2025年浙科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年浙科版選擇性必修3歷史下冊(cè)月考試卷408考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、普羅塔哥拉認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝-樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張“德行可教”，并非天性或自發(fā)生成。這種理念（）A.適應(yīng)了城邦民主政治B.批判了個(gè)人主義傾向C.沖擊了封建神學(xué)束縛D.標(biāo)志著西方人的覺醒2、以下兩幅平面圖所展示的文化遺產(chǎn)的共同特征是。

A.前朝后寢的設(shè)計(jì)格局B.東西、南北兩條中軸線貫穿C.左祖右社，面朝后市的設(shè)計(jì)原則D.不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一3、人口遷移是一種歷史現(xiàn)象。中國(guó)古代人口遷移促進(jìn)了民族融合，推動(dòng)了各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了中外文化的交流，人口資源得到合理開發(fā)和利用，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。下列歷史上大規(guī)模的人口遷移現(xiàn)象，促進(jìn)了中國(guó)境內(nèi)新的民族形成的是（）A.匈奴、鮮卑等少數(shù)民族由北方草原遷入黃河流域B.秦始皇遷移50萬(wàn)中原人到越族雜居C.黃河流域人口遷移到長(zhǎng)江流域、珠江流域D.唐朝至元朝大量信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)4、英國(guó)著名科技史學(xué)者李約瑟稱贊中國(guó)“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持著一個(gè)西方所望塵莫及的科學(xué)知識(shí)水平”，中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)“往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲，特別是15世紀(jì)之前更是如此?！睂?duì)于中國(guó)古代科技，下列表述正確的是（）

①在西漢時(shí)期帛；竹、木、紙四種文書用品是并行使用的。

②中國(guó)的指南針在12世紀(jì)末13世紀(jì)初由陸路傳入阿拉伯；然后再傳入歐洲。

③唐末宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中；已經(jīng)開始使用火藥箭。

④清代《四庫(kù)全書》是中國(guó)古代最大叢書，藏于中國(guó)國(guó)家博物館A.①②③B.②③④C.②④D.①③5、“在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等”。這反映了（）A.移民文化成為拉丁美洲文化的主體B.印第安土著文化基本消失C.拉丁美洲文化具有多元性D.拉丁美洲文化具有較強(qiáng)的殖民性評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共5題，共10分)7、閱讀材料；完成下列要求。

材料一文藝復(fù)興以來，歐洲人開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅、掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲。大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備。17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀.1683年，牛津大學(xué)通過接收英國(guó)貴族阿什莫林捐贈(zèng)的各種器物和動(dòng)、植礦物標(biāo)本建立了阿什英林博物館，這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心。——摘編自池永梅《公共博物館在歐洲的起源》材料二晚清人視“博物院"為“新物云集”之地，主要是展示器械槍炮、科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱“有用”的東西，譬如京師同文館下屬的教學(xué)輔助設(shè)施——科學(xué)博物館。甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦予開啟民智的歷史使命.1905年，張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館——南通博物苑.他認(rèn)為，文物收藏的目的是“留存往跡，啟發(fā)未來”。民國(guó)建立后，基于“文化之成就，本乎歷史之，傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立，藏品多來自清廷內(nèi)府，以歷史古物為主，參觀人數(shù)眾多?！幾岳铒w由“集新”到“集舊":中國(guó)近代博物館的一一個(gè)演進(jìn)趨向》（1）根據(jù)材料一并結(jié)臺(tái)所學(xué)知識(shí)；概括近代歐洲公共博物館興起的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括近代中國(guó)博物館的發(fā)展趨勢(shì)并簡(jiǎn)析原因。

（3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析博物館的文化功能。8、閱讀材料；回答問題。

材料一陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥，地形復(fù)雜，加之駱駝、馬匹運(yùn)載能力有限，更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后，“國(guó)家用度”盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸。16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)?！M(fèi)正清《劍橋中國(guó)古代史》等材料二絲綢之路將中國(guó)的絲綢、茶葉、瓷器等產(chǎn)品帶到印度、波斯，乃至歐洲。16世紀(jì)以前，中國(guó)茶主要在亞洲大陸傳播。近代以后，中國(guó)茶傳播到歐洲、美洲、非洲和大洋洲等地區(qū)。茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加。荷蘭的阿姆斯特丹、英國(guó)的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展。

《在安托尼媽媽的旅店》（法國(guó)）油畫展現(xiàn)了民眾飲茶的場(chǎng)面。

俄國(guó)皇室和上流社會(huì)把中國(guó)的茶具作為最珍貴的室內(nèi)擺設(shè)，中俄之間形成了著名的“萬(wàn)里茶道”。荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間。英國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了“下午茶”。茶館成為“十八世紀(jì)早期偉大文學(xué)、音樂和藝術(shù)家碰面和交換意見”的重要場(chǎng)所。與此同時(shí)，茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地。——《絲綢之路上中國(guó)茶文化的傳播及其對(duì)歐洲的影響》等（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；分析絲綢之路“時(shí)空大挪移”的主要原因。

（2）依據(jù)材料二，概述中國(guó)茶的傳播對(duì)歐洲的影響。9、移民和美洲社會(huì)發(fā)展材料一

馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》通過講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國(guó)家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國(guó)的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國(guó)人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國(guó)的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號(hào)施令的美國(guó)人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國(guó)運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國(guó)人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面?duì)這種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。材料二馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》通過講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國(guó)家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國(guó)的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國(guó)人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國(guó)的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號(hào)施令的美國(guó)人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國(guó)運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國(guó)人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面?duì)這種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。

(1)依據(jù)地圖說明16-19世紀(jì)各大洲向美洲移民的概況；結(jié)合所學(xué)分析原因。

(2)結(jié)合19世紀(jì)拉丁美洲的歷史，概括并分析以上小說情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象。10、閱讀材料，回答問題。材料一中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程中所形成的它的主流是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體?！M(fèi)孝通《中華民族多元一體格局》19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國(guó)人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國(guó)家”。民國(guó)初期，梁?jiǎn)⒊f：“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”材料二19世紀(jì)末20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸巴N族、同宗教、同習(xí)俗”的中國(guó)人要“相視如同胞，組織完備之政府，以謀公益而御他族”。孫中山提出：“仿美利堅(jiān)民族底（的）規(guī)模，將漢族改為中華民族，組成一個(gè)完全底（的）民族國(guó)家”。民國(guó)初期，梁?jiǎn)⒊f：“凡遇一他族而立刻有‘我中國(guó)人’之一觀念浮于其腦際者，此人即中華民族之一員也?！睂O中山也指出：“漢族當(dāng)犧牲其血統(tǒng)、歷史與夫自尊自大之名稱，而與滿、蒙、回、藏之人民相見于誠(chéng)，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義。”

(1)根據(jù)材料一；概括中華民族作為一個(gè)“自在的民族實(shí)體”的內(nèi)涵，結(jié)合所學(xué)知識(shí)用史實(shí)予以說明。

(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明中華民族由古代的“自在的民族實(shí)體”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻摹白杂X的民族實(shí)體”的原因。11、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

下面是某高中歷史教師在講述《羅馬法的起源與發(fā)展》一課的簡(jiǎn)易板書。

上面圖片反映了羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)，指出其中一種趨勢(shì)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行說明。（要求：也可以對(duì)羅馬法的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行補(bǔ)充，并加以說明；要求觀點(diǎn)正確，論述符合史實(shí)。）評(píng)卷人得分四、論述題(共3題，共21分)12、閱讀材料；完成下列要求。

材料人類社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸文明并不是封閉的體系；它本身在不斷地運(yùn)動(dòng)，同時(shí)各文明之間也在不斷地交流。文明的交流是指組成文明的諸因素，如語(yǔ)言；宗教、科學(xué)、技術(shù)、政治經(jīng)濟(jì)組織、風(fēng)俗習(xí)慣等，在不斷地進(jìn)行傳播和接受，它們?cè)谛纬晌拿骺v向發(fā)展的同時(shí)，橫向上也在相互運(yùn)動(dòng)，這是使文明變化的一個(gè)重要原因。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因。文明的交流并不是一帆風(fēng)順的，它時(shí)常要遇到各種阻礙、挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因。

——摘編自馬克垚《世界文明史》結(jié)合中國(guó)古代和近代史的相關(guān)知識(shí)，評(píng)述材料中馬克垚關(guān)于人類文明史的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種展開評(píng)述；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）13、【街道命名與人文內(nèi)涵】街巷的命名可以體現(xiàn)一座城市的歷史變遷和文化內(nèi)涵。表4為我國(guó)部分城市街道名及命名原因：。街道名地點(diǎn)名稱來源先烈路廣東廣州在這條不到4公里的先烈路上，分布著廣州起義烈士陵園、黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所。延喬路安徽合肥1927年7月4日晚，29歲的陳延年被秘密押赴刑場(chǎng)執(zhí)行死刑。他拒不下跪，被亂刀殺害。1928年，26歲的陳喬年被殺害于上海龍華。這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名，路的盡頭是“繁華大道”。劉家麒路湖北武漢1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈。16日，劉家麟在前線督戰(zhàn)中英勇殉國(guó)。劉家麟生前路過武漢時(shí)，他只在武昌的家中與親人相會(huì)了不到兩個(gè)小時(shí)。為紀(jì)念這位抗戰(zhàn)英雄，將原日租界內(nèi)一條路命名為“劉家麟路”。金石路陜西西安近年命名的一條新建道路，位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，由于火藥研制的相關(guān)原料在古代也被稱為“金石藥”，故采詞“金石”作為道路專名，同時(shí)寓意“精誠(chéng)所至，金石為開”的科研精神。夏弦街湖北武漢1966年“圍湖造田”產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)。片區(qū)有處由春誦街、夏弦街、秋禮街、冬書街組成四季街，多所優(yōu)質(zhì)小、初、高學(xué)校在此辦學(xué)，街名源于《禮記·文王世子》里的“春誦夏弦，大師詔之。瞽宗（商代的大學(xué)）秋學(xué)禮，執(zhí)禮者詔之；冬讀書（指《尚書》），典書者詔之?！?/p>

請(qǐng)從材料中選取2個(gè)或2個(gè)以上城市街道名，圍繞“街道命名的人文內(nèi)涵”自擬論題并加以論述。（要求：論點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）14、閱讀材料，完成下列要求。材料。時(shí)期明代中期以后的中國(guó)對(duì)外交往明清（1840年前）明朝斷絕了民間海外貿(mào)易，采用由外國(guó)使團(tuán)完成的官方朝貢貿(mào)易，使團(tuán)代表本國(guó)，朝拜明朝，進(jìn)貢特產(chǎn)，從屬明廷，實(shí)現(xiàn)互通外交。明廷設(shè)立市舶司，專門負(fù)責(zé)審核和接待各國(guó)使團(tuán)。近代以前，清朝沒有正式外交機(jī)構(gòu)，清朝外交按對(duì)象不同，分由禮部、理藩院、內(nèi)務(wù)府與公行制度負(fù)擔(dān)外交事務(wù)。1840年-1949年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清朝對(duì)外關(guān)系轉(zhuǎn)向被歧視。中國(guó)屢遭外國(guó)侵略，與列強(qiáng)訂立一系列不平等條約；雖然中國(guó)保持著獨(dú)立國(guó)家形式，但同其外交關(guān)系是屈辱附從的政治關(guān)系。與列強(qiáng)權(quán)利地位絕對(duì)不平等。1861年，總理衙門成立，專門負(fù)責(zé)對(duì)外關(guān)系，1901年，清末新政，總理衙門改為外務(wù)部，統(tǒng)一負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)。1949年后1949年10月-1950年11月，中國(guó)同6個(gè)亞洲國(guó)家和12個(gè)歐洲國(guó)家建交。50年代中后期-60年代末，廣大亞非拉國(guó)家成為與中國(guó)建交的主力軍。70年代，非洲26國(guó)、拉丁美洲13國(guó)、歐洲10國(guó)、東南亞5國(guó)同中國(guó)建交。1978年-2018年，與中國(guó)正式建交國(guó)家多達(dá)178個(gè)，朋友遍天下！

問題：根據(jù)整體或者部分材料信息，圍繞“外交”話題，形成你的觀點(diǎn)，利用所學(xué)中國(guó)歷史知識(shí)論證你的觀點(diǎn)。（要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合，言之成理。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共6分)15、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【詳解】

從材料“道德是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國(guó)家的事務(wù)”“公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則”可以看出，普羅泰戈拉的倫理思想在一定程度上促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展，故A項(xiàng)正確；普羅塔哥拉的“德行可教”沖破了道德對(duì)人的約束，強(qiáng)調(diào)個(gè)人，排除B；智者學(xué)派把人從神和自然的狀態(tài)中解放出來，但是由于生產(chǎn)力水平的限制其并未完全擺脫宗教的束縛，而且當(dāng)時(shí)出于奴隸社會(huì)而非封建社會(huì)，排除C；D脫離材料主旨，排除。2、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，頤和園中的仁壽殿是臨朝理政的場(chǎng)所，樂壽堂是慈禧太后的寢宮；股宮中的三大殿是臨朝理政場(chǎng)所，而乾清宮、坤寧宮、慈寧宮等是寢宮，這體現(xiàn)出前朝后寢的設(shè)計(jì)格局，故A項(xiàng)正確。頤和園無法體現(xiàn)東西、南北兩條中軸線貫穿，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；頤和園不能體現(xiàn)左祖右社的設(shè)計(jì)原則，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；故宮無法體現(xiàn)出不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，唐朝至元朝大量信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人遷入中國(guó)促進(jìn)了中國(guó)境內(nèi)新的民族形成，故D正確，排除ABC。4、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西漢時(shí)期用作書寫材料的有帛、竹、木、紙四種用品，唐末宋初的戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)開始使用火藥箭兩個(gè)說法符合史實(shí)，①③符合題意，D項(xiàng)正確；指南針是通過海路傳入阿拉伯和歐洲的，《四庫(kù)全書》今藏書于故宮博物院而非中國(guó)國(guó)家博物館，說法②④不符合題意，排除與之組合的ABC三項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，西班牙、葡萄牙文化成為主體，天主教成為拉丁美洲的主要宗教，但是在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等，這反映了拉丁美洲文化具有多元性，C項(xiàng)正確；材料主旨反映的是拉美文化的多樣性，只是“在歐洲移民活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)，傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消失，西班牙、葡萄牙文化成為主體”，A項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，在偏遠(yuǎn)的內(nèi)陸地區(qū)，印第安人保留了他們的生活方式和文化傳統(tǒng)，如多神信仰、圖騰崇拜等，B項(xiàng)說法不準(zhǔn)確，排除B項(xiàng)；材料主旨反映的是拉美文化的多樣性，而不是強(qiáng)調(diào)其文化的殖民性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共5題，共10分)7、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“文藝復(fù)興以來；歐洲以開始了探索海外世界的熱潮，將從全世界搜羅；掠奪的奇珍異寶帶到了歐洲”可得出文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界；歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪；根據(jù)材料一“大量私人收藏的發(fā)展，為博物館的藏品積累做了準(zhǔn)備”可得出，私人收藏的發(fā)展；根據(jù)材料一“17世紀(jì)開始，在人人平等的思想影響之下，許多皇室和貴族的收藏品開始對(duì)部分公眾開放參觀”可得出，啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想；根據(jù)材料一“這是世界上第一間永久向公眾和學(xué)者開放的博物館，并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”可得出，科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向：根據(jù)材料二“晚清人視‘博物院’為‘新物云集’之地；主要是展示器械槍炮；科學(xué)發(fā)明、水火電氣等對(duì)困強(qiáng)御辱‘有用’的東西甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示，博物館被賦子開啟民智的歷史使命。”“民國(guó)建立后，‘基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感’宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)可知，發(fā)展趨勢(shì)是：從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物；走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展；公共性不斷增強(qiáng)；民族性不斷增強(qiáng)。原因：根據(jù)材料二“甲午戰(zhàn)后，日本明治維新的顯著成果給中國(guó)知識(shí)階層沉重警示”“張謇創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)公共博物館”“民國(guó)建立后，基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感宗旨開設(shè)的國(guó)立歷史博物館和故宮博物院相繼成立”并結(jié)合所學(xué)可從民族危機(jī)不斷加深，救亡圖存的需要；愛國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺醒，西學(xué)東漸不斷深入；知識(shí)分子的推動(dòng)，對(duì)西方文明的反思；對(duì)傳統(tǒng)文化的重視進(jìn)行分析回答。

（3）根據(jù)材料一“并成為牛津大學(xué)的科學(xué)研究中心”、材料二“基于文化之成就，本乎歷史之傳承，而歷史之精神，端在文物之觀感”“以歷史古物為主”并結(jié)合所學(xué)從推動(dòng)科學(xué)文化研究；豐富人們的文化生活；激發(fā)愛國(guó)熱情與民族自信；傳承和和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析?！窘馕觥浚?）原因:文藝復(fù)興推動(dòng)歐洲探索海外世界;歐洲對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪;私人收藏的發(fā)展;啟蒙運(yùn)動(dòng)傳播了平等思想;科學(xué)研究和教育的需要。

（2）趨向:從展示工業(yè)文明成果走向展示歷史文物;走向獨(dú)立和專業(yè)發(fā)展;公共性不斷增強(qiáng);民族性不斷增強(qiáng)。原因:民族危機(jī)不斷加深,救亡圖存的需要;愛國(guó)意識(shí)進(jìn)一步覺醒;西學(xué)東漸不斷深入;知識(shí)分子的推動(dòng);對(duì)西方文明的反思;對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。

（3）功能:推動(dòng)科學(xué)文化研究;豐富人們的文化生活;激發(fā)愛國(guó)熱情與民族自信;傳承。

和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;保護(hù)文化遺產(chǎn)。8、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料“陸上絲綢之路沿途氣候異常干燥；地形復(fù)雜”可知，陸上絲綢之路受氣候；地形限制；根據(jù)材料“更為嚴(yán)峻的是唐與吐蕃及西亞阿拉伯國(guó)家的沖突劇增。安史之亂后，‘國(guó)家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙”可知，地方割據(jù)，中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家沖突加??；根據(jù)材料“安史之亂后，‘國(guó)家用度’盡仰江淮。宋朝與遼、西夏、金等政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司”可知，經(jīng)濟(jì)重心南移；根據(jù)材料“專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；根據(jù)材料“政府轉(zhuǎn)而在廣州、泉州等12處設(shè)市舶司，專司外商貨物稅，并利用先進(jìn)技術(shù)，從泉州和廣州等地南下海上，達(dá)東南亞和南亞，通今波斯灣、紅海至歐洲，也可至非洲東海岸”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放政策；根據(jù)材料“16世紀(jì)初，葡萄牙人開辟了從大西洋越過非洲自西而東進(jìn)入亞洲的新航線后，海上絲綢之路愈加發(fā)達(dá)”可知，新航路開辟的影響。

（2）根據(jù)材料“茶葉貿(mào)易多數(shù)是由政府控制的商隊(duì)或公司進(jìn)行的，因此政府的財(cái)政收入大幅增加”可知，茶葉貿(mào)易增加了國(guó)家的財(cái)政收入；根據(jù)材料“蘭的阿姆斯特丹、英國(guó)的倫敦、俄羅斯的恰克圖等都通過茶葉貿(mào)易得到了快速發(fā)展”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；根據(jù)油畫《在安托尼媽媽的旅店》和材料“荷蘭鼓勵(lì)婦女在家中舉辦茶會(huì)，聯(lián)絡(luò)親朋，加強(qiáng)社會(huì)交往。社會(huì)上建立的茶館也面向女性開放，為女性提供了家庭之外的飲茶和交流的空間”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；根據(jù)材料“英國(guó)在接受中國(guó)茶和茶文化的同時(shí)，也根據(jù)自身的風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化，形成了‘下午茶’”和“茶館也是社會(huì)下層人士休閑放松之地”可知，影響了歐洲人的生活方式。【解析】（1）陸上絲綢之路受氣候；地形限制；地方割據(jù)；中原政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)、阿拉伯國(guó)家沖突加??；經(jīng)濟(jì)重心南移；技術(shù)的進(jìn)步（造船和指南針）；統(tǒng)治者實(shí)行對(duì)外開放政策；新航路開辟的影響。

（2）茶葉貿(mào)易增加了國(guó)家的財(cái)政收入；促進(jìn)了港口城市的繁榮和轉(zhuǎn)口貿(mào)易的發(fā)展；飲茶之風(fēng)一定程度上促進(jìn)了政治生活的民主和男女平等；激發(fā)了與茶相關(guān)的文學(xué)和藝術(shù)作品的創(chuàng)作；影響了歐洲人的生活方式。9、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)所學(xué)；概括新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的內(nèi)容即可得出16-19世紀(jì)中期，主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。根據(jù)所學(xué)可得出西歐國(guó)家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國(guó)獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中期后，大量中國(guó)人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。

(2)

歷史現(xiàn)象：根據(jù)“折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史”得出19世紀(jì)20年代；拉美各國(guó)基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。分析：根據(jù)所學(xué)可概括得出，歐洲殖民者長(zhǎng)期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識(shí)增長(zhǎng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖殖民國(guó)家在拉美的統(tǒng)治；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭(zhēng)；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢(shì)力。其他言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)16-19世紀(jì)中期；主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。西歐國(guó)家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國(guó)獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。19世紀(jì)中期后，大量中國(guó)人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國(guó)招募華工。

(2)示例：歷史現(xiàn)象1：19世紀(jì)20年代；拉美各國(guó)基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

分析：歐洲殖民者長(zhǎng)期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識(shí)增長(zhǎng)；法國(guó)大革命動(dòng)搖殖民國(guó)家在拉美的統(tǒng)治；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭(zhēng)；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢(shì)力。

歷史現(xiàn)象2：獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家政局動(dòng)蕩。

分析：拉美國(guó)家獨(dú)立后繼續(xù)盛行的大地產(chǎn)制；土地高度集中，大地主為自身的利益而爭(zhēng)權(quán)奪利；拉美獨(dú)立后，各國(guó)建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治/考迪羅政治；考迪羅政治嚴(yán)重阻礙了拉美政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉美人民需要繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命。

歷史現(xiàn)象3：美國(guó)對(duì)獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)侵略/開辦公司；修建鐵路。

分析：拉美各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍低下；獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前；英美在援助的幌子下加緊對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和資本輸出；美國(guó)將美洲視為自己的勢(shì)力范圍，提出“門羅宣言”。大國(guó)的侵略制約了拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害了各國(guó)主權(quán)。

歷史現(xiàn)象4：獨(dú)立后的拉丁美洲國(guó)家出現(xiàn)了反抗外國(guó)資本的工人運(yùn)動(dòng)。

分析：大國(guó)對(duì)拉美的經(jīng)濟(jì)侵略阻礙了各國(guó)發(fā)展，外國(guó)企業(yè)剝削和壓迫拉美工人。工人運(yùn)動(dòng)興起打擊了英美侵略勢(shì)力。10、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)材料“許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過接觸；混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”可概括出，中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往、交流、交融，逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。第二小問，運(yùn)用中華民族多元一體格局形成、發(fā)展過程的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行說明。

（2）根據(jù)材料“是近百年來在中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”可得出，列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動(dòng)民族意識(shí)的不斷覺醒；根據(jù)材料二中關(guān)于梁?jiǎn)⒊?、孫中山的史實(shí)可得出，先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)民族發(fā)展、救國(guó)道路進(jìn)行探索；再結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西方啟蒙思想的傳入、民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、對(duì)傳統(tǒng)民族觀念的反思等因素影響著近代的“自覺的民族實(shí)體”的形成?！窘馕觥?1)內(nèi)涵：中華民族在漫長(zhǎng)的時(shí)間里交往；交流、交融；逐漸形成了一個(gè)多元一體的民族共同體。

說明：早在遠(yuǎn)古時(shí)期；中華文明就呈現(xiàn)出多元一體的分布格局；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，逐漸形成“華夏認(rèn)同”觀念；秦漢時(shí)期，形成了統(tǒng)一多民族的封建國(guó)家；經(jīng)過魏晉南北朝的民族交融，隋唐再次推動(dòng)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展；經(jīng)歷遼宋夏金的沖突；交往交融，出現(xiàn)了由少數(shù)民族——蒙古族建立的統(tǒng)一王朝；隨著明清專制集權(quán)空前強(qiáng)化，統(tǒng)一多民族國(guó)家更趨穩(wěn)固，現(xiàn)代中國(guó)的版圖逐漸定型。（答出其中兩個(gè)階段即可）

(2)原因：列強(qiáng)入侵，民族危機(jī)不斷加深，客觀上推動(dòng)民族意識(shí)的不斷覺醒；西方啟蒙思想的影響；近代民族資本主義的發(fā)展；先進(jìn)的中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民族觀念的反思和對(duì)救國(guó)道路的探索。（答出其中兩點(diǎn)即可）11、略

【分析】【詳解】

根據(jù)羅馬法的發(fā)展歷程：習(xí)慣法《十二銅表法》公民法萬(wàn)民法《民法大全》，可以提出觀點(diǎn)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證，萬(wàn)民法產(chǎn)生以前，羅馬法只適用于羅馬公民，只有羅馬公民受到法律的保護(hù)，隨著羅馬共和國(guó)發(fā)展到地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)，疆域的擴(kuò)大，萬(wàn)民法產(chǎn)生，羅馬法成為適用于羅馬境內(nèi)一切自由民的法律?！窘馕觥渴纠?/p>

趨勢(shì)：羅馬法的適用范圍不斷擴(kuò)大。

說明：共和國(guó)時(shí)期的羅馬疆域較?。灰虼?，法律的適用范圍僅限于羅馬共和國(guó)內(nèi)的公民；隨著羅馬對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷勝利，為適應(yīng)羅馬帝國(guó)對(duì)疆域內(nèi)不同民族的有序統(tǒng)治，羅馬帝國(guó)頒布了適用帝國(guó)境內(nèi)一切自由民的法律，即“萬(wàn)民法”。

（“示例”僅作參考，其他答案言之有理亦可）四、論述題(共3題，共21分)12、略

【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)“文明的交流；使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，因此使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快，這是使人類文明進(jìn)步的重要原因”，可提出觀點(diǎn)：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。評(píng)述：結(jié)合所學(xué)，可從古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士帶來西方科技著作，開闊了當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)的工業(yè)化和政治民主化進(jìn)程等角度分析論證。

根據(jù)“文明的交流并不是一帆風(fēng)順的；它時(shí)常要遇到各種阻礙；挫折、沖突，這也就是文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)不能快捷反而延緩的重要原因”，也可提出觀點(diǎn)：文明交流過程中遇到的阻礙、挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。評(píng)述：根據(jù)所學(xué)，可從中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂造成“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流；中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展等角度分析論證。其他觀點(diǎn)，史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】示例：觀點(diǎn)一：各文明的交流使人類文明前進(jìn)的步伐大大加快。

評(píng)述：古代中國(guó)文明對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生了巨大影響；如漢代的“東亞文化圈”；唐朝的“中華文化圈”：漢唐時(shí)期，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，先后有佛教傳入中原和高僧玄奘緣佛印度求取佛經(jīng)等，促進(jìn)了佛教的發(fā)展；明朝西方傳教士來華，帶來西方科技著作，為中國(guó)傳統(tǒng)科技注入新的生機(jī)，開闊了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的眼界，同時(shí)儒家思想在18世紀(jì)大量傳入歐洲，成為啟蒙思想家反封建的武器；近代西方工業(yè)文明的成果迅速傳播到世界各地，推動(dòng)人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，推動(dòng)政治的民主化進(jìn)程。

觀點(diǎn)二：文明交流過程中遇到的阻礙；挫折、沖突使人類文明發(fā)展進(jìn)程有時(shí)會(huì)延緩。

評(píng)述：中國(guó)古代由于戰(zhàn)亂，漢代時(shí)期形成的“絲綢之路”時(shí)斷時(shí)續(xù)，一定程度上影響了中西方的文明交流；明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流；歷史悠久的農(nóng)業(yè)文明因?yàn)殚L(zhǎng)期形成的政治經(jīng)濟(jì)形式和文化心理，對(duì)其他文明有排斥，如清朝統(tǒng)治者曾把西方的先進(jìn)技術(shù)斥為“奇技淫巧”而拒絕采用，不利于中國(guó)近代自然科技發(fā)展。（史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可）13、略

【分析】【詳解】

示例1：依據(jù)材料“分布著廣州起義烈士陵園；黃花崗七十二烈士墓園等多處紀(jì)念場(chǎng)所”；“這條路就是為紀(jì)念革命烈士陳延年、陳喬年而命名”，“1937年10月，山西忻口保衛(wèi)戰(zhàn)開始，劉家麒親自指揮部隊(duì)反復(fù)沖鋒，戰(zhàn)斗十分慘烈”，得出以先烈路、延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

從近代中國(guó)的民族危機(jī)角度入手；列舉甲午戰(zhàn)后，中國(guó)面臨的狀況，為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；列舉新民主主義革命之初，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開辟出了“繁華大道”；列舉九一八事變，民族危機(jī)的空前加深，愛國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó)，為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)。

最后總結(jié)；得出人們通過街道命名來紀(jì)念革命先烈，不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊(yùn)，更能將革命先烈們愛國(guó)；勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的革命精神薪火相傳，不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：依據(jù)材料“近年命名的一條新建道路；位于西安近代化學(xué)研究所，設(shè)有火炸藥燃燒國(guó)防科技重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，“產(chǎn)生的漢陽(yáng)四新國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)在進(jìn)入21世紀(jì)發(fā)展成現(xiàn)代化的宜居新城四新片區(qū)”，得出金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步。

從改革開放之前和改革開放之后兩個(gè)角度分析，得出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，教育和科技得到重視，城市化進(jìn)程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進(jìn)而得出街道命名折射出開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神和文化自信，反映出重視科技和教育成為社會(huì)良風(fēng)美俗，起到激勵(lì)人們積極向上的作用，增強(qiáng)城市文化氛圍和浪漫氣息，提升城市的魅力?！窘馕觥渴纠?/p>

示例1：以先烈路；延喬路和劉家麟路為代表的城市街道名稱凝結(jié)著不朽的革命文化和革命精神。

近代中國(guó)民族危機(jī)日益深重。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后；帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族已面臨著亡國(guó)滅種的現(xiàn)實(shí)威脅。為挽救民族危亡，資產(chǎn)階級(jí)革命派在廣州發(fā)動(dòng)武裝起義，起義軍浴血奮戰(zhàn)，終因寡不敵眾而不幸失??；在新民主主義革命初期，有無數(shù)像陳延年；陳喬年這樣的愛國(guó)青年克服萬(wàn)難，甚至以生命的代價(jià)為后世開辟出了“繁華大道”；九一八事變發(fā)生后，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，愛國(guó)將領(lǐng)們甘愿以身殉國(guó)，為民族的獨(dú)立和解放而英勇斗爭(zhēng)。

人們通過街道命名來紀(jì)念革命先烈；不僅為城市刻下歷史印記，提升了城市的文化底蘊(yùn)，更能將革命先烈們愛國(guó)；勇敢、堅(jiān)毅、自強(qiáng)的革命精神薪火相傳，不斷激勵(lì)著人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗！

示例2：金石路；夏弦街等城市街道命名反映改革開放以來中國(guó)社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的巨大進(jìn)步。

改革開放前社會(huì)社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展；興修水利；開展農(nóng)田基本建設(shè)受到高度重視，工農(nóng)業(yè)取得巨大成就，但城市化進(jìn)展總體較慢。改革開放以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷推進(jìn)，教育和科技得到重視，城市化進(jìn)程加快，第三產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，城鎮(zhèn)人口逐步超過總?cè)丝诘囊话?。隨著全面建成小康社會(huì)的推進(jìn)，城市交通不斷改善，市民居住條件優(yōu)化，原先的城郊出現(xiàn)從村落（農(nóng)場(chǎng)）到城區(qū)的跨越發(fā)展。新的時(shí)代要求社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)為奮進(jìn)的中國(guó)提供強(qiáng)大的精神力量，傳統(tǒng)文化