2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展單元評(píng)估課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要下

單元評(píng)估(一)一、選擇題(本大題共20小題，每小題3分，共60分)1．有人認(rèn)為，國(guó)家的主要目的是維護(hù)秩序和平安，增加公民福利，以提高全體人民的華蜜感。這一觀點(diǎn)(D)A．指明白國(guó)家的一個(gè)重要特征：公正性B．揭示了國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題C．說(shuō)明白社會(huì)管理職能是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D．抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)解析：國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具，階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性，題干中的觀點(diǎn)把管理社會(huì)公共事務(wù)看成國(guó)家的主要目的，以國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性，D符合題意。題干中的觀點(diǎn)不能體現(xiàn)公正性，A不符合題意。階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性，題干中的觀點(diǎn)并沒(méi)有“揭示了國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題”，B不符合題意。C在材料中無(wú)法體現(xiàn)，解除。故本題選D。2．遠(yuǎn)古的早期，人類常常處于饑餓狀態(tài)，后來(lái)原始農(nóng)業(yè)的興起變更了這一局面，原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)記之一是人類(D)A．起先學(xué)會(huì)用火B(yǎng)．起先學(xué)會(huì)制造工具C．起先學(xué)會(huì)捕獵D．起先學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜解析：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，相傳上古時(shí)期，神農(nóng)氏把種植的技術(shù)交給人們，從今有了農(nóng)耕。同時(shí)人們也把狩獵獲得的野獸馴化成家畜。起先學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜是原始農(nóng)業(yè)興起的標(biāo)記之一，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)與題干信息不符合。故選D。3．在中國(guó)、西亞和東南亞等地，古人喜愛(ài)以一種動(dòng)物作為當(dāng)年誕生的生肖屬相。其中中國(guó)的十二生肖中的動(dòng)物依次為：鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。這種紀(jì)年法反映了(A)A．農(nóng)業(yè)文明B．草原文明C．海洋文明D．儒家文明解析：生肖紀(jì)年反映了家畜飼養(yǎng)業(yè)的存在，它與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，是農(nóng)業(yè)文明的寫(xiě)照，故選A；草原文明逐水草而居，當(dāng)以馬、羊?yàn)閳D騰，解除B；海洋文明重視發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，解除C；儒家文明沒(méi)有影響到西亞，解除D。4．中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中心集權(quán)體制創(chuàng)新，儒家文化博大精深；古希臘羅馬文明是西方文明的源頭，民主和法制成就輝煌，人文精神濫觴。兩大文明薪火相傳，共同推動(dòng)著人類文明進(jìn)程。從文明史角度動(dòng)身，二者分別是哪兩大文明的杰出代表(A)A．大河文明和海洋文明 B．農(nóng)耕文明和工業(yè)文明C．儒教文明和基督教文明 D．落后文明和先進(jìn)文明解析：中華文明起源于大河流域，屬于大河文明；而古希臘羅馬文明以海洋為依托，屬于海洋文明。故選A。5．蘇美爾人是于公元前4000年遷徙到西亞兩河流域南部地區(qū)居住的一支古老民族。蘇美爾人于公元前3000年領(lǐng)先進(jìn)入了文明時(shí)期，創(chuàng)建了人類歷史上最早的古文明，為世界文化的發(fā)展作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)。以下屬于他們的文明成就的是(B)①《漢謨拉比法典》②楔形文字③農(nóng)耕文明A．①②③B．②③C．①③D．①②解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)制定的，解除①；②③是蘇美爾人的成就，故②③正確。B項(xiàng)符合題意；A、C和D項(xiàng)不符合題意，解除。6．《摩奴法典》規(guī)定：剎帝利辱罵了婆羅門(mén)，要罰款100帕那(銀錢(qián)單位)；假如是吠舍罵了，就要罰款200帕那；要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中。此規(guī)定說(shuō)明白(D)A．四個(gè)種姓的職業(yè)世襲不變更B．四個(gè)種姓的宗教生活界線分明C．四個(gè)種姓的宗教權(quán)利不同等D．四個(gè)種姓的法律地位不同等解析：雅利安人進(jìn)入古印度以后，漸漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。材料沒(méi)有涉及職業(yè)世襲的問(wèn)題，解除A；材料沒(méi)有涉及四個(gè)種姓的宗教生活問(wèn)題，解除B；材料沒(méi)有涉及四個(gè)種姓的宗教權(quán)利問(wèn)題，解除C；材料“要是首陀羅罵了，就要用滾燙的油灌入他的口中和耳中”，說(shuō)明四個(gè)種姓的法律地位不同等，故選D。7．在世界文明古國(guó)中，埃及的土地歸法老全部，僅把土地租給運(yùn)用者；兩河流域的《漢謨拉比法典》卻承認(rèn)了土地的私有；中國(guó)曾經(jīng)推行井田制，名義國(guó)有，實(shí)質(zhì)為國(guó)王私有；希臘的土地被貴族占有。據(jù)此可知(C)A．古代推行土地私有制B．土地用益權(quán)與全部權(quán)一樣C．土地制度具有多樣性D．土地多樣性導(dǎo)致了政治制度的完全不同解析：材料反映了不同國(guó)家有不同的土地制度，即強(qiáng)調(diào)了土地制度具有多樣性，選項(xiàng)C是符合題意的；古代國(guó)家并不都推行土地私有制，選項(xiàng)A不符合題意；土地用益權(quán)與全部權(quán)往往不一樣，例如中國(guó)，選項(xiàng)B不符合題意；上述文明古國(guó)都是奴隸制，政治制度并非完全不同，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。故本題選C。8．《印度快報(bào)》曾報(bào)道：一對(duì)不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛(ài)，竟被家人吊死在自家的屋頂上。這一事務(wù)反映了今日印度人(C)A．宗教情結(jié)異樣深厚B．禮教束縛嚴(yán)峻C．種姓觀念根深蒂固D．排外意識(shí)劇烈解析：材料“一對(duì)不屬于同一種姓的年輕戀人，由于相愛(ài)，竟被家人吊死在自家的屋頂上”反映了印度人仍舊具有很強(qiáng)的種姓觀念，故C正確；種姓觀念不等于宗教情結(jié)，故A錯(cuò)誤；種姓制度也不屬于禮教，故B錯(cuò)誤；種姓觀念與排外意識(shí)無(wú)關(guān)，故D錯(cuò)誤。9．希洛人在斗爭(zhēng)中被斯巴達(dá)人折服，在斯巴達(dá)城邦中占到多數(shù)，而且擔(dān)當(dāng)著社會(huì)生產(chǎn)的主要任務(wù)，但他們卻無(wú)法享受公民權(quán)利，這是因?yàn)樗麄?B)A．不主動(dòng)參政 B．不屬于斯巴達(dá)本邦人C．沒(méi)有劇烈的集體榮譽(yù)感 D．民辦法識(shí)不強(qiáng)解析：古希臘各城邦公民往往祖籍本邦，希洛人屬于被折服的外邦人，不在斯巴達(dá)城邦公民之列，故答案選B。其他三項(xiàng)均不符合歷史史實(shí)。10．漫畫(huà)是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，它通過(guò)夸張、比方、象征、寓意等手法來(lái)針砭時(shí)弊。右圖漫畫(huà)反映了(C)A．《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)B．古代羅馬奴隸制度的實(shí)質(zhì)C．雅典民主政治的實(shí)質(zhì)D．西歐封建等級(jí)制度的實(shí)質(zhì)解析：本題考查的學(xué)問(wèn)點(diǎn)是雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。漫畫(huà)顯示，婦女、奴隸不能參與公民大會(huì)，另外兒童和外邦人也不能參與公民大會(huì)，這說(shuō)明雅典的民主政治本質(zhì)上仍舊是少數(shù)人的民主。11．在小組合作學(xué)習(xí)中，各小組選出的“解說(shuō)員”向全班同學(xué)介紹本組所選專題的相關(guān)資料。有一組的解說(shuō)員展示的材料如下方框所示。請(qǐng)你推斷其所選的專題是(B)eq\x(\a\al(1.位于非洲北部的尼羅河流域。,2.有聞名的獅身人面像、金字塔。,3.其統(tǒng)治者稱“法老”。))A．古代印度B．古代埃及C．古巴比倫D．古代希臘解析：由題干中“獅身人面像、金字塔”推斷是古代埃及的文明成就。金字塔是非洲尼羅河流域古埃及文明的代表作，是古代埃及國(guó)王“法老”的陵墓，是權(quán)力的象征，也是埃及人民的傲慢。獅身人面像是古埃及文明的標(biāo)記之一，是人類文明的杰出成就。12．下圖中的古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域，它曾記載了哪一文明古國(guó)的歷史(A)古老文字初始的或引申的意思鳥(niǎo)魚(yú)谷物A.古代埃及B．古巴比倫C．古代印度D．中國(guó)解析：本題涉及古埃及象形文字考點(diǎn)，難度一般。從材料中“古老文字形成于公元前3000年左右的尼羅河流域”可知，該國(guó)為古埃及，該文字為象形文字。故本題答案為A。13．下圖所示的制度來(lái)自(C)A．古埃及B．古巴比倫C．古印度D．古希臘解析：題干給出的是古印度種姓制度示意圖。雅利安人在進(jìn)入古代印度后，漸漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。故選C。14．下列有關(guān)“泥版上的文字”“紙草上的文字”“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述，正確的是(C)A．都是字母文字 B．都產(chǎn)生在亞洲C．誕生于大河流域 D．保存于史詩(shī)之中解析：“泥版上的文字”是古代蘇美爾人創(chuàng)建的，是一種圖畫(huà)式的楔形文字，“紙草上的文字”是古埃及人獨(dú)創(chuàng)的，以象形文字為主，“龜甲上的文字”是中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)的。古埃及人生活在尼羅河流域，蘇美爾人生活在兩河流域，當(dāng)時(shí)中國(guó)人生活在黃河流域，所以答案C正確。15．據(jù)史書(shū)記載，公元前432年的斯巴達(dá)公民大會(huì)上，首先是外邦使節(jié)發(fā)言，然后是斯巴達(dá)內(nèi)部的辯論，發(fā)言者為國(guó)王阿基達(dá)馬斯和主持會(huì)議的監(jiān)察官，結(jié)果國(guó)王的主見(jiàn)遭到否定。這說(shuō)明斯巴達(dá)城邦(C)A．監(jiān)察官擁有實(shí)權(quán)B．國(guó)王阿基達(dá)馬斯與監(jiān)察官?zèng)_突尖銳C．公民大會(huì)有推翻權(quán)D．公民大會(huì)辯論的結(jié)果受外邦使節(jié)影響解析：由題干可知在斯巴達(dá)公民大會(huì)上，國(guó)王的主見(jiàn)遭到否定，說(shuō)明公民大會(huì)對(duì)國(guó)王的主見(jiàn)是可以推翻的，故本題答案選C項(xiàng)。A、B、D項(xiàng)材料中沒(méi)有體現(xiàn)。16．如圖所示，漫畫(huà)反映出古代雅典(D)A．通過(guò)擴(kuò)張成為地中海霸主B．重視教化并激勵(lì)學(xué)術(shù)探討C．全部居民都有參政的權(quán)利D．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)解析：雅典并未成為地中海霸主，A解除；B在漫畫(huà)中沒(méi)有體現(xiàn)，解除；雅典民主政治下，外邦人、婦女和奴隸沒(méi)有政治權(quán)利，C錯(cuò)誤；由“城邦的重大問(wèn)題都要由公民大會(huì)探討確定”可知，D正確。17．“農(nóng)業(yè)租賃者通常是些小農(nóng)，在帝國(guó)后期甚至退化成隸農(nóng)，出租者同承租者之間不同等的討價(jià)還價(jià)的地位被貧富程度的兩極分化以及奴役制度進(jìn)一步加強(qiáng)?！庇谑牵_馬法中的租賃制度缺乏比較細(xì)致的權(quán)利與義務(wù)的劃分。對(duì)材料分析正確的是(A)A．古羅馬租賃關(guān)系的不同等性B．古羅馬法立法體系不夠嚴(yán)密C．古羅馬商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)D．貴族在租賃關(guān)系中占據(jù)主導(dǎo)解析：題干中“出租者同承租者之間不同等的討價(jià)還價(jià)的地位被貧富程度的兩極分化以及奴役制度進(jìn)一步加強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)的是古羅馬租賃關(guān)系的不同等性，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)材料中未體現(xiàn)。18．下面是小麗同學(xué)在讀史活動(dòng)中摘抄的有關(guān)“羅馬帝國(guó)興衰”的讀書(shū)筆記，由此可以得出的結(jié)論是(D)●公元前27年，羅馬共和國(guó)演化為帝國(guó)；1世紀(jì)，在帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教；后來(lái)被定為國(guó)教，得以廣泛傳播，成為世界三大宗教之一?！?世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨之不斷向外傳播，漸漸成為被折服地區(qū)的官方語(yǔ)言?！?95年，羅馬帝國(guó)分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘羅馬文化，曾旺盛一時(shí)。A．帝國(guó)起源于地中海區(qū)域B．帝國(guó)的擴(kuò)張給被折服地區(qū)帶來(lái)了災(zāi)難C．帝國(guó)實(shí)行奴隸主民主政治D．帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)人類文明傳播解析：“1世紀(jì)，在帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)誕生了基督教；后來(lái)被定為國(guó)教，得以廣泛傳播，成為世界三大宗教之一”“羅馬帝國(guó)成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)，拉丁文也隨之不斷向外傳播，漸漸成為被折服地區(qū)的官方語(yǔ)言”和“東羅馬帝國(guó)保存了大量古希臘羅馬文化，曾旺盛一時(shí)”都表明羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)人類文明傳播。故D符合題意。19．據(jù)普魯塔克所記，有70個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他12年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場(chǎng)、藝術(shù)、文學(xué)和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國(guó)各處，希臘科學(xué)和語(yǔ)文的成功，比之馬其頓方陣的成功更為長(zhǎng)久。這說(shuō)明白(D)A．亞歷山大在文化政策上是個(gè)失敗者B．希臘城邦幾乎折服了馬其頓帝國(guó)全境C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國(guó)D．馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)散解析：“有70個(gè)以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他12年的征戰(zhàn)中建立的”“希臘科學(xué)和語(yǔ)文的成功”，說(shuō)明馬其頓帝國(guó)的擴(kuò)張有利于希臘文明的擴(kuò)展，故D正確。“希臘科學(xué)和語(yǔ)文的成功”，說(shuō)明亞歷山大在文化政策上是成功的，故A錯(cuò)。材料沒(méi)有涉及希臘城邦和馬其頓帝國(guó)的關(guān)系，故B錯(cuò)。希臘文化是先進(jìn)的，故C錯(cuò)。20．公元前4世紀(jì)，亞歷山大東征建立起橫跨亞非歐的浩大帝國(guó)，史稱“亞歷山大帝國(guó)”。學(xué)者們認(rèn)為，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方之間的文明溝通，開(kāi)啟了東西方文化交融的新時(shí)代。這說(shuō)明(A)A．斗爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了東西方文明的溝通與傳播B．和平往來(lái)促進(jìn)了文明的交融C．地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落D．人類文明發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自斗爭(zhēng)解析：依據(jù)題干中“亞歷山大東征促進(jìn)了東西方之間的文明溝通，開(kāi)啟了東西方文化交融的新時(shí)代”可知說(shuō)明的是斗爭(zhēng)在客觀上促進(jìn)了東西方文明的溝通與傳播。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，推動(dòng)?xùn)|西方文明溝通的方式一種是斗爭(zhēng)的方式，一種是和平交往的方式。B、C、D不符合題意，故選A。二、非選擇題(本大題共2小題，第21題20分，第22題20分，共40分)21．閱讀材料，完成下列要求。材料一：“希臘國(guó)土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些自然國(guó)土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)建了必要條件”“正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌，使希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局，甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)，以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史的日程上來(lái)時(shí)，他們根本不行能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和實(shí)力”?！幾杂莩鐒佟羁虄€《古希臘民主制度的地緣因素探析》材料二：由于地理?xiàng)l件便于攻伐，加之中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的劇烈意識(shí)，各邦國(guó)都努力開(kāi)疆拓土，以求統(tǒng)一天下。于是，強(qiáng)凌弱、眾暴寡的吞邦滅國(guó)斗爭(zhēng)連年不斷。通過(guò)兼并斗爭(zhēng)，合為戰(zhàn)國(guó)七雄，最終，秦國(guó)掃六合定一統(tǒng)，成為一個(gè)疆域?qū)掗煹念I(lǐng)土大帝國(guó)。在這種訴諸滅國(guó)斗爭(zhēng)以求“天下歸一”的歷史環(huán)境中，中心集權(quán)的郡縣制被采納和推廣，官僚制度逐步完備，國(guó)家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中，君主專制勢(shì)必成為最終的歷史歸宿。——摘編自程漢大《古希臘羅馬為何成為憲政發(fā)源地》(1)依據(jù)材料一，概括古代希臘城邦政治的特點(diǎn)及形成此特點(diǎn)的緣由。(10分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析古代中國(guó)與古代希臘在國(guó)家體制上的不同，并說(shuō)明古代中國(guó)君主專制的中心集權(quán)制度形成的緣由。(10分)解析：(1)依據(jù)材料“希臘國(guó)土的塊狀分布，平原面積的狹小，以及這些自然國(guó)土數(shù)量之多，事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)建了必要條件”“希臘人長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于城邦制的小國(guó)寡民的政治格局”總結(jié)希臘城邦政治的特點(diǎn)。依據(jù)材料中“養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié)……他們根本不行能表現(xiàn)出建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和實(shí)力”結(jié)合城邦的地理環(huán)境等方面闡述緣由即可。(2)第一小問(wèn)，依據(jù)材料“‘天下歸一’的歷史環(huán)境中，中心集權(quán)的郡縣制被采納和推廣”可知，古代中國(guó)為統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家，希臘為城邦林立狀態(tài)。其次小問(wèn)，依據(jù)材料“地理?xiàng)l件便于攻伐，加之中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的劇烈意識(shí)，各邦國(guó)都努力開(kāi)疆拓土，以求統(tǒng)一天下”“中心集權(quán)的郡縣制被采納和推廣，官僚制度逐步完備，國(guó)家權(quán)力日益集中于最高統(tǒng)治者手中”可從地理環(huán)境、統(tǒng)一力氣及統(tǒng)一意識(shí)、制度影響等因素進(jìn)行分析歸納即可。答案：(1)特點(diǎn)：城邦是小塊政治單元；小國(guó)寡民。緣由：地理環(huán)境的影響；城邦崇拜情結(jié)；缺乏建立并維系一個(gè)大型政治共同體的愿望和實(shí)力。(2)不同：古代中國(guó)是統(tǒng)一的中心集權(quán)國(guó)家；古代希臘是分散的城邦國(guó)家。緣由：中國(guó)地理?xiàng)l件便于政治統(tǒng)一；中國(guó)人自古就有追求大一統(tǒng)的劇烈意識(shí)；中國(guó)在兼并斗爭(zhēng)中具備了實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的實(shí)力；郡縣制的推廣和官僚制度日益完備。22．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：陸上絲綢之路在古代中國(guó)曾長(zhǎng)期是東西方貿(mào)易的主要通道。但是自從8世紀(jì)初海上絲綢之路日益發(fā)達(dá)之后，已有衰落的趨勢(shì)。歷史上的海上絲綢之路是在東亞直到非洲東海岸之間一系列港口組成的海上貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，從唐至宋形成高度旺盛態(tài)勢(shì)，促成了貿(mào)易溝通與地理學(xué)問(wèn)、航?？萍嫉膫鞑ィ鱽啿簧偕倘藥?lái)了西方宗教，中國(guó)科技也相繼西傳。在古代這就是中國(guó)與南亞、東南亞各國(guó)和平友好往來(lái)的見(jiàn)證，也反映了中國(guó)在歷史上的強(qiáng)大時(shí)期與周邊國(guó)家睦鄰友好，注意同等的經(jīng)貿(mào)往來(lái)。兩千年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來(lái)在這條道路上，創(chuàng)建并傳遞著財(cái)寶、才智、宗教、藝術(shù)、斗爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。絲綢之路讓中國(guó)的絲綢和文明風(fēng)靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國(guó)；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路快速崛起并傳遍整個(gè)世界；成吉思汗的鐵騎一路向西，在帶來(lái)斗爭(zhēng)的同時(shí)促進(jìn)了東西方文明的交融；大英帝國(guó)通過(guò)搜刮絲綢之路上的財(cái)寶，鑄就了日不落的輝煌。絲綢之路的歷史就是一部濃縮的世界史，絲綢之路就是人類文明最刺眼的舞臺(tái)。材料二：隨著絲綢之路探討的深化，史學(xué)界提出了很多新的觀點(diǎn)，如下表所示。觀點(diǎn)內(nèi)容學(xué)者1絲綢之路不止一條，依據(jù)地理位置及其途經(jīng)路途，可分為西北陸上“絲綢之路”、西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”學(xué)者2絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任學(xué)者3三條絲綢之路本身就是由于中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必定結(jié)果學(xué)者4絲綢之路中的“絲綢”一詞，已不再是中外商業(yè)史上溝通的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外溝通的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)古代絲綢之路的主要特點(diǎn)以及對(duì)人類文明發(fā)展的影響。(10分)(2)依據(jù)材料二，分別概括四位學(xué)者的觀點(diǎn)，歸納史學(xué)界“絲綢之路”探討的動(dòng)態(tài)與趨勢(shì)。(10分)解析：(1)從材料一中“長(zhǎng)期是東西方貿(mào)易的主要通道”結(jié)