2025年牛津上海版選修6歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年牛津上海版選修6歷史下冊階段測試試卷835考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1581年；烏菲齊宮在當(dāng)時(shí)著名畫家兼建筑師喬治瓦薩設(shè)計(jì)并監(jiān)工下竣工。現(xiàn)在它藏有1700多幅繪畫作品，下列作品出自它的藏品的有。

①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》

③提香的《英國人的畫像》④喬托的《小帆》A.①②B.②③C.①③D.③④2、1453年，世界上最大的基督教堂君士坦丁堡大教堂被信仰伊斯蘭教的土耳其人占領(lǐng)后，教皇朱理二世任命布拉曼特重建羅馬舊圣彼得教堂。布拉曼特立志要“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”。據(jù)此敘述并結(jié)合所學(xué)，下列關(guān)于圣彼得大教堂解讀正確的是A.人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)伊斯蘭文化B.重建圣彼得教堂的目的是彰顯人類的勤勉和力量C.布拉曼特是羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者D.圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系3、一位藝術(shù)家曾說：米開朗琪羅的出現(xiàn)；像颶風(fēng)一般把意大利的那種沉靜和優(yōu)美的藝術(shù)風(fēng)格吹走了，帶來的則是豪壯的羅馬風(fēng)格藝術(shù)。下列項(xiàng)中，與此相吻合的是。

①在《創(chuàng)世紀(jì)》中創(chuàng)作了一系列體魄強(qiáng)??；筋肉突起的英雄。

②《最后的審判》畫面雄偉壯烈；充滿了嚴(yán)肅和恐怖的氣氛。

③設(shè)計(jì)并建造完成圣母瑪利亞大教堂的圓頂；彰顯公民精神。

④擁護(hù)佛羅倫薩共和政體，對抗美第奇家族并出任城防總監(jiān)A.①②B.①③C.①②④D.②③④4、如圖所示為平遙古城的一處建筑；頗有“匯通天下”的氣派，此建筑。

A.被認(rèn)定為我國最早的金融機(jī)構(gòu)B.現(xiàn)今已被辟為中國票號(hào)博物館C.蘊(yùn)含“三教合一”的文化內(nèi)涵D.體現(xiàn)徽派建筑藝術(shù)的杰出成就5、據(jù)《胡氏宗譜》記載：“明經(jīng)胡氏本唐裔；避難婺源之胡村，遂從胡姓。宋元期間，壬派孫季臣遷黟縣之西遞鋪，始為西遞始祖。”西遞鋪位于如圖中的。

A.①B.②C.③D.④6、奧林匹亞遺址位于伯羅奔尼撒半島西北部.是古希臘的圣地。自1766年至1881年；經(jīng)各國考古學(xué)家.史學(xué)家的勒查，發(fā)掘出了許多建筑和設(shè)施。古希臘修建這些建筑和設(shè)施的目的有。

①宗教祭祀②紀(jì)念戰(zhàn)功③民主議政④體育比賽A.①②B.①③C.①④D.③④7、古代有一個(gè)國家把社會(huì)成員按地位高低劃分為四個(gè)等級(jí)，形成嚴(yán)格的種姓制度，這個(gè)國家是：A.古代中國B.古代印度C.古代羅馬D.古代希臘評(píng)卷人得分二、材料分析題(共7題，共14分)8、傳承；創(chuàng)新、超越。

——新中國發(fā)展之路。2006年黃梅戲入選第一批中國國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

。階段。

發(fā)展?fàn)顩r。

1949年以前。

自發(fā)組織；活躍在農(nóng)村，“忙則農(nóng)；閑則藝”，演出內(nèi)容主要反映農(nóng)村生活，社會(huì)地位低下。

1949-20世紀(jì)70年代末。

政府安排進(jìn)入城市；成立劇團(tuán)，配合“土改”和“新婚姻法”排演大批新戲，并赴朝鮮戰(zhàn)場演出。由一個(gè)不知名的地方小戲成長為全國的大劇種。

20世紀(jì)80年代代初至今。

形成市；縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制；開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場，走向國外。

——據(jù)李峰《從“場”的變遷管窺黃梅戲運(yùn)營機(jī)制的嬗變》等依據(jù)材料，概括黃梅戲的發(fā)展趨勢，任選一個(gè)階段，分析發(fā)展原因。9、米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫家；雕塑家、建筑師和詩人。閱讀材料；回答問題。

材料一

（1）寫出材料一中雕塑的名稱。并以《創(chuàng)世紀(jì)》為例；說明“米開朗基羅是一個(gè)善于用人體來表達(dá)思想的藝術(shù)家”。

材料二1547年，教皇委托米開朗基羅主持圣彼得大教堂工程。米開朗基羅拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了伯拉孟特（又譯作布拉曼特）設(shè)計(jì)的平面。1564年米開朗基羅逝世時(shí)，已經(jīng)造到了穹頂鼓座。后來，由泡達(dá)和封丹納大體按照他設(shè)計(jì)的模型完成了穹頂。圣彼得大教堂成為這個(gè)“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大、進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑?！躁愔救A《外國建筑史（19世紀(jì)末葉以前）》（2）圣彼得大教堂被視為“人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大；進(jìn)步的變革”的不朽的紀(jì)念碑。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；概述米開朗基羅在其中的貢獻(xiàn)。

材料三“這(引者注：指文藝復(fù)興)是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，需要而且產(chǎn)生了在思考力上、熱情上和性格上，在多才多藝上和學(xué)識(shí)廣博上的巨人的時(shí)代。——摘編自恩格斯《自然辨證法·導(dǎo)言》（3）結(jié)合所學(xué)，簡述16世紀(jì)的羅馬是如何孕育時(shí)代巨人的。10、閱讀材料；回答問題。

材料一

圖1四川漢代畫像磚圖2平遙古城一景觀。

材料二“中國古代城市布局，具有深刻的文化內(nèi)涵。中國自公元前秦始皇此前的分封制為郡縣制以來，即實(shí)行高度專制的中央集權(quán)制這些都將在城市面貌上反映出來，即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)?！捘督ㄖ囊饩场罚?）根據(jù)材料一圖1信息并結(jié)合所學(xué)；概括漢代“市”的特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)，指出圖2的建筑名稱及其地位。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，根據(jù)平遙古城建筑布局分析其文化內(nèi)涵。11、2019年3月國家文物局正式將“萬里茶道”列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。閱讀材料；回答問題。

材料一1638年；俄國使臣從中國帶回茶葉獻(xiàn)給沙皇，開啟了莫斯科從中國進(jìn)ロ茶葉的歷史，來自中國的磚茶也在17世紀(jì)積累起了虎大的消費(fèi)群體。由于清政府不允許外商到中國內(nèi)地采購茶葉，晉商依靠自身區(qū)位優(yōu)勢和經(jīng)商傳統(tǒng)，壟斷中俄茶葉貿(mào)易。這條商路從中國的福建武夷山一路轉(zhuǎn)運(yùn)至當(dāng)時(shí)中俄邊境的恰克圖，再由俄商轉(zhuǎn)運(yùn)，最遠(yuǎn)至圣彼得堡?！叭f里茶道”上主要運(yùn)輸和交易的商品是茶葉，但中國南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品同樣在茶道上川流不息。19世紀(jì)中期，太平天國控制江浙贛地區(qū)后，晉商前往武夷山茶區(qū)的茶路受阻，晉商遂將目光轉(zhuǎn)向兩湖茶區(qū)，俄羅斯市場之武夷茶漸為兩湖茶代替。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，俄商獲得深入中國內(nèi)地采買茶葉等商品的權(quán)利。1863年，俄商直接進(jìn)入漢口設(shè)立蒸汽動(dòng)カ的新式磚茶廠一一順豐磚茶廠，將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè)。隨著清政府不斷讓權(quán)給俄國商人以及俄國政府對在俄華商的重稅逼迫，晉商在與俄商的競爭中逐漸失勢，傳統(tǒng)“萬里茶道”日益衰落。至20世紀(jì)20年代，中蒙間最大的茶葉貿(mào)易商號(hào)大盛魁黯然關(guān)張，宣告了這條跨越了今天中、蒙、俄三國的“萬里茶道”無法挽回的沒落。

——摘編自宋奕《文化線路遺產(chǎn)視角下的“萬里茶道”申遺》等材料二（1）能為已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的或至少是特殊的見；（2）是傳統(tǒng)人類居住地；土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例；代表一種（或幾種）文化或者人類與環(huán)境的相互作用，特別是由于不可逆變化的影響變得易于損壞；與具有突出的普遍意義的歷史事件、生活傳統(tǒng)、觀點(diǎn)、信仰、藝術(shù)作品或文學(xué)作品有直接或?qū)嵸|(zhì)的聯(lián)系。

——摘自《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》（1）申報(bào)文化線路遺產(chǎn)；必須符合《實(shí)施保護(hù)世界文化與自然遺產(chǎn)公約操作指南》六項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)中的一項(xiàng)或幾項(xiàng)。根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照材料二中任意一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)闡述“萬里茶道”申報(bào)世界文化線路遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對“萬里茶道”的申遺工作提出合理化的建議。12、（加試題）2016年是中國戲曲家湯顯祖逝世400周年；《牡丹亭》成國內(nèi)南北舞臺(tái)上的大熱門，幾乎家喻戶曉。閱讀材料，回答問題。

材料一聯(lián)合國教科文組織關(guān)于世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)為：

①展示其作為人類天才杰作的突出價(jià)值；②廣泛印證有關(guān)社群的文化傳統(tǒng)或文化歷史根源；⑤可作為現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的獨(dú)特證物；⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段；或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于式微。

——鄭培凱《口傳心授與文化傳承》材料二《牡丹亭》是湯顯祖最具代表性的作品；是明代戲曲的代表之作。它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛情；指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象?！皦糁兄椋伪胤钦?？天下豈少夢中人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也?！痹诙披惸锷砩希畜w現(xiàn)了作者的“至情”思想，體現(xiàn)了對封建禮教的叛逆與抗?fàn)帲w現(xiàn)了對自由愛情的歌頌，對幸福生活的追求，對理想人生的向往。

——對湯顯祖《牡丹亭》評(píng)論（1）閱讀材料一；結(jié)合所學(xué)，從標(biāo)準(zhǔn)①和標(biāo)準(zhǔn)⑥兩個(gè)角度說明昆曲選入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。

（2）根據(jù)材料二，概括《牡丹亭》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)風(fēng)格和精神內(nèi)涵。結(jié)合時(shí)代背景，分析其產(chǎn)生的原因。13、文明是在繼承與創(chuàng)新中累積發(fā)展的。閱讀材料；回答問題。

材料一如果不能領(lǐng)會(huì)古希臘人的精神和氣質(zhì)的話；是絕對無法理解其建筑和美術(shù)的精義所在的；而如果不了解古希臘的歷史淵源和社會(huì)結(jié)構(gòu)的話，也不可能準(zhǔn)確把握其人民的心理狀態(tài)和審美趣味。編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史，其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面。所以，如果僅僅將它們各自孤立起來個(gè)別研究，就會(huì)犯管中窺豹疏失，不能將真實(shí)加以全面客觀的還原。

——宇文鴻吟、何崴《歐羅巴的蒼穹下：西方古建筑文化藝術(shù)之旅》材料二古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí)；他們注重實(shí)用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象。羅馬人的這種品質(zhì)給他們的文明打。上了鮮明的烙?。毫_馬終其歷史在科學(xué)理論上沒有任何重要的創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)，被人認(rèn)為是“略輸文采”，但在實(shí)用工程技術(shù)領(lǐng)域，羅馬卻達(dá)到了在古代無人能與之比肩的程度。說他們是古代最優(yōu)秀的工程技術(shù)人員，他們當(dāng)之無愧。

——郭長剛《失落的文明：古羅馬》

萬神殿下半部為空心圓柱形；上半部為半球形的穹頂。頂頂部的矢高和直徑一樣，也是43.3米，這樣，萬神殿的剖面恰好可以容得下一個(gè)整圓，殿內(nèi)寬廣空曠，無-根支柱，在穹頂?shù)闹醒?，直?.7米的圓形洞口象征著神殿同諸神之間的聯(lián)系，是整個(gè)萬神殿內(nèi)唯一的光源來源。雨水也會(huì)從洞口進(jìn)入，但會(huì)通過傾斜的大理石地板上22個(gè)幾乎看不到的小洞排走。萬神殿的正面有一個(gè)長方形的柱廊，寬約34米，深達(dá)15.5米，有16根高12.5米的科林斯柱式的柱子。

——摘自《360百科.羅馬萬神殿》（1）根據(jù)材料一；提煉作者的觀點(diǎn)（照抄原文不得分）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以雅典衛(wèi)城為例，概括古希臘建筑的“精義所在”。

（2）請用一句話概括材料二中郭長剛對古羅馬人的評(píng)價(jià)（照抄材料不得分）。結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，以萬神殿的建筑特色為例來說明古羅馬人“無人能與之比肩的實(shí)用工程技術(shù)”。14、北京故宮材料一北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為北京故宮是中國第一批列入《世界遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)?！妒澜邕z產(chǎn)公約》所定義的“文化遺產(chǎn)”為文物：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成分或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體。建筑群：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價(jià)值的單立或連接的建筑群。遺址：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。故宮文物遷移路線圖

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；簡要說明北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)的理由，并以此分析保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。材料二故宮文物遷移路線圖評(píng)卷人得分三、論述題(共2題，共4分)15、（加試題）昆曲歷史悠久；是中華民族戲曲藝術(shù)的塊寶，被譽(yù)為“近代百戲之祖”。讀下列材料，回答問題。

材料一從明朝萬歷年間到清朝乾隆末年；是昆曲蓬勃發(fā)展的時(shí)期。新劇作不斷涌現(xiàn)，深受觀眾喜愛。然嘉慶三年（1798），蘇州官府設(shè)立《欽奉諭旨給示》碑，碑文中有“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”的文字。

——人教版《世界文化遺產(chǎn)薈萃》材料二白先勇提出了“昆曲新美學(xué)的概念，何為昆曲新美學(xué)？即古典美與現(xiàn)代感的結(jié)合。業(yè)內(nèi)多數(shù)人也認(rèn)為昆曲最基本的曲牌、聲腔、程式是不能變的，融入現(xiàn)代舞臺(tái)的聲光電技術(shù)，則是允許的。此外，回到歷史去把捉昆曲流脈，也是戲曲理論界一直在做的事情。昆曲講究活體傳承，必須“活”在人身上。據(jù)光明日報(bào)、人民日報(bào)整理（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出材料中所指的新劇作并概括昆曲受到挑戰(zhàn)的原因。

（2）如何拯救和保護(hù)昆曲有兩種不同的觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)主張昆曲要不斷創(chuàng)新；融入現(xiàn)代元素。第二種觀點(diǎn)主張昆曲應(yīng)保持原生態(tài)形式，不能創(chuàng)新。結(jié)合所學(xué)，請你選擇其中一種觀點(diǎn)并予以闡述。（只列觀點(diǎn)，不加闡述不得分）

16、閱讀材料，完成下列要求。材料從康照到宣統(tǒng)年間，雷氏家族連續(xù)八代主持或參與設(shè)計(jì)皇家建筑。雷家工匠先做燙樣（建筑模型）御覽欽準(zhǔn)后再繪制施工圖。立體可折卸的燙樣展示了建筑內(nèi)部梁結(jié)構(gòu)；平面的圖檔繪制出建筑環(huán)境，大小比例等；有些還細(xì)化到室內(nèi)裝修、家具和陳設(shè)這些精準(zhǔn)描繪的燙樣和圖檔有助于還原中國傳統(tǒng)建筑在世界建筑史上的真實(shí)地位。2007中國清代“樣式雷”建筑圖檔入選聯(lián)合國教科文組織世界記憶遺產(chǎn)名錄。。類型圖像備注燙樣模型

圓明園“天地一家春”立體模型，原建筑已毀于戰(zhàn)火；總樣總設(shè)計(jì)圖

《清西陵全圖》，圖中所有陵寢配合山川形勢，因地制宜，“雖為人作，宛如天開”。立樣立體設(shè)計(jì)圖樣

圓明園“方壺勝境”銅龍陳設(shè)立樣，描繪了銅龍及石座尺寸及細(xì)節(jié)平格樣二維平面上的三維信息圖樣

按比例繪制格網(wǎng)，在交點(diǎn)處標(biāo)注高程數(shù)據(jù)，與西方“數(shù)字高程模型”的技術(shù)核心原理一致?！獡?jù)《國家寶藏》（第二季）解說詞整理世界記憶遺產(chǎn)名錄中的“記憶”，都是人類歷史發(fā)展長河中不可或缺、不可復(fù)制的寶貴財(cái)富。

請圍繞“中國記憶”的主題，從上述材料中提取相關(guān)的信息，自擬一個(gè)具體論題，并加以論證。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、A【分析】【詳解】

佛羅倫薩的烏菲齊宮，是意大利最重要的美術(shù)館之一，與巴黎盧浮宮、馬德里普拉多美術(shù)館和俄羅斯圣彼得堡冬宮美術(shù)館一起被譽(yù)為世界四大美術(shù)館，其藏品主要有①拉斐爾的《帶金鶯的圣母像》，②達(dá)芬奇的《天使報(bào)喜》，A正確；③提香的《英國人的畫像》和④喬托的《小帆》都不在烏菲齊宮，排除BCD。2、D【分析】【詳解】

布拉曼特說“把萬神殿高舉起來架到君士坦丁堡教堂的拱頂上去”，實(shí)際上布拉曼特是重建羅馬舊圣彼得教堂，而不是重建萬神殿，因此這一說法表明圣彼得大教堂與萬神殿在建筑風(fēng)格上有繼承關(guān)系，故答案為D項(xiàng)；人文主義者借助圣彼得大教堂來宣揚(yáng)人文主義精神，排除A項(xiàng)；重建圣彼得教堂的目的是樹立羅馬教廷的威信，排除B項(xiàng)；羅馬圣彼得大教堂圓頂?shù)闹饕O(shè)計(jì)者是米開朗琪羅，排除C項(xiàng)。3、A【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)，①②均是米開朗琪羅的作品，體現(xiàn)了豪壯的羅馬風(fēng)格藝術(shù)，故①②正確，故選A；圣母瑪利亞大教堂承載了歐洲典型哥特式建筑風(fēng)格，排除③，故排除BD；④與羅馬風(fēng)格藝術(shù)無關(guān)，排除④，故排除C。4、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，山西商人雷履泰在平遙城開設(shè)山西第一票號(hào)“日升昌”，已被辟為中國票號(hào)博物館，B正確；我國的金融機(jī)構(gòu)最早可以追溯到南朝時(shí)期,那時(shí)候中國最早出現(xiàn)了當(dāng)鋪，A排除；材料與三教合一無關(guān)，C排除；平遙古城體現(xiàn)著中國古、近代北方民居建筑風(fēng)格和特點(diǎn)，不屬于徽派建筑，D排除。5、D【分析】【分析】

【詳解】

考查中國的文化遺產(chǎn)的空間分布。結(jié)合所學(xué)可知，材料所指的“西遞鋪”所在地是安徽省舊徽州府黟縣桃花源盆地東南角。①②③④所在省份分別是山西、陜西、湖北、安徽。因此選D，排除ABC。6、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，位于奧林匹亞遺址的希臘古建筑和設(shè)施修建的目的主要是為了宗教祭祀和體育比賽，①④符合題意，故選C；紀(jì)念戰(zhàn)功和民主議政與這些建筑和設(shè)施修建的目的不符，②③不符合題意，排除ABD。7、B【分析】種姓制度是曾在印度、孟加拉國、斯里蘭卡等國普遍存在的一種以血統(tǒng)論為基礎(chǔ)的社會(huì)體系，其中以印度最為嚴(yán)重，又稱賤籍制度，故選B；古代中國、古代羅馬和古代希臘不存在種姓制度，排除ACD。二、材料分析題(共7題，共14分)8、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題為開放性題意，要求學(xué)生依據(jù)材料概括黃梅戲的發(fā)展趨勢，并任選一個(gè)階段分析其發(fā)展的原因。依據(jù)材料可從活動(dòng)區(qū)域、社會(huì)地位的變化、演出內(nèi)容的變化、運(yùn)營體制的變化等角度概括黃梅戲的發(fā)展趨勢。可選取1949-20世紀(jì)70年代末這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“政府安排進(jìn)入城市，成立劇團(tuán)”結(jié)合所學(xué)從新中國的成立、政府的扶持等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。也可選取20世紀(jì)80年代代初至今這一階段的發(fā)展情況依據(jù)材料“形成市、縣級(jí)劇團(tuán)和民間劇團(tuán)相結(jié)合的體制，開發(fā)城市與鄉(xiāng)村市場，走向國外?！苯Y(jié)合所學(xué)從改革開放、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立等角度分析黃梅戲發(fā)展的原因。【解析】趨勢：活動(dòng)區(qū)域由農(nóng)村進(jìn)入城市；并走向國際：社會(huì)地位不斷提高：演出內(nèi)容隨時(shí)代發(fā)展不斷變化：運(yùn)營體制由自發(fā)組織到政府安排，再到與市場相結(jié)合。

原因：新中國成立，政府扶持：改革開放，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的建立。9、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）名稱：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知；該圖片為米開朗基羅的《哀悼基督》。

說明：結(jié)合所學(xué)可從《創(chuàng)世紀(jì)》這一壁畫的內(nèi)容及其背后所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核入手分析。從壁畫的內(nèi)容上看；米開朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物，他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代；從這幅壁畫蘊(yùn)含的精神內(nèi)核上看，它體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）結(jié)合所學(xué)從繼承和發(fā)展兩方面入手分析。首先是繼承；圣彼得大教堂的涉及拋棄了拉丁十字形制，基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面；其次是發(fā)展，在建造圣彼得大教堂過程中，米開朗基羅為解決教堂圓頂跨度過大又沒有立柱支撐的難題，其專門設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)，并用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）結(jié)合所學(xué)可從經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面入手分析。從經(jīng)濟(jì)上看，16世紀(jì)的羅馬，資本主義經(jīng)濟(jì)興起，資產(chǎn)階級(jí)的力量得到發(fā)展；從文化上看，16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；從社會(huì)角度看，當(dāng)時(shí)的羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國遺跡，重用一大批具有人文主義思想的藝術(shù)家?！窘馕觥浚?）名稱：《哀悼基督》。（或《圣殤》）說明：米開朗基羅創(chuàng)作了一系列理想中的英雄人物；他們強(qiáng)健的體魄和突起的筋肉向世人表明，這是一個(gè)人類能夠創(chuàng)造世界的時(shí)代。這幅壁畫體現(xiàn)了人文主義思想，是文藝復(fù)興時(shí)期的一座豐碑。

（2）拋棄拉丁十字形制；基本上恢復(fù)了布拉曼特設(shè)計(jì)的平面。為解決教堂圓頂跨度過大又沒有立柱支撐的難題，設(shè)計(jì)兩塊半圓形的殼形結(jié)構(gòu)；再用輻條狀的肋進(jìn)行加固。

（3）資本主義經(jīng)濟(jì)的興起和資產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展；16世紀(jì)初，羅馬成為文藝復(fù)興新的中心；羅馬教皇熱衷于保護(hù)羅馬帝國遺跡，重用具有人文主義思想的藝術(shù)家。10、略

【分析】【詳解】

（1）第一小問；根據(jù)圖1信息和所學(xué)知識(shí)可以總結(jié)出答案為“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)；“市”的中央設(shè)置亭樓、四周有門、墻、管理嚴(yán)格、貿(mào)易繁榮等等。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是市樓，其地位結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑。

（2）根據(jù)材料四川漢代畫像磚的構(gòu)圖，材料二“即逐漸采取了早在周代就已經(jīng)有所實(shí)現(xiàn)的規(guī)整對稱、王宮或地方衙署居中、具有中心軸線、方正謹(jǐn)嚴(yán)的形態(tài)。”，結(jié)合所學(xué)可知，平遙古城的建筑布局按照傳統(tǒng)禮制安排，方正端莊，中軸對稱;以貫穿南北的大街為中軸線，左文廟，右武廟(或四大街、八小街、七十二巷，經(jīng)緯交織，主次分明，井井有條)。受長幼有序、尊卑有別傳統(tǒng)禮制觀念的影響。反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。【解析】（1）特點(diǎn)：“市”有專門的管理機(jī)構(gòu)：“市”的中央設(shè)置亭樓：“市”的四周建立門；墻“市”管理嚴(yán)格；建筑名稱：市樓。地位：平遙古城的標(biāo)志性建筑。

（2）按照傳統(tǒng)禮制安排的，方正端莊，中軸對稱。它以貫通南北的大街為中軸線，左城隍廟，右縣衙署；左文廟，右武廟；左道觀，右寺廟。這種對稱的布局，反映了當(dāng)時(shí)“神人共治”、儒道佛“三教合一”的文化內(nèi)涵。11、略

【分析】【詳解】

（1）本小問相對開放；答案言之成理即可。如示例1：“萬里茶道”見證了歷史上的中西文化交流俄國民眾對茶葉的喜愛，見證了中國古代茶文化對歐洲的影響；“萬里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè)，促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的發(fā)展。示例2：“萬里茶道”見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期，當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對外貿(mào)易政策、太平天國運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭、近代工業(yè)興起等都對“萬里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響?！叭f里茶道”與晉商的興衰、近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系?！叭f里茶道”的文化遺產(chǎn)見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。示例3：“萬里茶道”反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬里茶道”跨越中、蒙、俄三國，包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過商旅往來的傳播以及不同民族商旅間的合作與競爭得到發(fā)展。

（2）建議：本小問相對開放，答案言之成理即可。如保護(hù)好“萬里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國、蒙古國和俄羅斯在“萬里茶道”申遺上的合作?！窘馕觥浚?）示例1：“萬里茶道”見證了歷史上的中西文化交流俄國民眾對茶葉的喜愛；見證了中國古代茶文化對歐洲的影響；“萬里茶道”交易的商品除茶葉外，還有中國南方的糧食；布匹，北方的皮毛、藥材，俄羅斯和歐洲的工業(yè)品等，帶動(dòng)了歐亞不同文化之間生產(chǎn)與生活方式的交流。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，俄商將現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)引入中國制茶業(yè)，促進(jìn)了中國近代民族工業(yè)的發(fā)展。

示例2：“萬里茶道”見證了清朝時(shí)期的中國在政治；經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化從17世紀(jì)中后期到20世紀(jì)初期；當(dāng)時(shí)的重大歷史事件，如清朝的對外貿(mào)易政策、太平天國運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭、近代工業(yè)興起等都對“萬里茶道”的興衰產(chǎn)生了重要影響。“萬里茶道”與晉商的興衰、近代中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的変動(dòng)等也有一定的聯(lián)系。“萬里茶道”的文化遺產(chǎn)見證了清朝時(shí)期的中國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等領(lǐng)域的變化。

示例3：“萬里茶道”反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式“萬里茶道”跨越中；蒙、俄三國；包括農(nóng)區(qū)和牧區(qū)、水路與陸路、平原與山地、丘陵與戈壁等多種自然地形地貌區(qū)域，充分反映了人類群體對于不同自然環(huán)境的適應(yīng)和利用方式。此外，一些原本由不同民族各自擁有的獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式也通過商旅往來的傳播以及不同民族商旅間的合作與競爭得到發(fā)展。

（2）保護(hù)好“萬里茶道”沿線現(xiàn)有的古道、客機(jī)、茶廠等遺址；挖掘和整理的相關(guān)文獻(xiàn)和史料、研究成果等；加強(qiáng)對相關(guān)遺址及文化的宣傳；建立“萬里茶道”申遺工作機(jī)構(gòu)；加強(qiáng)中國、蒙古國和俄羅斯在“萬里茶道”申遺上的合作。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)①展示其作為人類天才杰作的突出價(jià)值；聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，回答昆曲重要?dú)v史價(jià)值即可；根據(jù)⑥或由于缺乏守衛(wèi)與保護(hù)的手段，或由于環(huán)境的高速轉(zhuǎn)變，都市化或文化適應(yīng)原因而瀕于衰微，聯(lián)系昆曲的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)狀況回答。

（2）藝術(shù)風(fēng)格，從材料看出《牡丹亭》體現(xiàn)出浪漫主義風(fēng)格，在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對理想世界的熱烈追求；精神內(nèi)涵，根據(jù)“它塑造了杜麗娘這一敢于追求自由愛情、指斥封建禮教的具有叛逆與抗?fàn)幰庾R(shí)的女性形象”歸納得出；背景，《牡丹亭》是明代戲曲的代表之作，應(yīng)該聯(lián)系明清時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想教育狀況回答?！窘馕觥浚?）標(biāo)準(zhǔn)。

①：昆曲是“國寶”級(jí)的“活化石”；被譽(yù)為“近代百戲之祖”。

標(biāo)準(zhǔn)⑥：昆曲因人才匱乏；資金短缺、劇場不足、唱詞艱辛等面臨生存和發(fā)展的困境。（具體困境至少寫出三個(gè)才能得滿分）

（2）藝術(shù)風(fēng)格：浪漫主義風(fēng)格。

精神內(nèi)涵：反對禮教束縛；追求愛情，體現(xiàn)了人文主義精神。

背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽的產(chǎn)生；八股取士和程朱理學(xué)嚴(yán)重束縛了人們的思想；君主專制的強(qiáng)化，封建制度的日益衰弱。13、略

【分析】【詳解】

(1)觀點(diǎn)：根據(jù)“編年史；風(fēng)俗史和藝術(shù)史；其實(shí)都是互為表里的統(tǒng)一發(fā)展運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中的一部分，是同一塊鉆石的不同外切面”得出歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，古代希臘的雅典衛(wèi)城巧妙利用地形;順山勢而建，呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）根據(jù)“古代羅馬人一個(gè)很明顯的品質(zhì)就是務(wù)實(shí)，他們注重實(shí)用，而不喜歡想象，他們甚至直接就拒絕想象”可知羅馬人注重實(shí)用。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，萬神殿是羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔使用了希臘式的三角形門墻。是世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑，正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔有良好的排水系統(tǒng)?！窘馕觥?1)觀點(diǎn)：歷史研究不能彼此割裂;須結(jié)合時(shí)代背景認(rèn)識(shí)古希臘的建筑藝術(shù)特點(diǎn)。精義所在∶巧妙利用地形;順山勢而建；呈現(xiàn)不規(guī)則布局;柱式風(fēng)格，柱廓環(huán)繞;外觀宏偉壯麗;雕刻裝飾是人類藝術(shù)瑰寶;體現(xiàn)人文精神。

（2）羅馬人注重實(shí)用。羅馬最宏偉的神廟建筑；集希臘柱式與羅馬圓頂式建筑風(fēng)格于一體﹔希臘式的三角形門墻;世界建筑史上首次出現(xiàn)如此大跨度、大空間的建筑;正殿內(nèi)墻運(yùn)用拱券技術(shù);巨大圓孔用于正殿采光﹔良好的排水系統(tǒng)。14、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料中關(guān)于“文化遺產(chǎn)”的定義并結(jié)合所學(xué)可知；北京故宮是明清兩代的皇宮，歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。重要性：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北京故宮被納入世界文化遺產(chǎn)，對傳承民族文化、維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

（2）根據(jù)題意要求，根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，任選兩個(gè)階段概述故宮文物遷移的路線及時(shí)代背景。根據(jù)所學(xué)材料可知，故宮文物遷移的路線包括由北平遷往上海，后運(yùn)至南京；從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）；從四川（西南地區(qū)）遷回南京；將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析時(shí)代背景即可?！窘馕觥?1)原因：北京故宮是明清兩代的皇宮；歷史悠久它位于北京城市中線的中心，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大；保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)古建筑故宮內(nèi)文物眾多，是明清兩代許多重大歷史事件的見證者。

重要性：對傳承民族文化；維護(hù)文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要的意義。

(2)示例。

階段一。

線路：故宮文物由北平遷往上海；后運(yùn)至南京。

背景：1933~1936年；日本由東北向長城沿線進(jìn)犯，將侵略矛頭指向華北，并制造華北事變，平津形勢危急。

階段二。

線路：故宮文物從南京運(yùn)往西南地區(qū)（內(nèi)地或四川大后方）。

背景：1937年七七事變后；日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭，南京面臨淪陷境地。

階段三。

線路：故宮文物從四川（西南地區(qū)）遷回南京。

背景：1945年中國贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利；之后不久，國民政府政治中心遷回南京。

階段四。

線路：國民政府將部分故宮文物從南京運(yùn)往臺(tái)灣。

背景：解放戰(zhàn)爭勝利推進(jìn)，國民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國民黨蔣介石集團(tuán)在大陸的統(tǒng)治即將覆滅。三、論述題(共2題，共4分)15、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；由材料“揚(yáng)州向習(xí)昆腔，近有厭舊喜新，皆以亂彈為新廳可喜，轉(zhuǎn)將素習(xí)昆腔拋棄，流風(fēng)日下，不可不嚴(yán)行禁止”，得出受到亂彈（花部）的挑戰(zhàn)，亂彈（花部）戲劇內(nèi)容普遍貼近百姓生活，唱腔清新活潑，強(qiáng)烈地吸引觀眾；由所學(xué)知識(shí)得出昆曲片面追求旋律性；音樂性，犧牲文學(xué)性和戲劇性。

第（2）問；屬于開放性設(shè)問，任選一種觀點(diǎn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述即可。如主張昆曲要不斷創(chuàng)新的觀點(diǎn)，需要從昆曲具有獨(dú)特的文化價(jià)值，是需要二度創(chuàng)作的舞臺(tái)表演藝術(shù)；只有不斷融入現(xiàn)代元素，即保存昆曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的聲腔特點(diǎn)，又不損失其文學(xué)性和戲劇性，才會(huì)讓廣大觀眾接受等角度闡述。如果主張昆曲不應(yīng)創(chuàng)新的觀點(diǎn)，則要從昆曲是中國現(xiàn)存最古老的；具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，是“國寶”級(jí)的“活化石”，是“近代百戲之祖”；傳統(tǒng)劇目的傳承、保留昆曲的原生態(tài)形式，也是保持其完整性、真實(shí)性的需要等角度闡釋。

【點(diǎn)睛】

對于歸納材料要點(diǎn)類的主觀題,最基本的要求實(shí)際上就是兩個(gè)字:“全”和“變”?！叭本褪侵敢c(diǎn)全,即把材料中所有的有效信息都提煉出來,不遺漏任何一個(gè)要點(diǎn)?！白儭奔醋兺?也可以說是歸納概括,要求將材料中的原文換一種更為專業(yè)的表述方式。在變通時(shí)既要簡明扼要,又不能曲解原意,盡量做到專業(yè)而準(zhǔn)確?！窘馕觥浚?）