2024高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)方案專(zhuān)題十三近現(xiàn)代中國(guó)的先進(jìn)思想專(zhuān)題綜合測(cè)驗(yàn)含解析人民版

PAGE專(zhuān)題綜合測(cè)驗(yàn)(十三)一、選擇題1．(2024·安徽宣城高二期末)鄭觀應(yīng)(1842－1922)，字正翔，號(hào)陶齋。他17歲到上海學(xué)商，先后在英商寶順洋行、太古輪船公司任買(mǎi)辦，后應(yīng)李鴻章邀請(qǐng)出任輪船招商局總辦。1894年完成巨制《盛世危言》，他在書(shū)中主見(jiàn)廢除“官督商辦”，指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“遺其體而求其用”。鄭觀應(yīng)以上的經(jīng)驗(yàn)反映了()A．從學(xué)器物到學(xué)思想的過(guò)程B．社會(huì)主要沖突的變更C．晚清政府在大力推行西學(xué)D．中國(guó)近代化漸次綻開(kāi)答案D解析依據(jù)材料可知，鄭觀應(yīng)從答應(yīng)李鴻章出任輪船招商局總辦到指責(zé)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“遺其體而求其用”，從鄭觀應(yīng)個(gè)人相識(shí)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到看出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端，表明中國(guó)近代化的漸次綻開(kāi)，故選D項(xiàng)。材料中并沒(méi)有體現(xiàn)學(xué)習(xí)的內(nèi)容及其變更過(guò)程，解除A、C兩項(xiàng)；近代以來(lái)中國(guó)的主要沖突依舊是中國(guó)人民與西方殖民者之間的沖突，解除B項(xiàng)。2．(2024·陜西漢中高二期末)成立于1897年的時(shí)務(wù)學(xué)堂堅(jiān)持以“報(bào)國(guó)、御侮、創(chuàng)新”為宗旨，“提倡新學(xué)，鼓吹維新”，培育“學(xué)通中外，體用兼賅”的新人才。據(jù)此可知，時(shí)務(wù)學(xué)堂()A．以“中體西用”思想為指導(dǎo)B．主要培育新型好用人才C．寓救亡之義于維新之中D．開(kāi)啟了思想啟蒙的先河答案C解析依據(jù)材料“堅(jiān)持以‘報(bào)國(guó)、御侮、創(chuàng)新’為宗旨”“提倡新學(xué)，鼓吹維新”可知，時(shí)務(wù)學(xué)堂寓救亡之義于維新之中，試圖通過(guò)維新變法實(shí)現(xiàn)救亡圖存，故選C項(xiàng)。依據(jù)材料中的“提倡新學(xué)，鼓吹維新”“學(xué)通中外，體用兼賅”可知，時(shí)務(wù)學(xué)堂宣揚(yáng)維新思想，并不是以“中體西用”思想為指導(dǎo)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料不能反映，解除；維新派開(kāi)展的變法運(yùn)動(dòng)最終失敗，解除D項(xiàng)。3．(2024·河南名校高二期末)有學(xué)者說(shuō)，經(jīng)過(guò)康有為等人的努力，孔夫子從一個(gè)死氣沉沉的“老學(xué)究式的古代文化保存者”，變成為了一個(gè)“含有簇新的生命”的“熱忱的救世者”。這主要是由于康有為()A．開(kāi)創(chuàng)了孔子儒學(xué)新體系B．摒棄了儒學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀C．將孔子塑造成了革新者D．提升了儒學(xué)的宗教地位答案C解析結(jié)合所學(xué)可知，康有為為了減輕變法壓力，推出《孔子改制考》，將孔子裝扮成維新變法的先鋒，從而出現(xiàn)材料中的情景，故選C項(xiàng)。材料內(nèi)容不是開(kāi)創(chuàng)孔子儒學(xué)新體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并沒(méi)有摒棄儒學(xué)傳統(tǒng)價(jià)值觀，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與儒學(xué)的宗教地位沒(méi)有關(guān)系，解除D項(xiàng)。4．(2024·山東等級(jí)考模擬)1902年，清政府官員鐵良檢閱安徽武備練軍，見(jiàn)其“兵士多系舉人、廩貢、秀才之優(yōu)秀分子”。1905年12月22日《大公報(bào)》報(bào)道，有舉人、秀才30多人“充當(dāng)兵勇”。由上述現(xiàn)象可知()A．社會(huì)變動(dòng)引發(fā)了價(jià)值觀念變更B．維新變法解放了學(xué)問(wèn)分子的思想C．西學(xué)傳播開(kāi)啟了軍隊(duì)近代化D．科舉制廢除加速了社會(huì)階層流淌答案A解析依據(jù)材料可知，1902－1905年的清政府軍隊(duì)里已有很多舉人、廩貢、秀才，這說(shuō)明隨著列強(qiáng)侵略的加劇，民族危機(jī)加深，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了很大變更，A項(xiàng)正確；維新變法運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)上層的思想文化運(yùn)動(dòng)，而不是解放了全部學(xué)問(wèn)分子的思想，以偏概全，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅是述及在20世紀(jì)初，近代中國(guó)軍隊(duì)中出現(xiàn)了新的現(xiàn)象，即有很多舉人、廩貢、秀才等參與到軍隊(duì)中來(lái)，而科舉考試是在1905年清末新政中才被廢除，說(shuō)明這些人仍參與過(guò)科舉考試，其主導(dǎo)思想仍舊是傳統(tǒng)的儒家思想，這不是軍隊(duì)近代化的表現(xiàn)，解除C項(xiàng)；1905年9月才廢除科舉制，而與材料“1902年，……‘兵士多系舉人、廩貢、秀才之優(yōu)秀分子’”不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．(2024·河北衡水摸底)民國(guó)初期，有學(xué)者曾說(shuō)：“革除一個(gè)王朝的天命是可以的，為什么要革除整個(gè)中國(guó)幾千年的天命呢？現(xiàn)在的教化革命、紀(jì)綱革命、立國(guó)思想的革命猶如大火焚燒房屋，使人失了魂，讓人無(wú)所適從。”這表明該學(xué)者()A．全面分析了新文化運(yùn)動(dòng)的局限性B．試圖維護(hù)中國(guó)舊文化的主體地位C．確定傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用D．主見(jiàn)漸進(jìn)式以避開(kāi)社會(huì)動(dòng)蕩答案C解析依據(jù)材料可知，該學(xué)者確定了政治革命的合理性，但是卻對(duì)“教化革命、紀(jì)綱革命、立國(guó)思想的革命”并不贊同，認(rèn)為這些革命“使人失了魂，讓人無(wú)所適從”，反對(duì)思想文化領(lǐng)域內(nèi)的革命，這從側(cè)面說(shuō)明白該學(xué)者捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化的主見(jiàn)，希望以傳統(tǒng)文化穩(wěn)定社會(huì)秩序，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)“全面”說(shuō)法有誤，解除；該學(xué)者主見(jiàn)捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，與維護(hù)專(zhuān)制統(tǒng)治的“舊文化”有所區(qū)分，故解除B項(xiàng)；該學(xué)者不反對(duì)政治革命，故“主見(jiàn)漸進(jìn)式以避開(kāi)社會(huì)動(dòng)蕩”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除D項(xiàng)。6．(2024·廣東東莞開(kāi)學(xué)考)1918年8月，陳獨(dú)秀指出：“其實(shí)君主也是一種偶像，他本身沒(méi)有什么神圣稀奇的作用，全靠人迷信他，尊崇他，才能夠號(hào)令全國(guó)。他呼吁：“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)?！痹撗哉撛诋?dāng)時(shí)()A．動(dòng)搖了封建的君主專(zhuān)制統(tǒng)治B．啟發(fā)民眾探尋社會(huì)真理C．標(biāo)記新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段D．開(kāi)創(chuàng)了民主革命新階段答案B解析依據(jù)材料“破壞偶像！破壞虛偽的偶像！吾人信仰，當(dāng)以真實(shí)的合理的為標(biāo)準(zhǔn)”并結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景可知這一言論是要解放民眾的思想，啟發(fā)民眾探尋社會(huì)真理，B項(xiàng)正確。辛亥革命已經(jīng)推翻了封建的君主專(zhuān)制統(tǒng)治，解除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入新階段是指宣揚(yáng)馬克思主義，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)是指五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義的開(kāi)端，解除。7．(2024·河南非凡聯(lián)盟調(diào)研)下表體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向。這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是()角度矛頭政治層面批判孔子為帝王專(zhuān)制的“護(hù)身符”思想層面批判孔子為思想專(zhuān)制的權(quán)威個(gè)人層面批判孔子之禮為倫理專(zhuān)制的先導(dǎo)A．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面否定B．實(shí)現(xiàn)文化覺(jué)醒和思想啟蒙C．剔除儒家思想的糟粕部分D．反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為答案B解析依據(jù)材料中的三個(gè)“專(zhuān)制”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而是通過(guò)批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，故B項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤。A項(xiàng)中的“全面否定”材料無(wú)法體現(xiàn)；D項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是促進(jìn)文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。8．(2024·河南南陽(yáng)一中開(kāi)學(xué)考)儒家思想在中國(guó)歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要取決于()A．思想內(nèi)容的變更B．社會(huì)環(huán)境的變更C．統(tǒng)治階級(jí)觀念的變更D．人民群眾看法的變更答案B解析社會(huì)環(huán)境確定社會(huì)意識(shí)，儒家思想在中國(guó)歷史不同階段的命運(yùn)不同，主要是不同時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)須要確定的，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)均不是主要緣由，解除。9．(2024·湖北沙市中學(xué)雙周練)1917年至1918年，惲代英在武漢組織“互助社”，毛澤東等在長(zhǎng)沙發(fā)起“新民學(xué)會(huì)”，李大釗成立“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，鄧中夏、傅斯年等分別成立“國(guó)民社”“新潮社”。這最能說(shuō)明()A．民主革命的成果顯著B(niǎo)．西方社會(huì)思潮快速傳播C．十月革命的影響巨大D．共產(chǎn)主義獲得普遍認(rèn)同答案B解析材料述及1917年至1918年，眾多學(xué)問(wèn)分子和青年學(xué)生成立民主政治社團(tuán)、傳播西方民主政治思想的事實(shí)，B項(xiàng)正確。材料中眾多的政治社團(tuán)主要介紹和傳播一些西方的社會(huì)思潮，未涉及民主革命的成果，解除A項(xiàng)；C項(xiàng)與材料時(shí)間不符，解除；“普遍認(rèn)同”的說(shuō)法與史實(shí)不符，解除D項(xiàng)。10．(2024·湖北沙市中學(xué)雙周練)毛澤東說(shuō)：“殖民地半殖民地國(guó)家的革命，在確定歷史時(shí)期中所實(shí)行的國(guó)家形式，只能是第三種形式……這是確定歷史時(shí)期的形式，因而是過(guò)渡的形式，但是不行移易的必要的形式?！辈牧铣鲎?)A．《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》B．《論長(zhǎng)久戰(zhàn)》C．《新民主主義論》D．《論聯(lián)合政府》答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，社會(huì)主義革命要分兩步走：先進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，后進(jìn)行社會(huì)主義革命，在這之間有個(gè)過(guò)渡階段，即新民主主義階段。材料所述即是這個(gè)理論，出自毛澤東的《新民主主義論》，故選C項(xiàng)。11．毛澤東開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的革命道路，鄧小平開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在道路的選擇與開(kāi)創(chuàng)上，兩者的共同特點(diǎn)是()A．獨(dú)立自主，走自己的道路B．馬克思主義的中國(guó)化C．實(shí)事求是D．重視文化的先導(dǎo)性答案A解析依據(jù)材料“開(kāi)創(chuàng)”“中國(guó)特色”“選擇與開(kāi)創(chuàng)”等信息可知，其共同特點(diǎn)是“獨(dú)立自主，走自己的路”，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)為毛澤東思想和鄧小平理論的實(shí)質(zhì)，解除；C項(xiàng)為兩者一脈相承的思想核心，解除；D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，解除。12．(2024·山東聊城一中高三月考)社會(huì)主義制度確立后，毛澤東在1957年提出“超英趕美”的口號(hào)，發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)；1978年改革開(kāi)放后，鄧小平提出“發(fā)展是硬道理”的主見(jiàn)；進(jìn)入2l世紀(jì)后，黨中心提出科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這種變更主要是由于()A．中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義指導(dǎo)思想不斷發(fā)生變更B．中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義由注意數(shù)量到注意質(zhì)量C．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的相識(shí)不斷深化D．適應(yīng)國(guó)際形勢(shì)由兩極向多極化變更的趨勢(shì)答案C解析從“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)到“發(fā)展是硬道理”，再到科學(xué)發(fā)展觀，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的相識(shí)不斷深化，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)中“不斷發(fā)生變更”說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；B項(xiàng)中質(zhì)量與數(shù)量關(guān)系比方不當(dāng)，解除；D項(xiàng)國(guó)際局勢(shì)不符合中國(guó)建設(shè)特點(diǎn)，解除。二、非選擇題13．(2024·福建武平高三月考)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中國(guó)的現(xiàn)代化是被延誤了的現(xiàn)代化。為什么一個(gè)長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位的悠久文明，在向現(xiàn)代化世界轉(zhuǎn)變的過(guò)程中如此步履艱難，險(xiǎn)阻迭起，前路漫漫？國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界提出了很多看法，立論各不相同。一種觀點(diǎn)可稱(chēng)之為外因論，即認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化的延誤主要是由于外來(lái)的西方資本主義滲透和帝國(guó)主義侵略。另一種觀點(diǎn)可稱(chēng)為內(nèi)因論，即認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化被延誤的主要癥結(jié)在于傳統(tǒng)文明的落后性，制度的獨(dú)特性，中國(guó)歷史發(fā)展的停滯性等內(nèi)在弱點(diǎn)?！幾粤_榮渠《現(xiàn)代化新論》材料二近代中國(guó)歷史發(fā)展的路徑或者方向不是一成不變的。在確定的歷史條件下，歷史可能循著某種路徑發(fā)展，歷史條件變更了，發(fā)展的路徑也可能變更，這就是歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折。洋務(wù)新政(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))的興起是近代中國(guó)歷史發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折。它雖然沒(méi)有使資本主義的意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式成為中國(guó)社會(huì)的主流，但卻為此后改良派、革命派成長(zhǎng)供應(yīng)了基礎(chǔ)?！獜埡ｙi《近代中國(guó)歷史進(jìn)程概說(shuō)》材料三(1985年)“現(xiàn)在我們正在做的改革這件事是夠大膽的。但是，假如我們不這樣做，前進(jìn)就困難了。改革是中國(guó)的其次次革命?！薄多囆∑轿倪x》第三卷(1)材料一中“內(nèi)因論”的結(jié)論具有較強(qiáng)的勸服力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，不少于四個(gè)角度，對(duì)“內(nèi)因論”進(jìn)行合理的說(shuō)明。(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，你認(rèn)為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是如何為改良派、革命派的成長(zhǎng)供應(yīng)基礎(chǔ)的？(3)在“中國(guó)的其次次革命”時(shí)期，有哪些新的理論成果應(yīng)運(yùn)而生？答案(1)不斷強(qiáng)化的君主專(zhuān)制和宗法制社會(huì)阻礙了市民社會(huì)建構(gòu)；自給自足的自然經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期居統(tǒng)治地位；重農(nóng)抑商政策的制約；儒家思想以三綱五常為核心的倫理觀；天朝上國(guó)等傳統(tǒng)觀念束縛；朝貢貿(mào)易制度與閉關(guān)鎖國(guó)政策對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約；日益僵化的科舉制度和官僚制度，導(dǎo)致科技人才和創(chuàng)新型人才缺失。(2)創(chuàng)辦近代工業(yè)，引進(jìn)西方先進(jìn)科技和生產(chǎn)方式，客觀上刺激了中國(guó)民族資本主義的發(fā)展，為改良派、革命派成長(zhǎng)供應(yīng)了物質(zhì)基礎(chǔ)；客觀上促進(jìn)了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展，為改良派、革命派的成長(zhǎng)供應(yīng)了階級(jí)基礎(chǔ)；創(chuàng)辦近代教化，翻譯西方書(shū)籍，培育了新型人才，沖擊了舊思想，為改良派、革命派引進(jìn)和傳播新思想創(chuàng)建了條件。(3)鄧小平理論；“三個(gè)代表”重要思想；科學(xué)發(fā)展觀；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。解析第(1)問(wèn)，材料一認(rèn)為“中國(guó)的現(xiàn)代化是被延誤了的現(xiàn)代化”的緣由可以分為“外因論”和“內(nèi)因論”，內(nèi)因論認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)代化被延誤的主要癥結(jié)在于傳統(tǒng)文明的落后性，制度的獨(dú)特性，中國(guó)歷史發(fā)展的停滯性等內(nèi)在弱點(diǎn)。依據(jù)要求從“內(nèi)因論”至少選四個(gè)角度說(shuō)明，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)我們可以從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、科技、國(guó)家政策等方面分析阻礙中國(guó)現(xiàn)代化的國(guó)內(nèi)因素。本題可以轉(zhuǎn)化為我們已分析過(guò)的中國(guó)近代化的制約因素。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)地主階級(jí)的自救運(yùn)動(dòng)，但洋務(wù)派引進(jìn)西方科技，創(chuàng)辦近代企業(yè)，開(kāi)啟了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的近代化，誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生；創(chuàng)辦近代教化，促進(jìn)了教化和思想文化的近代化。所以可以從經(jīng)濟(jì)、文教兩大方面分析說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派的成長(zhǎng)供應(yīng)了基礎(chǔ)。第(3)問(wèn)，材料中所給的時(shí)間是1985年，“中國(guó)的其次次革命”時(shí)期應(yīng)為改革開(kāi)放以后，改革開(kāi)放以后的新理論，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)回答即可。14．(2024·安徽定遠(yuǎn)中學(xué)高二周測(cè))近代以來(lái)，國(guó)人經(jīng)驗(yàn)了由傳統(tǒng)家國(guó)觀念到近代國(guó)家觀念的艱難轉(zhuǎn)變。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)上是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成為一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體，……民眾對(duì)君主是聽(tīng)從依附的狀態(tài)，個(gè)人權(quán)利弱化隱藏、國(guó)家(君主)權(quán)力強(qiáng)化突出。——摘編自劉宗英《傳統(tǒng)政治文化視角下地方主義行動(dòng)邏輯分析》材料二王韜對(duì)西方政體形式作了探討后，認(rèn)為中國(guó)欲謀富強(qiáng)“惟君民共治，上下相通”。梁?jiǎn)⒊岢觯壕⒊级际菫槿嗣褶k事者，君主好比店鋪總管，臣相是店鋪的掌柜，人民則是股東，國(guó)家真正的主子是人民。——摘編自雷頤《孤寂百年—中國(guó)現(xiàn)代學(xué)問(wèn)分子十二論》材料三中國(guó)人只有家族和宗族的團(tuán)體，沒(méi)有民族精神，所以雖有四萬(wàn)萬(wàn)人結(jié)合成一個(gè)中國(guó)，實(shí)在是一片散沙……假如再不留神提倡民族主義，結(jié)合四萬(wàn)萬(wàn)人成一個(gè)堅(jiān)實(shí)的民族，中國(guó)便有亡國(guó)滅種之憂。我們要挽救這種危亡，便要提倡民族主義，用民族精神來(lái)救國(guó)。——摘編自孫中山《國(guó)家建設(shè)·民族主義》(1924年)材料四在抗戰(zhàn)中迸發(fā)出來(lái)的是對(duì)新型國(guó)家的認(rèn)同。這樣的國(guó)家不僅是全民族利益的代表者和維護(hù)者，還要用新型的國(guó)家系統(tǒng)，理念和技術(shù)將其成員的熱忱、忠誠(chéng)激發(fā)出來(lái)、組織起來(lái)，去為中華民族這一超越地域、等級(jí)、黨派、性別的群體利益而奮斗。——摘編自徐慧清《抗戰(zhàn)對(duì)中國(guó)民眾現(xiàn)代國(guó)家認(rèn)同的建構(gòu)》(1)依據(jù)材料一，指出傳統(tǒng)家國(guó)觀念的內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)分析其形成的緣由。概括指出材料二中學(xué)問(wèn)階層新的國(guó)家觀念。(2)依據(jù)材料三，孫中山認(rèn)為國(guó)人的“國(guó)家觀念”有什么不足？指出孫中山新三民主義中民族主義的主旨。依據(jù)材料四，概括指出抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人對(duì)新型國(guó)家認(rèn)同的背景及