2024高考政治二輪復(fù)習(xí)第1部分專題8文化概論與中華文化第1課時(shí)客觀題滿分固本教案

PAGEPAGE29專題8文化概論與中華文化考情分析核心考點(diǎn)5年全國卷真題印證5年全國卷考頻文化對(duì)人的影響2024·全國卷Ⅰ，T20；2024·全國卷Ⅱ，T205年2考文化在溝通中發(fā)展2024·全國卷Ⅱ，T19；2024·全國卷Ⅰ，T19；2024·全國卷Ⅱ，T20；2024·全國卷Ⅱ，T19；2024·全國卷Ⅲ，T38(2)5年5考文化在繼承中發(fā)展2024·全國卷Ⅰ，T40(1)(2)；2024·全國卷Ⅰ，T20；2024·全國卷Ⅱ，T20；2024·全國卷Ⅰ，T19；2024·全國卷Ⅱ，T19；2024·全國卷Ⅲ，T40(2)5年6考文化在創(chuàng)新中發(fā)展2024·全國卷Ⅰ，T19；2024·全國卷Ⅰ，T20；2024全國卷Ⅲ，T19；2024全國卷Ⅰ，T40(1)；2024全國卷Ⅲ，T19；5年5考中華文化與民族精神2024·全國卷Ⅱ，T40(3)；2024·全國卷Ⅲ，T20；2024·全國卷Ⅲ，T39(2)(3)；2024·全國卷Ⅲ，T40(2)；2024·全國卷Ⅱ，T40(2)；2024·全國卷Ⅲ，T21；2024·全國卷Ⅱ，T39(2)5年7考備考攻略時(shí)政熱點(diǎn)學(xué)會(huì)運(yùn)用相關(guān)學(xué)問，分析亞洲文明溝通大會(huì)等推動(dòng)文化溝通的決策或措施，分析《中華老字號(hào)》等傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決策或措施，分析紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年等創(chuàng)建良好育人環(huán)境方面的重大活動(dòng)或措施，分析紀(jì)念中華人民共和國成立70周年等講話中的民族精神指向，分析紀(jì)念英雄、學(xué)習(xí)模范人物等精神文明活動(dòng)。將上述時(shí)政熱點(diǎn)與學(xué)生的政治認(rèn)同和科學(xué)精神相融合。生活焦點(diǎn)親密關(guān)注社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的備受群眾關(guān)注的文化焦點(diǎn)現(xiàn)象，如優(yōu)秀文化遺產(chǎn)傳承人的典型事例或人物事跡，如生活行為與網(wǎng)絡(luò)語言文明直指公民文化素養(yǎng)相關(guān)的熱點(diǎn)現(xiàn)象、電視與網(wǎng)絡(luò)上關(guān)注度極高的《經(jīng)典詠流傳》等文化節(jié)目，如全國和地方組織的精神傳承、傳統(tǒng)文化愛護(hù)等活動(dòng)，借以提高學(xué)生參與文化生活的實(shí)力。題目訓(xùn)練①客觀題的訓(xùn)練，要留意題干信息指向的分析與推斷(如文化對(duì)人影響的不同表現(xiàn)，文化發(fā)展中橫向傳播與縱向繼承、中華文化的各個(gè)特征、中華民族精神的各個(gè)內(nèi)涵、影響文化發(fā)展的各個(gè)因素等)。②主觀題的訓(xùn)練，要留意相識(shí)、評(píng)價(jià)、探究類主觀題的訓(xùn)練，要留意各個(gè)學(xué)問點(diǎn)內(nèi)容的綜合性應(yīng)用，要學(xué)會(huì)依據(jù)題干信息來全面調(diào)動(dòng)文化生活的相關(guān)學(xué)問，形成一些相關(guān)題型解答的通性方法。第一課時(shí)客觀題滿分固本考點(diǎn)1文化對(duì)人的影響■新依據(jù)·等級(jí)考預(yù)料·文化對(duì)人的影響1．(2024·全國卷Ⅰ，20)在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士以鶴自喻，折射出人們對(duì)它的寵愛。現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從人與自然環(huán)境和諧相處的高度來欣賞鶴、寵愛鶴、愛護(hù)鶴。鶴的寓意的變更表明()①人們的審美觀念深受價(jià)值觀念的影響②文化確定人們的思維方式和價(jià)值觀念③社會(huì)實(shí)踐是文化變更發(fā)展的動(dòng)力和源泉④每個(gè)時(shí)代人們的審美觀念會(huì)趨于一樣A．①② B．①③C．②④ D．③④B[在中國傳統(tǒng)文化中，丹頂鶴象征著圣潔、名貴，多數(shù)文人雅士寵愛以鶴自喻；現(xiàn)在，“人與自然是生命共同體”的理念成為社會(huì)共識(shí)，人們從另一個(gè)高度來欣賞丹頂鶴，這說明不同的文化環(huán)境、不同的價(jià)值觀念會(huì)影響人們的審美觀念，①正確。隨著實(shí)踐的發(fā)展，鶴的寓意發(fā)生了深刻的變更，說明社會(huì)實(shí)踐是文化變更發(fā)展的動(dòng)力和源泉，③正確。文化對(duì)人們的思維方式和價(jià)值觀念有肯定的影響，但不起確定作用，②說法錯(cuò)誤。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，特殊是時(shí)間的推移和條件的變更，人們的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變更，因此④中“趨于一樣”說法錯(cuò)誤。]強(qiáng)調(diào)重要要有“度”強(qiáng)調(diào)一個(gè)因素對(duì)另外一個(gè)因素的重要性，務(wù)必留意用詞精確。某些作用或影響可能特殊重大或突出，但不能用“確定”“主導(dǎo)”“基礎(chǔ)”等來界定。2．(2024·全國卷Ⅱ，20)2024年9月，中共中心、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2024～2024年)》。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。規(guī)劃指出，要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的意義在于()①維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性②促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化③培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化④豐富人們的精神世界，增加人們的精神力氣A．①② B．①④C．②③ D．③④D[鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，為此須要我們培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化，發(fā)揮其主動(dòng)作用，故③正確。培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)等，對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村具有重要作用，這說明建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明可以豐富人們的精神世界，增加人們的精神力氣，故④正確。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明與維護(hù)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性無必定關(guān)系，故解除①。我們要推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合，②中“相互轉(zhuǎn)化”說法錯(cuò)誤。]運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析文化中的關(guān)系分析文化中的兩個(gè)因素的關(guān)系時(shí)，可以運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)分析關(guān)系的指向。一是明確材料指向兩個(gè)因素的對(duì)立(如區(qū)分)還是統(tǒng)一(如聯(lián)系)；二是分析兩個(gè)因素的統(tǒng)一時(shí)，明確指向的是兩者的相互依靠、相互包含、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化中的哪一個(gè)角度。■新儲(chǔ)備·等級(jí)考提能·1．從實(shí)質(zhì)和性質(zhì)角度把握文化的作用社會(huì)作用從文化的實(shí)質(zhì)看文化是一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣從微觀看文化影響個(gè)人的成長(zhǎng)歷程，影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式從宏觀看文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響表現(xiàn)在民族和國家的歷史中，一個(gè)民族、國家只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地矗立于世界民族之林從文化的性質(zhì)看不同的文化對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響不同2.文化對(duì)人的影響內(nèi)容啟示來源來自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)建良好的文化環(huán)境；主動(dòng)參與健康向上的文化活動(dòng)表現(xiàn)影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式重視文化的影響，把握不同國家和地區(qū)文化的不同特點(diǎn)特點(diǎn)潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久主動(dòng)感悟、自覺接受先進(jìn)文化的熏陶，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀塑造人生優(yōu)秀文化豐富人的精神世界(側(cè)重廣度)，增加人的精神力氣(側(cè)重力度)，促進(jìn)人的全面發(fā)展接受優(yōu)秀文化，自覺改造或剔除落后文化、堅(jiān)決抵制、依法取締腐朽文化，全面提升個(gè)人素養(yǎng)理解文化對(duì)人的影響留意三個(gè)結(jié)合(1)微觀和宏觀結(jié)合：文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)，可依據(jù)從微觀到宏觀、從詳細(xì)到一般的思路來把握。從微觀上，它影響人們?cè)敿?xì)的交往行為和交往方式，即人的言行舉止；從宏觀上，它影響人們對(duì)整個(gè)世界的相識(shí)和改造。(2)時(shí)間和空間結(jié)合：文化對(duì)人的影響的深遠(yuǎn)長(zhǎng)久，主要是從時(shí)間上來體現(xiàn)；文化對(duì)人的影響的潛移默化，主要是從空間上實(shí)現(xiàn)。(3)相識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合：豐富精神世界主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的主觀相識(shí)的影響，增加精神力氣主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人的實(shí)踐行為的影響。■新訓(xùn)練·等級(jí)考落實(shí)·[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·高考預(yù)料)社會(huì)建設(shè)必需發(fā)揮文化自身的巨大物質(zhì)力氣。教材理論：(教材必修3P9)文化作為一種精神力氣，能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣?！梢赞D(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，但自身不是物質(zhì)力氣。2．(2024·全國卷Ⅰ，T19①)凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位。教材理論：(教材必修3P17)世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記?！茖W(xué)素養(yǎng)不居于核心地位。3．(2024·全國卷Ⅰ，T20②)文化確定人們的思維方式和價(jià)值觀念。教材理論：(教材必修3P14)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式?！幕瘜?duì)人的思維方式和價(jià)值觀念等有重要的影響，但這一影響不是確定性的。4．(2024·江蘇卷，T19C)文化增加人的精神力氣。教材理論：(教材必修3P19)優(yōu)秀文化能夠增加人的精神力氣?！⒎侨康奈幕寄茉黾尤说木窳猓荒苁莾?yōu)秀、正確的文化。[考向預(yù)料·定等級(jí)]以與個(gè)人生活親密相關(guān)的文化活動(dòng)或文化現(xiàn)象為背景，考查文化對(duì)個(gè)人的影響1．有一家特色書店，小，但懷舊、迷人。屋內(nèi)的燈光充溢暖和，后臺(tái)播放著爵士音樂，書本以自然有序的姿態(tài)堆到天花板，窗外郁郁蔥蔥，流水潺潺。節(jié)假日，書店還舉辦一些講座、展覽、詩歌溝通之類的活動(dòng)，很多讀者情愿在這里待上一個(gè)下午。創(chuàng)辦類似特色書店的文化價(jià)值是()①在文化與經(jīng)濟(jì)的交融中獲得較高收益②豐富人們的精神世界，提高人們的文化修養(yǎng)③所營造的文化環(huán)境是精神產(chǎn)品的來源④為讀者接受文化熏陶營造特定的文化環(huán)境A．①② B．①③C．②④ D．③④C[①錯(cuò)誤，獲得較高收益是經(jīng)濟(jì)價(jià)值而不是文化價(jià)值。③錯(cuò)誤，實(shí)踐是精神產(chǎn)品的來源。依據(jù)題意，創(chuàng)辦類似特色書店的文化價(jià)值在于為讀者接受文化熏陶營造特定的文化環(huán)境，豐富人們的精神世界，提高人們的文化修養(yǎng)，②④符合題意。]正確把握設(shè)問對(duì)文化作用方向的限定選擇題的設(shè)問常常對(duì)文化作用的方向作出限定，這須要從以下角度對(duì)文化作用的方向加以區(qū)分：區(qū)分對(duì)社會(huì)的作用與對(duì)個(gè)人的作用；區(qū)分經(jīng)濟(jì)價(jià)值與文化價(jià)值；區(qū)分對(duì)民族文化的作用和對(duì)世界文化的作用；區(qū)分對(duì)傳統(tǒng)文化的作用與對(duì)當(dāng)代文化的作用。2．每個(gè)國家都有自己的經(jīng)典，英國的莎士比亞，俄國的普希金、托爾斯泰，德國的歌德，中國的史書典籍、文學(xué)名著等，早已家喻戶曉，滲透到一個(gè)民族中每一個(gè)人的心靈深處，扎根在青少年心上，成為這一民族年輕一代精神的“底子”。閱讀名家經(jīng)典可以()①豐富人的精神生活，提高人的素養(yǎng)②變更人們的社會(huì)交往方式③成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的確定因素④對(duì)人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響A．①② B．②③C．③④ D．①④D[每個(gè)國家都有自己的經(jīng)典，這些名家經(jīng)典成為這一民族年輕一代精神的“底子”，這說明閱讀名家經(jīng)典可以豐富人的精神生活，提高人的素養(yǎng)，故①正確。早已家喻戶曉，滲透到一個(gè)民族中每一個(gè)人的心靈深處，扎根在青少年心上，這表明閱讀名家經(jīng)典可以對(duì)人產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，故④正確。材料體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響，但沒有體現(xiàn)變更人們的社會(huì)交往方式，故②不符合題意。③的說法夸大了閱讀名家經(jīng)典的作用，故解除。]考點(diǎn)2文化在溝通中發(fā)展■新依據(jù)·等級(jí)考預(yù)料·世界文化與民族文化1．(2024·全國卷Ⅱ，19)近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號(hào)巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時(shí)，毛澤東故居等中國紅色旅游項(xiàng)目越來越受到俄羅斯人的寵愛。中俄各自之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化()①是推動(dòng)兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素②是滿意兩國民眾文化需求的重要資源③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具顯明特色④規(guī)定著各自民族文化內(nèi)容和形式的多樣性A．①② B．①④C．②③ D．③④C[中俄兩國之間發(fā)展紅色旅游，是因?yàn)閮蓢募t色文化能夠滿意兩國民眾的文化需求，也是因?yàn)閮蓢t色文化既有共性也有各自特色，②③入選。“主導(dǎo)性”夸大了兩國的紅色文化對(duì)推動(dòng)兩國文化發(fā)展的作用，①錯(cuò)誤。兩國的紅色文化不能規(guī)定兩國民族文化內(nèi)容和形式的多樣性，④錯(cuò)誤。]2．(2024·全國卷Ⅲ，19)80多年來，紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯美的遠(yuǎn)征吸引了國外很多作家和記者，誕生了很多優(yōu)秀作品。埃德加·斯諾著《紅星照射中國》，哈里森·索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界呈現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯美史詩，引起劇烈反響。這表明()①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值③革命文化的內(nèi)涵是在溝通過程中確定的④革命文化通過大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ)．①② B．①③C．②④ D．③④A[我國的紅軍長(zhǎng)征吸引了國外很多作家和記者，誕生了很多優(yōu)秀作品，表明革命文化既是民族的又是世界的，同時(shí)也充分反映了革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，①②符合題意。文化的內(nèi)涵不是在溝通過程中確定的，③說法錯(cuò)誤。革命文化的價(jià)值也不是由大眾傳媒的傳播確定的，④說法錯(cuò)誤。]敬重文化多樣性3．(2024·全國卷Ⅱ，19)2024年3月23日，在兩國領(lǐng)導(dǎo)人共同見證下，中國和意大利雙方代表交換關(guān)于中國流失文物藝術(shù)品返還的證書。返還的796件(套)文物，有馬家窯文化紅陶罐、漢代繭形壺、唐代武士立俑、宋代黑釉瓷……是承載民族記憶的珍貴遺產(chǎn)。流失文物返還中國的啟示是()①愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要世界各國共同努力②敬重文化多樣性就要敬重各民族文化③愛護(hù)文化遺產(chǎn)是文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力④保持文化多樣性是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑A．①② B．①③C．②④ D．③④A[文物是承載民族記憶的珍貴遺產(chǎn)，意大利將中國流失文物返還，說明愛護(hù)文化遺產(chǎn)須要各國共同努力，這也是意大利敬重我國民族文化、敬重世界文化多樣性的體現(xiàn)，①②正確。文化傳承發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，故③錯(cuò)誤。保持文化多樣性不是促進(jìn)不同文化相互融合的重要途徑，保持文化多樣性，加強(qiáng)不同文化的溝通，有利于不同文化相互融合，故④錯(cuò)誤。]兩個(gè)角度把握文化遺產(chǎn)從橫向角度看，文化遺產(chǎn)作為民族文化，對(duì)其愛護(hù)是敬重文化多樣性的體現(xiàn)；從縱向角度看，文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化，對(duì)其愛護(hù)是重視文化繼承性的體現(xiàn)。文化溝通與文化傳播4．(2024·全國卷Ⅰ，19)2024年2月發(fā)布的《中國話語海外認(rèn)知度調(diào)研報(bào)告》顯示：近兩年中國話語在國外的認(rèn)知度大幅提升，漢語拼音“中為洋用”正在成為英語圈國家的一種新現(xiàn)象?！按汗?jié)”“氣功”等中國傳統(tǒng)文化類詞匯知名度排前，“高鐵”“支付寶”“網(wǎng)購”等新興詞匯、“中國夢(mèng)”“一帶一路”等新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注。這說明()①文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度②中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容③中外文化溝通傳播的形式和內(nèi)容不斷變更發(fā)展④科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于增加文化影響力A．①② B．①③C．②④ D．③④D[文化傳播的廣度和深度影響文化價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，①中“取決于”說法錯(cuò)誤；中國傳統(tǒng)文化類詞匯在國外知名度高，并不能說明中國傳統(tǒng)文化是中國文化傳播的主要內(nèi)容，解除②；漢語拼音“中為洋用”，以及新時(shí)代政治詞匯等在國外獲得較高關(guān)注，說明中外文化溝通傳播的形式和內(nèi)容不斷變更發(fā)展，③正確；文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，新興詞匯和新時(shí)代政治詞匯獲得較高關(guān)注，說明中國科技發(fā)展和綜合國力的提升有助于文化影響力的增加，④正確。]5．(2024·全國卷Ⅱ，20)中醫(yī)藥是中華民族的珍寶，凝合著深邃的哲學(xué)才智和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及實(shí)踐閱歷。2024年，國務(wù)院印發(fā)《中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃綱要(2024～2030年)》，把發(fā)展中醫(yī)藥上升為國家戰(zhàn)略。截至2024年底，我國與相關(guān)國家和國際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于()①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向④滿意世界各國對(duì)中醫(yī)藥文化的需求A．①② B．①③C．②④ D．③④C[中醫(yī)藥走向世界，讓世界人民更多地了解中醫(yī)藥文化，這有利于擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響，也有利于滿意世界各國人民對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，②④說法正確。中醫(yī)藥走向世界與中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí)無關(guān)，①說法錯(cuò)誤。中醫(yī)藥走向世界講的是中醫(yī)藥文化的傳播與溝通問題，不涉及中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，③不選。]精確定位中華文化走向世界的意義中華文化走向世界的意義，須要留意以下細(xì)微環(huán)節(jié)：一是明確意義指向的是文化領(lǐng)域的意義，還是經(jīng)濟(jì)、政治等其他領(lǐng)域的意義；二是明確意義指向的是對(duì)中華文化的意義，還是對(duì)世界或其他國家文化的意義；三是明確意義指向的是對(duì)世界文化發(fā)展的意義，還是對(duì)滿意人民文化需求的意義?！鲂聝?chǔ)備·等級(jí)考提能·1．世界文化與民族文化(1)文化世界性與民族性之間的關(guān)系世界性民族性表現(xiàn)不同民族文化之間存在共性和普遍規(guī)律各民族文化之間存在差異，都有自己的特性和特征緣由世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律各民族間存在經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同辯證關(guān)系世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來錯(cuò)誤傾向①只看到不同民族文化之間的差異，而看不到共性和普遍規(guī)律。②只看到各民族文化之間的共性，而看不到存在的差異(2)文化多樣性中的各要素的關(guān)系文化世界性與民族性的關(guān)系是共性與特性、普遍性與特殊性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。2．從緣由和措施角度把握文化的多樣性為什么必要性①文化是民族的，又是世界的。各民族文化都有自己的特性和特征，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。②文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿χ匾寓倬粗匚幕鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求。③只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充溢朝氣與活力怎么樣看法既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步原則承認(rèn)世界文化的多樣性、敬重不同民族的文化，必需遵循各民族文化一律同等的原則。要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛任務(wù)提倡溝通互鑒，既要吸取各國優(yōu)秀文明成果，又要推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增加中華文化國際影響力遵循各民族文化一律同等并不是將其他民族文化與本民族文化同樣對(duì)待。發(fā)展文化，首先要植根于本民族的文化土壤，不斷推動(dòng)中華民族的文化創(chuàng)新與發(fā)展；在文化溝通、借鑒和融合中，要學(xué)習(xí)世界文化的有益成果，且堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。3．文化傳播與文化溝通(1)對(duì)比把握文化傳播的途徑和手段途徑手段區(qū)分內(nèi)涵指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)交往活動(dòng)指文化傳播所借助的物質(zhì)技術(shù)手段側(cè)重點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)的是文化怎樣傳播的問題主要強(qiáng)調(diào)的是文化靠什么傳播的問題詳細(xì)形式商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化，此外還有留學(xué)、訪問、聚會(huì)、旅游等大體經(jīng)驗(yàn)了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展形態(tài)聯(lián)系當(dāng)前文化主要以大眾傳媒為載體，通過商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化等途徑傳播，實(shí)現(xiàn)溝通與發(fā)展。如圖：(2)如何處理民族文化與外來文化的關(guān)系①文化具有多樣性，我們既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，遵循各民族文化一律同等的原則，加強(qiáng)不同民族文化之間的溝通。②在文化溝通、借鑒與融合的過程中，必需以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國文化的有益成果，堅(jiān)決抵制外來文化中腐朽、糟粕的部分。③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。④正確處理好民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“封閉主義”和“民族虛無主義”等錯(cuò)誤傾向?！鲂掠?xùn)練·等級(jí)考落實(shí)·[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·高考預(yù)料)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示。教材理論：(教材必修3P29)慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示?！褡骞?jié)日和文化遺產(chǎn)都是民族文化的表現(xiàn)，但它們的詳細(xì)作用是不同的。2．(2024·全國卷Ⅱ，19④)紅色文化規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性。教材理論：(教材必修3P31)各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，確定了各民族文化之間存在著差異?！t色文化不能規(guī)定各民族文化的多樣性。3．(2024·全國卷Ⅰ，19①)文化的價(jià)值取決于文化傳播的廣度和深度。提示：文化傳播有利于提升文化的價(jià)值，但這一作用不是確定性的。4．(2024·全國卷Ⅱ，19④)現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵。教材理論：(教材必修3P37)大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能?！獋鬟f、溝通和共享功能指向大眾傳媒對(duì)文化影響方面的作用，而不是指向?qū)ξ幕瘍?nèi)涵方面的作用。5．(2024·全國卷Ⅰ，19③)不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體教材理論：(教材必修3P32)對(duì)于不同國家和民族的文化要相互借鑒，求同存異?！嗷ソ梃b應(yīng)當(dāng)求同存異、理解特性，而不是消退差異、融為一體，既不能也不該。[考向預(yù)料·定等級(jí)]結(jié)合典型事例和名言，考查對(duì)世界文化與民族文化關(guān)系的理解1．東方武俠之父金庸創(chuàng)建了一個(gè)武俠的江湖，漫威之父斯坦·李創(chuàng)建了一個(gè)超級(jí)英雄的宇宙。大師以夢(mèng)為馬，用自己的想象力為我們平淡的生活構(gòu)造了不同的英雄奇觀和相像的英雄幻想。金庸借郭靖表達(dá)出“俠之大者為國為民”的情懷，而斯坦·李則通過蜘蛛俠傳遞出“實(shí)力越大，責(zé)任越大”的信念。這說明()①文化越是民族的就越是世界的②不同文化可以有相同的表達(dá)③文化共性寓于文化特性之中④文化大同是人類文化發(fā)展的方向A．①③ B．①④C．②③ D．②④C[大師以夢(mèng)為馬，用自己的想象力為我們平淡的生活構(gòu)造了不同的英雄奇觀和相像的英雄幻想，這說明不同文化可以有相同的表達(dá)，文化共性寓于文化特性之中，②③正確且符合題意；①正確但在材料中未涉及，解除；要敬重文化的多樣性，文化大同不是人類文化發(fā)展的方向，④錯(cuò)誤。]2．2024年11月26日，第八屆巴黎中國傳統(tǒng)戲曲節(jié)揭幕。在本屆藝術(shù)節(jié)上，來自海南、陜西、浙江、貴州、福建和遼寧的6個(gè)劇團(tuán)的200多名演員獻(xiàn)上了7部中國經(jīng)典劇目，讓法國觀眾充分感受到中國地方特色戲曲的魅力。舉辦巴黎中國傳統(tǒng)戲曲節(jié)()①有助于提升中華文化國際影響力②表明文化既是民族的又是世界的③說明文化多樣性要以文化溝通為前提④意在增加中華傳統(tǒng)文化的國際領(lǐng)導(dǎo)力A．①② B．①③C．②④ D．③④A[①②符合題意，“200多名演員獻(xiàn)上了7部中國經(jīng)典劇目，讓法國觀眾充分感受到中國地方特色戲曲的魅力”表明舉辦巴黎中國傳統(tǒng)戲曲節(jié)有助于提升中華文化國際影響力，也說明文化既是民族的又是世界的；③說法錯(cuò)誤，正確的說法應(yīng)當(dāng)是：文化溝通要以文化多樣性為前提；④說法錯(cuò)誤，“國際領(lǐng)導(dǎo)力”的說法夸大了中華傳統(tǒng)文化的作用。]結(jié)合中外文化溝通的熱點(diǎn)，考查文化傳播溝通的緣由3．2024年12月4日，依托第十三屆全球孔子學(xué)院大會(huì)契機(jī)，四川省舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展。兩千多年歷史的“蜀派古琴”，商周時(shí)代的成都漆器工藝，悠久歷史的道明竹編……靜態(tài)與動(dòng)態(tài)結(jié)合的多元展示方式將古老的文化敘述在多國觀眾眼前，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化的傳承、弘揚(yáng)與國際化發(fā)展。這表明()①文化的溝通與傳播能夠增加文化的影響力②中華文化具有兼收并蓄、博大精深的品行③非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是展示文化多樣性的重要載體④多元展示方式是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提A．①② B．②④C．①③ D．③④C[多元展示方式將古老的文化敘述在多國觀眾眼前，實(shí)現(xiàn)了中國優(yōu)秀文化的國際化發(fā)展，說明文化的溝通與傳播能夠增加文化的影響力，①正確；舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展，向多國觀眾展示中華文化，表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是展示文化多樣性的重要載體，③正確；材料中沒有涉及兼收并蓄，②錯(cuò)誤；展示方式不能成為繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提，④表述錯(cuò)誤。]正確理解兼收并蓄的指向一方面，兼收并蓄指向的是橫向的文化溝通，而不是縱向的文化傳承；另一方面，兼收并蓄指向吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分，而不是本民族文化被其他民族所吸取、借鑒。依托民族文化的熱點(diǎn)素材，考查文化多樣性，增加文化自信4．2024年3月24日，法國總統(tǒng)馬克龍向習(xí)近平贈(zèng)送了1688年法國出版的《論語導(dǎo)讀》法文版原著。該版本《論語導(dǎo)讀》曾經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)歐洲，對(duì)孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想賜予了重大的影響。材料表明()①文化既是民族的又是世界的②中華文明得到世界各國的廣泛認(rèn)同③文化創(chuàng)新必需承襲外來文化④要堅(jiān)固樹立高度的文化自信A．①② B．①③C．①④ D．②④C[“法文版原著《論語導(dǎo)讀》曾經(jīng)風(fēng)靡整個(gè)歐洲，對(duì)孟德斯鳩和伏爾泰的哲學(xué)思想賜予了重大的影響?！闭f明文化既是民族的又是世界的，我們要堅(jiān)固樹立高度的文化自信，①④符合題意?！皬V泛認(rèn)同”夸大了中華文化的影響力，②解除。“必需”太肯定，應(yīng)吸取借鑒優(yōu)秀文化，“承襲”表述錯(cuò)誤，③解除。]運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)對(duì)待各種文化民族文化與外來文化，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化等，這些文化不都是優(yōu)秀的，都須要運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)對(duì)待，依據(jù)其內(nèi)容的性質(zhì)而實(shí)行不同的看法，或者保持與弘揚(yáng)，或者改造與剔除。5．語言是人類文明世代相傳的載體，“十里不同音、五里不同調(diào)”，講解并描述著一方水土一段歷史。當(dāng)前，全球至少40%的語言瀕危。2024年9月，首屆世界語言資源愛護(hù)大會(huì)在長(zhǎng)沙召開，就“語言多樣性對(duì)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用”達(dá)成了一系列國際共識(shí)。愛護(hù)語言多樣性有助于()①講好中國故事，引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流②加強(qiáng)合作，推動(dòng)多元一體的全球文化的形成③敬重文化多樣性，促進(jìn)人類文明的發(fā)展和旺盛④傳承民族文化，溝通互鑒，讓世界文化異彩紛呈A.①② B.①③C.②④ D.③④D[愛護(hù)語言多樣性有助于敬重文化多樣性，促進(jìn)人類文明的發(fā)展和旺盛。有助于傳承民族文化，溝通互鑒，讓世界文化異彩紛呈，③④符合題意。愛護(hù)語言多樣性有助于講好中國故事，但不能引領(lǐng)世界文化發(fā)展潮流，①說法錯(cuò)誤。愛護(hù)語言多樣性有助于敬重文化多樣性，而不是推動(dòng)多元一體的全球文化的形成，②說法錯(cuò)誤。]考點(diǎn)3文化在繼承中發(fā)展■新依據(jù)·等級(jí)考預(yù)料·傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展1．(2024·全國卷Ⅱ，20)2024年9月，中國歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇《小二黑結(jié)婚》在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探究，演出取得了極大勝利，受到觀眾熱情歡迎。這表明()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值②只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值③只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承④擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求A．①② B．①④C．②③ D．③④B[該劇既保留了原汁原味的地域性音樂風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，在今日的舞臺(tái)上大放異彩表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值；也表明只有擅長(zhǎng)推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿意人們的新需求，①④入選。文化的價(jià)值與是否贏得市場(chǎng)沒有必定關(guān)聯(lián)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非只有贏得市場(chǎng)才有價(jià)值，②錯(cuò)誤。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既要繼承傳統(tǒng)，又要推陳出新，③說法過于肯定。]選項(xiàng)推斷正誤時(shí)須要留意的兩組連詞“只要……，就……”“只有……，才……”是政治高考選擇題的選項(xiàng)中常常出現(xiàn)的兩組連詞。運(yùn)用這組連詞表述某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，這一觀點(diǎn)可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，要詳細(xì)狀況詳細(xì)分析，不能一概而論。影響文化發(fā)展的因素2．(2024·全國卷Ⅲ，19)2024年，新版《辭?！肪庉嬑瘑T會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版《辭?！返耐瑫r(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()①文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求②有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革③文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和凝合力的保證④信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A．①③ B．①④C．②③ D．②④B[“《辭?！冯娮影婧途W(wǎng)絡(luò)版的推出”這一文化創(chuàng)新，離不開科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步特殊是信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用，立足于信息社會(huì)人們網(wǎng)上閱讀的新需求，①④符合題意。文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是社會(huì)實(shí)踐，②錯(cuò)誤。文化創(chuàng)新是文化富有朝氣和活力的保證，③說法不妥，解除。]■新儲(chǔ)備·等級(jí)考提能·1．傳統(tǒng)文化的特征與作用(1)把握兩個(gè)特征的內(nèi)涵和指向相對(duì)穩(wěn)定性顯明的民族性內(nèi)涵不同傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會(huì)被賜予了新的內(nèi)涵(肯定變更與相對(duì)不變)傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶(獨(dú)特所在與民族認(rèn)同)側(cè)重點(diǎn)不同相對(duì)穩(wěn)定性是從縱向的角度及歷史的角度來說的，是指一個(gè)民族的文化由過去到現(xiàn)在具有歷史繼承性顯明的民族性是從橫向角度來說的，是指一個(gè)民族文化區(qū)分于其他民族文化的不同之處(2)結(jié)合文化的一般作用來理解傳統(tǒng)文化的作用傳統(tǒng)文化與民族文化是相互聯(lián)系、相互交叉的，甚至在肯定條件下可以相互代替的兩個(gè)概念。傳統(tǒng)文化是相對(duì)于當(dāng)前文化而言的，民族文化是相對(duì)于外來文化而言的。2．影響文化發(fā)展的因素(1)從依據(jù)和措施角度，深化理解影響文化發(fā)展的因素影響因素理論依據(jù)促進(jìn)文化發(fā)展的措施生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)肯定的經(jīng)濟(jì)、政治確定肯定的文化大力發(fā)展生產(chǎn)力，深化文化體制改革科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)是一種文化形式大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，為文化發(fā)展供應(yīng)技術(shù)支撐思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)是一種文化活動(dòng)不斷解放思想教化教化是一種文化形式大力發(fā)展教化事業(yè)(2)全面梳理科技的作用①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要?！幕c經(jīng)濟(jì)關(guān)系角度②依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯合來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段?！幕瘋鞑サ氖侄谓嵌娶劭茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展?！绊懳幕l(fā)展的因素角度④科學(xué)技術(shù)推動(dòng)文化內(nèi)容、形式、傳播手段創(chuàng)新?！苿?dòng)文化創(chuàng)新的措施角度⑤科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)記之一。在古代，中國的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列。中華民族在相識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)建的一切科技成果，都是中國人民勤勞、才智和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)建力的生動(dòng)體現(xiàn)?！腥A文化的特征角度⑥加強(qiáng)思想道德建設(shè)，須要弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)學(xué)問，提高全民族科學(xué)素養(yǎng)?！枷氲赖陆ㄔO(shè)角度從發(fā)展的緣由角度看，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用是外因；科學(xué)技術(shù)、教化和思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的作用是內(nèi)因?！鲂掠?xùn)練·等級(jí)考落實(shí)·[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國卷Ⅱ，19①)文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合。教材理論：(教材必修3P45)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。——同科技融合是影響文化價(jià)值與生命力的重要因素，但不是確定性因素。2．(2024·全國卷Ⅰ，19④)傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提。教材理論：(教材必修3P43)繼承是發(fā)展的必要前提?！荒馨褌鞑ナ侄魏托问降膭?chuàng)新看作是傳承的前提。3．(2024·全國卷Ⅱ，19②)用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素。教材理論：(教材必修3P43)對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保持和發(fā)揚(yáng)。——傳統(tǒng)藝術(shù)元素應(yīng)當(dāng)批判繼承，而不是取代。4．(2024·高考預(yù)料)傳統(tǒng)文化的詳細(xì)內(nèi)涵須要保持穩(wěn)定。教材理論：(教材必修3P42)傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著其基本特征，同時(shí)，它的詳細(xì)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變?！荒軐鹘y(tǒng)文化的基本特征與詳細(xì)內(nèi)涵混淆，保持穩(wěn)定的是基本特征。5．(2024·全國卷Ⅲ，20③)中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響。教材理論：(教材必修3P42)傳統(tǒng)文化假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起主動(dòng)作用；反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用?！ㄖ腥A老字號(hào)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的價(jià)值受到社會(huì)歷史條件變更的影響。[考向預(yù)料·定等級(jí)]依托傳統(tǒng)文化的載體，考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和作用1．松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”，國人不僅寵愛其外在形象，更欣賞其內(nèi)在品行。在歷史長(zhǎng)河中，作為一種自然事物，松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒有多少變更，但人們賜予它們的含義，卻在不斷發(fā)生變更。比如，今人欣賞贊頌松、竹、梅，當(dāng)然也重風(fēng)骨，但卻賜予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)。這說明()①文化作為精神產(chǎn)品，必需有特定的自然物作為載體②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變③傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，承載著民族的精神氣質(zhì)④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族精神的結(jié)晶和集中表現(xiàn)A．②③ B．①④C．①② D．③④A[松、竹、梅被中國人稱為“歲寒三友”，國人不僅寵愛其外在形象，更欣賞其內(nèi)在品行，這表明傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性，承載著民族的精神氣質(zhì)，③正確。在歷史長(zhǎng)河中，作為一種自然事物，松、竹、梅的形態(tài)和習(xí)性雖沒有多少變更，但人們賜予它們的含義卻在不斷發(fā)生變更，這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變，②正確。文化作為精神產(chǎn)品，必需有特定的物質(zhì)載體，但不意味著載體肯定是自然物，①中的“必需有特定的自然物作為載體”說法錯(cuò)誤，解除。中華民族精神是中華文化的集中表現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，④說法錯(cuò)誤，解除。]2．中共中心宣揚(yáng)部、中心廣播電視總臺(tái)聯(lián)合創(chuàng)作的《百家講壇》特殊節(jié)目《平“語”近人——習(xí)近平總書記用典》在央視綜合頻道播出。習(xí)近平總書記的用典實(shí)例，既彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力，也為我們樹立了堅(jiān)決文化自信的行動(dòng)表率，在觀眾和網(wǎng)友中引發(fā)暢議。由此可見()①大眾傳媒是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳的主要途徑②文化創(chuàng)新要擅長(zhǎng)吸取各國優(yōu)秀文明成果③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育文化自信的沃土④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為國家治理供應(yīng)有益借鑒A．①② B．①④C．②③ D．③④D[大眾傳媒是文化傳播的手段，不是途徑，①說法錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)吸取各國優(yōu)秀文明成果，②與題意不符?！镀健罢Z”近人——習(xí)近平總書記用典》彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的永恒魅力、為我們樹立了堅(jiān)決文化自信的行動(dòng)表率，表明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育文化自信的沃土，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能為國家治理供應(yīng)有益借鑒，故③④正確。]結(jié)合文化繼承與發(fā)展的典型實(shí)例，考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確看法，增加政治認(rèn)同3．隨著時(shí)間推移和城市化建設(shè)推動(dòng)，中國古建筑面臨著嚴(yán)峻的破壞性影響。舉辦2024中國古建筑文化國際論壇，就是希望呼吁加強(qiáng)對(duì)古建筑的愛護(hù)和活化利用，以古建筑文化作為藝術(shù)靈感的源泉，促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑的多樣化發(fā)展。對(duì)古建筑文化正確的看法是()①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著主動(dòng)作用②取其精華，去其糟粕，批判地繼承③辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用④文化創(chuàng)新要做到面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)A.①② B.①④C.②③ D.③④C[②符合題意，題干強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對(duì)古建筑的愛護(hù)和活化利用，說明對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，批判繼承。③符合題意，題干強(qiáng)調(diào)以古建筑文化作為藝術(shù)靈感的源泉，促進(jìn)我國現(xiàn)代建筑的多樣化發(fā)展，說明辯證地相識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。①錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，只有精華才對(duì)社會(huì)發(fā)展起主動(dòng)作用。④與題意不符，面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)是處理我國文化與外來文化關(guān)系的原則，而不是對(duì)傳統(tǒng)文化的看法，解除。]4．為實(shí)施“健康中國2030”規(guī)劃，必需發(fā)揮中醫(yī)藥獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，實(shí)施中醫(yī)藥傳承工程，不斷弘揚(yáng)當(dāng)代名老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)思想和臨床診療閱歷，加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平。要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，須要()①把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新②文化和科技相互促進(jìn)，以先進(jìn)技術(shù)支撐中醫(yī)藥的發(fā)展③促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，與經(jīng)濟(jì)、政治融合發(fā)展④順應(yīng)社會(huì)生活的變更，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展A．①③ B．②③C．①④ D．②④C[加快智能裝備、智能生產(chǎn)線研發(fā)，推動(dòng)我國中藥制造技術(shù)邁向高端水平，說明要點(diǎn)燃中醫(yī)藥行業(yè)的生命力，須要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，推陳出新，革故鼎新；還須要順應(yīng)社會(huì)生活的變更，推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)新性發(fā)展，①④正確。文化有優(yōu)有劣，優(yōu)秀文化才能促進(jìn)科技發(fā)展，且題干體現(xiàn)了科技對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥發(fā)展的促進(jìn)作用，沒有體現(xiàn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥對(duì)科技的促進(jìn)作用，②表述錯(cuò)誤。③不符合題意，促進(jìn)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化，中醫(yī)藥行業(yè)可以與經(jīng)濟(jì)相交融，但沒有體現(xiàn)與政治融合發(fā)展。]結(jié)合我國文化發(fā)展的進(jìn)步或成就，考查影響文化發(fā)展的各個(gè)因素5．身處天際，心在咫尺。豬年春晚，通過在新媒體平臺(tái)投放VR短視頻，讓人們仿佛置身晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，獲得了沉醉式的欣賞體驗(yàn)；晚會(huì)還首次開展5G網(wǎng)絡(luò)4K電視傳輸，將藝術(shù)與科技精彩融合，讓觀眾大呼過癮。據(jù)此可知()①現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用變更了文化傳播的途徑②大眾傳媒能超越時(shí)空的局限傳遞和創(chuàng)建文化③科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有助于增加文化生活的色調(diào)A．①② B．②④C．①③ D．③④D[現(xiàn)代信息技術(shù)是文化傳播的手段，不是途徑，①錯(cuò)誤，解除。大眾傳媒是文化傳播的手段，能傳播文化，但不能創(chuàng)建文化，②錯(cuò)誤，解除。春晚在新媒體平臺(tái)投放VR短視頻，讓人們獲得了沉醉式的欣賞體驗(yàn)，首次開展5G網(wǎng)絡(luò)4K電視傳輸，將藝術(shù)與科技精彩融合，讓觀眾大呼過癮，體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步有助于增加文化生活的色調(diào)，③④符合題意。]區(qū)分大眾傳媒和教化的功能大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能。兩者在文化傳遞等方面具有共性，但在文化創(chuàng)建上存在不同，大眾傳媒不具備文化創(chuàng)建的功能。6．習(xí)近平總書記在全國教化大會(huì)上發(fā)表重要講話，明確了培育什么人、怎樣培育人、為誰培育人這一根本問題，為做好新時(shí)代教化工作供應(yīng)了根本遵循。黨和國家高度重視教化，是因?yàn)?)①優(yōu)秀文化塑造人生，教化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展②教化是文化傳播的重要手段，傳播人類文明成果③教化能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建④教化能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，增加中華民族文化自信A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[黨和國家高度重視教化，是因?yàn)榻袒谌说慕袒c培育上始終扮演著重要的角色，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展，①符合題意。教化具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，能使人“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)建，③符合題意。教化是文化傳播的重要途徑，不是文化傳播的重要手段，②錯(cuò)誤。增加中華民族文化自信不是重視教化的緣由，而是重視教化的意義，④不符合題意。]考點(diǎn)4文化在創(chuàng)新中發(fā)展■新依據(jù)·等級(jí)考預(yù)料·文化創(chuàng)新的作用1．(2024·全國卷Ⅰ，19)黨的十八大以來，我國大力推動(dòng)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡世界領(lǐng)先，“蛟龍”號(hào)創(chuàng)建了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推動(dòng)科技創(chuàng)新的文化意義在于()①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位②為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性④增加對(duì)中國特色社會(huì)主義的文化自信A．①② B．①③C．②④ D．③④C[大力推動(dòng)科技創(chuàng)新能為文化發(fā)展供應(yīng)強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，也有利于我們樹立高度的文化自信，②④入選。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，①錯(cuò)誤?？萍紕?chuàng)新有利于發(fā)展本民族文化，也有利于實(shí)現(xiàn)世界文化的旺盛，而不是強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性，③錯(cuò)誤。]文化創(chuàng)新的措施2．(2024·全國卷Ⅲ，19)2024年春節(jié)，大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》在中心電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新奇，“和詩以歌”，增加了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾寵愛。山區(qū)孩子演唱《苔》的天籟之聲感人至深，聞名歌手演唱的《墨梅》獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊……這反映傳統(tǒng)文化的傳承()①要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿②既要不忘原來又要?jiǎng)?chuàng)新思路③要以滿意群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向④以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A．①② B．①④C．②③ D．③④C[“和詩以歌”增加了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，體現(xiàn)了思路創(chuàng)新，對(duì)“經(jīng)典詩詞”的傳承說明要不忘原來，傳承優(yōu)秀文化，②正確。深受觀眾寵愛、獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊，體現(xiàn)了文化傳承要滿意人民群眾的文化需求，③正確。故選C。]留意科技在文化發(fā)展中的作用的精確定位科學(xué)技術(shù)在當(dāng)前的文化發(fā)展中發(fā)揮著特別重要的作用，但這一作用不是確定性的；科學(xué)技術(shù)可以推動(dòng)文化傳播手段的創(chuàng)新，但它本身不是文化傳播的途徑、不是文化傳承的前提；科學(xué)技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，但它本身不能創(chuàng)建文化。3．(2024·全國卷Ⅰ，19)2024年上映的國產(chǎn)電影《流浪地球》，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，借鑒國外科幻電影元素，講解并描述了全球聯(lián)合起來挽救地球的故事，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，被稱為“開啟了中國科幻電影元年”。從中獲得的啟示是()①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐文化創(chuàng)新的強(qiáng)大基因②植根于民族歷史的文化就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展③不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中融為一體④中華文化在溝通、借鑒和融合中能夠更好地創(chuàng)新發(fā)展A．①② B．①④C．②③ D．③④B[《流浪地球》立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，說明文化創(chuàng)新離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，①正確。《流浪地球》借鑒國外科幻電影元素，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)，說明實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新須要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，④正確。②中“就能引領(lǐng)世界文化的發(fā)展”說法錯(cuò)誤。不同國家和民族的文化在溝通、借鑒中發(fā)展，而不是融為一體，③說法不正確。]■新儲(chǔ)備·等級(jí)考提能·1．社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著實(shí)踐發(fā)展。2.正確相識(shí)人民群眾在文化創(chuàng)新中的重要地位(1)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。(2)關(guān)注最廣闊人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，才能創(chuàng)建出無愧于時(shí)代和人民的文化作品。(3)發(fā)展人民大眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化，滿意人民群眾精神文化需求。(4)大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民群眾的基本文化權(quán)益；大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，滿意人民群眾的多樣化文化需求。(5)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)，要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)建活力。對(duì)于人民群眾是文化創(chuàng)新的主體這一學(xué)問的理解，要留意兩個(gè)指向，一是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要切實(shí)維護(hù)人民群眾的文化利益，二是強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的創(chuàng)建作用。■新訓(xùn)練·等級(jí)考落實(shí)·[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2024·全國卷Ⅲ，19②)有價(jià)值的文化創(chuàng)建源于文化傳播載體的變革。教材理論：(教材必修3P48)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?！獋鞑ポd體變革明顯不是實(shí)踐這一源泉。2．(2024·全國卷Ⅲ，19③)革命文化的內(nèi)涵是在溝通過程中確定的。教材理論：(教材必修3P48)人類在改造自然和社會(huì)的實(shí)踐中，創(chuàng)建出自己特有的文化。——革命文化的內(nèi)涵是在實(shí)踐中確定的。3．(2024·全國卷Ⅰ，19③)與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑。教材理論：(教材必修3P52)立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。——文化融合是重要途徑，但不是根本途徑。4．(2024·高考預(yù)料)文化發(fā)展必需發(fā)揮文化工作者的文化創(chuàng)建主體作用。教材理論：(教材必修3P50)人民群眾從來就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體?！幕ぷ髡咴谖幕l(fā)展中發(fā)揮重要作用，但不是文化創(chuàng)建的主體，他只是作為文化創(chuàng)建主體的人民群眾的一部分。5．(2024·高考預(yù)料)要在求同存異中充分吸取和借鑒外來文化成果。教材理論：(教材必修3P54)在文化溝通、借鑒和融合的過程中，要充分吸取外國文化的有益成果?！『徒梃b外來文化時(shí)要求同存異，但吸取和借鑒的只能是優(yōu)秀、有益成果。[考向預(yù)料·定等級(jí)]依托最新文化成果，考查文化創(chuàng)新的緣由1．第五屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，大型多媒體交響樂《良渚》在本屆大會(huì)上進(jìn)行首演，整場(chǎng)演出宏大而深刻，完備再現(xiàn)了“5000年的文明史詩”。這是一次將文化遺產(chǎn)音樂化、考古敘述藝術(shù)化的“刺激的嘗試”。材料體現(xiàn)了()①文化創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的保證②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉③源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有厚重的文化底蘊(yùn)④博大精深的中華文化所特有的包涵性A．①③ B．①④C．②③ D．②④A[多媒體交響樂《良渚》是一次將文化遺產(chǎn)音樂化、考古敘述藝術(shù)化的“刺激的嘗試”，表明創(chuàng)新是文化富有朝氣與活力的保證，①正確且符合題意。它完備再現(xiàn)了“5000年的文明史詩”，這體現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化具有厚重的文化底蘊(yùn)，③正確且符合題意。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤。④在材料中未體現(xiàn)，解除。]把握文化創(chuàng)新方面的幾個(gè)唯一文化創(chuàng)新的源泉、文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)、文化創(chuàng)新的根本途徑等都具有唯一性，即都是社會(huì)實(shí)踐，而不是其他。社會(huì)實(shí)踐的主體、文化創(chuàng)建的主體等都具有唯一性，即都是人民群眾，而不是其他。結(jié)合文化創(chuàng)新的勝利事例，考查文化創(chuàng)新的措施2．“故宮開火鍋店了！”主打的“萬壽菊花鍋”相傳由慈禧獨(dú)創(chuàng)，蘸料的靈感來源于江山社稷五色土，將青紅黃白黑五種顏色調(diào)制五種蘸醬，酸辣鮮香，滿意不同口味需求。有網(wǎng)友感嘆“熱氣氤氳中，像是奉旨涮鍋”。這一創(chuàng)意再次讓故宮成為“網(wǎng)紅”。上述材料啟示我們傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展肯定須要()①與經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來②立足實(shí)際，深化挖掘文化內(nèi)涵③關(guān)注群眾實(shí)際須要④腦洞大開，突破各種界限A．①② B．①④C．②③ D．③④C[題干未體現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，①與題意無關(guān)，解除?！罢毫系撵`感來源于江山社稷五色土”說明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要立足實(shí)際，深化挖掘文化內(nèi)涵，②符合題意?！皩⑶嗉t黃白黑五種顏色調(diào)制五種蘸醬，酸辣鮮香，滿意不同口味需求”說明傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展要關(guān)注群眾實(shí)際須要，③符合題意?！澳X洞大開，突破各種界限”表述錯(cuò)誤，④解除。]3．《中國唱詩班》是一部以古典文學(xué)作品為基礎(chǔ)的純手繪動(dòng)畫，創(chuàng)作精良。以人們平日里耳熟能詳?shù)墓诺湓娫~為基礎(chǔ)，講解并描述古人的小故事。其畫面猶如綻開的水墨畫卷，浸染出濃濃中國風(fēng)的意境，最具中國特色，上映不久就廣獲好評(píng)。這表明()①動(dòng)畫表現(xiàn)的詩詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深②優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為這部動(dòng)畫作品供應(yīng)了獨(dú)特的文化內(nèi)核③優(yōu)秀民族文藝作品是民族文化的集中展示④假如漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，動(dòng)漫文化就會(huì)失去創(chuàng)新的根基A．①② B．②④C．①③ D．③④B[材料強(qiáng)調(diào)的是通過創(chuàng)新，來傳播中國的古典詩詞文化，未強(qiáng)調(diào)我國的詩詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，故①解除。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，故③錯(cuò)誤。材料中，“以人們平日里耳熟能詳?shù)墓诺湓娫~為基礎(chǔ)，講解并描述古人的小故事”，這說明優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為這部動(dòng)畫作品供應(yīng)了獨(dú)特的文化內(nèi)核，故②正確。材料強(qiáng)調(diào)，《中國唱詩班》通過對(duì)古典文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)新改造，受到了觀眾好評(píng)，這說明假如漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，動(dòng)漫文化就會(huì)失去創(chuàng)新的根基，故④正確。]考點(diǎn)5中華文化與民族精神■新依據(jù)·等級(jí)考預(yù)料·中華文化的特征1．(2024·全國卷Ⅲ，20)商務(wù)部先后認(rèn)定兩批中華老字號(hào)共1128家，平均有160多年的歷史。北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……這些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力。這表明()①中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征②中華老字號(hào)的文化傳承取決于品牌的認(rèn)定③中華老字號(hào)的文化價(jià)值不受社會(huì)歷史變遷影響④中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因A．①② B．①④C．②③ D．③④B[由“北京全聚德、上海老鳳祥、天津狗不理……”可知，中華老字號(hào)具有明顯的地域文化特征，①符合題意?！斑@些品牌耳熟能詳，在老百姓中間有良好口碑和廣泛影響力”，表明中華老字號(hào)的影響力得益于其包含的民族文化基因，④符合題意。②中“取決于”說法錯(cuò)誤。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，但其文化價(jià)值受社會(huì)歷史變遷的影響，③說法錯(cuò)誤。]正確看待“品牌”的作用在社會(huì)發(fā)展過程中，品牌的作用越來越大，特殊是在經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域。但是，品牌的作用再大，也不是確定性的，如不是企業(yè)經(jīng)營成敗的確定性因素，不是文化傳承的確定性因素。弘揚(yáng)和培育民族精神的緣由2．(2024·全國卷Ⅲ，21)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度限制到頭發(fā)絲的五特別之一……中心電視臺(tái)推出特殊節(jié)目《大國工匠》，講解并描述實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完備和極致的“工匠精神”。弘揚(yáng)“工匠精神”的時(shí)代價(jià)值在于()①為社會(huì)主義核心價(jià)值觀供應(yīng)理論依據(jù)②為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增加時(shí)代內(nèi)涵③為我國實(shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)供應(yīng)現(xiàn)實(shí)路徑④為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的中國夢(mèng)供應(yīng)重要的精神支撐A．①② B．①③C．②④ D．③④C[弘揚(yáng)“工匠精神”的意義，一是為社會(huì)主義核心價(jià)值觀增加時(shí)代內(nèi)涵，二是為實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的中國夢(mèng)供應(yīng)重要的精神支撐，②④符合題意。馬克思主義科學(xué)理論為社會(huì)主義核心價(jià)值觀供應(yīng)理論依據(jù)，①夸大了“工匠精神”的作用，解除?！肮そ尘瘛辈皇俏覈鴮?shí)現(xiàn)制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的現(xiàn)實(shí)路徑，③解除。]留意區(qū)分理論指導(dǎo)與現(xiàn)實(shí)路徑正確或科學(xué)文化及其內(nèi)容，可以對(duì)社會(huì)發(fā)展供應(yīng)理論指導(dǎo)或精神支持，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)、促進(jìn)作用；但是，不能成為現(xiàn)實(shí)路徑。因?yàn)?，現(xiàn)實(shí)路徑只能是社會(huì)實(shí)踐，理論或精神只有通過實(shí)踐才能產(chǎn)生作用?！鲂聝?chǔ)備·等級(jí)考提能·1．中華文化的特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)漢字中華文明的重要標(biāo)記側(cè)重從時(shí)間或縱向角度分析中華文化史書典籍中華文化一脈相傳的重要見證大博精深獨(dú)特性獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷——主要體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上側(cè)重從空間或橫向角度分析中華文化區(qū)域性一方水土，一方文化——主要體現(xiàn)出不同區(qū)域的文化雖然漸趨融合，但保持著各自的特色民族性中華之珍寶，民族之傲慢——主要體現(xiàn)在包含中華文化共性的同時(shí)，有各自的民族特性包涵性內(nèi)涵求同存異——能與其他民族的文化和諧相處；兼收并蓄——能在文化溝通中吸取、借鑒其他民族文化的主動(dòng)成分側(cè)重從與其他民族文化關(guān)系角度分析中華文化意義有利于與其他民族文化在和諧的關(guān)系中溝通，增加對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解因?yàn)樵催h(yuǎn)流長(zhǎng)，所以中華文化才有時(shí)間豐富和發(fā)展自己，才有可能博大精深；因?yàn)椴┐缶?，所以中華文化才具有強(qiáng)大的生命力，才有可能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的緣由在于中華文化的包涵性。2．中華民族精神(1)中華民族精神的基本內(nèi)涵基本內(nèi)涵內(nèi)涵闡釋名言警句關(guān)系創(chuàng)建精神辛勤勞作、獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)建茍日新，日日新，又日新創(chuàng)建精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、幻想精神與愛國主義休戚相關(guān)。愛國主義精神是中華民族精神的核心，維系各民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著中華兒女為祖國發(fā)展旺盛而不懈奮斗奮斗精神革故鼎新、自強(qiáng)不息天行健，君子以自強(qiáng)不息團(tuán)結(jié)精神團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)二人同心，其利斷金；天時(shí)不如地利，地利不如人和；上下同欲者勝；人心齊，泰山移幻想精神心懷幻想、不懈追求一個(gè)人可以特別清貧、困頓、低微，但是不行以沒有幻想愛國主義是中華民族精神的核心茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；天下興亡，匹夫有責(zé)；寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅(2)民族精神與前后學(xué)問的內(nèi)在聯(lián)系①民族精神與人：弘揚(yáng)民族精神能夠豐富人的精神世界，增加人的精神力氣，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②民族精神與綜合國力：弘揚(yáng)民族精神是提高全民族綜合素養(yǎng)的必定要求，是不斷增加我國國際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。③民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：中華民族精神，是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀文化的結(jié)晶。弘揚(yáng)民族精神，必需繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要珍惜和愛惜中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。④民族精神與文化發(fā)展創(chuàng)新：民族精神具有時(shí)代性、先進(jìn)性特征，民族精神是在不同的歷史時(shí)期、特定的歷史條件下形成的，是與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。依據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，要不斷豐富和發(fā)展民族精神。⑤民族精神與中華文化：中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力氣，集中表現(xiàn)為民族精神的力氣。⑥社會(huì)主義文化角度：有利于凈化文化環(huán)境，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路，提高文化自信，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國。促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)新風(fēng)，培育“四有”公民。⑦思想道德建設(shè)角度：有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，樹立社會(huì)主義榮辱觀，提高全民族的思想道德水平。多角度分析我國當(dāng)前的各種文化一是站在中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化角度分析(第四單元的相關(guān)學(xué)問)，二是站在中華文化和民族精神角度分析(第三單元的相關(guān)學(xué)問)，三是站在一般文化的角度分析(第一、二單元的相關(guān)學(xué)問)?！鲂掠?xùn)練·等級(jí)考落實(shí)·[易錯(cuò)診斷·明原委]1．(2013·全國卷Ⅱ，T19④)《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)。提示：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互溝通、借鑒、吸取，既漸趨融合，又保持著各自的特色。——溝通、借鑒過程中文化融合，不是走向同一，差異性依舊存在。2．(2