jìn)的角度，不僅可以準(zhǔn)確評(píng)價(jià)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)形式發(fā)展中的得與失，也能更加客觀地評(píng)價(jià)同樣作為語(yǔ)言藝術(shù)的中國(guó)古典文學(xué)，重新來(lái)看待和審視文言之于文學(xué)形式的意義。新文化運(yùn)動(dòng)提倡者從當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展大目標(biāo)出發(fā)，反對(duì)文言文，提倡白話文，完成了白話語(yǔ)言方式的確立，這種歷史功績(jī)自然不能抹殺。但當(dāng)年有許多學(xué)者對(duì)五四語(yǔ)言革命中徹底丟棄文言文的觀念和實(shí)踐持保留態(tài)度，他們的言論、思考和憂慮中的合理成分，隨著時(shí)間的推移也在被人們重新認(rèn)識(shí)。時(shí)過境遷，尤其是在冷靜面對(duì)白話語(yǔ)言給文學(xué)帶來(lái)的一些困境時(shí)，在追尋白話語(yǔ)言的“藝術(shù)化”加工過程中，當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)提倡者事后