2025版高考語文一輪復(fù)習(xí)專題十散文閱讀課案2內(nèi)容要點概括學(xué)案新人教版

PAGE17-課案2內(nèi)容要點概括段落概括題型這類題在組織答案時一般不須要考慮全文,只須要把握這一局部的內(nèi)容即可。局部內(nèi)容要點概括與全文內(nèi)容要點概括相同的是,強調(diào)概括出的要點是不同方面的內(nèi)容,答案應(yīng)是各個角度、各個側(cè)面、不憐憫感、不同事務(wù)的分類概括,絕不能是同一方面或同一角度同一層次的內(nèi)容。第一步:對于干脆概括某段段意的題型,假如有中心句或結(jié)論句,干脆提取就可以;多數(shù)狀況下是沒有中心句或結(jié)論句的,對此,首先要確定本段敘述或描寫的對象,然后劃分層次,提取各層關(guān)鍵詞或把層意相加即可。其次步:要留意該段與前后文的聯(lián)系。對于多段落的層意概括題,既要留意段內(nèi)的層次要點,又要留意段與段之間的關(guān)系。如是并列、比照關(guān)系的,要把多個段落的意思有機結(jié)合;假如是層進(jìn)、轉(zhuǎn)折關(guān)系的,要重在后者,又不能忽視前者;如是總分或分總關(guān)系的,要抓住總說部分概括。(2024·北京卷)閱讀下面的作品,完成后面的問題。根河之戀根河是鄂溫克人①的母親河。春天,根河從厚厚的冰層中泛起春潮,河的巨大生命力迸發(fā)開來,它推去堅冰,歡快地伸展腰肢,向遠(yuǎn)方而去。這破冰季節(jié)的河水才是它真正的本色,純真清洌,水晶一般透亮。這條源自大興安嶺的河,原本的名字“葛根高勒”,正是澄澈透亮的意思。在一個個春天的日子里,根河回到童年,回到本真,然后再一次次豐滿成熟,將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴,生活起居、狩獵勞動,都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下,這些和順的大鹿在全世界已所剩不多,鄂溫克人結(jié)束了最終的狩獵,放下了獵槍。他們離開森林,進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),但敖魯古雅部落受人敬重的長輩94歲的瑪麗亞·索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河,我就聽說了她美麗的名字。從前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里,老人穿著長袍,扎著頭巾,側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前,她微微佝僂著身子,皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下,那兒肯定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅,嘴角兩旁的皺紋猶如樺樹皮上的紋路,仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身,充溢了母性的慈愛,又有著豐富的傳奇。年輕時她美麗能干,是大興安嶺遠(yuǎn)近著名的女獵手,與丈夫在密林里行走,打到的獵物無論多遠(yuǎn),總是她領(lǐng)著馴鹿運回部落。這位宏大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞·索拍一張照片。這些年,涌到瑪麗亞·索獵民點參觀巡游的人川流不息,但我想,我這樣匆忙來去,怎能配得上她的豐厚?怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深厚呢?因為烏熱爾圖是根河的兒子。當(dāng)年,這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇,霎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里,相識了這個孤獨又熱情的民族。出乎意料的是,烏熱爾圖后來辭去京官重返家鄉(xiāng)。時隔多年,當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上,那些將天涯畫出蜿蜒起伏線條的山丘,那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花,那些低頭吃草或昂頭深思的馬群,還有那些袒露在草原上始終靜默流淌的河,都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還須要問嗎?就是這草原這河流這民族,是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊!烏熱爾圖在回到草原以后的日子里,完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品,那是他數(shù)十載的文化尋根,是他作為一個鄂溫克的兒子,對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山,原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì),越來越意識到人與自然必需同等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告辭了山林,將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方,新建了童話般的家園,這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r,從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲;女人們燙了發(fā),有的還挑染成了黃的深紅的,她們的裙子仍舊長長的,跟老去的瑪麗亞·索一樣,但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的,咖啡色外墻,小尖頂,搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人依據(jù)自己的想法裝扮屋子,盤算著將來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情,近些年更為普遍,他們的孩子大多取的是鄂溫克名字,成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙,大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下,過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人,大批工人須要學(xué)習(xí)新技能,謀求新職業(yè),他們在努力與以往告辭,與將來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看,根河就在眼前,河對面的廣場上已經(jīng)有很多人在翩翩起舞,好像這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾,我忍不住踱過根河橋,進(jìn)入了舞者的快樂。用不著有任何忐忑,大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者啊!我仿照著她們舉手投足,扭動腰肢,想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為開心的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了,但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深邃,我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時間。(取材于葉梅的同名散文)[注]①鄂溫克是我國少數(shù)民族之一,主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。其次段寫出了根河的哪些特點?有什么象征意義?第一步:審清題目抓住題干中的、關(guān)鍵詞,可以看出本題是一道考查的題型。

答案:“其次段”“特點”“段落概括”其次步:找準(zhǔn)角度一、抓關(guān)鍵詞概括特點:首句中的“”,二、三句中的“”“”“”,末句中的“”“”。

二、由特點動身并結(jié)合全文分析象征義:從首段“”及下文相關(guān)內(nèi)容分析概括。

三、關(guān)注情感傾向:精確把握其次段描寫時的情感傾向,可以幫助理解象征意義。

答案:巨大生命力純真清洌透亮澄澈透亮本真乳汁根河是鄂溫克人的母親河根河第三步:整合答案答案:特點:①巨大的生命力;②純真澄澈;③一次次的新生;④哺育了兩岸的生命。象征意義:鄂溫克民族的生命力、精神與品行。閱讀下文,回答問題。端午的陽光熊紅久公元前278年的五月初五,被流放至汨羅江畔的屈原,得知秦國軍隊已攻破楚國郢都,忽然感到支撐生命的最終一點亮光熄滅了。當(dāng)他把“舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒”的詩句吟誦給江邊漁父的時候,就已經(jīng)確定,要將自己的澄澈與江水的澄明合二為一了。我知道,這是屈子為保留個體純凈最無奈的選擇,也是迄今為止,文化祭壇上最高尚的選擇。最終,三閭大夫坐在了汨羅江邊,坐在了五月初五的陽光里,把最終的生路溺死水中。懷中石的沉重,恰如其心,所以屈原是抱著自己冰涼的心,走進(jìn)激流之中的。而那些“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的詩句,留在了岸上,留給了端午。一條江因為成了一個詩人心靈最終的歸屬地,而恒久被世人牢記。一個一般的節(jié)日,因為收留了宏大詩人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充盈。端午,把緬懷和仰慕裹成了節(jié)日的粽心。節(jié)日的壽命當(dāng)然要比人的壽命許久很多,所以,三閭大夫把自己的傲骨托付給了這個日子。在結(jié)束自己生命肉體的同時,也放射出了精神的光線。被江水灌洗的靈魂,猶如江面的粼粼波光,刺痛了后人的視線和思想。我知道,這種深化骨髓的隱痛,來自時間深處的行吟,一個背負(fù)著深重苦難,行走了兩千多年的節(jié)日,其實是在為自己的存在找尋一個答案。所以,端午節(jié)帶給我們的,應(yīng)當(dāng)是溯流而上的文化追源,恰如詩人余光中所說:“藍(lán)墨水的上游,是汨羅江?！币晕覀儸F(xiàn)在的視角來看,用一個詩人的隕落,喚醒了一種文化的崛起,就像屈大夫生未能挽救楚國,卻用死成就了《離騷》一樣,突然覺得,端午節(jié)其實更像是包袱粽子的葦葉了,它把全部的內(nèi)容和精髓,密密細(xì)細(xì)地包藏起來,讓我們極具耐性地一層層打開,最終領(lǐng)會到事物的真相。熟透之時,葦葉吸取了糯米的黏質(zhì),糯米滲透著葦葉的芳香,似如端午與屈子之間的浸染,節(jié)與人的統(tǒng)一。我對端午節(jié)的最初認(rèn)知,完全來自于粽子,那時候的小學(xué)課本,還沒有涉及“楚辭”或者《離騷》的片言碎語,文化不高的母親也無法給我們講解并描述端午節(jié)的由來,好在粽子并不因為我們的無知而變更所蘊含的味道,我總會把端午節(jié)和甜香黏軟的糯米聯(lián)系起來。這使得整個貧乏的生活,還能透射出星星點點的光亮,就像枯枝間的芭蕾,滲漏出些許隱秘的春意?，F(xiàn)在看來,那些夾雜在一年日歷中為數(shù)不多的能激發(fā)我們飲食憧憬的節(jié)日,早已成為精神上抵抗艱難生活的盾牌。從這個意義上說,我們應(yīng)當(dāng)為擁有這些值得回味的生活而向三閭大夫叩謝。對童年而言,這是一個多么充溢人情關(guān)懷的節(jié)日啊!那種甜膩的感覺,始終泛舟舌津。后來知道了屈原和楚懷王,知道了《國殤》和汨羅江,知道了每年這一天,人們蜂擁江岸,插艾蒿、掛菖蒲、吃粽子、競龍舟,把一種悲情的懷念渲染成了歡悅的行為,熱喧鬧鬧,轟轟烈烈。歷史會在很多場合拐出一道彎來,就像屈原投江時所選擇的河泊潭一樣——它是汨羅江注入洞庭湖口前的彎曲處。這種彎道,對河流而言,只是變更了水的流向;對三閭大夫而言,卻是以生命為筆,填充了歷史的章節(jié),引領(lǐng)了情感的走向。很多典故都停岸在河流的彎道,這些遠(yuǎn)航至此的細(xì)微環(huán)節(jié),因為承載了有溫度的夙愿,使得堅硬的歷史松軟了很多。所以,更多的時候,是生命的結(jié)局讓歷史的敘述更具悲情。明白了這一點,再品嘗粽子時,心情會沉重很多。事情往往是這樣,在共享一種傳統(tǒng)時,我們更多的時候只在關(guān)注它所帶來的結(jié)果,而其中蘊含的真諦,卻很少探究了。因為時空的距離,讓來源變得愈加縹緲和混沌。好在歷史給了我們最好的解決方式,它讓時間淡化了一個國家的破裂的同時,卻強化了一種品質(zhì)的名貴。它讓我們穿越兩千三百年的距離,傾聽到了一條河流古老的潮汐。這時候的端午,或許更像是一縷陽光,從汨羅江的源頭流淌過來,映照著江邊每一位過客的內(nèi)心。我知道,有些品行是無法超越的,它更像一面古鏡,端放在我們必經(jīng)的路口,讓人們從歷史影像中,找到現(xiàn)實的映像。(選自《人民日報》,有刪改)文章前三個自然段寫了什么內(nèi)容?第一步:審清題目抓住題干中的“前三個自然段”、“什么內(nèi)容”關(guān)鍵詞,可以看出本題是一道考查“段落概括”的題型。其次步:找準(zhǔn)角度解答此題,要讀懂文段的內(nèi)容,首要抓住前三段的關(guān)鍵詞句,如“五月初五”,“文化祭壇上最高尚的選擇”,“因為收留了宏大詩人的高尚魂魄,而內(nèi)涵充盈”等。接著就理清屈原這個人物在段落間的順承關(guān)系:無望——選擇——沉江。然后可以概括出這三段是寫屈原和端午節(jié)的關(guān)系。第三步:整合答案答案:①寫了屈原在五月五日自沉汨羅江的事務(wù),點明白屈原與端午節(jié)的關(guān)系(端午節(jié)紀(jì)念屈原的來歷)。②表現(xiàn)了屈原純凈高尚的品質(zhì),贊頌了屈原忠貞不渝的愛國精神。③它照應(yīng)了題目,引發(fā)了下文關(guān)于端午節(jié)的感想。主旨概括題型主旨就是文章思想內(nèi)容的核心,是文章的中心思想,即作者對人、事、景、物的相識和看法,以及由此表現(xiàn)出的情感傾向。概括散文主旨,包含兩點:一是文本思想意義概括,二是作者思想觀點和寫作意圖的概括。1.解讀題目法很多題目干脆點明白主旨,是文章中心思想最精煉的概括。有的題目即使沒有點明主旨,也往往與中心愿思有著千絲萬縷的聯(lián)系,是最佳的思索切入點。2.分析首尾法很多文章的首尾往往揭示或示意中心愿思,所以肯定要對首尾的語句進(jìn)行重點品悟,這樣往往有助于理解文章的主旨。3.分析爭論抒情語句法散文中的爭論抒情語句,往往干脆反映作者的觀點看法,抓住了這些語句,就抓住了文章的主旨。4.因文而異法寫人敘事散文要對人物做出評價或贊美,或揭示、評價事務(wù)的意義,或從人物事務(wù)中生發(fā)出對人生等問題的感悟和相識。寫景狀物類散文則是借景、物抒發(fā)作者對社會、人生的某種感悟。哲理性散文的主旨,往往是作者對人生或社會、生活的揭示或評價。閱讀下面的文章,完成后面的問題。糧食學(xué)群人和人見面,會問上一句:吃飯了嗎?后來人們認(rèn)為這樣的問法很土,多半不這樣問了。可是在鄉(xiāng)下,那些種糧食的人,照舊這樣問著。種糧食的人知道,他們問的是天底下最重要的一樁事,是生命中不行或缺的事情。陽光在泥地上扎根生長,那便是生命。在這個世界上,有很多植物動物,用不同的方式獲得陽光,最終又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切,無不根植于糧食之中。無處不在的糧食,恰恰又是最簡潔被忽視被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。農(nóng)業(yè)時代,就是將一些植物和動物生長直到走向餐桌的過程完整地置于人的面前,讓人參加其中。一粒稻谷,從發(fā)芽到分蘗抽穗,到最終長成谷粒,那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結(jié)果。為了這,你須要一塊合適的土地,須要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土,還須要一份陽光一份雨水,稻子長成了,鳥會飛過來啄走一些,還有一些,會從人的收獲中靜靜溜走,逃進(jìn)泥土的懷抱。這樣一粒經(jīng)驗了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子,當(dāng)它來到餐桌上時,人怎么會隨隨意便對待呢?農(nóng)夫和他們的妻兒都信任,糟蹋糧食會遭電打雷劈。養(yǎng)一頭豬是一個家庭屋頂下的大事務(wù)。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它,喂它養(yǎng)它,為它搔癢,為它梳理毛發(fā),清除上頭的虱子。當(dāng)年,我的爺爺奶奶就這樣在家里養(yǎng)豬。豬養(yǎng)大養(yǎng)肥了,整個村子都知道。一頭豬大了,就得送往肉食站,就像男兒大了就得出門,女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上,奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠,爺爺奶奶一齊過去,看著它吃。看它吃得那樣快樂,兩位老人都有些于心不忍:它不知道這是它的最終晚餐。送豬用的獨輪車已經(jīng)備好,奶奶特意在上頭墊了一只麻袋,這是她能夠為她的豬做的最終一件事情了。獨輪車轉(zhuǎn)動起來,一路上的坎坷,全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上,在它腹部和肥膘上抖動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧,起伏大叫得也響,叫得響肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘,那是春荒時的糧食,一家人的命根,路的一端傳來奶奶的呼喊:“豬娃子耶,回來喲!”像是招魂,又像在呼喊著糧食。大機器時代,人與食物,生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的,只剩下大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是,只是米飯、面包和精致的菜肴,或者干脆是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛,被倒掛在流水線上,就那么嗞的一下,頃刻被一分為二,分別流向兩邊的生產(chǎn)線,被切割被包裝,成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意,只有喧騰與暴力,再加上冷血與目空一切的傲慢。機器顛覆了糧食,也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作,成了閑暇,成了友情,成為角力場,成為我們的動身點和目的地?；屎图に貞?yīng)運而生,改寫了季節(jié),改寫了雨水,改寫了大地和太陽的行期,改寫了生命的密碼,通往食物的路變得簡潔快捷,變得簡潔,農(nóng)藥又恰好可以代表人類的貪欲與兇狠在這個世界上出席,刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意,有的只是貪欲的占有,只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經(jīng)遠(yuǎn)去,食物因多而賤,沒有了饑餓,我們拿什么去敬重食物呢?對食物的敬意沒有了,我們拿什么去敬重自己呢?小的時候,看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進(jìn)嘴里,一粒,兩粒,緩緩地咀嚼,仿佛在從事一項極其莊重、極其神圣的事業(yè)。是啊,這是我們一生都要從事的事業(yè)。我們一生中的哪一天停了下來,生命也會隨之停頓。我現(xiàn)在還清晰地記得,一家人圍著一張桌子晚餐的情景:整個屋子只為這樣一件事情而存在,油燈因為它而照射,地球為了它從白天轉(zhuǎn)到了夜晚!那時候,我們吃得最多的是紅薯。那時候,我們厭煩紅薯;但恰恰是這些紅薯,還有少量稻米把我們喂養(yǎng)成人。紅薯、麥子和稻米,正是它們確定了我后來的人生。后來我們看事物想問題,都帶上它們的痕跡。從一粒稻米身上,我聽到一條江的流聲,聽到雪山在冬眠,又聽到陽光在催它上路,聽到云在飄,風(fēng)在吹,雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道,世間萬事,人心的重量,全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道,糧食不但進(jìn)入血肉,也成了我們的靈魂。(選自《散文》,2013年第10期。有刪節(jié))概括全文主旨,并聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?。第一?審清題目抓住題干中的、關(guān)鍵詞,可以看出本題是一道考查的題型。

答案:“全文主旨”“你的看法”“主旨概括”其次步:找準(zhǔn)角度解答此題,可以劃分層次概括層意并理清層意關(guān)系。第一層是1-3段,從問候語寫起,引出話題“”;

其次層是4-7段,通過“養(yǎng)豬”這個農(nóng)村生活場景,表達(dá)出的思想感情。

第三層是8-12段,寫科技發(fā)展的時代,人們對自然的不敬重,對糧食的篡改,對食物不再。

答案:糧食珍愛糧食,敬畏生命懷有敬意第三步:整合答案概括好了后,然后再聯(lián)系現(xiàn)實談?wù)勛约旱目捶ā４鸢?①文章充溢溫情地敘寫了農(nóng)業(yè)時代糧食與人的血肉聯(lián)系,并以之與大機器時代糧食生產(chǎn)、消費方式進(jìn)行對比,表明白糧食是我們生命的源頭和全部,表達(dá)了應(yīng)珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命的思想感情。②可以從珍愛糧食、敬重自然、敬畏生命等角度來聯(lián)系現(xiàn)實談自己的看法。閱讀下面的文字,回答問題。雨水①李萬華①昨夜夢得一坡油菜花開,竟是“一氣初盈,萬花齊發(fā),青疇白壤,悉變黃金”。在夢中,我以為大地的模樣就是這樣:金黃,暗藏柔韌的勁道。但是夢中有人說:風(fēng)吹雨打,花落葉下。②我在今日的某個時刻想起夢中油菜,便有些恍惚。我分明望見那是一坡一坡的花在梢上馳騁,但我信任別人所言的零落成泥。便是現(xiàn)在,我照舊對自己說:花的尸骨猶如花開。③這之前的某一日,我在老屋檐下閑坐。這是鄉(xiāng)下,陽光沒有雜質(zhì),尚未長出新葉的梨樹在院子中心,枝杈猶如龜甲獸骨上的筆畫。它旁邊,一棵沙棗樹歪著身子,舊年的妃色果子小如豆粒,果皮上布滿黑點。想一想,假如每一種果子都如此鬧脾氣,不愿掉落,年長日久,果樹會成為什么。一只貓咪跑過去,爬上大板夯筑的土墻,又從墻頭躍到樹枝上,停駐?？瓷先?它的這一行為沒有任何意義。墻頭露出遠(yuǎn)山一角,清冷的風(fēng)從屋外榆樹的枝子上滑下,近處耍社火的鑼鼓節(jié)奏鏗鏘。也有一兩聲鴉啼,仿佛冬季還未離去。我們喝咸茶,間或說話。腦中無舟楫的片刻散漫,清波亮出光斑。其間記憶自由身邊游走,覺察時它們已經(jīng)遙遠(yuǎn),并不與我發(fā)生多少關(guān)聯(lián)。而在緘默時刻,我總能望見時間踮著腳,小毛賊一樣扛著些破爛玩意兒走過。一扭頭,我甚至望見多年后我們自身的白骨,在陽光里靜坐。它們干凈、溫潤,泛著光澤,它們完好無損,姿態(tài)嫻雅,仿佛正在輕顰淺笑。④現(xiàn)在想起,那一天仿佛來自一個遙遠(yuǎn)過去,又仿佛取自將來。眼下轉(zhuǎn)瞬即逝,將來遙不行及,過去是什么,一棵沙棗樹,抑或只是一場回憶?⑤然而回憶未必牢靠。電影《去年在馬里昂巴德》中,一場或許并不存在的相遇被男主子公回憶得歷歷在目,仿佛它剛剛發(fā)生,彼此的氣息還沒在花園的雕塑下散去,不過被另一個人遺忘。假如遺忘表明過去并不存在,那么回憶,是否果真能杜撰出一個過去。⑥這一日夜間,我聽見窗外檐漏,滴答滴答,屋頂積雪正在消融。我有多久不曾見得冰雪溶化的樣子?舊日那些冰凌掛在屋檐,雪水晶瑩,春風(fēng)沿著河道走過的情景,我并未生疏。一些情景日日重復(fù),回想起來卻猶如空設(shè),一些情景一旦露面,便被魔術(shù)許久定格。小時候接觸物事存有局限,不能一一看盡,然而相待之心細(xì)膩專注。成年后,時刻穿行,其間柳暗花明,抑或山重水復(fù),我們卻已習(xí)慣順?biāo)?。⑦其實我并不知這是哪一日的積雪,我從鄉(xiāng)下老屋回到小鎮(zhèn),它們已經(jīng)存在,在樓層背陰的角落,樹根,磚瓦的縫隙。它們在那里沉積,并且慢慢瓷實,它們的表面因此變成薄薄冰層,反射光線,仿佛一些特立獨行的人,“過言不再,流言不極;不斷其威,不習(xí)其謀”,并不依附。⑧《禮記》說:“始雨水,桃始華?！边@節(jié)候的物征,本以中原為主。在青藏高原,這一切都將姍姍來遲。[注]①作者系青海人,在散文集《西風(fēng)消息》中,她以“立春”“驚蟄”等節(jié)氣為題寫了一系列散文,此為《雨水》篇,有刪改。有人評價李萬華的文章“體現(xiàn)了對人的生命歷程的反觀和思索”。本文表達(dá)了哪些“反觀和思索”?請結(jié)合文本簡要分析。第一步:審清題目抓住這篇散文的題干中的關(guān)鍵詞“體現(xiàn)”“反觀和思索”,可以看出本題是一道考查主旨概括的題型。其次步:找準(zhǔn)角度解答此題,須要圈出干脆表達(dá)對生命思索的內(nèi)容,還可以圈出對物象的描述,借助對物象生命狀態(tài)的描述來分析對生命的思索。如:“花的尸骨猶如花開”“一扭頭,我甚至望見多年后我們自身的白骨,在陽光里靜坐。它們干凈、溫潤,泛著光澤,它們完好無損,姿態(tài)嫻雅,仿佛正在輕顰淺笑”等等。第三步:整合答案答案:①對生命價值的探求以及對死亡的超脫;②鄉(xiāng)下閑坐,感悟時間消逝,難以把握,將來和過去都讓人迷茫;③幼時與成年后對人對事的不同看法,幼時專心對待和思索所接觸的有限人與事,成年后能接觸更多人事,卻習(xí)以為常,表現(xiàn)童真失去的缺憾;④人不應(yīng)隨大流,而應(yīng)當(dāng)堅持自我認(rèn)知,特立獨行。特定信息概括題型“特定信息”是指“緣由”“作用”“意義”“影響”“方式”“特點”“情感”等方面的信息。此類信息的概括最能體現(xiàn)考生的思維實力和細(xì)心程度,是閱讀實力考查的一種志向題型。特定信息概括“3步驟”第一步:審清題干,明確概括指向這一步的關(guān)鍵是明確概括對象是什么以及指向?qū)ο蟮哪囊环矫嫘畔?緣由、結(jié)果、作用、意義、影響、方式、特點、情感等)。其次步:理清思路,檢索概括區(qū)間不論是概括哪類指向信息,要確保不遺漏要點,都必需理清全文思路,這樣才能明確所要概括的信息在哪里。第三步:提煉加工,整合答案要點在確定信息存在的區(qū)間后,要逐段提煉加工,分類整合。分類整合的標(biāo)準(zhǔn)有兩個:一是看賦分,一般而言,若賦分為6分,應(yīng)當(dāng)有3個點,基本上是1個要點2分;二是合并同類求同存異,就是說提煉加工出來的信息要點難免有同類信息,這個時候要將同類信息合并為一個要點,避開答案要點交叉重復(fù)。信息檢索提煉“3方法”1.摘取法。有些信息顯示在重要句子中,概括是可摘錄句子或句子中的重要詞語。2.合并法。須要概括的內(nèi)容往往不是一個方面,這時最好的方法就是將有關(guān)的兩個或兩個以上的意思分別摘取出來并組合在一起。3.層析法。須要概括的內(nèi)容,文中無明顯的對應(yīng)關(guān)鍵句時,則可將原文內(nèi)容分層,層層分析后歸納概括。(2024·天津卷)閱讀下面的文字,完成后面的問題。云和梯田張抗抗傳聞中“中國最美的云和梯田”,隱匿于浙西南括蒼山脈霧氣迷漫的群峰深處,彎彎繞繞的盤山馬路,倏然甩出一角空地。人已在山腰,朝山下的開闊谷地望去,錯落有致的梯級田畔,覆蓋了四周山坡,似一個碩大的環(huán)狀天池,嵌于青蔥滴翠的崇山峻嶺之間。陽光迎面撲來,俯視崇頭鎮(zhèn)外的山中梯田,好像面對著一座寬大露天體育館。若是早幾個時辰,此處可見著名的“云和梯田日出”奇景。無論冬夏——太陽每天都攀著濕淋淋、銀閃閃、綠油油或是金燦燦的梯子,從山間的水田里升起來。此時,眼前那些凹凸起落、依次遞接的田畔,或大或小或長或短,依山就勢形態(tài)各異,順著山坡一塊塊不規(guī)則地蜿蜒開去。一層層沉降,通往山洼里黑瓦白墻的小村落;一層層上升,則通往山頂?shù)脑贫巳チ?。遠(yuǎn)眺層層梯田,猶如面對著一座回旋陡立的天梯。正是清明季節(jié),梯田已起先灌水,咕嘟咕嘟的流水聲箜箜作響,猶如節(jié)律勻稱的彈撥樂。山水自上而下流入,即使是再小的田池,邊緣都留有缺口,一畦注滿,便自動流向下一層的田畔,有如大江大河里一級級的“梯級電站”。田畔蓄滿水后,一畦畦平展展、亮汪汪得晃眼,似有神靈夜半在山上置放了多數(shù)面鏡子。天亮之后,整座山谷成了一個鏡子創(chuàng)意博覽會——弧形橢圓形拱形牛角形簸箕形……一面一面多數(shù)面鏡子,順著山坡,妥妥當(dāng)帖地鋪綻開去。田埂上剛發(fā)芽的青草,一圈圈一道道,為鏡子鑲上了翠綠的鏡框。鏡面朝天,映出藍(lán)天里朵朵浮蕩的白云……尚未到開犁節(jié),幾頭水牛悠閑在田間啃著嫩草,田畔里盛滿明晃晃的清水。這個季節(jié),梯田是透亮而安靜的,給人遐想的空間。水孕萬物,水汽氤氳中,“風(fēng)光不與四時同”的梯田四季,猶如幻象一般出現(xiàn):梯田在潮濕的微風(fēng)中醒悟,一簇簇一行行低矮強壯的水稻秧,齊刷刷地?fù)u曳,綠茸茸油汪汪,在秧苗底部的空隙里,閃過熒熒的波光,銀水綠影——那是水靈靈的春梯田。春梯田,是一軸淡淡的水墨畫。梯田的夏季從綠色中來。由嫩綠而碧綠再墨綠……濃濃的綠、重重的綠,綠得綿密綠得厚重,猶如一針針一線線的刺繡,扎透了梯田的每一層泥土,直到把整座山谷織成綠色的絨毯。夏梯田,是一幀精致絕倫的繡品。秋季稻熟時,飽滿的稻穗灑下遍地碎金,一座金山谷、滿山金池塘。一層絡(luò)黃一層褐黃一層澄黃,稻浪的金色漣漪從山腳一波波升上山頂,又從山頂一波波往下流淌……那是金色的秋梯田。秋梯田,是一幅色調(diào)濃郁的油畫。落雪了,梯田在飄飛的雪花中欣然更衣?lián)Q妝。白雪覆蓋了層層田畔,厚重或是蓬松,一畦白色又一畦白色。雪后初晴,云和梯田披上了寬大的銀色緞袍,瞬時有了一種雍容華貴的氣度。那是云和梯田最令人激烈、最美的時刻——梯田的平面上,一層層落滿了白雪,而每一級梯田的側(cè)面土墻,則是一道道背風(fēng)少雪的立面。梯級落差若是高些,土地的黑色或深褐色便明顯濃重,自然而然地甩出了一條條層次分明的黑色弧線。滿山的梯田在純凈的白雪襯托下,全部蜿蜒起伏的曲線隧然凸顯。那阡陌縱橫婀娜多姿的線條,如此瀟灑流暢、為所欲為,似行云流水亦如空谷傳播的無聲旋律,淺唱低吟……冬梯田,是一幅輪廓分明、莊重冷峻的黑白木刻。梯田之奇妙奇妙,在于一年四季變化著炫示著迥然相異的色調(diào)與風(fēng)景。梯田之魅力,更在于它并非自然奇觀,而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品。那一刻,腦中跳出一句俗語:天工人可代,人工天不知!相傳,云和梯田已有千年歷史。由閩北遷徙浙南的畬族山民,是云和梯田最早的墾殖者。“九山半水半分田”的山區(qū),田地最為珍貴。聰慧勤勞的農(nóng)人先祖,用鋤頭鐮刀和汗水,伐去山上的灌木與荊棘,挖去亂石揀盡雜礫,在凹凸起落的坡地上,經(jīng)年累月日復(fù)一日,開墾出一小塊一小塊、一小片一小片的田地?；?qū)捇蛘奶萏?一長條一小塊,不規(guī)則地依山勢上下伸展。最小的梯田田畔,被稱為“巴掌田”,即便春種一兜稻秧、秋收一把稻谷,也不會輕易放棄。歷經(jīng)千百年實踐,先人積累了墾種梯田的豐富閱歷。無論何樣貧瘠陡峭的山地,但凡人跡所至之處,就有了人造的梯田。梯田以水田、樹木、竹林調(diào)整氣候,保持四季的氣溫與濕度,建立起一個自我循環(huán)的生態(tài)環(huán)境,具有固化山體植被、愛護(hù)水土之功。曾有疑問:水往低處流,而梯田逐級上升。古代無水泵,水梯田之水,從何而來?云和人說:山有多高,水有多高。水有多高,梯田就有多高?；腥?凡是適合開墾梯田的山地,山上必有水源;泉眼溪流,林木蓄水,霧氣雨水……農(nóng)人依據(jù)不同的地形土質(zhì),修堤筑埂,通過水筧溝渠,將水流引入梯級田畔。自古以來,墾種梯田的人家,多有“刻木定水”的民約,依據(jù)每塊田的面積,協(xié)商安排各家所需水量。進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會,梯田用水則有了更為合理、科學(xué)的調(diào)配機制。水是梯田的生命之源。水梯田是用水養(yǎng)出來的。梯田自成一體的耕作方式,梯田獨創(chuàng)的澆灌系統(tǒng),為中國及東亞的稻作文化,增加了絢麗的一筆。回望云和梯田,田埂棱角分明,梯級層次清晰,猶如一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊。在這個以“移動”為時尚的時代,尚有一種“不行移動”的物體——“梯田”,靜默守望著人類共同的家園。(原載《人民日報》,有刪節(jié))結(jié)合全文內(nèi)容,簡述云和梯田的“魅力”體現(xiàn)在哪些方面。第一步:審清題目抓住題干中的、關(guān)鍵詞,可以看出本題是一道考查的題型。

答案:“全文內(nèi)容”“魅力”“特定信息概括”其次步:找準(zhǔn)角度一、抓住關(guān)鍵句,理清層次:如“遠(yuǎn)眺層層梯田,猶如面對著一座回旋陡立的天梯”“梯田之奇妙奇妙,在于一年四季變化著炫示著迥然相異的色調(diào)與風(fēng)景。梯田之魅力,更在于它并非自然奇觀,而是農(nóng)耕文明積淀千年的人文極品”“回望云和梯田,田埂棱角分明,梯級層次清晰,猶如一部刻錄著中國千年農(nóng)耕文明成果及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的立體史冊”等等。二、依層逐一概括:從、、、等角度概括。

三、補充思索:既為“魅力”,自然體現(xiàn)在“”“一面一面多數(shù)面鏡子”“淡淡的水墨畫”“精致絕倫的繡品”“色調(diào)濃郁的”“”“立體史冊”等描述性表達(dá)上,但題目要求“簡述”,只能“割愛”作簡要、凝練地概括了。

答案:形態(tài)四季景色山水關(guān)系人與自然猶如面對著一座回旋陡立的天梯輪廓分明、莊重冷峻的黑白木刻第三步:整合答案答案:①依山就勢,形態(tài)各異;②四季變換,色調(diào)紛呈,景象迥異;③山水與耕地完備交融,體現(xiàn)中國農(nóng)人的才智;④人與自然和諧共處,體現(xiàn)千年農(nóng)耕文明成果。閱讀下文,回答問題。虹關(guān)何處落徽墨石紅許在冬天,在春天……為了找尋一截久違的徽墨,我孑然一人蹀躞在虹關(guān)①墨染了一樣的舊弄堂里,闖進(jìn)一棟又一棟裝滿了故事的深宅老院。我勸慰自己,哪怕是能遇見寸許徽墨,也心滿足足。行走在虹關(guān),我一次又一次向墨的深處挺進(jìn),去追尋墨的風(fēng)月身影。婺源一文友善意地提示我,虹關(guān)徽墨以及制作徽墨的人很難找了,你這樣沒有目的地找尋,不啻白費心神徒勞無功。我不甘心,信任在虹關(guān)的后人中肯定還有人駕馭了徽墨制作技藝,他們會告知我很多關(guān)于徽墨的記憶。欣慰的是,季節(jié)扯起的丹青屏風(fēng)里,總有一棵需十余個大人合抱的千年古樟,華蓋如傘,累了,就在樹下坐一坐,仰視綿延浙嶺,傾聽“吳楚分源”的回聲。穿村而過的浙源水、徽饒古道在炊煙裊裊里把日?，嵥榈纳畲梢环裰k幽靜的水墨畫,人在畫中,畫在人中,從前販夫走卒、野老道者的身影漸行漸遠(yuǎn)在徽墨涂抹的山水間,一絲淡淡的悲傷悄然在心里泛浮,隨著雨滴從瓦片上、樹葉間滾落下來,把人帶進(jìn)夢里故園。一堵堵布滿青苔的墻壁上還隱隱留存著經(jīng)年的墨跡,那是徽墨的遺韻嗎?石板路上,時常與村人擦肩而過;老宅門內(nèi),時常與老人目光相撞。在虹關(guān),我拾掇了一串烙上徽墨溫度的詞語:質(zhì)樸、慈愛、安穩(wěn),小橋、流水、人家……虹關(guān),允許我拾取半截殘墨,登記一串與徽墨有關(guān)聯(lián)的大街小巷地名。虹關(guān)佇立,徽墨式微。近百年來,科技的迅猛發(fā)展帶來了五花八門的書寫工具,使得人們快速地移情別戀,墨與硯臺的耳鬢廝磨,也早已被墨汁橫插一杠,固態(tài)墨便黯然失色,近年來慢慢被人遺忘。到后來,實現(xiàn)了從紙張到數(shù)字化的華麗轉(zhuǎn)身,書寫也已成為少數(shù)人的事情了,墨塊更是被束之高閣,制墨傳習(xí)幾乎無人問津。墨,松煙的精靈,千百年來忠實地在紙上履行職責(zé),一撇一捺站立成墨黑的姿態(tài),氤氳香氣里傳承著中國文字的博大精深?；漳?制作濫觴于南唐,興盛于明清,享有“落紙如漆,萬古存真”之美譽。有權(quán)威人士言之鑿鑿指陳,北京故宮博物院還保存著數(shù)十塊虹關(guān)徽墨?；漳珶o聲,虹關(guān)有幸,虹關(guān)人因此而驕傲。水口、民居,明顯還有徽墨等,不負(fù)眾望,最終為虹關(guān)換來了“中國歷史文化名村”的金字招牌。虹關(guān)徽墨,不當(dāng)心遺失在古村落、古驛道邊,等待人們?nèi)ゲ亮吝@張泛著黑色光澤的名片——“徽墨名村”。在一棟民居內(nèi),我興奮地發(fā)覺,有人在挖掘、研發(fā)傳統(tǒng)徽墨工藝,缺憾不見墨工,不知那一雙手是怎樣搗鼓著黑色的詩