2024-2025學(xué)年高中歷史專題七近代以來(lái)科學(xué)技術(shù)的輝煌7.2追尋生命的起源同步課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE追尋生命的起源1.在1859年《物種起源》出版之前,達(dá)爾文把先行印好的樣書送給赫胥黎,請(qǐng)他提看法。赫胥黎在通讀之后,給達(dá)爾文寫信說(shuō)道:“我打算接受火刑,假如是必需的話,也要支持你的理論?！边@說(shuō)明赫胥黎()A.確定了社會(huì)達(dá)爾文主義思想 B.否定了基督教的傳統(tǒng)觀念C.預(yù)見到進(jìn)化論思想的沖擊性 D.實(shí)現(xiàn)了科學(xué)對(duì)宗教的成功2.英國(guó)哲學(xué)家培根的“學(xué)問(wèn)就是力氣”,法國(guó)哲學(xué)家笛卡兒的“我思故我在”,牛頓的“萬(wàn)有引力定律”,伽利略的“加速度定律”,美國(guó)的《獨(dú)立宣言》等,這些看似不同領(lǐng)域的思想或成就,其背后卻有一個(gè)共同的信念。此信念是指信任(

)A.上帝是一切事物的根源 B.自然界和人類社會(huì)均蘊(yùn)含著通則

C.科學(xué)能夠帶給人類華蜜 D.學(xué)問(wèn)是改善人類生活的主要工具3.“赫胥黎把這個(gè)新學(xué)說(shuō)當(dāng)做劃破黑暗的一道閃電，姑娘們則在自己的床頭放上一本作為高雅的象征……但同時(shí)也引起了不少人的攻擊，歪曲的宣揚(yáng)、諷刺的漫畫，乃至公開的謾罵?！辈牧媳砻髟搶W(xué)說(shuō)（）A.引起了社會(huì)各階層關(guān)注 B.打破了神學(xué)思想的束縛C.否定了人們的宗教信仰 D.在社會(huì)上引起劇烈反響4.恩格斯說(shuō)：“值得留意的是，新教徒在迫害自然科學(xué)家的自由探討上超過(guò)了天主教徒。塞爾維特剛要發(fā)覺血液循環(huán)過(guò)程的時(shí)候，加爾文便燒死了他，而且還活活地把他烤了兩個(gè)鐘頭?！庇纱丝傻玫降恼_結(jié)論是()A.新教在文化政策上比天主教會(huì)更反動(dòng) B.宗教和自然科學(xué)兩者對(duì)立統(tǒng)一C.宗教改革是阻礙自然科學(xué)發(fā)展的元兇 D.應(yīng)理性地看待宗教改革的影響5.下表為張亮同學(xué)在探討性學(xué)習(xí)活動(dòng)中查閱資料時(shí)看到的某書的部分書目。該書的出版（）書目結(jié)論第一章家養(yǎng)狀況下的變異其次章自然狀況下的變異第三章生存斗爭(zhēng)第四章自然選擇A.推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生 B.奠定了工業(yè)革命的理論基礎(chǔ)C.沉重打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基 D.促進(jìn)了法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起6.“經(jīng)啟蒙運(yùn)動(dòng)熏陶出來(lái)的人們的高漲的自我意識(shí)，使得那個(gè)時(shí)代感到已經(jīng)不再須要上帝，不再須要將上帝當(dāng)成為說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的第一因，而是認(rèn)為，全部的生命奇妙都能夠用自然法則來(lái)說(shuō)明?！边@一變更主要是由于（）A.文藝復(fù)興促進(jìn)了人性的完全覺醒 B.達(dá)爾文進(jìn)化論揭示了人類起源C.牛頓力學(xué)科學(xué)地說(shuō)明了自然現(xiàn)象 D.啟蒙思想宣揚(yáng)了唯物主義理論7.有學(xué)者對(duì)19世紀(jì)某重大成就發(fā)表評(píng)論：“它的要義不能被當(dāng)時(shí)的人們理解，但它在科學(xué)領(lǐng)域以外卻產(chǎn)生了革命性的影響，其程度甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原有領(lǐng)域的影響。”他評(píng)價(jià)的是()A.經(jīng)典物理學(xué) B.進(jìn)化論 C.相對(duì)論 D.現(xiàn)代信息技術(shù)8.有學(xué)者謂:“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上,并且駕馭了足夠的證據(jù)勸服了全球的科學(xué)家”。在與各種反對(duì)看法的論爭(zhēng)中,達(dá)爾文學(xué)派漸漸形成。下列項(xiàng)中與之不相符的是()。A.用大量事實(shí)論證了自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的B.首先提誕生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)C.赫胥黎論證人的構(gòu)造“尤其和猿更接近”D.給上帝創(chuàng)建萬(wàn)物說(shuō)以致命一擊9.16世紀(jì),西班牙醫(yī)生賽爾維特因解剖人體進(jìn)行血液循環(huán)探討,被宗教裁判所火刑處死。而達(dá)爾文在19世紀(jì)中期相繼發(fā)表《物種起源》《人類的由來(lái)》,雖遭教會(huì)激烈反對(duì),但并未受到教會(huì)的人身迫害,其緣由在于()A.進(jìn)化論已被人們普遍接受 B.教會(huì)失去原有權(quán)威C.進(jìn)化論被證明是科學(xué)理論 D.教會(huì)實(shí)行寬容政策10.意大利科學(xué)家伽利略提出自由落體定律，假如運(yùn)動(dòng)的物體不受阻礙就將以原速度持繼運(yùn)動(dòng)下去；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說(shuō)的共同價(jià)值是（）A.確定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B.推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C.奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ) D.供應(yīng)了視察世界的新思維11.盡管達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視，但在19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)。據(jù)此可知()A.社會(huì)達(dá)爾文主義被普遍接受 B.自然科學(xué)與宗教信仰不能并存C.進(jìn)化論推動(dòng)馬克思主義誕生 D.進(jìn)化論的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)化契合時(shí)代12.1859年,達(dá)爾文《物種起源》一書中提出了“物競(jìng)天擇,適者生存”的生命進(jìn)化規(guī)律。隨后,許多西方宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越的人用此理論來(lái)說(shuō)明社會(huì)發(fā)展,并在西方政界和學(xué)界形成了風(fēng)靡一時(shí)的社會(huì)達(dá)爾文主義。這種說(shuō)明社會(huì)發(fā)展的理論(

)A.鼓舞了北美人民的抗英斗爭(zhēng) B.推動(dòng)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生

C.正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D.是資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張的說(shuō)辭13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一在文藝復(fù)興以及思想啟蒙之后，現(xiàn)代科學(xué)的理性思維已經(jīng)建立起來(lái)。達(dá)爾文的時(shí)代是十九世紀(jì)中后期，正是走出蒙昧，提倡科學(xué)的前一階段，在思想和理性上，為達(dá)爾文創(chuàng)立自然選擇進(jìn)化論供應(yīng)了思想依據(jù)。而青年時(shí)的遠(yuǎn)游，則為他積累了大量的實(shí)據(jù)，引發(fā)了他關(guān)于物種進(jìn)化的思索并最終形成一個(gè)完整的體系?！曰?dòng)百科《達(dá)爾文進(jìn)化論》材料二正如牛頓因?yàn)榘l(fā)覺支配宇宙中的物體的定律而統(tǒng)治17世紀(jì)的科學(xué)那樣，達(dá)爾文因發(fā)覺支配人類本身進(jìn)化的規(guī)律而統(tǒng)治了19世紀(jì)的科學(xué)。（達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)）在某些方面，特殊是在教士中間，卻存在著激烈的反對(duì)看法。這是可以理解的，因?yàn)檫_(dá)爾文否定了神造世界說(shuō)。正如以往哥白尼的天文學(xué)體系廢除了地球在宇宙的中心地位一樣，達(dá)爾文主義好像廢黜了人類在地球歷史上的中心地位?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料三（赫胥黎《天演論》）以達(dá)爾文主義的科學(xué)性和勸服力，給了當(dāng)時(shí)中國(guó)人以發(fā)聵振聾的啟蒙影響和難以忘懷的深刻印象，馬上作了當(dāng)時(shí)正涌現(xiàn)的新型學(xué)問(wèn)分子和革命派的重要的精神食糧，煽起他們救亡圖存的愛國(guó)熱忱，走上革命道路?！顫珊瘛墩搰?yán)復(fù)》（1）依據(jù)材料一，歸納達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的條件。（2）結(jié)合材料二、三，概括說(shuō)明達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的影響。14.[探究歷史的奇妙]人類起源于何處,始終是學(xué)者爭(zhēng)辯的問(wèn)題。19世紀(jì)后期達(dá)爾文提出他對(duì)人類起源地的推論。材料一同大猩猩和黑猩猩關(guān)系親密的猿類,以前很可能棲居于非洲。由于這兩個(gè)物種現(xiàn)今同人類的親緣關(guān)系最近,所以人類的早期祖先曾生活于非洲大陸而不是別的地方,好像就更加可能了?！_(dá)爾文《人類的起源及性的選擇》材料二大部分人類學(xué)家都確定達(dá)爾文對(duì)人類起源地的推論。他們的依據(jù)有三:一是只有在非洲大陸發(fā)覺了迄今為止人類進(jìn)化各個(gè)階段的化石;二是非洲地域?qū)掗?地形多變,對(duì)猿類進(jìn)化在外部條件方面能起重要的促進(jìn)作用;三是分子生物學(xué)最近的探討給達(dá)爾文的推論供應(yīng)了有力的科學(xué)依據(jù)?！幾岳畲涸戎骶帯妒澜缥幕?00疑案》完成下列要求:(1)據(jù)材料一,概括達(dá)爾文對(duì)人類起源地的推論及理由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出達(dá)爾文在人類起源問(wèn)題上提出的重要理論。

(2)據(jù)材料二,歸納人類學(xué)家從哪些學(xué)科的視角確定達(dá)爾文的推論。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出在埃塞俄比亞發(fā)覺的重要古人類化石。

(3)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析達(dá)爾文對(duì)人類起源地推論的影響。答案以及解析1.答案：C解析：本題考查進(jìn)化論思想。在1859年之前，西方世界觀仍舊是基督教世界觀，赫胥黎的這句話體現(xiàn)了他預(yù)感到進(jìn)化論思想會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的西方傳統(tǒng)觀念產(chǎn)生嚴(yán)峻的沖擊，故C項(xiàng)正確；社會(huì)達(dá)爾文主義是指由達(dá)爾文生物進(jìn)化理論派生出來(lái)的西方社會(huì)學(xué)流派，不等同于達(dá)爾文的進(jìn)化論，解除A項(xiàng)；題干體現(xiàn)了赫胥黎對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的支持，但沒(méi)有體現(xiàn)其對(duì)基督教傳統(tǒng)觀念的看法，解除B項(xiàng)；《物種起源）出版后，引發(fā)了長(zhǎng)期的科學(xué)與宗教之間的爭(zhēng)辯，當(dāng)時(shí)并未實(shí)現(xiàn)科學(xué)對(duì)宗教的成功，解除D項(xiàng)。2.答案：B解析：材料中“其背后卻有一個(gè)共同的信念”表明本題是找尋這些思想的共同點(diǎn),結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,他們的思想都是出于對(duì)自然和社會(huì)的思索,所以本題選擇B選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,宗教對(duì)他們的影響不是根本的;C、D選項(xiàng)錯(cuò)誤,材料沒(méi)有體現(xiàn)出科技的作用,而是分析其產(chǎn)生緣由。3.答案：D解析：由材料信息可知，在當(dāng)時(shí)，社會(huì)上對(duì)赫行黎學(xué)說(shuō)或褒或貶，莫衷一是，但可以確定的是，赫行黎新學(xué)說(shuō)在世界上引起了劇烈反響，故選D項(xiàng)。“不少人”與各階層不是同一個(gè)概念，解除A項(xiàng)；赫行黎新學(xué)說(shuō)是否打破了神學(xué)思想的朿縛，僅從材料信息不得而知，解除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有反映赫行黎新學(xué)說(shuō)否定人們宗教信仰的信息，解除C項(xiàng)4.答案：D解析：A.新教在文化政策上比天主教更反動(dòng)體現(xiàn)不出來(lái)。B.宗教和自然科學(xué)是對(duì)立的不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。C.宗教在確定程度上會(huì)影響到自然科學(xué)的發(fā)展，但不是阻礙的元兇。D.從材料我們可以看出新舊一方面能促進(jìn)思想的發(fā)展，但另一方面也對(duì)科學(xué)的發(fā)展有阻礙作用，應(yīng)當(dāng)理性的看待宗教改革的影響。故選：D。5.答案：C解析：A.材料明顯反映的是進(jìn)化論的內(nèi)容特點(diǎn)，沒(méi)有推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。B.奠定工業(yè)革命理論基礎(chǔ)的是牛頓力學(xué)體系。C.生物進(jìn)化論，沉重打擊了神學(xué)的統(tǒng)治根基，選項(xiàng)是正確的。D.法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)是在，生物進(jìn)化論產(chǎn)生之前。故選：C。6.答案：B解析：17—18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，到19世紀(jì)中期，達(dá)爾文進(jìn)化論否定了神創(chuàng)論，揭示了人類起源，使得人們相識(shí)到“全部的生命奇妙都能夠用自然法則來(lái)說(shuō)明”，故選B項(xiàng)；文藝復(fù)興沒(méi)有擺脫封建制度的束縛，并未帶來(lái)人性的完全覺醒，解除A項(xiàng)；牛頓力學(xué)只是說(shuō)明部分自然現(xiàn)象，解除C項(xiàng)；啟蒙思想是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)，并未宣揚(yáng)唯物主義理論，解除D項(xiàng)。7.答案：B解析：牛頓的經(jīng)典物理學(xué)出現(xiàn)于17世紀(jì)，不符合材料19世紀(jì)的時(shí)間，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)爾文的進(jìn)化論發(fā)表于1859年，不僅對(duì)生物學(xué)產(chǎn)生影響，更是沖擊了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，故B項(xiàng)正確；愛因斯坦的相對(duì)論產(chǎn)生于20世紀(jì)初，不符合材料時(shí)間，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代信息技術(shù)出現(xiàn)于20世紀(jì)，不符合材料時(shí)間，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。8.答案：B解析：首先提誕生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化觀點(diǎn)的是拉馬克，而非達(dá)爾文，所以本題選B項(xiàng)。9.答案：B解析：結(jié)合題中信息可知16世紀(jì)到19世紀(jì)中期歐洲教會(huì)對(duì)人們思想、科技進(jìn)步的約束與破壞大大減輕，這主要得益于宗教改革對(duì)教會(huì)勢(shì)力的沖擊，故B項(xiàng)正確。材料只涉及進(jìn)化論的提出，無(wú)法得知人們是否接受這一理論，A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；C、D兩項(xiàng)不是材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的緣由，解除。10.答案：D解析：依據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“伽利略提出自由落體定律”、“達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論”、“共同意義”等，本題事實(shí)上考查近代世界自然科學(xué)相關(guān)內(nèi)容。據(jù)此，分析推斷選項(xiàng)，可知：

A項(xiàng)明顯不屬于二者的共同意義；B項(xiàng)“形成”不精確，此時(shí)期近代自然科學(xué)已經(jīng)形成；C項(xiàng)屬于無(wú)關(guān)項(xiàng)；D項(xiàng)符合題干“共同意義”要求。故選D。11.答案：D解析：據(jù)材料“19世紀(jì)后期，其在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同”結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)后期，種族主義者和帝國(guó)主義者把“生存斗爭(zhēng)”的規(guī)律用到了人類歷史之上，社會(huì)達(dá)爾文主義成為資本主義國(guó)家民族主義者侵略擴(kuò)張的借口，也成為被侵略國(guó)家民族主義者變革圖強(qiáng)的思想武器；據(jù)材料“19世紀(jì)后期……在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”，結(jié)合19世紀(jì)后期工業(yè)革命完成，運(yùn)用自由放任思想發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思想盛行的史實(shí)，可知自由主義者利用進(jìn)化論中的“優(yōu)勝劣汰”主見自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易，反映出進(jìn)化論的轉(zhuǎn)化都與當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)、思想親密相關(guān)，契合了時(shí)代的特點(diǎn)，D項(xiàng)正確。材料僅說(shuō)明社會(huì)達(dá)爾文主義在19世紀(jì)后期在政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域得到贊同和擁護(hù)，并非被普遍接受，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“達(dá)爾文主義受到宗教和其他集團(tuán)的敵視”“在政治上為各國(guó)的民族主義者所贊同；在經(jīng)濟(jì)生活中，得到了自由主義者的擁護(hù)”反映達(dá)爾文進(jìn)化論被越來(lái)越多的人所接受，但宗教信仰仍舊存在，所以兩者可以并存，B項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義誕生于1848年，1859年達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》一書，提出了以“自然選擇學(xué)說(shuō)”為核心的生物進(jìn)化理論，C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：D解析：該題材料反映了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在西方被政界人士用來(lái)說(shuō)明社會(huì)發(fā)展,其理解的角度是“宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越”,明顯是從反面進(jìn)行批判的,故D項(xiàng)符合題意。13.答案：（1）條件:文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了思想依據(jù);現(xiàn)代科學(xué)理性思維的建立和發(fā)展;達(dá)爾文青年時(shí)的遠(yuǎn)游實(shí)踐,積累了大量的實(shí)據(jù)(或達(dá)爾文的個(gè)人努力)。

（2）影響:生物進(jìn)化論否定了神造世界說(shuō),廢黜了人類在地球歷史上的中心地位。(或從根本上變更了當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中地位的看法,有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō);或猛烈地沖擊了當(dāng)時(shí)支配思想領(lǐng)域的神學(xué)觀念,解放了人們的思想。)給當(dāng)時(shí)中國(guó)人以啟蒙影響,激起國(guó)人救亡圖存的愛國(guó)熱忱。(或中國(guó)愛國(guó)學(xué)問(wèn)分子把達(dá)爾文生物進(jìn)化理論當(dāng)作改造社會(huì)的利器,掀起了救亡圖存的維新變法運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命。)

14.答案：(1)推論:人類起源于非洲。理由:與人類親緣關(guān)系最近的動(dòng)物在非洲。理論:生物進(jìn)化論。

(2)學(xué)科:人類學(xué);考古學(xué);地理學(xué);生物學(xué)。發(fā)覺:露西猿人。

(3)影響:形成人類起源的單一地區(qū)說(shuō);引發(fā)對(duì)人類起源地的長(zhǎng)期爭(zhēng)辯。解析：(1)第一小問(wèn),依據(jù)材料一中的“人類的早期祖先曾生活于非洲大陸而不是別的地方”得出達(dá)爾文對(duì)人類起源地的推論是人類起源于非洲;依據(jù)材料信息“同大猩猩和