2025年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年蘇教新版選擇性必修3歷史上冊月考試卷20考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、以下兩幅平面圖所展示的文化遺產(chǎn)的共同特征是。

A.前朝后寢的設(shè)計格局B.東西、南北兩條中軸線貫穿C.左祖右社，面朝后市的設(shè)計原則D.不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一2、西亞文明從兩河流域南部向周邊地區(qū)擴(kuò)張。下列史實能夠印證這一特征的是。

①古巴比倫王國首次統(tǒng)一兩河流域②古希臘向地中海和黑海周邊殖民。

③亞述一度征服埃及④地中海變成羅馬的內(nèi)海A.①③B.②③④C.③④D.①②③3、啟蒙運(yùn)動時期,“中國熱”一度在歐洲流行。不少思想家在其著述中論及中國歷史文化，伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》?！爸袊鵁帷钡某霈F(xiàn)表明A.中外交流開始觸及文化領(lǐng)域B.中國是啟蒙思想的源頭C.中國傳統(tǒng)文化的影響力深遠(yuǎn)D.中國歷史文化領(lǐng)先西方4、《源氏物語》引用了數(shù)量相當(dāng)可觀的中國詩詞，作者在152個重要的情節(jié)中融入了131處節(jié)選于中國古代文學(xué)作品中的詩句。書中僅引用的白居易的詩歌就多達(dá)90多處。而白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個小說中。由此表明（）A.《源氏物語》是一部詩歌總集B.《源氏物語》作者曾久居長安C.《源氏物語》是研究中日文化交流的重要參考依據(jù)D.《源氏物語》取材于中國故事5、下表所示為2010年美國人口普查中不同人種占總?cè)丝诘谋壤闆r。這種人口結(jié)構(gòu)（）。人種占總?cè)丝诒壤兹耍ê靼嘌酪岷屠∫幔?2.4%美國印第安人0.9%夏威夷及其他太平洋島嶼原住民0.2%亞洲人4.8%黑人12.6%混血及其他人種9.1%

A.促進(jìn)了美國多元文化的發(fā)展B.是民權(quán)運(yùn)動發(fā)展的結(jié)果C.反映了美國種族歧視的消逝D.體現(xiàn)了美國的制度優(yōu)勢評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)6、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共9題，共18分)7、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補(bǔ)充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。——摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。8、歷史上形成的亞洲儒家文化圈是中國“文化自信”的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一隋唐時期；中華文明展現(xiàn)出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮；日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要從一定的社會著眼，也要從文化的載體——具體的人出發(fā)。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時也是為了進(jìn)行朝貢貿(mào)易?！扒彩箒沓?，因請儒士授經(jīng)。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之所得錫賚，盡市文籍，泛海而還?！?/p>

——摘自袁行霈《中華文明史》等材料二先秦時期的一部文獻(xiàn)提出“左祖右社；面朝后市”，這個都城設(shè)計原則為歷代王朝所遵循，并遠(yuǎn)播海外，為周邊的亞洲國家所接受。所以在廣大的漢文化國內(nèi)，出現(xiàn)許多中國式的城。

朝鮮歷史上曾經(jīng)為中國的藩屬國；受儒家文化影響很深。李氏朝鮮的景福宮得名自《詩經(jīng)》“君子萬年，介爾景福”，其正殷勤政殿是舉行儀式以及接受百官朝會的地方，地基明顯高于其它宮殿。

——據(jù)陳正祥《中國文化地理》等整理材料三近代以來；隨著列強(qiáng)的入侵與西方文明的輸入，儒家文化圈既有格局發(fā)生裂變。在中西文明的大碰撞中，“中弱西強(qiáng)”的現(xiàn)實動搖了中國作為儒家文化圈核心的地位，中國展開了向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。

——摘自曾光光《近代以來儒家文化圈的裂變與走向》幾萬萬被壓迫的；沉睡在中世紀(jì)停滯狀態(tài)的人民覺醒過來了；他們要求新的生活，要求為爭取人的起碼權(quán)利，為爭取民主而斗爭。亞洲的覺醒和歐洲先進(jìn)無產(chǎn)階級奪取政權(quán)的斗爭的展開，標(biāo)志著20世紀(jì)初所揭開的全世界歷史的一個新的階段。

——摘自《亞洲的覺醒》（1913年）（1）根據(jù)材料一與所學(xué)；從“人”的角度，分析儒家文化圈在唐朝逐漸形成的原因。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)；寫出這部“文獻(xiàn)”的名稱，說明景福宮如何體現(xiàn)儒家思想。

（3）近代以來，包含儒家文化圈國家在內(nèi)的眾多亞洲國家“向西轉(zhuǎn)”時也逐漸“覺醒”。閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，請選擇：①從思想解放潮流的角度，簡述中國向西方學(xué)習(xí)的近代化歷程。②指出《亞洲的覺醒》的作者并解釋“亞洲覺醒”的內(nèi)涵。9、閱讀下列材料,完成相關(guān)問題。

材料一唐安史定后,有魏生者因避亂,將妻入嶺南天寶末,祿山作亂,中原鼎沸,衣冠（喻指官僚地主）南走,真如輾轉(zhuǎn)流寓于楚州安宜縣（真如、安宜均在今江蘇境內(nèi)）?！短綇V記》材料二東周（洛陽）之地,久陷賊中,宮室焚燒,十不存一中間畿內(nèi)（指洛陽附近）,不滿千戶東至鄭（今鄭州）、卞（今開封）,達(dá)于徐方（今徐州）,北自覃懷（今河南沁陽一帶）,經(jīng)于相土（相州）,人煙斷絕,千里蕭條。——《舊唐書·郭子儀傳》材料三唐江南九州戶數(shù)表（單位:戶）。州名。

蘇州。

鄂州。

洪州。

饒州。

吉州。

衡州。

邵州。

泉州。

漢州。

開元。

戶數(shù)。

68093

19190

55404

14062

34381

13513

12330

30754

477

元和。

戶數(shù)。

100808

38618

91129

46116

41025

18047

18000

35571

889

——《元和郡縣圖志》（元和:唐憲宗年號,806-820年）（1）分別概括材料一；二、三所反映的歷史現(xiàn)象。

（2）根據(jù)材料和所學(xué)知識,分析導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對當(dāng)時及以后的中國歷史有何影響?10、二十世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平。

材料一希特勒迫害猶太文他精英。

材料二在希特勒統(tǒng)治德國以前；世界的科學(xué)教育中心不在美國，而在德國。19世紀(jì)后半葉，德國就進(jìn)入了科學(xué)與教育的輝煌時代，超越了英國和法國，成為世界科學(xué)文化中心截至1933年，德國共有32名獲獎?wù)?，美國只?名獲獎?wù)?。?dāng)希特勒上臺以后，推行種族主義政策，使得50萬猶太人被迫流亡他鄉(xiāng)，美國接收了這些難民中的四分之一，并給難民中的知識精英提供施展才華的環(huán)境，使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國轉(zhuǎn)移到了美國。到二戰(zhàn)結(jié)束的1945年，德國的三項諾貝爾科學(xué)獎得主在世者只剩14名，而美國已經(jīng)有25名。難民知識精英把德國學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法。

論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國；奠定了美國在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國的諾貝爾自然科學(xué)獎得主已經(jīng)超過200名，有的年份的三項諾貝爾科學(xué)獎甚至被美國科學(xué)家包攬。

——以上材料均摘編自李工真《文化的流亡》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；分析希特勒迫害猶太文化精英的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括歐洲“難民知識精英”對美國發(fā)展做出的貢獻(xiàn)。11、我國古代時期；中外文化交流的廣泛開展，不僅使中華文明更加輝煌，也促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。

材料一盛唐從習(xí)俗風(fēng)尚到思想文化都體現(xiàn)出胡漢交融和中西貫通的特點，展示了博大開放、海納百川與充滿創(chuàng)新活力的時代精神。材料二宋朝政府積極鼓勵海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”，還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易宋代海外貿(mào)易范圍很廣材料三（1431年某人自述）自永樂三年（1405年）奉使西洋，迄今七次，所歷番國大小凡三十余國，涉滄溟十萬余里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；列舉兩例唐代中外交往的典型事例。

（2）材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于當(dāng)時哪一技術(shù)發(fā)明的應(yīng)用？

（3）材料三中的“某人”是指誰？他最遠(yuǎn)到達(dá)什么地方？12、家訓(xùn)是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。閱讀下列材料，回答問題。材料一中國古代家訓(xùn)節(jié)選中國古代家訓(xùn)節(jié)選孔子曰：“著則不孫（孫：同進(jìn)，恭順），儉則固（固：簡陌、部函）。與其不孫也，寧固，”生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁。

（1）根據(jù)材料一，概括《顏氏家訓(xùn)》的基本內(nèi)涵?！幾灶佒疲伿霞矣?xùn)》明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。材料二明清家訓(xùn)在其內(nèi)容和教化方式上都發(fā)生了顯著變化，這主要表現(xiàn)在貞節(jié)觀念的強(qiáng)化、社會風(fēng)俗教化內(nèi)容增多、女子家訓(xùn)大量增加、強(qiáng)化宗子教育、商賈家訓(xùn)的繁榮，重視個人風(fēng)操和民族氣節(jié)教育、宗規(guī)族訓(xùn)和家法懲戒的加強(qiáng)等方面。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清家訓(xùn)發(fā)生顯著變化的原因。近代家訓(xùn)節(jié)選——摘編自陳延《試論明清家訓(xùn)的發(fā)展及其教化實踐》材料三近代家訓(xùn)節(jié)選李鴻章在《示文兒》一信中說：“年來國事日非受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨不然。

（3）與據(jù)材料一相比，材料三中近代家訓(xùn)的內(nèi)容有何變化？試作一簡要評價。張之洞《與子書》中說：“方今國事擾攘，外寇紛來，邊境累失，腹地亦危。振興之道第一即在治國，治國之道不ー，而練兵實為首端“因送汝東渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格。勿忘！勿忘！13、教材P18“史料閱讀”史料古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親古代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停。.另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗。

思考：古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面有什么共同之處？——摘譯自【美】威爾·杜蘭特《東方的遺產(chǎn)》14、閱讀材料，完成下列要求。材料一清末以來，華北鄉(xiāng)村發(fā)生巨變，災(zāi)禍頻發(fā)導(dǎo)致每天都有數(shù)以萬計的災(zāi)民四處逃散，有的進(jìn)入城市，有的流向東北、西北等邊疆地區(qū)，有的逃往陜西關(guān)中、陜西南部等相對富庶之地?！瓣J關(guān)東”數(shù)量最多，“走西口”者同樣數(shù)量龐大。前者移民以農(nóng)墾為主，后者則以經(jīng)商為主。山西在“丁戊奇荒”中受災(zāi)慘重，人口亡失過半，災(zāi)后有大批外省移民來“領(lǐng)荒”和“墾荒”。人口大規(guī)模的遷出與遷入，勢必對鄉(xiāng)村社會格局產(chǎn)生重要影響?！幾詮垚勖鳌度丝诹鲃优c近代華北鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)之演變》材料二20世紀(jì)以前，由于美國的勞動力不敷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各級政府遂以各種優(yōu)惠政策吸引外來移民。美國于1860—1920年出現(xiàn)了前所未有的移民潮。移民大部分來自歐洲，亞洲和拉丁美洲的移民很少，而非洲多屬非自愿性移民。移民主要流入美國東北部和中西部城市，成為當(dāng)?shù)貏趧恿Φ闹饕獊碓粗?。他們既是生產(chǎn)者和消費(fèi)者，又是技術(shù)的傳播者。在每個城市，各移民群體都有自己的報刊雜志、體育和文藝團(tuán)體。隨著城市化的發(fā)展，城市貧民窟激增及排外主義的興起，美國政府從1882年起頒布了一系些列歧視性的移民法?！幾粤好拧?860—1920年外來移民對美國城市化的影響》

(1)根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識；說明與美國移民潮相比，近代華北人口流動的特點，并簡析其原因。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；簡析1860—1920年外來移民潮對美國的影響。

(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從國家治理角度談?wù)勅绾螒?yīng)對人口遷移。15、閱讀材料；完成下列要求。

材料一新加坡開始自治時；英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)，如林德憲法；議會民主制度、精英政治、法治等。由于文化和制度的慣性，這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)，并在實用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合。新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理，一個超越國內(nèi)任何一個階級、種族和文化的“強(qiáng)政府”成為必然要求。在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢。由于與發(fā)達(dá)國家存在巨大的經(jīng)濟(jì)差距，為了盡快縮短現(xiàn)代化進(jìn)程，趕超先進(jìn)，新加坡不得不設(shè)法獲得從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中無法獲得的推動力，這就是動員全民族的熱情，搞各種社會運(yùn)動來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而這只能由國家來進(jìn)行。

——摘編自孫建紅《新加坡軟權(quán)威主義政府的“善政”之道》材料二李光耀在選擇新加坡的政體和發(fā)展模式時；采取了一種務(wù)實主義立場，以我為主，唯我所需，不管何種發(fā)展方式和道路，只要有利于新加坡的發(fā)展；繁榮、公正和秩序就行，無懼他人說三道四。典型的是他拒絕了西式的民主，建立了一黨獨大、以行政為主導(dǎo)的政體，對內(nèi)實行鐵腕治理。學(xué)界將這一模式稱作“軟權(quán)威主義”或柔性家長制。它缺乏民主，但又不同于典型的獨裁專制，因為它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊和嚴(yán)明的法治，這兩點既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正。

——摘編自沈海平《“新加坡模式”的啟示》（1）根據(jù)材料一；概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納指出“新加坡模式”的主要特點，并進(jìn)行簡要的評價。評卷人得分四、論述題(共4題，共8分)16、中國古代；各地方言與“官話”并行并不斷演變，折射著社會的變遷。閱讀材料，回答問題。

材料

——據(jù)《中國歷史地理概述》等整理根據(jù)材料所提供的信息，寫出關(guān)于中國古代語言演進(jìn)的兩條結(jié)論，并聯(lián)系所學(xué)知識簡要說明依據(jù)。17、閱讀材料；完成下列要求。

材料中華文明是多元的；其演進(jìn)過程，可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。在中華文明演進(jìn)的過程中，物質(zhì)文明的發(fā)展，特別是生產(chǎn)力的發(fā)展起著基礎(chǔ)性的；決定性的作用。一些具有進(jìn)步性的制度的建立以及精神文明的發(fā)展對整個文明也起到了推動作用。就一個側(cè)面而言，中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展的。所謂雅，是指社會上層的或見諸經(jīng)典的部分；所謂俗，是指社會下層的或見諸非經(jīng)典記載的部分。每一次的雅化或俗化都可以視為文明的一次演進(jìn)，雅與俗的互動促進(jìn)了中華文明的發(fā)展。

——摘編自袁行霈《中華文明史》從材料中提出一個論題，結(jié)合中國古代史知識，加以論述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）18、閱讀材料；回答問題。

材料然而，在人類文明的朝霞時期，當(dāng)中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴(kuò)展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠(yuǎn)去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息。中國和遙遠(yuǎn)的西方這兩種陌生的文明一經(jīng)接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求?！臃即ㄈf明《古代中西文化交流史話》請從以上材料中提取任意一個觀點，并結(jié)合中國史相關(guān)知識加以論述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯合理，表述清晰）19、閱讀材料，完成下列要求。材料現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在現(xiàn)代意義的“文明”一詞最早在175619年出版的米拉波所著《人類之友》中提及，之后“文明”一詞得到廣泛使用。米拉波表明他創(chuàng)造“文明”這個概念是為了從根本上解決殖民相遇以及帶來的社會秩序和人口改變問題。19世紀(jì)中葉以前“文明”概念解釋了資本主義領(lǐng)導(dǎo)者如何需要被視為世界每個地方經(jīng)濟(jì)和社會的合法領(lǐng)導(dǎo)人，一種意識形態(tài)的“文明”概念被熱情地采用，在國外按照種族和族裔對各民族劃分等級。世紀(jì)中葉至二戰(zhàn)結(jié)束，這一時期“文明”概念繼續(xù)強(qiáng)調(diào)自由與進(jìn)步，更是作為歐洲意識形態(tài)的代名詞。經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，越來越多的人對“文明”進(jìn)行反思，“文明”概念的不足日益凸顯。需要將倡導(dǎo)社會平等、重視平民和地方的作用、反思種族主義和西方中心主義、批評文明等級觀等因素考慮進(jìn)當(dāng)今“文明”概念的解釋之中。1756——摘編自【美】帕特里克·曼寧《

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“18世紀(jì)以來世界‘文明’概念”為主題，自擬論題并予以闡述。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）年以來的“文明”概念：世界歷史框架下的反思》評卷人得分五、簡答題(共3題，共21分)20、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、A【分析】【分析】

【詳解】

依據(jù)所學(xué)知識可知，頤和園中的仁壽殿是臨朝理政的場所，樂壽堂是慈禧太后的寢宮；股宮中的三大殿是臨朝理政場所，而乾清宮、坤寧宮、慈寧宮等是寢宮，這體現(xiàn)出前朝后寢的設(shè)計格局，故A項正確。頤和園無法體現(xiàn)東西、南北兩條中軸線貫穿，故B項錯誤；頤和園不能體現(xiàn)左祖右社的設(shè)計原則，故C項錯誤；故宮無法體現(xiàn)出不同園林建筑形制的和諧統(tǒng)一，故D項錯誤。2、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，古巴比倫王國興起于兩河流域下游，首次統(tǒng)一了兩河流域，把勢力伸展到地中海東岸。亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細(xì)亞的一部分，而且一度征服埃及。①③符合題意，A項正確；古希臘向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民體現(xiàn)了希臘文明的擴(kuò)張，地中海變成羅馬的內(nèi)海屬于羅馬文明的擴(kuò)展，②④不符合題意，排除BCD項。故選A項。3、C【分析】【詳解】

材料“伏爾泰還根據(jù)中國歷史故事，編寫了劇本《中國孤兒》”體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化對歐洲的影響，C正確；在此之間中外就已經(jīng)有了文化方面的交流，A排除；BD說法不符合史實，排除。故選C。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“131處節(jié)選于中國古代文學(xué)作品中的詩句”、“白居易的詩歌就多達(dá)90多處”、“白居易最重要的作品《長恨歌》幾乎貫穿于整個小說中”可知，《源氏物語》引用了很多中國詩歌，可以作為研究中日文化交流的重要參考依據(jù)，C項正確；結(jié)合所學(xué)可知，《源氏物語》是一部描寫了平安京時期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭，反映了當(dāng)時婦女的無權(quán)地位和苦難生活的古典文學(xué)名著，并不是詩歌總集，排除A項；材料信息無法得知其作者久居長安，排除B項；《源氏物語》引用了很多中國詩歌，但沒有體現(xiàn)其取材中國故事，排除D項。故選C項。5、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，美國人口中有不同的種族和族裔，反映了白人、印第安人、黑人、亞洲人和其他種族的文化構(gòu)成了美國多元文化，A項正確；美國黑人反對種族歧視和種族壓迫、爭取政治經(jīng)濟(jì)和社會平等權(quán)利的民權(quán)運(yùn)動并不會改變美國人口結(jié)構(gòu)，排除B項；美國依然存在種族歧視，排除C項；美國人口結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了人口遷移和族群混合，不能體現(xiàn)美國資本主義制度的優(yōu)勢，排除D項。故選A項。二、判斷題(共1題，共2分)6、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共9題，共18分)7、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答。【解析】(1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國家采取行動,國際社會集體性援助。

(2)價值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實性和完整性。

(3)認(rèn)識:促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。8、略

【分析】【詳解】

（1）原因：根據(jù)材料“630年；日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化”可歸納出朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)；結(jié)合所學(xué)知識可知，唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度，對中外文化采取開放的政策。

（2）名稱：結(jié)合所學(xué)知識可知；《周禮》是先秦時期社會行為規(guī)范的準(zhǔn)則，因此根據(jù)材料“先秦時期的一部文獻(xiàn)提出‘左祖右社，面朝后市’”可知是《周禮》。體現(xiàn)：根據(jù)材料中的出處及規(guī)定可知，景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》，正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）本題小問相對開放，如選擇①作答的話，可從近代中國人向西方學(xué)習(xí)的過程（器物到制度在到思想文化）的角度作答即可；如選擇②作答的話，需要結(jié)合當(dāng)時帝國主義抓緊對外擴(kuò)張的家腳步及亞洲國家抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)等方面進(jìn)行分析即可。【解析】（1）唐太宗等對中外交往采取積極友好的態(tài)度；對中外文化采取開放的政策。朝鮮；日本等國的遣唐使、僧侶、商賈、學(xué)者、藝術(shù)家陸續(xù)來到中國訪問學(xué)習(xí)。

（2）《周禮》。景福宮得名自儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》；正殿地基高于其它宮殿，遵循儒家禮制，體現(xiàn)君權(quán)至上。

（3）選擇①：新思潮萌發(fā)（中體西用思想）維新思想成熟；民主共和思想興盛、民主科學(xué)思想高漲和馬克思主義廣泛傳播等。

選擇②：列寧。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義國家加緊對亞洲的侵略，中國、印度等國開展民族民主運(yùn)動，爭取民族獨立和人民解放。9、略

【分析】【詳解】

（1）通過仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識不難發(fā)現(xiàn)材料一反映的是因避亂而人口南遷；材料二反映的是安史之亂后中原地帶人煙斷絕；千里蕭條、材料三反映的則是江南人口急劇的增加。

（2）導(dǎo)致材料三中歷史現(xiàn)象的原因主要從北方戰(zhàn)亂多；南方戰(zhàn)亂少；所以人口大量的南遷導(dǎo)致了江南人口的急劇增加。

（3）材料三中的歷史現(xiàn)象對當(dāng)時及以后的中國歷史的影響主要從給南方帶來了勞動力和先進(jìn)的技術(shù)、促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、為經(jīng)濟(jì)中心南移打下基礎(chǔ)、改變?nèi)丝诓季值冉嵌冗M(jìn)行多角度的分析即可。【解析】（1）材料一反映的是為逃避戰(zhàn)亂,北方居民紛紛遷往南方;材料二反映的是安史之亂導(dǎo)致中原荒涼殘破,人口大量減少;材料三反映的是南方與北方的情況相反,南方人口數(shù)量劇增。

（2）安史之亂；藩鎮(zhèn)割據(jù)所造成的破壞主要在北方,南方戰(zhàn)亂較少,相對安定;北方居民的大量南遷。

（3）導(dǎo)致我國人口的大遷移,改變了我國人口的分布狀況;給南方帶來了勞動力,促進(jìn)南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展;對我國古代經(jīng)濟(jì)重心的南移產(chǎn)生了重要影響。10、略

【分析】【分析】

試題分析：（1）結(jié)合表格中的時間；聯(lián)系所學(xué)知識可歸納出法西斯專政的建立，日耳曼“優(yōu)種論”的傳播，掠奪猶太人的財富，為發(fā)動世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備，歷史宗教因素。

（2）從材料二中“并給難民中的知識精英提供施展才華的環(huán)境；使得世界科學(xué)文化中心發(fā)生了一次洲際大轉(zhuǎn)移，從歐洲轉(zhuǎn)到了北美洲，從德國轉(zhuǎn)移到了美國”概括出美國超越德國成為世界科技文化中心；“難民知識精英把德國學(xué)術(shù)體系中最先進(jìn)的方法論和最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)帶到了美國，奠定了美國在全世界科學(xué)教育上的領(lǐng)先地位。到夸天，美國的諾貝爾自然科學(xué)獎得主已經(jīng)超過200名，有的年份的三項諾貝爾科學(xué)獎甚至被美國科學(xué)家包攬”概括出為美國開辟了多領(lǐng)域的研究，為美國的政治；經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。

【詳解】【解析】（1）原因：法西斯專政的建立；日耳曼“優(yōu)種論”的傳播；意圖掠奪猶太人的財富；為發(fā)動世界大戰(zhàn)做準(zhǔn)備；歷史宗教因素。

（2）貢獻(xiàn)：是美國超越德國成為世界科技文化中心；為美國開辟了多領(lǐng)域的研究；為美國的政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化的發(fā)展蓄積了大批人才。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問；結(jié)合所學(xué)知識回答即可?？傻贸鲋饕需b真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

第（2）問；材料二中“宋代海外貿(mào)易范圍很廣”這種情況的出現(xiàn)得益于指南針在航海中的應(yīng)用。

第（3）問，根據(jù)“奉使西洋，迄今七次”這一信息并結(jié)合所學(xué)知識回答可得出是鄭和；最遠(yuǎn)到了非洲東海岸和紅海沿岸?！窘馕觥浚?）鑒真東渡日本；玄奘西行天竺；日本派出遣唐使。

（2）指南針在航海中的應(yīng)用。

（3）鄭和；非洲東海岸和紅海沿岸。12、略

【分析】【詳解】

(1)內(nèi)涵:根據(jù)“著則不孫（孫：同進(jìn)；恭順），儉則固”可得出強(qiáng)調(diào)節(jié)儉；謙恭;根據(jù)“生民之本，要當(dāng)稼稿而食，桑麻以衣世間名士，但務(wù)寬仁”得出注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:結(jié)合所學(xué)可從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、儒家思想的影響角度概括。

(2)原因:根據(jù)所學(xué)可從政治；經(jīng)濟(jì)、思想等角度概括?？傻贸鼍鲗Ｖ茝?qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:根據(jù)“豈知世界文明，工商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨不然?！笨傻贸鲋匾暪ど虡I(yè)發(fā)展;根據(jù)“而練兵實為首端“因送汝東渡。當(dāng)今既入此，應(yīng)努力上進(jìn)，盡得其奧，務(wù)必養(yǎng)成一軍人資格”可得出培養(yǎng)軍事強(qiáng)國意識;根據(jù)“我替你們打算，到英國后折往瑞典、挪威一行，因北歐市容極嚴(yán)整有新意，必須一往”可得出注重培養(yǎng)世界視野。評價:近根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可從清代家訓(xùn)所反映的愛國救亡意識、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級民主運(yùn)動的影響等方面的因素進(jìn)行理解與評析。言之有理即可。【解析】(1)內(nèi)涵:強(qiáng)調(diào)節(jié)儉、謙恭;注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn);追求寬容、仁義。因素:小農(nóng)經(jīng)濟(jì);儒家思想。

(2)原因:君主專制強(qiáng)化;理學(xué)影響;商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(3)變化:重視工商業(yè)發(fā)展;培養(yǎng)軍事強(qiáng)國意識;注重培養(yǎng)世界視野。評價:近代家訓(xùn)為中國傳統(tǒng)家訓(xùn)教化帶來一股“新風(fēng)”;愛國救亡意識的感召、近代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、西學(xué)的傳播、資產(chǎn)階級民主運(yùn)動的影響都使家訓(xùn)增加了新的符合時代精神的內(nèi)容;家訓(xùn)內(nèi)容的變化體現(xiàn)了當(dāng)時先進(jìn)的中國知識分子尋求強(qiáng)國御辱之道，挽救民族危機(jī)的愿望，順應(yīng)了歷史潮流，有利于中國社會的進(jìn)步。13、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“代埃及人重視家庭。一位父親教孩子要孝敬母親絕不可忘記你母親的月懷胎，備極辛苦，哺養(yǎng)懷抱，不辭勞瘁。為你揩屎揩尿，從無一絲厭煩。為你上學(xué)，為你備膳，-天到晚忙個不停?！笨芍糯＜拔幕c中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究孝道；根據(jù)材料“另一位父親告誡兒子要善待妻子：專注你的事業(yè)，美化你的房屋，愛護(hù)你的妻子。別使她餓著.別使她凍和睦相處，讓她高興，她會使你受假定你們相處不善，那你的家庭便會破敗”可知古代埃及文化與中國古代的儒家思想在家庭倫理方面都講究家庭成員之間的和諧相處。【解析】都講究孝道；都講究家庭成員之間的和諧相處。14、略

【分析】【詳解】

（1）本題是特點類和背景類材料分析題。時空是近代（華北）。據(jù)材料“有的進(jìn)入城市；有的流向東北；西北等邊疆地區(qū)，有的逃往陜西關(guān)中、陜西南部等相對富庶之地?！保贸鰢鴥?nèi)互遷為主；主要為被動移民；據(jù)材料“前者移民以農(nóng)墾為主，后者則以經(jīng)商為主”，得出農(nóng)墾移民和經(jīng)商移民并存；從移民結(jié)果分析，得出得到相對妥善的安置。

原因：據(jù)材料“清末以來；華北鄉(xiāng)村發(fā)生巨變”，得出民族危機(jī)加深，戰(zhàn)亂與災(zāi)禍頻發(fā)，政局動蕩；從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析，得出自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)的興盛；從文化層面分析，得出華夏文化認(rèn)同觀念較強(qiáng)；從交通工具的角度分析，得出新式交通的發(fā)展；從華北地區(qū)的問題分析，得出華北地區(qū)農(nóng)地矛盾突出，邊疆地區(qū)人口稀少。

（2）本題是影響類材料分析題。時空是1860—1920年（美國）。據(jù)材料“美國政府從1882年起頒布了一系些列歧視性的移民法”；得出推動了法制建設(shè)的改善；據(jù)材料“移民主要流入美國東北部和中西部城市，成為當(dāng)?shù)貏趧恿Φ闹饕獊碓粗弧保贸黾铀倭顺鞘谢M(jìn)程；從技術(shù)革新分析，得出促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的革新；從對工業(yè)化的影響分析，得出推動了工業(yè)化，有利于城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；從文化的多樣性分析，得出豐富城市文化生活，促進(jìn)了文化發(fā)展的多樣性；導(dǎo)致區(qū)域性城市化水平差異擴(kuò)大；從帶來的問題分析，得出激化民族種族矛盾，影響社會穩(wěn)定。

（3）本題是認(rèn)識類材料分析題。時空是近現(xiàn)代史（中美）。從制定移民政策分析，得出制定符合國情的移民政策；從國家立法分析，得出規(guī)范立法；從社會保障分析，得出關(guān)注相關(guān)社會問題，完善保障機(jī)制?！窘馕觥?1)特點：國內(nèi)互遷為主；主要為被動移民；農(nóng)墾移民和經(jīng)商移民并存；得到相對妥善的安置。

原因：民族危機(jī)加深；戰(zhàn)亂與災(zāi)禍頻發(fā)，政局動蕩；自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，商品經(jīng)濟(jì)的興盛；華夏文化認(rèn)同觀念較強(qiáng)；新式交通的發(fā)展；華北地區(qū)農(nóng)地矛盾突出，邊疆地區(qū)人口稀少。

(2)影響：推動了法制建設(shè)的改善；加速了城市化進(jìn)程；促進(jìn)技術(shù)發(fā)明的革新；推動了工業(yè)化；有利于城市產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；豐富城市文化生活，促進(jìn)了文化發(fā)展的多樣性；導(dǎo)致區(qū)域性城市化水平差異擴(kuò)大；激化民族種族矛盾，影響社會穩(wěn)定。

(3)應(yīng)對措施：制定符合國情的移民政策；規(guī)范立法；關(guān)注相關(guān)社會問題，完善保障機(jī)制。15、略

【分析】【詳解】

試題分析：（1）注意材料一中信息“英國殖民者留下了初步具備一定制度文化水平的政治遺產(chǎn)”；“這些具有現(xiàn)代性和民主性的因素被新加坡政府保留在自治后的政治體制內(nèi)；并在實用理性主義的主導(dǎo)下與東亞儒家文化進(jìn)行了有機(jī)融合”、“新加坡有復(fù)雜的種族關(guān)系，有眾多的宗教門派，有多種文化傳統(tǒng)，有多種語言和教育，有這種錯綜復(fù)雜的社會體系中，要進(jìn)行有效的社會整合和社會管理”“在長期殖民統(tǒng)治下，新加坡經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)畸形態(tài)勢”，再結(jié)合所學(xué)知識，概括說明“新加坡模式”形成的主要原因。

（2）第一小問根據(jù)材料一信息“一個超越國內(nèi)任何一個階級；種族和文化的‘強(qiáng)政府’成為必然要求”和材料二信息“拒絕了西式的民主；建立了一黨獨大、以行政為主導(dǎo)的政體”“它具有高素質(zhì)而又廉潔高效的行政團(tuán)隊和嚴(yán)明的法治”，歸納回答。第二小問注意一分為二的進(jìn)行評述，根據(jù)材料二信息“既使新加坡獲得了高速發(fā)展的效率，又維護(hù)了良好的社會秩序和公正”歸納指出“新加坡模式”的積極方面，再結(jié)合材料二信息“對內(nèi)實行鐵腕治理”“它缺乏民主”歸納指出“新加坡模式”的局限。

考點：現(xiàn)代化模式·“新加坡模式”·“新加坡模式”形成的主要原因和主要特點【解析】（1）英國長期的殖民統(tǒng)治使新加坡深受西方民主政治的影響；華人居多的社會現(xiàn)狀又使新加坡深受儒家文化的影響；而國內(nèi)復(fù)雜的種族；宗教、文化等；需要強(qiáng)權(quán)政府有效整合社會資源；獨立后面臨的經(jīng)濟(jì)困難客觀上要求政府擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的重任。

（2）特點：一黨獨大；政府權(quán)力高度集中（以行政為主導(dǎo)）；政府廉潔高效；社會高度法治；

國家主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。

評價：這一模式符合新加坡的國情和社會發(fā)展的需要，促進(jìn)了其社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；為其他后發(fā)現(xiàn)代化國家（發(fā)展中國家）提供了借鑒；但它缺乏民主，在一定程度上又影響到國家的發(fā)展。四、論述題(共4題，共8分)16、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）①結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”“（隋唐）長安音逐漸成為正統(tǒng)”；概括得出：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周王畿一帶是都成所在地，長安是隋唐時期的都城，說明各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語言。②結(jié)論：根據(jù)“雅言（西周王畿一帶王室所用方言）成為貴族通用的‘標(biāo)準(zhǔn)音’”、“（戰(zhàn)國）雅言失去標(biāo)準(zhǔn)音地位，各諸侯國‘言語異聲’”、“（隋唐）長安音逐漸成為正統(tǒng)”，概括得出語言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。依據(jù)：根據(jù)所學(xué)可知，西周、隋唐統(tǒng)一時期有統(tǒng)一的“官話”，語言融合步伐加快；戰(zhàn)國、南北朝時期等分裂時期語言不統(tǒng)。任意兩條，言之成理即可。

【點睛】【解析】（1）示例（任意兩條；言之成理即可。）

①結(jié)論：官話的演進(jìn)體現(xiàn)了統(tǒng)治者的意志。

依據(jù)：各朝代；政權(quán)都將都城一帶的方言確定為正統(tǒng)語言。

②結(jié)論：語言的演進(jìn)與政局的變化密切相關(guān)。

依據(jù)：統(tǒng)一時期有統(tǒng)一的“官話”；語言融合步伐加快；分裂時期（如戰(zhàn)國時期；南北朝時期）語言不統(tǒng)。

③結(jié)論：語言的地域分布與地區(qū)社會發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。

依據(jù)：漢代南北發(fā)展差異較大；形成南北兩派方言；魏晉以后南方發(fā)展加快，南方方言的地位提高。

④結(jié)論：人口流動；民族交融促進(jìn)語言融合、傳播。

依據(jù)：漢代官話隨著疆域擴(kuò)展向周邊擴(kuò)展；魏晉以來北方人口南遷；帶動北方方言向南方擴(kuò)展并與南方方言交融。

⑤結(jié)論：語言的演進(jìn)體現(xiàn)了中華文明多元一體的特點。

依據(jù)：古代早期各地方言多樣化，隨后逐漸融合，統(tǒng)一趨勢明顯。17、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料“可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程”可擬定論點是中華文明在引進(jìn)和吸收外來文明的基礎(chǔ)上，不斷得以豐富和發(fā)展。關(guān)于闡釋可從中國古代史的中外文明碰撞如佛教的傳入、理學(xué)的產(chǎn)生、明清時期高產(chǎn)作物的引入等角度進(jìn)行分析即可，最后歸納總結(jié)。【解析】論題：中華文明在引進(jìn)和吸收外來文明的基礎(chǔ)上；不斷得以豐富和發(fā)展。

佛教傳入中國后與中華傳統(tǒng)文化相融合。南北朝至隋唐之際；出現(xiàn)了禪宗，成為中華文化的一個重要組成部分；至宋代，出現(xiàn)了理學(xué)，成為中國古代最為精致；最為完備的理論體系，其影響至深至巨。明代中后期，源自美洲的玉米、甘薯等高產(chǎn)作物以及歐洲科技開始傳入中國，豐富了中國人民的物質(zhì)和文化生活。

綜上所述，中華文明的演進(jìn)過程，是不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往過程中整合為一體的過程。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“當(dāng)中華文明同西方文明各古代文明勃興之后，就自然地波浪式的向外擴(kuò)展，影響著各自的周邊地區(qū)，日漸遠(yuǎn)去日久天長，自然會獲得彼此的最初信息”、“中國和遙遠(yuǎn)的西方這兩種陌生的文明一經(jīng)接觸，就勢必引出彼此影響，相互吸收的更大興趣與需求”可擬定觀點：中國和西方文化彼此影響，相互吸收。根據(jù)題意要求，結(jié)合中國史相關(guān)知識加以論述，可知，隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，他們在傳播其基督教的同時也將西方學(xué)說介紹到中國，出現(xiàn)了西學(xué)東漸的局面，為中國人打開了觀察西方文化的窗口，沖擊了傳統(tǒng)思想，對明清之際顧炎武等人的早期民主思想的產(chǎn)生，具有啟蒙作用。在同一時期，中國的四大發(fā)明傳到了西方，也推動了文藝復(fù)興、宗教改革和新航路開辟。儒家文化傳播到西方，推動了西方的啟蒙運(yùn)動和社會變革等等。綜上所述，中西文化相互吸收和借鑒，取長補(bǔ)短，促進(jìn)世界各地文化的繁榮與發(fā)展。【解析】示例。

中國和西方文化彼此影響；相互吸收。

明末清初；隨著新航路的開辟，西方傳教士東來，