【高+中語(yǔ)文++】第三單元+詩(shī)歌脈絡(luò)+教學(xué)設(shè)計(jì)+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

教學(xué)設(shè)計(jì)課題千年詩(shī)脈傳——中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)學(xué)科語(yǔ)文班級(jí)高一（3）授課教師學(xué)情分析必修上第三單元是詩(shī)歌單元，學(xué)生在接下來(lái)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中還要繼續(xù)接觸大量的詩(shī)歌。鑒于此，學(xué)生亟需建立一個(gè)清晰、系統(tǒng)的古代詩(shī)歌發(fā)展框架。因此，本節(jié)課的核心任務(wù)在于通過(guò)梳理古代詩(shī)歌的歷史脈絡(luò)，激發(fā)學(xué)生對(duì)古代詩(shī)歌的興趣，培養(yǎng)其歷史縱深感，為后續(xù)深入學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)。教學(xué)目標(biāo)1.使學(xué)生全面了解中國(guó)古代詩(shī)歌從先秦至明清的主要發(fā)展階段、代表性文體及重要詩(shī)人作品，掌握古代詩(shī)歌的基本分類與特點(diǎn)。2.通過(guò)時(shí)間軸梳理、經(jīng)典詩(shī)例分析、小組討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生自主構(gòu)建古代詩(shī)歌發(fā)展的知識(shí)體系，提升信息整合與批判性思維能力。3.增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，認(rèn)識(shí)到古代詩(shī)歌不僅是中華文化的瑰寶，也是連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳承與創(chuàng)新的重要橋梁，體會(huì)其在當(dāng)代社會(huì)的獨(dú)特價(jià)值與意義。重點(diǎn)了解古代詩(shī)歌發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。難點(diǎn)了解古代詩(shī)歌發(fā)展概況，認(rèn)識(shí)古代詩(shī)歌的當(dāng)代價(jià)值。教學(xué)方法講授法教學(xué)內(nèi)容與過(guò)程【導(dǎo)入】在小學(xué)初中階段，同學(xué)們學(xué)習(xí)了很多古詩(shī)詞。有些同學(xué)非常喜歡古典詩(shī)歌，還在課外進(jìn)行了大量的閱讀與欣賞。詩(shī)歌的本質(zhì)是對(duì)生命的獨(dú)特體會(huì)與表達(dá)。例如抗疫期間日本和我國(guó)在互相贈(zèng)送抗疫物資時(shí)就引用了很多優(yōu)美的詩(shī)句。而在日常生活中我們也可以借古典詩(shī)詞表達(dá)我們的思想情感：例如用“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”來(lái)表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)，用李白的“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！惫膭?lì)自己或朋友努力拼搏追尋理想，用蔣捷的詩(shī)句“流光容易把人拋，紅了櫻桃、綠了芭蕉”感慨時(shí)光的流逝。古典詩(shī)歌是浸潤(rùn)在我們每一個(gè)中國(guó)人血脈中的文化基因，是可以表達(dá)我們生命的詩(shī)意存在。今天老師來(lái)帶領(lǐng)大家梳理一下我國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)。一、先秦詩(shī)歌先秦詩(shī)歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)從口頭到書(shū)面、從民間到宮廷、從集體歌唱到詩(shī)人創(chuàng)作的漫長(zhǎng)過(guò)程。1.《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》，先秦稱為“詩(shī)”“詩(shī)三百”，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱“詩(shī)經(jīng)”，并沿用至今。《詩(shī)經(jīng)》匯集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇，內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分——“風(fēng)”是土風(fēng)、民歌，包括了“十五國(guó)風(fēng)”，大部分是黃河流域的民歌，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內(nèi)容；“雅”是正聲雅樂(lè)，即貴族享宴或諸侯朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，按音樂(lè)的布局又分“大雅”、“小雅”，其中大雅31篇，小雅74篇，共105篇；“頌”是祭祀樂(lè)歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇?！对?shī)經(jīng)》的篇章善用賦、比、興的表現(xiàn)手法，句式以四言為主，多重章疊句?！对?shī)經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三個(gè)說(shuō)的是內(nèi)容，后三個(gè)說(shuō)的是手法。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。2.楚辭戰(zhàn)國(guó)后期，在南方的楚國(guó)產(chǎn)生了一種極具楚文化特色的新詩(shī)體——楚辭。楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的這種詩(shī)體，運(yùn)用楚地（今兩湖一帶）的文學(xué)樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風(fēng)情，具有濃厚的地方特色?！扒沃T騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”。屈原是楚辭的代表詩(shī)人，創(chuàng)作了《離騷》（中國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)）、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》等不朽篇章。楚辭句式長(zhǎng)短參差，富變化，多用“兮”字。楚辭想象豐富，文辭華美，風(fēng)格絢麗，追求詩(shī)情的內(nèi)在美和語(yǔ)言外在美的統(tǒng)一。楚辭是我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭。由于屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為“騷”或“騷體”。楚辭的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌從民間集體歌唱到詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》雙峰并峙，是中國(guó)詩(shī)史上現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的兩座巍然屹立的座標(biāo)，在文學(xué)史上并稱“風(fēng)騷”，對(duì)后世詩(shī)人影響深遠(yuǎn)。二、漢

魏

詩(shī)

歌1.漢樂(lè)府民歌樂(lè)府原是管理音樂(lè)的一個(gè)宮廷官署。漢武帝時(shí)正式設(shè)立樂(lè)府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂(lè)、整理改編與創(chuàng)作音樂(lè)、進(jìn)行演唱及演奏等。后來(lái)，人們就把樂(lè)府這一機(jī)構(gòu)收集并制譜的詩(shī)歌，稱為樂(lè)府詩(shī)，或者簡(jiǎn)稱樂(lè)府。漢樂(lè)府民歌繼承《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，通俗易懂，長(zhǎng)于敘事，富生活氣息，句式以五言和雜言為主。《陌上?！?、《孔雀東南飛》代表漢樂(lè)府民歌的最高成就?！犊兹笘|南飛》是我國(guó)古代現(xiàn)存最長(zhǎng)的一首敘事詩(shī)，被譽(yù)為“長(zhǎng)詩(shī)之圣”，與北朝樂(lè)府民歌并稱“樂(lè)府雙壁”。2.文人五言詩(shī)在漢樂(lè)府民歌的影響下，文人五言詩(shī)逐漸發(fā)展成熟，標(biāo)志是東漢末年出現(xiàn)的《古詩(shī)十九首》。這是一組由非一時(shí)一人創(chuàng)作的抒情五言短詩(shī)，言短情長(zhǎng)，情調(diào)感傷，質(zhì)樸精煉，委婉含蓄，被譽(yù)為“五言之冠冕”（劉勰《文心雕龍》）“一字千金”（鐘嶸《詩(shī)品》）。3.建安詩(shī)歌建安年間，“世積亂離，風(fēng)衰俗怨”（劉勰《文心雕龍》），文人詩(shī)歌卻呈現(xiàn)出“五言騰躍”的大發(fā)展局面。“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）的詩(shī)作大多反映時(shí)代動(dòng)亂和人民疾苦，抒寫個(gè)人理想抱負(fù)，“慷慨以任氣”“志深而筆長(zhǎng)”，此即后世稱道的“建安風(fēng)骨”（劉勰《文心雕龍》）。4.正始詩(shī)歌“正始”是三國(guó)時(shí)魏齊王曹芳的年號(hào)，習(xí)慣上是指包括正始在內(nèi)的整個(gè)曹魏后期的文學(xué)風(fēng)貌。當(dāng)時(shí)司馬懿父子為了篡奪政權(quán)，對(duì)曹魏宗室和進(jìn)步人士實(shí)行殘酷屠殺，造成黑暗、恐怖的政治局面，這影響了作家們?nèi)ブ苯臃从超F(xiàn)實(shí)矛盾，即使有的作者寫及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，其方式也往往比較曲折隱晦?！爸窳制哔t”（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸）是這一時(shí)期的代表詩(shī)人群體。其中阮籍、嵇康成就最高。阮籍的82首《詠懷詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)歌史上第一部?jī)?nèi)容豐富、規(guī)模較大的個(gè)人抒情五言組詩(shī)，嵇康則開(kāi)拓了四言詩(shī)的新境界。三、兩

晉

詩(shī)

歌陶淵明東晉玄言詩(shī)泛濫一時(shí)，直到東晉末年陶淵明的出現(xiàn)，詩(shī)壇才驟添異彩。陶淵明是我國(guó)第一位田園詩(shī)人，其田園詩(shī)風(fēng)格自然沖淡。代表詩(shī)作有《歸園田居》（5首）等。鐘嶸《詩(shī)品》稱其為“古今隱逸詩(shī)人之宗”。四、南

北

朝

詩(shī)

歌1.南北朝文人詩(shī)歌南朝代表詩(shī)人是謝靈運(yùn)、謝朓、鮑照等。謝靈運(yùn)開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)，以大量山水詩(shī)打破了東晉玄言詩(shī)的統(tǒng)治。謝脁的山水詩(shī)與謝靈運(yùn)齊名，世稱“二謝”；又因謝脁與謝靈運(yùn)同宗，故又稱“大小謝”。鮑照擅用七言古詩(shī)抒發(fā)憤世嫉俗之情，風(fēng)格俊逸豪放，為唐代七言歌行的發(fā)展鋪平了道路，代表作是《擬行路難》18首。北朝最有成就的詩(shī)人是由南入北的庾信。他初步融合了南北詩(shī)風(fēng)，是南北朝詩(shī)歌之集大成者，為唐詩(shī)的繁盛做了鋪墊?！稊M詠懷》27首是他留仕北朝后的代表作。2.南北朝樂(lè)府民歌南北朝樂(lè)府民歌足與漢樂(lè)府前后輝映。南朝樂(lè)府民歌清麗婉轉(zhuǎn)，代表作是《西洲曲》、《子夜歌》、《子夜四時(shí)歌》。北朝樂(lè)府民歌粗獷剛健，代表作是《木蘭詩(shī)》、《敕勒歌》。

五、唐朝詩(shī)歌唐詩(shī)標(biāo)志著中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，它顯示出中國(guó)古典詩(shī)歌已發(fā)展到完全成熟的階段。唐代詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，題材豐富、風(fēng)格多樣、流派眾多、體制齊備，作品量多質(zhì)高。唐詩(shī)的發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐、中唐、晚唐4個(gè)階段。1.初唐詩(shī)歌初唐詩(shī)歌仍處于陳隋時(shí)期余光返照中，詩(shī)風(fēng)綺麗婉媚而空洞，以“上官體”為代表，主要詩(shī)人有上官儀、上官婉兒、李世民等。直到“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），他們的詩(shī)雖然因襲了齊、梁風(fēng)氣，但詩(shī)歌題材在他們手中得以擴(kuò)大，五言八句的律詩(shī)形式也由他們開(kāi)始初步定型。真正廓清梁陳詩(shī)風(fēng)影響的，是陳子昂。他提倡“漢魏風(fēng)骨”，以復(fù)古為革新，抵制浮靡詩(shī)風(fēng)，《感遇詩(shī)》38首，即是他具有鮮明革新精神的代表之作。與他略同時(shí)而不同流派的，有沈佺期、宋之問(wèn)和“文章四友”（李嶠、崔融、蘇味道、杜審言），他們的主要貢獻(xiàn)在律體完成方面。沈、宋、杜三人被后世稱為五、七言律詩(shī)定型的奠基人。2.盛唐詩(shī)歌玄宗開(kāi)元、天寶年間，詩(shī)歌全面繁榮，名家大量出現(xiàn)。他們的作品精麗華美、雄健清新、興象超妙、韻律和諧，表現(xiàn)了時(shí)代共同的藝術(shù)特色?！皡侵兴氖俊保ㄙR知章、張旭、張若虛、包融）以文辭俊秀馳名京都。邊塞詩(shī)和田園山水詩(shī)在盛唐詩(shī)中比重很大。邊塞詩(shī)派以高適、岑參、李頎、王昌齡（“七絕圣手”）為代表，其作品氣氛濃郁、情調(diào)悲壯，多用七言歌行或七絕。田園山水詩(shī)人以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建最知名，他們的詩(shī)多反映閑適、退隱的思想情緒，色彩清淡，意境深幽，多用五言律絕和五言古體，其中以王維成就最高。李白、杜甫是盛唐詩(shī)歌最高成就的標(biāo)志?！霸?shī)仙”李白的名作，內(nèi)容、題材豐富，氣勢(shì)雄放，想象豐富，風(fēng)格飄逸?！霸?shī)圣”杜甫的詩(shī)，沉郁頓挫，忠實(shí)地記錄了國(guó)家的變亂和人民的苦難，被稱為“詩(shī)史”。杜甫開(kāi)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先聲，在詩(shī)歌語(yǔ)言、格律、技巧等方面，廣泛地吸取前人和并世作者的經(jīng)驗(yàn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，為后世詩(shī)歌發(fā)展開(kāi)辟了眾多途徑。3.中唐詩(shī)歌中唐之初，國(guó)家衰落，詩(shī)壇也不景氣。“大歷十才子”詩(shī)學(xué)王維，精致秀潤(rùn)，但內(nèi)容多浮淺。盧綸、李益有部分蒼涼傷感、意境雄渾的邊塞絕句。此期較杰出者是韋應(yīng)物，其田園山水詩(shī)高雅閑淡，而其樂(lè)府歌行則于婉麗流美中頗寄諷喻。此外，戎昱、顧況、戴叔倫等也有反映民生疾苦的佳篇?！霸自?shī)派”白居易、元稹、李紳、張籍、王建一派倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，寫下大量廣泛反映現(xiàn)實(shí)、批評(píng)時(shí)政的政治諷喻詩(shī)，風(fēng)格舒徐坦易?！绊n孟詩(shī)派”（“苦吟詩(shī)派”）韓愈、孟郊、李賀、賈島則以奇險(xiǎn)峭刻見(jiàn)長(zhǎng)。柳宗元的詩(shī)或澹泊雅麗，或哀怨激越；劉禹錫的詩(shī)精練含蓄，意境優(yōu)美，韻律和諧，他的許多《竹枝詞》描寫真實(shí)，很受人們喜愛(ài)。這一時(shí)期，詩(shī)人們的創(chuàng)新精神和個(gè)性風(fēng)格是很突出的。3.晚唐詩(shī)歌

晚唐詩(shī)風(fēng)漸趨纖巧，感傷氣氛濃厚。雖有過(guò)在文學(xué)史上產(chǎn)生重大影響的作者和作品，但總的來(lái)說(shuō)，缺少盛、中唐的闊大氣魄與渾融境界。晚唐前期的代表詩(shī)人是李商隱和杜牧，被稱為“小李杜”。李商隱以無(wú)題詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，七律學(xué)杜甫，用典精巧，對(duì)偶工整，七言絕句也很有功力。杜牧以七絕見(jiàn)長(zhǎng)，其詩(shī)聲情流美，傷時(shí)憂國(guó)，哀怨深沉。與李商隱齊名的還有溫庭筠，才思清綺，詞采秾麗，時(shí)稱“溫李”。黃巢起義前后，出現(xiàn)了一批繼承中唐新樂(lè)府精神的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表人物是皮日休、陸龜蒙、聶夷中、杜荀鶴、羅隱、韓偓等，他們的詩(shī)鋒芒畢露，直指時(shí)弊。晚唐后期40多年間，唐詩(shī)日漸衰落，出現(xiàn)了一些沉湎于歌舞聲色或隱遁于山水田園的詩(shī)人，如韋莊、司空?qǐng)D。六、宋元詩(shī)歌詩(shī)發(fā)展到宋代已不似唐代那般輝煌燦爛，但別開(kāi)天地，自有特色，即抒情成份減少，敘述、議論的成份增多，重視描摹刻畫(huà)，大量采用散文句法，使詩(shī)同音樂(lè)關(guān)系疏遠(yuǎn)。對(duì)比而言，唐詩(shī)主情韻，開(kāi)朗俊健，以境取勝；宋詩(shī)主理致，深幽曲折，以意取勝。北宋初詩(shī)人楊億、錢惟演等人的詩(shī)稱“西昆體”。梅堯臣、蘇舜欽并稱“蘇梅”，反對(duì)“西昆體”，反對(duì)只講聲律辭藻而缺乏社會(huì)內(nèi)容的詩(shī)，奠定了宋詩(shī)健康發(fā)展的基礎(chǔ)。歐陽(yáng)修倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，恢復(fù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，宋詩(shī)注重氣骨、長(zhǎng)于思理的傾向愈益明顯。北宋詩(shī)壇影響最大的是“蘇黃”。蘇軾是宋代文藝創(chuàng)作成就最為全面的作家，其詩(shī)自由奔放，發(fā)展了宋詩(shī)好議論、散文化的傾向。黃庭堅(jiān)注重詩(shī)歌語(yǔ)言的借鑒和創(chuàng)造，主張“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”、“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，他與陳師道一起開(kāi)創(chuàng)了宋代影響最大的“江西詩(shī)派”。南宋詩(shī)人的杰出代表是“中興四大詩(shī)人”（陸游、尤袤、楊萬(wàn)里、范成大），他們都屬于“江西詩(shī)派”，而能自成一家，而數(shù)陸游成就最高。陸游是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，存詩(shī)近萬(wàn)首，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。文天祥是南宋最后一個(gè)大詩(shī)人，高揚(yáng)著寧死不屈的民族精神的《過(guò)零丁洋》是他的代表作。元代最杰出的詩(shī)人是元好問(wèn)，其詩(shī)內(nèi)容豐富，沉摯悲涼。七、明清詩(shī)歌道光、咸豐年間，內(nèi)憂外患日益嚴(yán)重，龔自珍以詩(shī)為武器，揭露社會(huì)黑暗，抒發(fā)報(bào)國(guó)大志，是近代詩(shī)歌史上一代風(fēng)氣的第一位大詩(shī)人，贏得了“三百年來(lái)第一流”的稱譽(yù)。時(shí)間分配3Min7Min10Min10Min10Min板書(shū)設(shè)計(jì)課后反思1.本節(jié)課在內(nèi)容設(shè)計(jì)上涵蓋了古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)，從先秦到明清，時(shí)間跨度大，知識(shí)點(diǎn)密集。在40分鐘的高中課堂內(nèi)完成如此大量的內(nèi)容講解，確實(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)。我認(rèn)為需要進(jìn)一步優(yōu)