2024年高考歷史思維導圖一輪復習之政治史第一單元古代中國的政治制度1.1西周的政治制度和秦朝中央集權制度的形成學案含解析新人教版

PAGE第一單元古代中國的政治制度【時空定位】【學問框圖】第1講西周的政治制度和秦朝中心集權制度的形成【自主復習】考點一、西周的政治制度【清單串記】【名師點撥】1.分封制下的等級結構2.“封建”的概念具有雙重性3.分封制的實際效能及影響4.宗法制與宗法觀念5.宗法觀念的現代價值【認知深化】宗法觀念的作用1.對傳統(tǒng)社會（1）社會結構：體現為“家天下”的持續(xù)、封國制度不斷、家族制度持續(xù)和“家國同構”等特征。（2）民族性格：形成了中華民族重視人倫、重視親情、重視家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護社會的和諧穩(wěn)定。（3）思想文化：導致了專制思想的形成，思想上表現為保守、守舊，重傳統(tǒng)輕變革，重倫理輕科學。（4）社會風俗：古代婚姻風俗中的“一妻多妾”“同姓不婚”；收養(yǎng)風俗中的“異姓不養(yǎng)”；清明節(jié)掃墓、著家譜和修祠堂等。2.對現代社會（1）家國一體、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親等宗法觀念仍舊具有現代價值。（2）易于形成強大的家庭凝合力，衍生出對族人的種種法律上的、道德上的普遍約束力。（3）宗法觀念強調血緣親情，重視家庭和裙帶關系，民主觀念和民主精神相對缺乏，與現代的同等和法治意識相違反。典例.（2024·天津卷·3）有學者認為，在中國古代社會，官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護治安，對鄉(xiāng)村的其他事務并不過多干涉，鄉(xiāng)村基本實行自治，這種自治社會也是一種自律社會?？梢宰鳛檫@一觀點依據的是A．國家政權的長期穩(wěn)定B．宗法教化形成的文化認同C．法律制度的健全完備D．鄉(xiāng)村社會脫離政府的管控【答案】B【解析】據所學宗法制的學問可知，中國古代宗族內部重視社會教化，而中國古代鄉(xiāng)村又多是以聚族而居的宗族為基礎形成的，因此古代中國鄉(xiāng)村自治是與宗族治理相聯系的，源于宗法教化形成的文化認同，故選B項；國家政權的長期穩(wěn)定可以為鄉(xiāng)村自治供應保障，但據材料“這種自治社會也是一種自律社會”可知，鄉(xiāng)村自治的實現依靠的是村民自覺，與國家政權的穩(wěn)定與否并無必定聯系，解除A項；古代中國專制制度下，實行的是“人治”，法律制度并不健全完備，且據材料“這種自治社會也是一種自律社會”可知，中國古代鄉(xiāng)村自治主要并非依靠法律，解除C項；據材料“官府對縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于……”可知，古代鄉(xiāng)村依舊是在政府的管轄范圍內的，并未脫離政府的管控，解除D項。考點二、秦朝中心集權制度的形成【清單串記】【名師點撥】1.秦朝中心集權制度2.早期政治制度與秦中心集權制度的關系3.君主專制與中心集權“君主專制”和“中心集權”是兩個概念，兩者不能完全對等?！熬鲗Ｖ啤笔侵敢环N決策方式，指君主獨自駕馭國家大權，主要特征是皇帝的個人專斷獨裁，集國家最高權力于一身，從決策到行使軍、政、財等大權都具有獨斷性。皇帝擁有至高無上的地位?！爸行募瘷唷眲t是從地方和中心的關系來看的，中心集權制度是區(qū)分于地方自治的一種國家體制，是一種政權組織形式，與地方分權相對應，地方在政治、經濟、軍事等方面沒有獨立性?！鞠嘧R深化】分封制與郡縣制1.相同點：都是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治；都是中國古代社會重要的地方行政制度；都在維護國家統(tǒng)一等方面起了主動作用。2．不同點分封制郡縣制實行條件與宗法制相聯系在國家大一統(tǒng)條件下實行建立基礎以血緣關系為基礎按地域劃分傳承制度諸侯王位世襲官吏由皇帝任免調遷，官位不世襲官吏權利擁有封地和爵位官吏只有俸祿，無封地與中心的關系諸侯國有很強的地方獨立性郡縣是地方行政機構，肯定聽從中心官員職責范圍封地內有行政權，擁有土地管理權轄區(qū)內只行使行政管理權，對土地無管理權歷史作用鞏固了統(tǒng)治，但易發(fā)展為割據勢力有利于中心集權的加強和國家的統(tǒng)一典例．（2024·海南高考·2）《漢書》云：“漢家承秦之制，并立郡縣，主有專己之威，臣無百年之柄?！边@表明在西漢()A．分封制度退出歷史舞臺 B．宗法制度趨于瓦解C．郡縣制有利于維護皇權 D．官僚制度未能建立【答案】C【解析】春秋戰(zhàn)國時期分封制度退出歷史舞臺，與材料時間不符，故A項錯誤；春秋戰(zhàn)國時期宗法制度趨于瓦解，與材料時間不符，故B項錯誤；據材料郡縣制使得“主有專己之威，臣無百年之柄”，可得出郡縣制有利于維護皇權，故C項正確；秦朝確立三公九卿制，官僚制度已經建立，故D項錯誤?！菊n時檢測】1.在商代內外服制度下商王與方國之間沒有干脆的隸屬關系。周初封邦建國后,各封國視周王為“天下共主”并依據規(guī)定定期朝覲周王和繳納貢賦。這表明 ()A.西周封國的自主權有限 B.古代早期政治制度趨向成熟C.中心集權體制逐步形成 D.商周遺留原始部族政治色調【答案】B【解析】西周的諸侯國在封地內享有相當大的獨立性,故A錯誤;從商代中心與地方沒有干脆隸屬關系到西周周王為“天下共主”,并且諸侯還要定期朝覲和納貢,說明中心對地方限制有所加強,這表明古代早期政治制度趨向成熟,故B正確;古代早期尚未形成權力的高度集中,故C錯誤;材料未體現部族在國家政治中的作用,故D錯誤。2.《甲骨文合集》記載:商王去占卜,問下旬有沒有災禍駕臨 ,占卜師說卜象顯示了不好的征兆。不久有人向商王報告說,益這個地方逃走了12個奴隸。這反映商朝政治制度的特點是()A.神權高于王權B.國王沒有實現集權C.宗法制成為主導D.神權與王權緊密結合【答案】D【解析】材料無法體現出神權與王權的比較,故A錯誤;材料不在于突出國王的集權與否,故B錯誤;材料與宗法制無關,故C錯誤;商王占卜問政體現了神權與王權的緊密結合,故D正確。3.(2024·綿陽模擬)商人尚鬼,認為鬼神主宰萬事萬物,唯有商王能受其感應;周人則認為“天命靡常,唯德是輔”,“民之所欲,天必從之”。這一說明意在說明()A.新政權統(tǒng)治的合法性B.商人的主要活動就是祭祀C.商人從未實行過德治D.宗教迷信是商滅亡的根源【答案】A【解析】周人認為天命無常,只答案有德的人作為協助,順應民意,民意即天命,其目的在于說明武王伐紂是順天應民,闡明新政權的合法性,故答案A;商人尚鬼并不等同于商人的主要活動就是祭祀,解除B;“從未”說法肯定,解除C;宗教迷信是商滅亡的“根源”違反史實,商亡于暴政,解除D。4.商代方國臣民為各地方伯全部,不為商王所擁有。西周以后,諸侯及貴族全部的臣民在名義上都漸漸屬于周王全部。這一變動 ()A.鞏固了中心集權 B.確立了貴族特權C.沖擊了封建統(tǒng)治 D.強化了統(tǒng)治秩序【答案】D【解析】商朝和西周時期還沒有中心集權制度,故A解除;貴族特權并不是起先于西周,故B解除;商朝和西周時期還沒有進入封建統(tǒng)治時期,故C解除;材料反映原來只屬于地方方國的臣民也成為周天子的臣民,由此可知有利于天下共主局面的形成,加強了中心對地方的管理,故D正確。5.(2024·武漢模擬)《國語·周語上》云:“夫先王之制:邦內甸服(“服”即“侍候天子”),邦外侯服,侯、衛(wèi)賓服,蠻、夷要服,戎、狄荒服?！睋送茢?西周時管轄“甸服”之地的是()A.周天子 B.諸侯王 C.卿大夫 D.士【答案】A【解析】西周時以王畿為中心,按相等距離作正方形或圓形邊界,依次劃分區(qū)域為“甸服”“侯服”“賓服”“要服”“荒服”,合稱“五服”。依據“邦內甸服”可知“甸服”是王畿,王畿歸周天子管轄,故A正確;諸侯王管轄周天子分封的土地,故B錯誤;卿大夫管轄諸侯分封的土地,故C錯誤;士管轄卿大夫分封的土地,故D錯誤。6.“其一為土地屬于天子或諸侯,大貴族可以把土地封與小貴族,但不得買賣,百姓黎民更不得私有。其二是居統(tǒng)治階層的貴族實行世襲制,黎民百姓不能進入統(tǒng)治階層。”材料描繪的是 ()A.王位世襲制B.封邦建國制C.郡縣制 D.禮樂制【答案】B【解析】王位世襲制是針對國王的王位繼承,與貴族世襲無關,故A錯誤;分封制是周王將土地、人口分封給諸侯,貴族世襲,符合材料內容,故B正確;郡縣制長官是任免,不是世襲,故C錯誤;材料與禮樂制無關,故D錯誤。7.西周,從姬姓與姜姓封國遷移的路途來看,均由河南移往更東方或南方的新領土,為周王室建立新的藩屏。由此可知分封 ()A.加強了君主專制的權力B.強化了中心集權統(tǒng)治C.推動了地域經濟的開發(fā)D.推動了西周政權建立【答案】C【解析】西周時期,天子沒有形成專制權力,故A錯誤;西周時期,地方有相當大的獨立性,故B錯誤;材料中提及姬姓與姜姓封國由河南(中原地區(qū))移往遠方,為周王室建立新的藩屏,并開發(fā)邊遠地區(qū),故C正確;西周建立后,周武王最先進行分封,其后周公進一步進行分封,故D錯誤。8.遼寧喀左、北京房山發(fā)覺了一批西周初期的燕國銅器,江蘇丹徒也發(fā)覺了西周初期宜國銅器。此材料有利于說明 ()A.分封制加強了中心對地方限制B.分封制擴大了中原文化的影響C.西周燕國宜國冶銅業(yè)比較發(fā)達D.西周形成眾星拱月的政治格局【答案】B【解析】西周的分封制層層分封,形成了“周天子—諸侯—卿大夫—士”的統(tǒng)治階級等級制度,分封的是土地和人民,被分封者在自己的領地上享有世襲統(tǒng)治權,不利于加強中心對地方限制,故A錯誤;題目中提到在遼寧、北京、江蘇都發(fā)覺了銅器,銅器是西周時期中原文化的表現形式之一,故B正確;冶銅業(yè)發(fā)達須要借助分封制才得以推廣,C說法不足以表達題意,故C錯誤;西周形成眾星拱月的政治格局在材料中不能體現,故D錯誤。9.(2024·寧德模擬)西周晚期周王的婚姻狀況表(部分)出嫁者所在國娶入者申姜申國周厲王姜氏齊國番改番國齊姜齊國周宣王陳媯陳國豐妊單豐國蘇改蘇國周幽王孟姜齊國褒姒褒國據上表可知,西周晚期 ()A.一夫多妻制起先盛行B.周王室通過政治聯姻維系統(tǒng)治C.周文化傳播范圍擴大D.周天子天下共主地位得到加強【答案】B【解析】從西周晚期周王的婚姻狀況表中可以看出周王的對象出身于不同的諸侯國,這說明周王室通過政治聯姻維系統(tǒng)治,故答案B;“起先”的說法錯誤,中國一夫一妻多妾制始于黃帝堯舜,解除A;材料強調周王的政治聯姻而不是周文化的傳播,解除C;西周晚期周王通過政治聯姻維系統(tǒng)治說明其天下共主地位減弱,解除D。10.先秦時期的中國將對圖騰的崇拜轉化為對祖先的崇拜,將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化;而后又發(fā)展為對祖宗的崇拜。該改變有利于 ()A.弱化神權的影響B(tài).中心集權制的建立C.土地私有制的確立D.宗族觀念的強化【答案】D【解析】從圖騰崇拜到祖先崇拜是生產力發(fā)展的反映,依據題目中“將英雄與祖先重合,將祖先英雄化和神化”,可知A錯誤;秦朝時期建立中心集權制,與題目中的時間不符,故B錯誤;土地私有制的建立是在戰(zhàn)國時期的秦國商鞅變法,與題目中的時間不符,故C錯誤;題目中“對祖宗的崇拜”有利于強化宗族觀念,故D正確。11.(2024·安慶模擬)西周時期,很多彝銘(刻在青銅器上的文字)載有“鑄茲寶簠,以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”等內容。這些銘文反映了當時 ()A.宗法關系與皇權相結合B.血緣關系影響政治生活C.祭祀旨在宣揚君權神授D.僭越周禮的行為被遏制【答案】B【解析】“以享以孝于大宗皇祖、皇妣、皇考、皇母”和“其萬年子子孫孫永用享孝于大宗”體現的是血緣關系,而青銅器是國之重器,B正確?；蕶嗍窃谇匾院蟪霈F的,A錯;C、D和材料沒有關系。12.西周把嫡長子以外的諸子稱為別子,規(guī)定“別子為祖”,讓他們另外去建立一個宗族系統(tǒng),使其與地位尊貴的嫡長子區(qū)分開來。其主要目的是 ()A.擴大周朝的疆域 B.保障皇位的世襲C.確保周天子權威 D.實現“家國一體”【答案】C【解析】把嫡長子以外的諸子稱為別子,讓他們另外建立宗族系統(tǒng),防止別子對天子地位構成威逼,C正確。13.下表反映出西周社會的本質特征是 ()身份運用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸:懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸:懸掛的樂器三面排列36人卿、大夫判懸:懸掛的樂器兩面排列16人士特懸:懸掛的樂器一面排列4人A.貴族生活腐化 B.血緣色調深厚C.音樂發(fā)展快速 D.社會等級森嚴【答案】D【解析】材料中天子、諸侯、卿、大夫、士運用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子—諸侯—卿大夫—士等級森嚴的社會結構,貴族生活腐化不是材料反映的本質特征,故A錯誤;血緣色調深厚是宗法制的特點,材料主要反映的是分封制,故B錯誤;音樂發(fā)展快速不是材料反映的本質特征,故C錯誤;社會等級森嚴符合題意,故D正確。14.(2024·德州模擬)夏、商都城往往以宮城為中心,宮室組群沿中心軸線作對稱布置,官舍、民居、作坊、道路等環(huán)繞其四周。凡是宮室建筑都建于地面土階之上,而且沒有當時一般民居的半穴居或穴居形式。這反映出當時 ()A.禮制觀念影響城市建設B.城市布局體現皇權至上C.古代都城模式已經定型D.經濟發(fā)展水平極端低下【答案】A【解析】從材料可以看出,夏、商都城的建筑布局以王宮為中心,而且在水平線上,王宮全部建于地面之上,民居有的處于地面之下,這反映了王的地位明顯上升,體現早期國家形態(tài)中的等級觀念和意識影響城市建設,故A正確。當時沒有皇權,只有王權,故B錯誤;材料反映的是中國早期的都城建筑模式,并不能代表后來的中國都城建筑模式,故C錯誤;材料主要反映的是都城的工程建筑所體現的等級特點,反映不出當時經濟發(fā)展水平的狀況,故D錯誤。15.自古以來,我國民間非常重視修訂“家譜”。閱讀下列材料: 材料一家譜是一種以表譜形式,記載一個以血緣關系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特別圖書體裁,是中國特有的文化遺產。流傳至今的家譜至少仍有三萬多種,其內容之豐,價值之高,很值得我們今日去了解與相識?！半[惡揚善”是修纂家譜的一條基本原則。材料二在現代的僑鄉(xiāng)家譜中,普遍記錄了不同時代出洋人的姓名、出洋時間與緣由、同家鄉(xiāng)故國的聯系與貢獻等內容。有些還辟有專章、專傳介紹,這就為他們的后裔尋根問祖供應了牢靠的依據,也就更增加了他們對故國家鄉(xiāng)的依戀之情。有人對福建省的家譜資料進行探討,了解到福建移居臺灣的最早記載是兩宋之交的蘇姓……從有關家譜中我們可以了解到移民的人數、成分、緣由,他們的婚姻狀況、分布特點及與大陸的關系等。材料三梁啟超在《中國近三百年學術史》中說:“欲考族制組織法,欲考各時代各地方婚姻平均年齡,平均壽數,欲考父母兩系遺傳,欲考男女產生兩性比例,欲考誕生率與死亡率比較等多數問題,恐除了族譜家譜外,更無他途可以得資料?！睘榇怂岢鰪V收家譜并對家譜進行探討。請回答:(1)依據材料一,并結合所學學問,簡析我國民間重視修訂“家譜”的主要緣由。簡述家譜在中國傳統(tǒng)社會發(fā)展中的作用。(2)依據材料二,并結合現實,分析家譜在當今的作用。(3)依據上述材料,說說如何辯證地看待家譜的學術價值。【答案】(1)主要緣由:受宗法制的傳統(tǒng)影響,中國人重視血緣和家族觀念;小農生產方式的影響;彰顯家族聲譽,弘揚傳統(tǒng)美德。作用:凝合親族;弘揚正統(tǒng)觀念;規(guī)范人際社會關系;鞏固統(tǒng)治。(2)作用:有利于增加中華民族的凝合力;有利于團結廣闊海外僑胞;有利于實現和鞏固國家統(tǒng)一。(3)家譜是中國特有的文化遺產;可以拓展史料來源;家譜隱惡揚善的筆法和孤證會影響其史料價值?！窘馕觥勘绢}比較新奇,以“家