2024高考語文一輪復(fù)習(xí)第一部分專題十七文學(xué)類文本閱讀散文精練含解析

PAGEPAGE12專題十七文學(xué)類文本閱讀(散文)一、(2024·北京高考)閱讀下面的作品，完成1～5題。北京的“大”與“深”以外地人前后居京近二十年，感受最深的，是北京的大。每次出差回來，無論出北京站奔長安街，還是乘車過機場路，都會頓覺呼吸順暢?！绊槙场北緫?yīng)是空間印象，卻由困難的文化感受作了底子。日本鶴見祐輔有一篇《北京的魅力》，其中說，若是旅行者于“看過雄渾的都市和皇城之后”，去“注視那生息于此的幾百萬北京人的生活與感情”，會由中國人的生活之中，發(fā)覺“日本人所難以企及的‘大’和‘深’在”。外國觀光客如何感覺北京姑置不論，來自人口稠密的江南城鎮(zhèn)而又略具歷史學(xué)問的本國旅游者，他們所感到的北京的大，多少應(yīng)當由元明清三代帝都的那種皇城氣象而來。初進北京，你會覺得公路廣場無不大，甚至感到過于空闊，大而無當，大得近于奢侈。由天安門下穿過故宮，則像是走過了極長的一段歷史。于是你又由“大”中感到了“深”。久住北京，已習(xí)慣于其闊大，所感的大，也漸漸地偏于“內(nèi)在”。好像是汪曾祺吧，于香港街頭見老人提鳥籠，竟有點神思恍惚，因這種情景像是只宜在北京見到。無論世事有怎樣的變化，護城河邊，元大都的土城一帶，大小公園里，以至鬧市區(qū)公路邊人行道上，都會有老人提著鳥籠悠悠閑而過，并無孤獨之色，倒是常有自得其樂的安詳安靜。老派北京人即以這安詳安靜的神情風度，與北京的“大”和諧。大，即能包涵。也因大，無所損益，也就不在細小處計較。北京的大，北京人的大氣，多少應(yīng)緣于此的吧。躋身學(xué)界，對于北京城中學(xué)界這一角的大，更有會心。北京學(xué)界的大，也不只因了能作大題目大文章發(fā)大爭論，憑借“中心”的優(yōu)勢而著眼處大，人才薈萃而氣象闊大，更因其富于包涵，較之別處更能接納后進。哲學(xué)家任繼愈寫北大的大，引蔡元培語“高校者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，說“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是學(xué)術(shù)氣度廣闊”。北大的大，也因北京的大。當年蔡元培先生的治校原則，或許最能代表北京的一種文化精神。至于其“深”，自然的是一種內(nèi)在境界，非具備相應(yīng)的學(xué)問并有體會時的細心，即不能領(lǐng)會。天下的帝都，大致都在形勝之地。龔自珍寫京畿一帶的形勢，說“畿輔千山互長雄，太行一臂怒趨東”；還說“太行一脈走蝹蜿，莽莽畿西虎氣蹲”。見慣了大山巨嶺，會以為如北京西山者不便名“山”，但這一帶山卻給京城氣象平添了森嚴。居住城中，瓦舍明窗，但見“西山有時渺然隔云漢外，有時蒼然墮幾榻前”。于薄暮時分，華燈初上，獨立蒼茫，遙望遠山，是不能不有世事滄桑之感的。即使你無意于作悠遠之想，走在公路上，時見飛檐雕梁的樓宇、紅漆金釘?shù)拇箝T，也會不期然地想到古城所擁有的歷史縱深。直到此時，你還未走進胡同，看那些個精致的四合院和擁塞不堪的大小雜院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一種人生境界，有形呈現(xiàn)的人生境界，生動地展示著北京市民的安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)。老舍《四世同堂》中的英國人表述其對中國式家庭關(guān)系層次的印象：“在這驚奇的一家子里，好像每個人都忠于他的時代，同時又不激烈的拒絕別人的時代，他們把不同的時代糅到了一塊，像用很多味藥揉成的一個藥丸似的。他們都聽從著歷史，同時又好像抗拒著歷史。他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒，他們都往前走又像都往后退。”這種關(guān)系結(jié)構(gòu)，推而廣之即至鄰居、鄰里。“四世同堂”是胡同里老輩人的志向，包含其中的“和合”也被用以構(gòu)造胡同秩序。厚積于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中國歷史的重要材料。不但故宮、天安門，而且那些幸運地保存下來的每一座一般民居，都是實物歷史，是凝合于磚石的歷史文化。你在沒有走進這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的。就這樣，你閑逛于北京街頭，在胡同深處諦聽了市聲，因融和的人情、親切的人語而有“如歸”之感。或許你有時會為古城景觀的破壞而慨嘆不已，但仍能發(fā)覺古城猶在的活力。北京是與時俱進的。這古城終歸不是一個大古董，專為了供外人的鑒賞。即使胡同人家又何嘗一味安靜——燕趙終歸是慷慨悲歌之地！舊時的文人偏愛這古城的黃昏，以為北京最宜這樣的一種情調(diào)。士大夫氣十足的現(xiàn)代文人還偏愛北京的冬天，郁達夫的《北平的四季》認為“北方生活的宏大幽閑，也只有在冬季，使人感受得最徹底”，這自然多半因了士大夫的“有閑”。今日的人們，或許更樂于享用生氣勃勃激情涌動的北京之春。他們也會醉心于金秋十月：北方天地之高曠，空氣的凈爽，于一聲瀏亮①的鴿哨中尤令人感得真實。北京是總讓人有所期盼的，她也總不負期盼，因而你不妨一來再來。寫到這里，發(fā)覺自己早已是一副東道主的口吻。我有時的確將北京視同鄉(xiāng)土了。靜夜中，傾聽著這大城重濁有力的呼吸，我一再地想到明天，破曉后的那個日子：那個日子將給人們帶來些什么？(取材于趙園的同名散文)[注]①瀏亮：明朗清楚。1．下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是()A．較之別處更能接納后進后進：資格較淺的后輩B．大致都在形勝之地形勝：外形美麗C．燕趙終歸是慷慨悲歌之地慷慨悲歌：激揚悲壯，有英雄氣概D．北方生活的宏大幽閑幽閑：清靜閑適答案B解析本題考查理解文中重要詞語的含意的實力。題干提示“下列對文中加點詞語的解說”，即要求結(jié)合語境去理解加點詞語的意思。B.“形勝”指地勢優(yōu)越壯麗。在文中應(yīng)理解為地理位置優(yōu)越，地勢險要。2．下列對文章的理解與賞析，不正確的一項是()A．文中稱北京是與時俱進的，不是專供外人鑒賞的“大古董”，說明作者對北京這座古城的情感看法，不止于懷舊。B．結(jié)尾寫道“傾聽著這大城重濁有力的呼吸”，作者把北京視為生命體，“重濁有力”顯示了北京城的歷史感與生命力。C．多有引用是本文的一個特色，引用老舍的《四世同堂》和郁達夫的《北平的四季》，是為了說明北京之“大”。D．作者多次運用其次人稱“你”，是為了與讀者建立一種對話關(guān)系，便于帶領(lǐng)讀者感受歷史現(xiàn)場，進入生活情境。答案C解析本題考查對散文的綜合鑒賞實力。C.本文引用老舍的《四世同堂》是用來表現(xiàn)北京的“深”，表現(xiàn)厚積于北京的胡同、四合院中的文化。引用郁達夫的《北平的四季》是為了表現(xiàn)北京幽靜閑適的“情調(diào)”。3．北京的“大”在文中有不同層面的表述，下列理解不正確的一項是()A．作者從空間印象入手，談北京城市格局的“闊大”。B．作者從京畿一帶的地理形勢，談京城氣象的“森嚴”。C．北京的“大”養(yǎng)成了老派北京人“安詳安靜”的神情風度。D．北京的“大”體現(xiàn)在學(xué)術(shù)氣度的廣闊與文化精神的包涵。答案B解析本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的實力。B.題目要求選出對“北京的‘大’在文中有不同層面的表述”理解不正確的一項，B項是從“深”這一方面來談對北京的相識的。4．作者為什么說“你在沒有走進這些胡同人家之前，關(guān)于北京文化的理解，是不便言深的”？請結(jié)合上下文詳細說明。答：答案①北京文化不但保存在故宮等皇城的物質(zhì)遺存上，而且保存在胡同中的一般民居里。②在作者看來，北京文化的“深”更多地體現(xiàn)在胡同人家。這種北京文化以安分、平和的市民階層為代表，體現(xiàn)為“彼此寬容，彼此體諒”的家庭倫理關(guān)系及在此基礎(chǔ)上形成的和諧的社會秩序。③走進胡同深處，接觸鮮活的日常生活，更能感受到古城猶在的活力。解析本題考查理解文中重要句子的含意、分析作品結(jié)構(gòu)、歸納內(nèi)容要點的實力。題目其實要求從第6、7兩段中找出胡同人家體現(xiàn)北京文化“深”的內(nèi)容并將其概括出來。首先要明確第6段和第7段都說了什么內(nèi)容，然后加以概括總結(jié)。第6段前幾句是說“胡同人家是北京文化的保存者”，北京文化的“安分、平和，彼此間的有限依存和有節(jié)制的呼應(yīng)”在胡同人家得以體現(xiàn)。而所舉的《四世同堂》的家庭倫理關(guān)系，則是胡同文化的一個縮影，核心就在于“他們各有各的文化，而又彼此寬容，彼此體諒”。倒數(shù)第2句指出胡同中的一般民居，也是凝合于磚石的歷史文化，承載著北京文化。第7段，指出北京雖然是古城，但“終歸不是一個大古董”，當人走進胡同深處，接觸到胡同人家，會感受到古城的活力。5．作者久居北京，對北京文化既有親切的感性體驗，又有學(xué)者自覺的理性思索。作者從提籠架鳥的老人、窗外的西山、瀏亮的鴿哨聲等生活細微環(huán)節(jié)感知這座城市的文化精神。試借助這種由表及里的感知方式，來談?wù)勀銓ψ约核畹闹苓吺澜?如城鎮(zhèn)、社區(qū)、學(xué)校、家庭等)的相識與思索。要求：不要透露你所在學(xué)校的信息。答：答案(示例)一座城市的文化內(nèi)涵，往往通過這座城市的歷史和這座城市人的性格得到充分體現(xiàn)。老聽人問京味兒究竟是什么。京味兒，不僅僅是故宮、胡同、四合院，也不只是京劇、相聲、叫賣聲，更不單單是烤鴨、涮羊肉、豆汁、焦圈兒等等大菜小吃。京味兒是一種生活，一種北京人特有的生活方式和生活看法。而這種風格境界的形成和北京獨特的地理位置和人文歷史密不行分，它深深融入北京的骨子里，成為北京的精氣神。解析本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法并運用這種技巧發(fā)掘自己周邊世界的文化精神的實力。題干要求結(jié)合本文由表及里的感知方式，結(jié)合自身實際，談?wù)勛约簩ι畹闹苓吺澜绲南嘧R與思索。答案應(yīng)包含兩方面，“表”是你對所生活城市的生活表象的視察，“里”是你的感悟、相識和思索。詳細要圍繞“感性體驗”和“理性思索”來談相識?？梢詮乃畛鞘械娜宋沫h(huán)境、生活方式、集體情懷和歷史文化的感性體驗等角度去發(fā)覺生活，思索生活，得出理性的相識。二、(2024·福州市中學(xué)畢業(yè)班質(zhì)量檢測)閱讀下面的文字，完成1～3題。玉關(guān)情郭保林①我們驅(qū)車來找尋玉門關(guān)遺址，眼前只是一片廢墟，黃土墻垣的殘骸。站在高岡上，縱目天地，只見北面遠山一抹，山之南便有長城一痕，近而遠，古而今，無論從哪個角度望去，都是一行氣概雄渾的邊塞詩，是一曲無頭無尾凄婉悲涼的絕唱。天風浩蕩，大漠蒼茫，遠處的一座座烽燧，其隱隱的輪廓隨著長城一字排開，這起伏跌宕的旋律，震撼古今，有一種驚心動魄的威懾力氣。②風也悲嘶云也悲嘶，卻不聞胡馬的悲嘶；沙也狂嘯塵也狂嘯，卻不聞邊卒的狂嘯。關(guān)樓里白發(fā)將軍的夢，垛堞上戍卒風吹飄動的衣袂，靜夜里，一角彎月下，那凄涼哀婉的塞下曲也都化為天光云影消逝得無影無蹤了嗎？風沙撕去了皮，剔凈了肉，烈日吸盡了血，只留下一副嶙峋的骨架，這殘存的骨架曾支撐過一個巍然浩大的雄關(guān)，曾支撐過漢唐時代的尊嚴，曾支撐過一段用方塊字壘起的歷史。③我走進殘垣斷壁間，我注視它們，它們注視我，眼前空中樓閣般地幻化出一座赫赫雄關(guān)。④城樓軒昂，垛堞綿延。戍卒們的甲戈跳蕩著夕陽的余紅，戰(zhàn)袍上落滿塵埃，粗糙烏黑而又突兀的肌腱勃起雄性的威猛，一種原始的美，一種原始的生命力。⑤寒星霜月，孤月一輪，漠漠曠野，寂靜無聲。驀然夜色里傳來凄婉的笛聲，是《折楊柳》，還是《涼州詞》？中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁。山路遙遙，水路遙遙，風路遙遙，雨路遙遙。何處覓家鄉(xiāng)？大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕。斷鴻聲里，聽胡笳悲切。月色里，是什么發(fā)出粼粼青光？可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人。誰曾想，這漠漠荒野曾是布滿劍戟和鼓角的血土?、捱@里原來就是一片古戰(zhàn)場，只要你靜下心來，側(cè)耳傾聽，那箭矢簇雨的咆哮，那烈烈戰(zhàn)馬的長嘶，那古燧上的縷縷狼煙，那城樓上的角鳴，那劍戈撞擊的鏗鏘，都會從遠方傳來，從歷史深處傳來。⑦斗爭與和平是平衡人類社會的兩塊砝碼。歷史軀體里流淌著血與火的基因，也長滿詩與歌的細胞。假如沒有斗爭，歷史的軀體會成為侏儒；假如沒有詩與歌，歷史之軀體也會枯澀，而失去豐腴和彈性。⑧漢唐不是晚清。漢武唐宗都是氣宇雄瞻、視野宏闊的一代霸主，有囊括四海之鴻志，吸納八面來風之襟懷。玉門關(guān)既是御敵的盾牌，又是友情的窗口。這里馳騁過班超、李廣利的蕭蕭戰(zhàn)馬，飛揚過霍驃姚的獵獵旌旗，也飄揚過細君公主和解憂公主的彩幡錦幟。門開門閉，吐納著中西文明；鎖啟鎖落，凝合著斗爭的陰云。文明與野蠻在這里廝殺，才智和愚昧在這里格斗，友情和仇恨在這里交織，苦痛和快樂在這里分娩。每一道雄關(guān)都張揚著國家的尊嚴，每一座烽燧都燃燒過民族的浩氣。⑨黃土凝合的巨大墻垣，高達數(shù)丈，突兀在藍天下、曠野間。四周空無一人，歷史的殘骸攤曬在烈日下，風在它身上隨意踐踏，沙在它頭頂肆虐狂嘯。日月浮浮沉沉，春秋來來往往，玉門關(guān)雖死猶未瞑目。千歲滾石還睜著一只眼，斷戟銹刀呢，只要擦拭一下，照舊閃耀著漢唐的雄威！⑩大漠窮秋、孤城落日、蕭蕭邊風、萋萋疏草，更添一抹悲涼的氛圍。從漢到唐悠悠千載，烽火不息，狼煙不止，浩大的斗爭遮天蔽日，更添悲涼。高適有詩云：“邊兵若芻狗，戰(zhàn)骨成埃塵?！比祟悮v史就是在這白骨叢中，在這血水澆灌之中，拔節(jié)生長，一代又一代。?然而，在歷史洶涌澎湃的長河巨流中，令我激烈激昂的不是那些古戰(zhàn)場刀鳴劍戟的廝殺，不是血流成河陳尸荒野的凄慘場景，也不是英雄豪杰馬革裹尸的悲壯……而是那些艱難跋涉，風塵仆仆，傳播文化文明，汗灑大漠的文化使者。?玉門關(guān)既是邊陲重鎮(zhèn)，也是古絲綢之路的一個重要驛站。假如把古絲綢之路分為東、中、西三段，這里既是東段的終點，又是中段的起點，由此可以進伊吾，沿塔克拉瑪干大沙漠北部邊緣途經(jīng)焉耆、輪臺、龜茲、姑墨、疏勒，越蔥嶺，至安眠，而可達古羅馬帝國……?落日熔金，殘霞繽紛，玉門關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆。雖為廢墟，那殘缺的美更令人敬畏。一代雄關(guān)雖已零落如此，仍不失威嚴凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動呢？(摘編自《線裝的西域》)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．文章第①段，作者簡筆勾畫出站在高岡之上極目遠眺，看到戈壁雄渾蒼茫的景致，引出作者對玉門關(guān)縱橫古今的無限遐思。B．第②段，作者以生動的擬人手法描述風沙的力氣，以形象的比方突出玉門關(guān)的頹圮，從中表現(xiàn)出景象的蒼涼與歷史的厚重。C．作者將玉門關(guān)作為漢唐氣象的符號，回顧了其作為歷代戰(zhàn)場、邊陲重鎮(zhèn)、古絲路驛站的不同內(nèi)涵，表達了對漢唐雄威的贊美。D．在文中作者由玉門關(guān)聯(lián)想到漢唐時期的斗爭，并廣泛聯(lián)系與之相關(guān)的歷史場景與古代詩歌，表達出對斗爭的指責與鞭撻。答案D解析本題考查分析作品內(nèi)容、鑒賞作品藝術(shù)特色的實力?！氨磉_出對斗爭的指責與鞭撻”分析不當。通過第⑦段“斗爭與和平是平衡人類社會的兩塊砝碼……假如沒有斗爭，歷史的軀體會成為侏儒”，第⑧段“每一道雄關(guān)都張揚著國家的尊嚴，每一座烽燧都燃燒過民族的浩氣”和第⑩段“人類歷史就是……一代又一代”，可以分析出作者表現(xiàn)出的是對斗爭的辯證思索，而不是簡潔的“指責與鞭撻”。2．請賞析本文第⑤段的修辭特色。答：答案①對偶，“中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁”對仗工整，句式整齊，高度概括了此處發(fā)生的斗爭曾帶給人們的苦痛。②反復(fù)，如“遙遙”“隔絕”的間隔重復(fù)，使句式整齊有序，充溢語言美，同時又起到了強調(diào)的作用。③化用詩詞，如“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人”化用了陳陶《隴西行》中“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”之句，以及“斷鴻聲里”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》，使文章極富文化底蘊，又營造出古樸的悲涼之美。(若答“設(shè)問”等其他答案，言之有理亦可。)解析本題考查品嘗精彩的語言表達藝術(shù)的實力。分析修辭特色，考生要先明確運用了哪種修辭手法，然后結(jié)合語句分析修辭手法所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。如“中原白發(fā)母親淚，閨中娉婷少婦愁”運用對偶的修辭手法，結(jié)構(gòu)整齊，表意凝練；“山路遙遙，水路遙遙，風路遙遙，雨路遙遙”“大山隔絕，戈壁隔絕，荒漠隔絕”運用反復(fù)的修辭手法，使句式整齊有序，又起到了強調(diào)的作用；“可憐荒灘戈壁骨，猶是春閨夢中人”化用陳陶《隴西行》中“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”之句，“斷鴻聲里”出自辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》中“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子”，增加了文章的文化底蘊，營造出古樸悲涼的氛圍。3．請?zhí)骄课恼伦罱K一段中畫線句的意蘊。答：答案①當年的赫赫雄關(guān)如今已是斷壁殘垣，體現(xiàn)出歷史的厚重蒼涼之美；②玉門關(guān)遺址的蒼涼讓人聯(lián)想到漢唐時金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美；③這些歷史記憶彰顯的是國家的尊嚴與民族的浩然正氣。(若有其他答案，言之有理亦可。)解析本題考查理解文中重要句子的含意的實力。分析句子的含意，要從句子的表面意義和深層意義兩個方面入手。從表面意義上看，“廢墟”“殘缺”寫的是從前的雄關(guān)已經(jīng)成為斷壁殘垣。從深層意義上看，要把握“美”和“敬畏”兩個詞。“美”體現(xiàn)在兩個方面：第①段與最終一段中“玉門關(guān)在晚照里更顯得蒼涼、肅穆”能體現(xiàn)出玉門關(guān)的厚重蒼涼之美，第⑧至?段能體現(xiàn)出漢唐時金戈鐵馬的雄渾之美與古絲綢之路上文明傳播的大氣之美。從⑧段“每一道雄關(guān)……民族的浩氣”、?段“仍不失威嚴凜凜的浩然之氣，怎能不讓人怦然心動呢”可以看出“敬畏”的是歷史記憶所彰顯的國家的尊嚴與民族的浩然正氣。三、(2024·武漢調(diào)研)閱讀下面的文字，完成1～3題。鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹樂祥濤①烏桕樹的叫法，是我在書本上看到的，原來我把它叫作木梓樹。就像知道我生長的那個小山村，也叫家鄉(xiāng)一樣，當時叫的時候并不習(xí)慣，是經(jīng)過多次反復(fù)的嘗試，這才漸漸改口。不過，在我情感深處，照舊保留了它原有的名字。②很多年后，由于工作、生活而離開家鄉(xiāng)等諸多緣由，烏桕樹的身影幾乎淡出了我的記憶。那種踩著時間的節(jié)點，四季變換色調(diào)的輪回，沒有在我的生命里接著交替。反而是在我閑暇的時候，烏桕樹走進了我的夢里。起先時，是模糊的，接著，一點一點變得明晰起來。③坦率地講，我在烏桕樹身邊的時候，并沒有感覺到它的特殊之處。相反，是在多年之后，那些碎片似的夢境，才把它重新串聯(lián)到了一起。后來，經(jīng)過不斷的回憶和細致的梳理，烏桕樹才在我的腦海里形成了一個完整的印象。④春季，對于鄉(xiāng)村來說，那是產(chǎn)生爛漫的時刻。說實話，這個時候的烏桕樹并不惹眼，因有那些桃花、杏花之類的花樹，奪走了眾人驚喜的眼球，誰也沒有太留意烏桕樹的存在。⑤然而，烏桕樹并沒有在意別人贊許或是觀賞的目光，只是在那枯樹一樣的枝頭上，悄無聲息地發(fā)芽、生葉、成長，直至開出穗狀的小花。⑥這個時候，我們也沒有閑著，在樹下蕩秋千，在樹上掏鳥蛋，已經(jīng)成為我們那幫孩子的習(xí)以為常。⑦夏天，通常都是蟬們喊出來的，先是一聲、兩聲。不長時間，蟬們就會接連喊出：“熱了，熱了……”⑧村子的東頭是一片竹林，竹林的路口和池塘邊各有一棵上百年的烏柏樹。燥熱天的時候，那里是納涼的好去處。村婦們經(jīng)常在這里聚集，說一些家長里短，有時引得哄堂大笑，笑聲能傳很遠很遠。⑨入秋后的烏桕樹，著濃妝、添重彩。淺秋時，烏桕樹先是把葉子由深綠變?yōu)闇\黃，那色澤就像秋光中銀杏葉一樣刺眼，遠遠地看，就有童話般的效果。每日早晨，薄霧中的烏桕葉會與炊煙一起醒來。隨之，伸一伸懶腰，抖一抖精神。接著，就去享受秋日里那暖暖的朝陽和人們艷羨的目光。熟秋里，烏桕樹又把葉由黃變成淺紅色或是玫瑰紅色，讓自己的夢境更加絢麗。而后，選一個中午和暖陽對視，或者選一個麗日的下午與晚霞一起睡去。⑩其實，秋日里的烏桕樹是在孕育，是在孕育著烏桕子的成熟，也就是木籽的到來。當繁華落盡，色調(diào)逝去之后，一樹的木籽便悄然立在烏桕樹的樹頭。那些木籽像繁星一樣，銀光閃閃，給深秋里的鄉(xiāng)村，平添了些許的魅力。其情景，使元代詩人黃鎮(zhèn)成有了“野碓喧春水，山橋枕淺沙。前村烏桕熟，疑是早梅花”的感覺。?木籽成熟后，隊里會派出勞力，分組進行收割。通常是三人一組，每組一個男勞力再分兩個婦女協(xié)作。男的負責爬上樹，用木籽刀把木籽打下來，女的則負責整理和整理。?木籽收完后，冬日也就跟隨而來了。?最難忘的是那年的一場大雪。雪是頭一天晚上就起先下的，其次天一早看，幾乎全部的東西都被雪壓在下面，唯獨村邊的烏桕樹高高地挺立著。雖說樹枝上都落滿了雪，但光著身子的樹，卻絲毫沒有被壓迫的意識。?雪天里的日子，不全是代表寒冷的一面，有時，也會有溫馨的事情發(fā)生。?每逢進入臘月以后，隊里就會支配幾位有閱歷的師傅，在油坊里榨油。起先時，是榨木籽油。木籽全身是寶，其外皮的蠟質(zhì)可以提制“皮油”，是制高級香皂、蠟紙、蠟燭不行缺少的物質(zhì)。而木籽內(nèi)部的仁所榨取的油，稱“桕油”或是“青油”，是油漆、油墨等材料的上好原料。?“皮油”和“青油”榨好后，都會送到供銷社或是集市上去賣，換得的錢隊里會按分值和戶頭的人數(shù)進行安排，這樣一來，家家都能過一個稱心如意的新年。?現(xiàn)在想想，那些烏桕樹，還有那座油坊，不僅甜蜜了一個節(jié)日，也暖和了一段記憶。(摘編自《中國經(jīng)濟時報》)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A．春日的烏桕樹無聲無息地發(fā)芽、開花，體現(xiàn)出它不在意別人的目光，盡情綻放自己生命的淡泊從容。B．第⑨自然段用“深綠”等詞突出了烏桕樹的色調(diào)改變，富有詩情畫意，渲染了烏桕樹的絢麗多姿。C．結(jié)尾部分描寫收割木籽、榨木籽油的過程，將自然與人情聯(lián)系起來，為“我”的回憶增加了暖和的氣息。D．文章根據(jù)時間依次，形象生動地描寫了四季輪回中的烏桕樹，承載了作者對家鄉(xiāng)的記憶和情感。答案A解析本題考查分析作品內(nèi)容、鑒賞作品藝術(shù)特色的實力?！氨M情綻放自己生命的淡泊從容”分析過于拔高，原文只是說春天烏桕樹“不惹眼”。2．請賞析文章第⑩自然段的文字。答：答案①作者運用擬人手法，寫烏桕樹孕育了木籽的成熟，表現(xiàn)出烏桕樹充溢溫情的生命傳承。②作者運用比方手法，將木籽比作繁星，生動地表現(xiàn)了木籽數(shù)量多、銀光閃閃的特點。③作者引用元代詩人黃鎮(zhèn)成的詩句，既表現(xiàn)出此時的烏桕樹與早梅相像，又為文章增加了文學(xué)色調(diào)。④作者用生動形象、富有詩情畫意的語言描繪出秋季烏桕樹繁華落盡后照舊漂亮的一面，體現(xiàn)了對烏桕樹的寵愛與懷念。(答出三點即可)解析本題考查品嘗精彩的語言表達藝術(shù)的實力?？忌梢詮谋憩F(xiàn)手法、語言特色等方面入手。如從表現(xiàn)手法上看，作者寫烏桕樹孕育著木籽的成熟，運用了擬人的修辭手法，表現(xiàn)出烏桕樹充溢溫情的生命傳承；將木籽比作繁星，運用了比方的修辭手法，生動地表現(xiàn)了木籽數(shù)量多，猶如繁星一樣銀光閃閃的特點；文中引用元代詩人黃鎮(zhèn)成的詩句，寫出此時的烏桕樹與早梅相像，為文章增加了文學(xué)色調(diào)。從語言特色上看，作者用生動形象、富有詩情畫意的語言描繪了秋季烏桕樹孕育的木籽成熟的漂亮畫面，飽含了作者對烏桕樹的寵愛和懷念之情。3．作者為什么說“鄉(xiāng)愁是棵烏桕樹”？請結(jié)合全文簡要分析。答：答案①因為烏桕樹就是家鄉(xiāng)的代稱。作者對于木梓樹的書面叫法“烏桕樹”并不習(xí)慣，正如作者并不習(xí)慣對生長的地方叫“家鄉(xiāng)”一樣，對家鄉(xiāng)的情感也因為習(xí)慣而難以割舍。②因為烏桕樹見證了作者在家鄉(xiāng)的生活。離開家鄉(xiāng)多年后，烏桕樹幾乎淡出了作者的記憶，卻走進了作者的夢境，這猶如作者對家鄉(xiāng)的回憶不用刻意追尋也照舊魂牽夢縈。③因為多年后的回憶和梳理而形成了對烏桕樹清楚完整的印象，在作者心里凝合為鄉(xiāng)愁。作者在烏桕樹身邊時，沒有感覺到它的特殊之處，多年后的回憶和梳理才使它在作者的腦海中形成了一個完整的印象，就猶如作者在家鄉(xiāng)時并沒有意識到它對自己的情感供給，在多年后這些碎片化的回憶才凝合成濃郁的鄉(xiāng)愁。解析本題考查理解文章內(nèi)容的實力?？忌粢夥治鑫闹袨蹊陿浜图亦l(xiāng)的關(guān)系。從文中可知，作者由對木梓樹的書面叫法“烏桕樹”想起自己生長的小山村也叫“家鄉(xiāng)”，觸動了作者情感深處的鄉(xiāng)愁。烏桕樹見證了作者在家鄉(xiāng)的生活。作者離開家鄉(xiāng)，烏桕樹幾乎淡出作者的記憶，但是會進入作者的夢境，并變得越來越明晰，表明作者對家鄉(xiāng)的魂牽夢縈；作者通過回憶和梳理，最終在腦海中形成了對家鄉(xiāng)的烏桕樹完整的印象，而這些回憶凝合為鄉(xiāng)愁?？傊?，烏桕樹引發(fā)了作者對家鄉(xiāng)的回憶，烏桕樹正是作者鄉(xiāng)愁的寄予。四、(2024·鞍山市質(zhì)量監(jiān)測)閱讀下面文字，完成1～3題。一個字的家鄉(xiāng)周偉家鄉(xiāng)是一篇干脆的散文。家鄉(xiāng)里最長最長的一個字是等，最深最深的一個字也是等。等太陽爬上樹梢，等月亮落到水里。等油菜開了花，等稻子抽了穗。等黑發(fā)染成白發(fā)，等背脊彎成弓犁。你看，八太婆不還在村口那棵樹下等嗎？一棵小小的桃樹等成枝繁葉茂的一棵老樹。八太婆被抓了“壯丁”的崽還沒有回來。有人勸她，不要等了。她說：“等！等著等著就回來了。我經(jīng)常望見村口的路終點，有木娃歡蹦亂跳的身影……”有人替八太婆難受，要是真等不著呢？八太婆先是一怔，繼而喃喃自語：“等，就肯定等得到！等過了，也算等到了?！钡鹊搅?，是一種成功和滿意；等過了，是一種踏實和漂亮。等，不單單是等一個人，不僅僅是等一種結(jié)果，更重要的是用整個心在等。心與心的等待，超越時空，超越語言，比什么都重要。家鄉(xiāng)里最美最美的一個字是懷，最暖最暖的一個字也是懷。興奮了，漢子們就開懷大笑，在火塘邊，大碗大碗地喝著苞谷燒，咬著豬頭肉。嫌不過癮，干脆伸出手去抓，肉肥汪著哩，也把手弄肥滑了，晶亮晶亮地流著油，腦門上的汗一線一線地，從滿臉的黑土地上流下來?；鹛晾锏幕?，旺旺地，開懷地呼呼呼地笑。就是有個雞零狗碎的事，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親誰也不放在心上，袒露胸懷，總是檢討自家的不是。姑娘開了懷，小伙喜癩了，歡快地追逐著，游戲著。山川田野上，走一路，笑一路，寫下一路抒情的篇章。有過一回，讓人漂亮感動一生。一生再也難以忘懷。家鄉(xiāng)開懷的日子，大多選在金色秋天的收獲季節(jié)里，甚或把快樂沉醉在油亮亮香噴噴的臘月里?；蛟S，他們的春天太勞碌，夏天太多情。家鄉(xiāng)里最怕最怕的一個字是單，最真最真的一個字也是單。走山路，最好多湊幾個人，一個人太單了。還記得，晚婆婆總在山路這頭送走一起一起的過路人。白天，她定要過路的人先歇上一會兒，喝口水，呷桿煙，養(yǎng)足勁才走。晚上，給過往的行人點一個火把。這時，一律地說，不怕！你只管往前走，不要回頭，我看著你走，我就站在你的身后，你就不覺得單了。后來，我曉得晚爺爺有一天也是從山路這頭走過去，再也沒有走回來。晚婆婆哭得山搖地動，“一七”(七天)水米不進，一句話也不言語。后來，就常見晚婆婆嘮叨：單，單了，啥都不怕，就怕單了。老鬼走了，我一個人，單了；老鬼在那頭，就他一個，日夜里過，也太單。要走，總得一塊走，手牽著手……家鄉(xiāng)的文章里，要說的字還很多很多，都儲存在我的腦海里。動不動，就會一個一個地蹦出來。家鄉(xiāng)的山川土地，雄渾，肥沃，壯麗無邊。在鄉(xiāng)人眼里，就不僅僅是山，就不僅僅是水，就不僅僅是地。是親人，最親最親的人！是父親，是母親！他們一個字就把人生說透，世間看穿。父親是山，母親是地。父親的宏大都長在山上，母親的慈祥都生在土里。是的，他們再沒有方法，家鄉(xiāng)的字都是生長在父親山母親地的土壤中，一個字一個字都是打磨了幾千年的。一個字就是濃縮的一頁歷史，沉甸甸的。要讀懂她，其實，什么也不用說，什么也不用做。要說，只輕輕地說一個想字，在夢里說了千萬次的那個想字。一個想字，說起來很輕很輕，看起來很淡很淡，卻要賽過濃濃的愛字千倍萬倍，千錘百煉，千萬鈞地重。一輩子望眼欲穿，日思夜想，行色匆忙，幾千里路云和月，到頭來，投到家鄉(xiāng)的懷抱里，只會捧一抔黃土，貼著胸；掬一捧山泉，甜著心。啊，家鄉(xiāng)！回，回了，我回到你的身邊來了！回，四四方方的兩個方圈，大圈套小圈，不管走到何方，思想?yún)s在家鄉(xiāng)。記住一個回字，就能走準一生，方方正正地做人。來來去去，生生死死，無論貧困和富有，得意或失意，風光也好無名也罷，都一樣地走了一圈，回到原地，回到最終的安居地。一個回字，一生的體驗，盡在不言中。家鄉(xiāng)，年年月月，日復(fù)一日，總是這樣吝嗇，吝嗇到不愿多用一個字。哦，我一個字的家鄉(xiāng)！(原載《散文·海外版》，有