第1課-文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展(中外歷史綱要下冊(cè))-(后附解析)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．（2022·山東青島·高三山東省青島第十九中學(xué)?？计谥校┕虐＜叭死媚崃_河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)，并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦。這說(shuō)明（

）A．農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ) B．商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性C．地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展 D．世界文明具有多元一體特點(diǎn)2．（2023·山東日照·統(tǒng)考二模）大約公元前6世紀(jì)前后，整個(gè)歐亞大陸——中國(guó)的孔子、印度的佛陀、波斯的瑣羅亞斯德、希臘的理性主義哲學(xué)家都在都在探討和思索這樣的問(wèn)題：理想政府的道德基礎(chǔ)，社會(huì)制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。這些探討的意義在于（

）A．加快了東西方文化的交融 B．導(dǎo)致東西方價(jià)值觀的對(duì)立C．促進(jìn)歐亞進(jìn)入“文明時(shí)代” D．促使世界文明走向多元化3．（2023·山東聊城·統(tǒng)考二模）希羅多德的《歷史》雖以希波戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史為主線，但除希臘以外，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯等國(guó)的歷史在書(shū)中也占相當(dāng)篇幅，且有如下記載：埃及的太陽(yáng)歷比希臘的歷法準(zhǔn)確；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來(lái)的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發(fā)明的。這最適于佐證（

）A．希羅多德的著述來(lái)源 B．亞非文明對(duì)希臘的影響C．農(nóng)耕文明的相對(duì)優(yōu)勢(shì) D．古代奴隸制帝國(guó)的形成4．（2022·山東·高三開(kāi)學(xué)考試）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植作物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多?！r(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的增長(zhǎng)則使食物有了剩余，從而使得社會(huì)能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、軍隊(duì)和官吏?！淖志褪羌浪緜儼l(fā)明出來(lái)用以記事的。”這說(shuō)明（

）A．文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志B．農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類邁向文明的重要前提之一C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈真誠(chéng)的崇拜D．私有制的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的體現(xiàn)5．（2023·山東東營(yíng)·高三廣饒一中?？计谥校┤祟愖畛醯奈拿鞣謩e出現(xiàn)于西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域，中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展。這表明人類最初的文明A．在交流與碰撞中發(fā)展 B．呈現(xiàn)多元一體的特點(diǎn)C．體現(xiàn)明顯的多元特征 D．全部發(fā)源于大河流域6．（2023·山東·統(tǒng)考一模）下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明（

）地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書(shū)、法典、學(xué)校以及帝國(guó)的實(shí)踐埃及國(guó)家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競(jìng)技場(chǎng)、羅馬法、地中海諸國(guó)的一統(tǒng)中國(guó)大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族國(guó)家的治理、科舉制、四大發(fā)明A．世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性 B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提 D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征7．（2023秋·山東威?！じ呷y(tǒng)考期末）公元前5世紀(jì)左右，古希臘早期喜劇因以政治生活和當(dāng)政者為主要諷刺對(duì)象而被稱為“政治喜劇”，劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物。古希臘的“政治喜劇”（

）A．體現(xiàn)了政治斗爭(zhēng)的復(fù)雜 B．反映了城邦觀念的削弱C．折射了民主自由的氛圍 D．推動(dòng)了人文思潮的興起8．（2023·山東臨沂·統(tǒng)考一模）古希臘,人們普遍認(rèn)為雅典城邦公民有一定的自由和土地權(quán)利,不過(guò)它們皆與城邦公民身份綁定,一旦喪失這樣的身份,境況頓時(shí)呈現(xiàn)云泥之別,與外邦人或奴隸無(wú)異。這主要反映了（

）A．雅典屬于民主政治的典型 B．雅典居民有同等自由權(quán)利C．外邦人在雅典擁有土地權(quán) D．公民身份與權(quán)利相輔相成9．（2023秋·山東濰坊·高三統(tǒng)考期末）如圖為某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中搜集的一幅地圖，據(jù)此可知該同學(xué)研究的主題是（

）A．文明起源與農(nóng)業(yè)的關(guān)系 B．世界區(qū)域文明的聯(lián)系C．自然環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)的影響 D．食物物種的交流傳播10．（2023秋·山東聊城·高三?？计谀┌乩瓐D指出:當(dāng)公民大會(huì)對(duì)有關(guān)城邦管理的事務(wù)進(jìn)行審議時(shí)，站起來(lái)發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人，沒(méi)有人對(duì)這些人提出反對(duì),即使他們沒(méi)有這方面的專長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn),但他們也試圖提出建議。這表明當(dāng)時(shí)的雅典（

）A．權(quán)力機(jī)構(gòu)缺乏制約 B．公民直接參與政治運(yùn)作C．民眾整體素養(yǎng)較高 D．普通民眾均可參與政治11．（2022·山東濟(jì)南·高三山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？茧A段練習(xí)）農(nóng)耕和畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。這表明推動(dòng)文明進(jìn)程發(fā)展的重要因素是（

）A．人工取火的發(fā)明 B．養(yǎng)殖技術(shù)的提升C．生產(chǎn)方式的變化 D．社會(huì)分工的精細(xì)12．（2022·山東·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）《西方那一塊土：錢乘旦講西方文化通論》中指出，農(nóng)業(yè)造成定居，一旦定居，社會(huì)就變得越來(lái)越復(fù)雜：為了處理這些復(fù)雜的關(guān)系，國(guó)家就一定會(huì)出現(xiàn)，國(guó)家是一種復(fù)雜的社會(huì)組織，也是文明的標(biāo)志。作者意在強(qiáng)調(diào)（

）A．國(guó)家是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志 B．社會(huì)關(guān)系復(fù)雜推動(dòng)國(guó)家的產(chǎn)生C．文明最早出現(xiàn)于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū) D．農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生發(fā)展的重要基礎(chǔ)13．（2022·山東淄博·高三校聯(lián)考階段練習(xí)）許多歐美學(xué)者試圖證明埃及文明來(lái)自于兩河流域，非洲和美國(guó)黑人學(xué)者則極力強(qiáng)調(diào)古代埃及文明的黑非洲性質(zhì)。近年來(lái)的考古發(fā)掘表明，古代埃及文明是一種原生文明，同時(shí)它又受到來(lái)自埃及以北和以南兩個(gè)方向的影響。這說(shuō)明（

）A．新史料的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)歷史認(rèn)知進(jìn)步 B．世界文明的進(jìn)程具有多樣性C．歷史共識(shí)的確立需要批判性思維 D．地理環(huán)境決定了文明的屬性14．（2023秋·山東煙臺(tái)·高三統(tǒng)考期末）人類最初的各農(nóng)業(yè)文明及早期的各帝國(guó)出現(xiàn)于北緯30度上下的區(qū)域；公元前800年至公元前200年之間，尤其是公元前600年至公元前300年間，在這個(gè)緯度區(qū)間出現(xiàn)了人類歷史上的“軸心時(shí)代”，雖然有千山萬(wàn)水的阻隔，各個(gè)文明卻都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師，文化也有很多相通的地方。這些現(xiàn)象說(shuō)明（

）A．早期人類各文明體有著密切的聯(lián)系 B．人類文明的發(fā)展有一定的內(nèi)在規(guī)律C．人類文明發(fā)展均是大河文明的體現(xiàn) D．地理氣候是文明發(fā)展的決定性因素15．（2022·山東泰安·高三統(tǒng)考期中）公元前8000年到公元前3500年，世界各地區(qū)人民各自獨(dú)立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。人們開(kāi)始對(duì)日月星辰的活動(dòng)、氣候現(xiàn)象進(jìn)行觀察，積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。周期性勞動(dòng)要求人們較長(zhǎng)時(shí)間居住在一個(gè)地方，以便播種、管理和收獲。這表明人類（

）A．生產(chǎn)生活方式的重大變化 B．原始的農(nóng)耕和畜牧業(yè)出現(xiàn)C．從遷徙到定居到形成聚落 D．社會(huì)私有制和國(guó)家的形成16．（2022·山東泰安·高三寧陽(yáng)縣第四中學(xué)階段練習(xí)）在于它（雅典）把權(quán)力交給所有的公民，不需要國(guó)家管理者具有專長(zhǎng)，不要求他們具有真知灼見(jiàn)。一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)有既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不再是有王的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人。材料主要體現(xiàn)的觀點(diǎn)為（

）A．古希臘地區(qū)域邦制度受地理環(huán)境影響B(tài)．城邦制度的本質(zhì)是公民參與政治生活C．雅典民主政治具有直接民主制度弊端D．雅典民主具有人民主權(quán)輪番而治特點(diǎn)17．（2022·山東菏澤·高三山東省鄄城縣第一中學(xué)階段練習(xí)）古埃及人把大量精力和財(cái)富用于為統(tǒng)治者修建豪華的陵基，準(zhǔn)備豐厚的殉葬品。法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身。這體現(xiàn)了古埃及（

）A．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合 B．借鑒融合東西方文明C．法老權(quán)威受到制約 D．擁有較高的建筑水平18．（2022·山東·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）古希臘人經(jīng)常遇到人多地少的挑戰(zhàn)．這迫使他們一方面不斷向海外移民，一方面因地制宜，利用山區(qū)礦藏豐富的有利條件大力發(fā)展建筑、美術(shù)、日用陶器等工商業(yè);而生活在美洲的阿茲特克人為解決人地矛盾則發(fā)明了“浮動(dòng)園地"，至今還在使用。上述史實(shí)可以說(shuō)明（

）A．古代文明各自封閉獨(dú)立發(fā)展 B．自然環(huán)境嚴(yán)重影響人類文明的發(fā)展C．農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提 D．人類文明發(fā)展具有多元性和統(tǒng)一性19．（2022·山東煙臺(tái)·高三?？茧A段練習(xí)）公元前5世紀(jì)，雅典的一些將軍在軍餉不足時(shí)，會(huì)在未得到公民大會(huì)允許的情況下請(qǐng)求雅典盟友的支持。這種行為常常受到公民大會(huì)的攻擊，有些公民表示，“軍事指揮官們覺(jué)得他們自己就是法律”。由此可見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)的雅典（

）A．外部勢(shì)力影響政治決策 B．公民大會(huì)主導(dǎo)城邦事務(wù)C．獨(dú)裁統(tǒng)治破壞法律傳統(tǒng) D．權(quán)力濫用導(dǎo)致政局動(dòng)蕩20．（2022·山東臨沂·高三統(tǒng)考階段練習(xí)）古代某文明創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字，其神話傳說(shuō)中多洪水故事，統(tǒng)治者重視法律，宣揚(yáng)君權(quán)神授。該文明是（

）A．西亞文明 B．埃及文明 C．希臘文明 D．瑪雅文明21．（2022·山東·高三專題練習(xí)）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長(zhǎng)使食物有了剩余，能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級(jí)、士兵和官吏……文字就是祭司們出于記事的需要而做出的一大發(fā)明?！边@說(shuō)明（

）A．文字的產(chǎn)生是進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志 B．私有制產(chǎn)生促使人類社會(huì)邁入文明時(shí)代C．古代文明產(chǎn)生于祭司對(duì)神靈的真誠(chéng)崇拜 D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是人類邁向文明的前提22．（2022·山東煙臺(tái)·高三萊陽(yáng)一中?？计谀┯袑W(xué)者說(shuō)：“在古代雅典，一個(gè)公民是一個(gè)兵士、一個(gè)法官，并且還是政府會(huì)議中的一分子，雅典公民擁有平等的選舉權(quán)、被選舉權(quán)、司法權(quán)，監(jiān)督權(quán)。”該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)古代雅典（

）A．民主選舉具有很大隨意性B．公民廣泛參與國(guó)家管理C．直接民主的弊端逐漸顯現(xiàn)D．民眾行使權(quán)利不受干擾23．（2022·山東·高三專題練習(xí)）在《神秘的北緯30度》一書(shū)中，作者詹姆士·伯斯特歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。其中產(chǎn)生于這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國(guó)三星堆、巴比倫空中花園等。對(duì)此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是（

）A．多元文明受時(shí)空環(huán)境影響 B．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C．不同文明之間的交流互鑒 D．生產(chǎn)方式相似所致24．（2022·山東·高三專題練習(xí)）在蘇美爾史詩(shī)《吉爾伽美什》里敘述里有這樣一段描述：“阿！吉爾伽美什，為什么要東奔西走？你所尋求的永生是沒(méi)有的。神在給人生命那天，就已結(jié)注定了死。生命既在神的掌握之中，人是不能作主的?！痹撁枋龇从吵霎?dāng)時(shí)A．人文精神已經(jīng)初步萌發(fā) B．人類對(duì)神的敬仰與崇拜C．人的思維受制于自然環(huán)境 D．政權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合參考答案：1．C【詳解】根據(jù)材料“古埃及人利用尼羅河定期泛濫造就的肥沃土壤發(fā)展了農(nóng)業(yè)，觀察尼羅河水定期泛濫的規(guī)律，制定了太陽(yáng)歷。古希臘人因?yàn)榧Z食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)，并不斷進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張創(chuàng)建新的城邦。”可知，古埃及人利用尼羅河定期泛濫的規(guī)律發(fā)展了農(nóng)業(yè)，制定了太陽(yáng)歷，古希臘人在種植業(yè)欠發(fā)達(dá)的情況下，依賴商貿(mào)活動(dòng)，進(jìn)行海外殖民擴(kuò)張等現(xiàn)象，說(shuō)明地理環(huán)境影響世界文明發(fā)展，C項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是文明發(fā)展的基礎(chǔ)與“（古希臘人）糧食種植業(yè)的欠發(fā)達(dá)而高度依賴商貿(mào)活動(dòng)”等不符，排除A項(xiàng)；商業(yè)經(jīng)濟(jì)具有明顯的擴(kuò)張性與“（古埃及人）發(fā)展了農(nóng)業(yè)”“制定了太陽(yáng)歷”等不符，排除B項(xiàng)；世界文明的“一體”特點(diǎn)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】.根據(jù)次題干的提示詞，可知是影響題。時(shí)空是：公元前6世紀(jì)前后（歐亞大陸）。根據(jù)材料，古代中國(guó)、印度、波斯、希臘等地學(xué)者在倫理道德、政治制度、宇宙哲學(xué)等方面提出了不同觀點(diǎn)，深刻影響了各自地區(qū)的政治、社會(huì)和文化，推動(dòng)了世界文明的多元化，D項(xiàng)正確；材料只提及不同地區(qū)文明的各自特點(diǎn)，未提及相互交流，排除A項(xiàng)；雖然東西方思想家在一些問(wèn)題上的看法不同，但東西方價(jià)值觀并不完全對(duì)立，而是有很多契合和相通之處，排除B項(xiàng)；中國(guó)、印度、波斯、希臘等地產(chǎn)生文明的時(shí)間遠(yuǎn)早于公元前6世紀(jì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．B【詳解】.據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：公元前5世紀(jì)古代希臘。根據(jù)材料信息“埃及的太陽(yáng)歷比希臘的歷法準(zhǔn)確；希臘字母是從腓尼基人那里學(xué)來(lái)的；希臘人使用的日晷最早是由巴比倫人發(fā)明的”可見(jiàn)亞非文明對(duì)希臘文明的影響，B項(xiàng)正確；材料僅介紹了《歷史》部分內(nèi)容，沒(méi)有說(shuō)明內(nèi)容來(lái)源，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有對(duì)文明進(jìn)行對(duì)比，腓尼基人同樣善于航海與經(jīng)商，排除C項(xiàng)；古希臘是城邦林立的文明區(qū)域，不是帝國(guó)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】根據(jù)材料可知，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高，私有制出現(xiàn)，一些人脫離生產(chǎn)轉(zhuǎn)而從事管理性工作，進(jìn)而文字得以產(chǎn)生，這體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)為人類邁向文明創(chuàng)造了前提條件，B項(xiàng)正確；階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志，因此不能說(shuō)文字的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明社會(huì)的唯一標(biāo)志，排除A項(xiàng)；斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為文字是祭司發(fā)明的，這是在說(shuō)文字出現(xiàn)的過(guò)程，而非文明產(chǎn)生的原因，因此不能說(shuō)“文明產(chǎn)生于祭司”，排除C項(xiàng)；材料主旨是農(nóng)業(yè)的發(fā)展促使文明進(jìn)步，而不是私有制的產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．C【詳解】根據(jù)材料“人類最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域，北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域，中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)，各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展?！笨芍?，題干中內(nèi)容描述的是古代各個(gè)文明在其各自范圍內(nèi)基本獨(dú)立發(fā)展，體現(xiàn)的是人類最初文明發(fā)展的多元特征，C項(xiàng)正確；材料描述的是各文明獨(dú)立發(fā)展，而非交流與碰撞中發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料描述的是各文明的多元特征，并未描述及強(qiáng)調(diào)其一體性特征，排除B項(xiàng)；歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)的文明是得益于海洋而發(fā)展，而非大河流域，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．D【詳解】依據(jù)材料“世界不同地區(qū)古代文明的重要成果”，結(jié)合圖示可以看出兩河流域、埃及、古羅馬以及中國(guó)孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對(duì)，中華文明發(fā)展具有連續(xù)性，排除A項(xiàng)；世界文明無(wú)優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明之處，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．C【詳解】根據(jù)“劇中作者經(jīng)常指出名字辱罵和諷刺政府當(dāng)局或顯要人物”可得出通過(guò)喜劇可以諷刺與批判統(tǒng)治者，說(shuō)明古希臘的民主政治氛圍較為濃厚，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的不是政治斗爭(zhēng)，排除A項(xiàng)；諷刺當(dāng)政者正是為了共同維護(hù)城邦的利益，是集體觀念的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；材料與人文主義思潮無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)，故選C項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料可知，雅典公民身份與土地綁定，失去公民身份也就失去了土地，說(shuō)明公民身份與權(quán)利相輔相成，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)公民的土地權(quán)利，與民主政治無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；雅典居民并不享有同等自由權(quán)利，如婦女、奴隸，排除B項(xiàng)；外邦人不具有公民身份，因此沒(méi)有土地權(quán)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)材料可知，地圖反映了在公元前3000——公元900年這段時(shí)間內(nèi)，起源于不同地域的文明范圍獨(dú)立起源并不斷拓展，種植的農(nóng)業(yè)作物各有不同，因而反映了文明起源與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，A項(xiàng)正確；圖中各自文明范圍并未出現(xiàn)交叉重合，故無(wú)法體現(xiàn)各個(gè)區(qū)域文明之間存在交流，排除B項(xiàng)；圖中沒(méi)有體現(xiàn)自然環(huán)境因素的相關(guān)信息，排除C項(xiàng)；圖中并未體現(xiàn)物種交流的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．B【詳解】根據(jù)材料“站起來(lái)發(fā)言的可能是鐵匠、鞋匠、商人、店主、富人、窮人，貴族或普通人”，一方面說(shuō)明參加公民大會(huì)的人員身份復(fù)雜，但另外一方面根據(jù)材料“他們也試圖提出建議”，這充分說(shuō)明公民直接參與政治運(yùn)作，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法表明公民大會(huì)缺乏制約，排除A項(xiàng)；根據(jù)材料“即使他們沒(méi)有這方面的專長(zhǎng)或經(jīng)驗(yàn)”，說(shuō)明參與人員的素質(zhì)參差不齊，排除C項(xiàng)；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，在城邦里面，只有公民才能參加公民大會(huì)，婦女等人是無(wú)法參加公民大會(huì)的，所以“普通民眾”范圍太廣，和公民不是一回事，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者”可知，人類從游牧文明向農(nóng)耕文明過(guò)渡的根本原因是生產(chǎn)方式的變化，C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)均與材料信息不符，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．D【詳解】據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)是導(dǎo)致國(guó)家出現(xiàn)的原因，而國(guó)家是文明的標(biāo)志，因此農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料主要敘述了農(nóng)業(yè)、國(guó)家、文明的關(guān)系，而非強(qiáng)調(diào)國(guó)家是文明產(chǎn)生的重要標(biāo)志，排除A項(xiàng)；據(jù)材料可知，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生引起社會(huì)關(guān)系復(fù)雜并出現(xiàn)了國(guó)家，B項(xiàng)片面，排除B項(xiàng)；材料未涉及“文明最早出現(xiàn)于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)”，C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】根據(jù)材料可知，隨著新的考古發(fā)掘出現(xiàn)，證明了古代埃及文明是一種原生文明，而不是之前歐美學(xué)者強(qiáng)調(diào)的埃及文明來(lái)自于兩河流域，這說(shuō)明了新史料的發(fā)現(xiàn)推動(dòng)歷史認(rèn)知進(jìn)步，A項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)世界文明的進(jìn)程具有多樣性，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法與材料主旨關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境決定了文明的屬性說(shuō)法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料信息可知，人類最初各文明體及文化“軸心時(shí)代”的出現(xiàn)都是在北緯30度上下的區(qū)域，雖然各區(qū)域有千山萬(wàn)水的阻隔，各文明體的文化卻有很多相通的地方，之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，根據(jù)所學(xué)知識(shí)判斷，是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)有一些共同的發(fā)展規(guī)律，是地理氣候、技術(shù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互影響所致，B項(xiàng)正確；早期人類各文明獨(dú)立發(fā)展，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，古雅典文明是海洋文明，排除C項(xiàng)；地理氣候只是其中的重要因素，起決定性的是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．A【詳解】農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，使人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)不斷積累，從遷徙到定居的生活，生產(chǎn)生活方式發(fā)生了重大變化，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)片面，不能完整涵蓋材料主旨，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不能完整概括材料信息，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。16．C【詳解】根據(jù)材料“一個(gè)國(guó)家應(yīng)當(dāng)有既有專業(yè)知識(shí)又有道德的人去管理，統(tǒng)治者不再是有王的人，不是偶然選中的人，不是攫取財(cái)富的人，不是使用強(qiáng)術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識(shí)的人”可知，國(guó)家管理應(yīng)該由有統(tǒng)治知識(shí)的人的管理。雅典直接民主的弊端，使得不同素養(yǎng)的人參與政治，容易導(dǎo)致權(quán)力濫用和誤用。材料強(qiáng)調(diào)的是雅典民主政治具有直接民主制度弊端，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及地理環(huán)境，排除A項(xiàng)；城邦制度的本質(zhì)是獨(dú)立自治，排除B項(xiàng)；材料不僅僅強(qiáng)調(diào)人民主權(quán)、輪番而治特點(diǎn)，還強(qiáng)調(diào)雅典民主的弊端，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。17．A【詳解】根據(jù)材料“法老們修建眾多神廟，表達(dá)自己對(duì)神的敬畏，祭司們則宣揚(yáng)法老是神的化身”，可以看出古埃及的統(tǒng)治者借助神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，體現(xiàn)了王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是古埃及的統(tǒng)治者借助神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，沒(méi)有體現(xiàn)借鑒融合東西方文明，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是古埃及的統(tǒng)治者借助神權(quán)來(lái)鞏固王權(quán)，沒(méi)有體現(xiàn)法老權(quán)威受到制約，排除C項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，不是強(qiáng)調(diào)古埃及的建筑水平，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。18．D【詳解】根據(jù)材料“古希臘人......一方面不斷向海外移民，一方面因地制宜，利用山區(qū)礦藏豐富的有利條件大力發(fā)展建筑、美術(shù)、日用陶器等工商業(yè)；而生活在美洲的阿茲特克人為解決人地矛盾則發(fā)明了‘浮動(dòng)園地’，至今還在使用?！笨芍谑澜绮煌牡赜?，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展做著幾乎同性質(zhì)的探索，說(shuō)明人類文明發(fā)展具有多元性和統(tǒng)一性，D項(xiàng)正確；古代文明各自封閉獨(dú)立發(fā)展，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；自然環(huán)境嚴(yán)重影響人類文明的發(fā)展，在材料中體現(xiàn)的信息不足，排除B項(xiàng)；農(nóng)業(yè)產(chǎn)生是文明出現(xiàn)的前提，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19．B【詳解】根據(jù)材料“雅典的一些將軍在軍餉不足時(shí)，會(huì)在未得到公民大會(huì)允許的情況下請(qǐng)求雅典盟友的支持。這種行為常常受到公民大會(huì)的攻擊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公民大會(huì)是雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，公民可以各抒己見(jiàn)，部分公民在公民大會(huì)針對(duì)將軍的行為提出質(zhì)疑進(jìn)行攻擊，B項(xiàng)正確；盟友是在軍餉不足時(shí)應(yīng)將軍的要求而對(duì)雅典進(jìn)行支持，材料僅涉及雅典內(nèi)部糾紛，而沒(méi)有明確外部勢(shì)力對(duì)于決策的干預(yù)，排除A項(xiàng)；材料僅涉及到雅典內(nèi)部糾紛，沒(méi)有明確獨(dú)裁統(tǒng)治對(duì)雅典原有法律傳統(tǒng)的破壞，故“獨(dú)裁統(tǒng)治破壞法律傳統(tǒng)”與材料不符，排除C項(xiàng)；材料僅涉及到雅典內(nèi)部糾紛，內(nèi)部存在糾紛不等于社會(huì)政局動(dòng)蕩，故“政局動(dòng)蕩”與材料不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．A【詳解】根據(jù)材料中的“洪水故事”“重視法律”“君