2015屆高三一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)第四課復(fù)習(xí)課件

第四課復(fù)習(xí)探究世界的本質(zhì)考點(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)2：世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性考點(diǎn)3：物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系考點(diǎn)4：運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系考點(diǎn)5：規(guī)律的概念考點(diǎn)6：規(guī)律的客觀性與普遍性及其方法論本課思路:考點(diǎn)掃描：世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性1．世界是物質(zhì)的2．什么是物質(zhì)3．哲學(xué)上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性【典例】馬克思主義哲學(xué)是這樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)的(

)①它是獨(dú)立于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在②它是實(shí)實(shí)在在存在的實(shí)物③它是世界的本質(zhì)④它是抽象的、虛幻的東西A．①② B．②③C．①③ D．②④【解析】

②說的是物質(zhì)的具體形態(tài)，不是哲學(xué)上講的物質(zhì)概念，排除；物質(zhì)不是抽象的、虛幻的東西，④錯(cuò)誤。①③正確且符合題意。故選C。【答案】

C

點(diǎn)撥提示關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：(1)世界的本質(zhì)是物質(zhì)。(2)世界的本原是物質(zhì)。(3)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。(4)世界統(tǒng)一于物質(zhì)。(5)世界是物質(zhì)的。拓展提高注意客觀實(shí)在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系。(1)區(qū)別：客觀實(shí)在是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。客觀存在是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。

1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

（1）“不依賴于人的意識(shí)”體現(xiàn)了物質(zhì)的“客觀實(shí)在性”：這是從萬事萬物中抽象出來的共性，是物質(zhì)的唯一特性。（注意：客觀實(shí)在≠客觀存在）

（2）“能為人的意識(shí)所反映”體現(xiàn)了物質(zhì)具有“可知性”：物質(zhì)雖然不依賴于人的意識(shí)，但人們能夠認(rèn)識(shí)它?？键c(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念2、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：

（1）區(qū)別：

①哲學(xué)上的物質(zhì)是指各種物質(zhì)具體形態(tài)的共性：——客觀實(shí)在性；物質(zhì)具體形態(tài)則是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，它不僅具有共同的唯一特性——客觀實(shí)在性，還具有自己的個(gè)別特性。②哲學(xué)上的物質(zhì)不能被創(chuàng)造、改變和消滅，而物質(zhì)的具體形態(tài)則可以被人創(chuàng)造、改變和消滅。（2）聯(lián)系：

①哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種物質(zhì)具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來的，沒有具體的物質(zhì)形態(tài)就沒有哲學(xué)上的物質(zhì)。②二者的關(guān)系是一般與特殊、共性與個(gè)性、抽象與具體的關(guān)系?？键c(diǎn)1：哲學(xué)的物質(zhì)概念B1、世界的本質(zhì)是物質(zhì)的：（具體表現(xiàn)）（1）自然界是物質(zhì)的自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。宇宙間根本不存在上帝，也不存在上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。（2）人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性①人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。人類社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式等均是客觀的。（3）人的意識(shí)也是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。考點(diǎn)2：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性總結(jié)：世界是真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性（原理、方法論）

原理內(nèi)容：自然界和人類社會(huì)都具有客觀的物質(zhì)性；人的意識(shí)也是在物質(zhì)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。因而，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。

方法論：它要求人們?cè)趯?shí)際工作中要一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?？键c(diǎn)2：世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

例2:（09山東）和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是（）①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》②天地與我并生，而萬物與我為一?！肚f子》③萬物并育而不相害，道并行而不相悖?！吨杏埂发艿虏粌?yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見?！墩摵狻稟．①②B．③④C．②④D．②③【解析】本題考查世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。D1、運(yùn)動(dòng)概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、運(yùn)動(dòng)的基本形式：有機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生命運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)五種基本形式。3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（原理內(nèi)容）

①運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)（運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)），物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。②物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)（物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)），運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。③物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。既要反對(duì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，又要反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)?？键c(diǎn)3：運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系3、(09江蘇)“少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ??！碧拼娙死钯R的這一詩句體現(xiàn)了

A．運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的和有條件的

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

D．運(yùn)動(dòng)是靜止的特殊狀態(tài)【解析】本題考查物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。運(yùn)動(dòng)是永恒的、絕對(duì)的、無條件的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一屬性，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本固有屬性和存在方式，故C項(xiàng)正確；靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤.C1、靜止的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。2、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：（原理內(nèi)容）（1）區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的，世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)；靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的，靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)。（2）聯(lián)系：動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（3）反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)形而上學(xué)不變論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論?？键c(diǎn)4：運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系例4、王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜者含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！毕铝杏^點(diǎn)與之相符的是

A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的

B．運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的

C．靜止是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的

D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的D◆規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。具體理解：（1）“固有的”——而不是人們主觀臆造和想象的聯(lián)系。（2）“本質(zhì)的”——而不是“現(xiàn)象的”的聯(lián)系。（3）“必然的”——而不是“偶然的”聯(lián)系。（4）“穩(wěn)定的”——而不是“多變和易逝的”聯(lián)系?？键c(diǎn)5：規(guī)律的概念規(guī)律與規(guī)則是兩個(gè)不同的概念,二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。

區(qū)別:二者的性質(zhì)不同。規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,人們不能創(chuàng)造、消滅或者改造它。而規(guī)則是主觀的,它以人們的主觀需要為轉(zhuǎn)移,人們可以制定、廢除或修改它。

聯(lián)系：一個(gè)正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的,是對(duì)客觀規(guī)律的反映。定律也不是規(guī)律,定律是人們對(duì)客觀規(guī)律的反映,屬于意識(shí)范疇,是主觀的。知識(shí)拓展：“規(guī)律”與“規(guī)則”一樣嗎？

1、原理內(nèi)容：

2、方法論：考點(diǎn)6：規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論要求（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它不能被創(chuàng)造、也不能被消滅。自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性原理的方法論要求：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。否則，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。1、原理內(nèi)容：

A、

B、2、方法論：必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。3、反對(duì)兩個(gè)錯(cuò)誤傾向：片面地強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義；只強(qiáng)調(diào)尊重客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是機(jī)械唯物主義。重要考點(diǎn)補(bǔ)充：★尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理5、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水早螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系B．只有自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識(shí)D．一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的【解析】本題考查解讀材料、獲取有效信息的能力，考查規(guī)律的普遍性?！胺ā奔匆?guī)律，“率皆有法”表明一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都是又規(guī)律的，A、C表述正確，但不為材料所反映，自然界、人類社會(huì)、人類思維都是有規(guī)律的，B錯(cuò)誤。D例6：

材料2：2009年入秋以來，我國西南地區(qū)遭遇歷史罕見的特大旱災(zāi)，給群眾生產(chǎn)生活造成嚴(yán)重影響。截至2010年3月17日15時(shí)，廣西、重慶、四川、貴州、云南共5104.9萬人因旱受災(zāi)，飲水困難人口1609萬人。旱災(zāi)發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院高度重視，胡錦濤總書記、溫家寶總理等中央領(lǐng)導(dǎo)同志多次作出重要指示，國家有關(guān)部門也通過各種方式對(duì)五省區(qū)市抗旱救災(zāi)工作給予大力支持和幫助。各受災(zāi)省區(qū)市把抗旱救災(zāi)作為當(dāng)前工作的重中之重，以堅(jiān)決的態(tài)度、有力的措施、扎實(shí)的作風(fēng)投入抗旱保民生、促春耕工作中。簡要分析應(yīng)對(duì)極端天氣工作所體現(xiàn)的唯物論的哲理。提示：(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)。有關(guān)部門根據(jù)雪災(zāi)和旱災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)構(gòu)成威脅的實(shí)際做出緊急部署，體現(xiàn)了想問題、辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。

[生活與哲學(xué)角度](2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。有關(guān)部門緊布署寒潮雨雪天氣和旱災(zāi)應(yīng)對(duì)工作的通知，對(duì)于有效應(yīng)對(duì)惡劣天氣對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利影響具有重大指導(dǎo)意義。(3)尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。有關(guān)地區(qū)農(nóng)業(yè)部門及廣大農(nóng)業(yè)干部和技術(shù)人員為有效應(yīng)對(duì)寒潮雨雪天氣和旱災(zāi)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利影響，建議采取的各項(xiàng)具體措施，充分體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的有機(jī)統(tǒng)一。1.針對(duì)寒潮雨雪天氣具有影響范圍廣、降溫幅度大、局部降雪多等特點(diǎn)，通知要求有關(guān)地區(qū)農(nóng)業(yè)部門要迅速行動(dòng)，精心組織，采取有力措施，努力把寒潮雨雪天氣帶來的不利影響和損失降到最低程度。這體現(xiàn)了唯物辯證法的(

)A.一切從實(shí)際出發(fā)

B.具體問題具體分析

C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一

D.抓主要矛盾解析：材料體現(xiàn)了唯物辯證法的具體問題具體分析。C、D兩項(xiàng)與題意不符；A屬于唯物論，不符合設(shè)問