2023-2024學(xué)年湖南省瀏陽市高中語文高二期末點睛提升試卷詳細(xì)答案和解析

2023-2024學(xué)年高二語文期末試卷

題號一二—四五六閱卷人總分

口卜

料得分

注意事項：

1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。

2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答

京題卡規(guī)定位置。

到3.部分必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體

?工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域

書寫的答案無效：在草稿紙、試卷上答題無效。

A卷（第I卷）

瑕（滿分：100分時間：120分鐘）

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成各題。

晉宋以降,描寫山水的散文逐漸出現(xiàn)，也產(chǎn)生過一些著名的作品，但總的來說并未得到充分發(fā)展，

作品的景色描繪與作者的主觀感受往往還是游離的。柳宗元可謂后來居上，在貶官之后著意把南

方的山光水色作為描寫對象，寫出了以"永州八記"為代表的許多高質(zhì)量山水記，開拓了散文創(chuàng)作

的新領(lǐng)域，奠定了我國游記文學(xué)的基礎(chǔ)。

山水景色與作者主觀感情融為一體，是柳宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征。作者是以流放的“罪人〃

身份去游覽山水的，他帶著強烈的主觀感情去觀照自然，因而他筆下的山水不再是客觀景物的簡

密單再現(xiàn)，而是經(jīng)過心靈的過濾和加工，或顯或隱地滲透著作者的主觀感情，在《鉆^潭西小丘記》

封等文中，作者描繪了奇特優(yōu)美的自然景色，同時又對如此美景被棄置埋沒深表感嘆，顯然是在借

線

山水傾吐自己被貶逐憤徘之氣?！吨列∏鹞餍∈队洝窔v來被視作純粹以寫景取勝的名篇，它不

像《鉆^潭西小丘記》那樣借端托寓，但從它著力渲染的“凄神寒骨，悄愴幽邃”的氣氛中，我們

仍然可以感受到作者孤寂凄楚的情懷。把身世之感融進山姿水容，不僅動人以景，而且感人以情，

正是柳宗元對我國山水散文的創(chuàng)造性發(fā)展。

在古代散文家中，柳宗元描繪山水景色的藝術(shù)技巧是無與倫比的。他的山水記給人突出的印象是

文筆清新，描繪細(xì)膩，洋溢著一派高潔清幽的詩情畫意?！吨列∏鹞餍∈队洝肪褪堑湫偷睦?，

它繪聲繪色地描畫出潭水、游魚、竹樹的情狀，使小石潭清幽絕俗的境界生動呈現(xiàn)在讀者面前。

第二個印象是簡潔。柳宗元的山水記大多數(shù)篇章只有二三百字，可謂惜墨如金。這得力于對語言

的千錘百煉，更得力布局謀篇的匠心獨運，如《至小丘西小石潭記》中，只在開頭用“水尤清冽”

槳

於

四字寫到潭水，隨后宕開筆墨去細(xì)寫潭中游魚，似乎已將潭水遺忘，然而細(xì)寫游魚就是細(xì)寫潭水，

這種魚水互襯、略彼詳此的巧妙構(gòu)思，不僅以較少的文字包含了較多的內(nèi)容，對潭水的描寫也角

度新穎、不落俗套。第三個印象是善于再現(xiàn)景觀的個性特征。他的山水記篇篇不離山、水、樹、

石，但能準(zhǔn)確地把握不同景物的形狀、聲色和情態(tài)，因而篇篇都寫出了“這一個”，絕不雷同。他

筆下的永州群山連綿而低矮，與柳州孤峭挺拔的諸峰全然不同。永州景觀現(xiàn)在雖然大都泯滅，我

們卻不難從他的描寫中想見當(dāng)年的風(fēng)采：而柳州景觀仍在，完全可以與他的描繪一一印證。歷史

上不乏文采飛揚卻“放之四海而皆準(zhǔn)”的山水作品，它們由于沒有寫出景觀的個性而被人遺忘，對

比之下，高下自見。

毋庸諱言，柳宗元的山水記也存在不足。常有人批評他的作品具有濃厚的感傷情調(diào)，流露出太多

的牢騷和悲嘆，其實這并不足為柳宗元病，我們從中可以看見封建制度對一個正直知識分子的摧

殘。問題在于這種牢騷感慨太多而表現(xiàn)方法終究有限，讀多了便會有大同小異、似曾相識之感,

即令在成功之作如《愚溪詩序》等中也存在這種情形。其次，有些文章詞語奧僻生澀，意義也不

夠明白暢達，缺乏渾成圓熟的氣象,

（摘編自王松齡《柳宗元詩文選譯?前言》）

⑴下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.柳宗元筆下的山水都經(jīng)過了心靈的過濾和加工，因而不能算是源于客觀景物的創(chuàng)作。

B.在柳宗元的許多山水散文中，讀者都可以感受到他因流放而產(chǎn)生的孤寂凄楚的情懷。

C.《至小丘西小石潭記》構(gòu)思精巧，寫景清幽絕俗，對我國山水散文的貢獻最為突出。

D.有人批評柳宗元的山水記情調(diào)感傷，充滿牢騷，作者認(rèn)為這種觀點缺乏足夠的依據(jù)。

⑵下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.作者在討論柳宗元山水記時，首先追溯了山水散文的歷史，這體現(xiàn)了其宏闊的視野。

B.第二段列舉《鉆御潭西小丘記》等文，具體闡釋了柳宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征。

C.文章依次論述了柳宗元山水游記的三個藝術(shù)特征，均結(jié)合了具體篇目進行分析印證。

D.文章主次分明，以肯定柳宗元山水記的巨大貢獻為主，同時也指出了其存在的不足。

⑶根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.如果沒有柳宗元的開拓，后世就不可能出現(xiàn)超越晉宋山水散文格局和高度的作品。

B.柳宗元反復(fù)感嘆山水美景被棄置埋沒，實際上就是在感嘆自己遣貶謫的人生遭遇。

C.雖然已經(jīng)無法印證，但可以確信柳宗元筆下的永州山水也基本符合其歷史的面目。

D.酈道元的《三峽》成為山水游記名篇，這和文章再現(xiàn)了三峽奇?zhèn)オ毺氐娘L(fēng)光有關(guān)。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

生

一一巴金寫意

李輝

巴金這樣說過:

“我常將生比之于水流。這股水流從生命的源頭流下來，永遠(yuǎn)在動蕩，在創(chuàng)造它的道路，通過亂

山碎石中間，以達到那唯一的生命之海。沒有東西可以阻止它。在它的途中它還射出種種的水花，

這就是我們生活的愛和恨，歡樂和痛苦，這些都跟著那水流不停地向大海流去。我們每個人從小

到老，到死，都朝著一個方向走，這是生之目標(biāo)。不管我們會不會走到，或者我們在中途走入了

迷徑，看錯了方向。生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命?！?/p>

巴金一生探索著生的意義。他用筆，用一點一滴的身體力行，用人格的自我塑造和道德的自我完

善，一步一步向自己確認(rèn)的人生目標(biāo)走著。

巴金把母親稱作“我的第一個先生母親教他愛一切人，不管他們貧或富；母親教他幫助那些在

困苦中需要扶持的人：母親教他同情那些境遇不好的仆人......在巴金記憶中，母親永遠(yuǎn)對他溫和

地微笑，讓他感受愛的溫暖。

對生命意義的最初教育來自母親。

“因為受到了愛，認(rèn)識了愛，才知道把愛分給別人，才想對自己以外的人做一些事情。把我和這

個社會聯(lián)系起來的也正是這個愛字，這是我的仝性格的根底°”

愛是根底，一切關(guān)于生命意義的理解，都由此展開。

1937年的美麗的西湖，一條小船上坐著幾個焦慮的男子。此行不是為了欣賞美景，而是為營救

一個姑娘。幾天前，巴金在上海收到姑娘的求救信。信中說，她讀了巴金的作品，離開了家庭來

到杭州，投奔一位親戚。誰知她發(fā)覺這位親戚卻與廟中的和尚私下串通，她為自己的命運擔(dān)憂。

她希望巴金假裝她的勇貿(mào)來搭救她,

巴金一直想用作品溫暖讀者，一直希望把心交給讀者。他沒有想到，這一次，他會在現(xiàn)實生活中

扮演這樣一個角色，向一個弱女子伸出援助之手。

"假舅舅"成功了。他們一行人帶著那位姑娘回到上海，把她交給了另外一位親戚。他在用行動體

現(xiàn)從母親那里接受的教育：幫助那些在困苦中需要扶持的人。他為此而問心無愧。

“生命在于付出。我的心里懷有一個愿望，這是沒有人知道的：我愿每個人都有住房，每張口都

有飽飯，每顆心都得到溫暖?！◤哪赣H那里，從盧梭那里，從克魯包特金那里，從托爾斯泰那里，

從許許多多思想家、人道主義者那里，巴金學(xué)會如何認(rèn)識生命的真諦，如何體現(xiàn)生命的價值。廣

東的一棵大榕樹，因巴金的描寫而出了名。三十年代初，巴金來到這里，游覽之后創(chuàng)作了那篇著

名散文《鳥的天堂》，從此，這里的人們便稱它“鳥的天堂”。在那次旅行中，巴金來到朋友們主

辦的鄉(xiāng)村師范，與學(xué)生們舉行了一次談心會?？粗@些年輕的學(xué)生，巴金傾訴自己對人生的理解。

他不善演講，但他的真誠仍然感動了學(xué)生。

他說到自己的生活態(tài)度：

“愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點虛偽，沒有一點寬恕，對自己忠實，對

別人也忠實，你就可以做你自己的行為的裁判官?！?/p>

“嚴(yán)格地批判自己，忠實地去走生活的路，這就會把你引到真理那里去.…""所以我們的生活信條

應(yīng)該是:忠實地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的，反對那摧殘愛的；在眾人的幸福里謀個

人的快樂，在大眾的解放中求個人的自由......”

這正是巴金為自己確立的人生態(tài)度＜難免會有過失，難免會有缺點，但真實地做人是第一位的。

文壇中人很少有人能像巴金那樣擁有廣泛的朋友，很少有人能像巴金那樣充滿懺悔意識，在自我

反省中完成人格的塑造。

坦蕩而不掩飾，真實而不虛偽。這便是巴金。

1985年，年過八旬的巴金收到了江蘇某鄉(xiāng)十位小學(xué)生的來信，他們向敬重的巴金老人詢問“尋找

理想”的問題。很巧，這與半個世紀(jì)前的那次談心會，無意中形成了一個完美的連接。

雖然年老體衰，巴金仍如當(dāng)年??樣對理想充滿激情，甚至顯得十分浪漫。他在與孩子們平等交流，

實際上，他的一席話，可以看作他對自己漫長人生道路的歷史總結(jié)。

還是那個真誠、熱情、浪漫的巴金：還是那個用生命擁抱理想、擁有信仰的巴金。

"理想，是的，我又看見了理想。我指的不是化妝品，不是空談，也不是掛在人們嘴上的口頭禪。

理想是那么鮮明，看得見，而且同我們血肉相連。它是海洋，我好比一小滴水；它是大山，我不

過一粒泥沙。不管我多么渺小，從它那里我可以吸取無窮無盡的力量?！?/p>

他承認(rèn)自己人生的坎坷和艱難，但支撐他與命運抗衡、執(zhí)著地走向生命終點的，永遠(yuǎn)是對理想的

熱愛和堅信：

“五十幾年來我走了很多的彎路，我寫過不少錯誤的文章，我浪費了多少寶貴的光陰，我經(jīng)常感

受到‘內(nèi)部干枯’的折磨。但是理想從未在我的眼前隱去，它有時離我很遠(yuǎn)，有時仿佛近在身邊：

有時我以為自己抓住了它，有時又覺得兩手空空。有時我竭盡全力，向它奔去，有時我停止追求，

失去一切。但任何時候在我的面前或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光。不管它是一團火，一盞

燈，只要我一心向前，它就永遠(yuǎn)給我指路。”

（有刪改）

文本二：

巴金：有你在，燈亮著

巴金人生道路的改變，源于五四新文化運動，1919年5月，北京爆發(fā)愛國學(xué)生運動，四川青年

隨即響應(yīng)，從那時起，德漠克拉西、克魯包特金、托爾斯泰，一大批代表西方先進思想的拗口名

詞在四川年輕人中流傳，巴金的家中，那些常常聚在花園里讀紅樓夢、拆酒令的少爺小姐們也開

始研究新文化了。從那時起，一個自由平等的新世界出現(xiàn)在巴金的夢中，并且再也沒有消失。

陳思和（復(fù)旦大學(xué)教授）：我讀巴金的小說就是在“文革”當(dāng)中讀的，當(dāng)時我是中學(xué)生，我們當(dāng)時

都非常流行，我們當(dāng)時對巴金崇拜得不得了。我那時候中學(xué)生，只有十三四歲的時候，我當(dāng)時讀

了巴金一本《憩園》，我崇拜得不得了，當(dāng)時民間的謠傳說巴金在（上海）十六鋪一個水果店里

勞動，我當(dāng)時自己是小孩，我當(dāng)時還到十六里鋪去找，到處去找，水果店里一個一個去找，會不

會有巴金？我想去找找巴金。我看到巴金思想中很美麗的東西，他對人生有一個非常堅定的信仰，

他對生命他有一套哲學(xué)，他這個哲學(xué)就認(rèn)為，生命像朵花一樣會開花，會幫助別人，我覺得有些

想法是非常崇高的。

冰心（文學(xué)家）：我文人的朋友很多，說真話的人不多，就是說他們有的時候，為了說是面子的，

或者說不傷感情的，他就很不……就是敷衍吧，隨便那么說，就是巴金從來不，他跟誰都說真話，

他對這個人的看法，他能夠?qū)@個人當(dāng)面說，越是這樣啊，越顯得他對人的真情。

（摘編自2004年04月22H的《東方時空》解說詞）

1.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文本一中巴金把生比作水流，這股水流以及在它的途中射出的種種水花都會不停地向大海流

去。這一比喻新穎貼切，形象地表述了生之目標(biāo)的內(nèi)涵。

B.文本一中三十年代巴金創(chuàng)作了著名散文《鳥的天堂》，巴金意在將自己對人類的愛推及自然

與動物，有意識地把愛的主題貫穿到全部的創(chuàng)作實踐中。

C.文本二中巴金深受五四新文化運動的影響，他的人生道路發(fā)生了改變，從那時起，一個自由

平等的新世界出現(xiàn)在巴金的夢中，并且再也沒有消失。

D.文本一中介紹了巴金與學(xué)生們的兩次談心會，時間跨度長達半個世紀(jì)，文本二中介紹冰心談

巴金跟誰都說真話，分別側(cè)重表現(xiàn)巴金的執(zhí)著與真誠。

2.下列對文本一中母親教育巴金內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.母親是一位永遠(yuǎn)對巴金溫和地微笑著的富有愛心、深明大義之人，她教育巴金要愛一切人，

不管他們是貧還是富。

B.對生命意義的最初教育來自母親，巴金把母親稱作“我的第一個先生",母親的教育對他的一

生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

C.巴金從母親那里接受教育后，曾扮演“假舅舅”向一個弱女子伸出援助之手，用行動幫助在困

苦中需要扶持的人。

D.巴金認(rèn)為生命在于付出，讓每顆心都得到溫暖。僅從母親那里他就學(xué)會了如何認(rèn)識生命的真

諦和體現(xiàn)生命的價值。

3.文本一標(biāo)題為《生》，請結(jié)合文本一分析巴金對“生”的理解。

4.文本一引用巴金自己的話，文本二引用陳思和以及冰心對巴金的評述，請分析這三處引文的作

用。

二、古代詩文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

陸文學(xué)自傳

［唐］陸羽

陸子，名羽，字鴻漸，不知何許人。貌陋口吃，而為人才辯篤信，褊躁多自用意，朋友規(guī)諫，豁

然不惑。凡與人宴處，意有所適，不言而去。人或疑之，謂生多嗔。及與人為信，雖冰雪千里,

虎狼當(dāng)?shù)?，不髻也?/p>

上元初，結(jié)廬于苕溪之湄，閉關(guān)對書，不雜非類，名僧高士，談譙永日。常扁舟往山寺，隨身惟

紗巾、藤鞋、短褐、犢鼻。往往獨行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，

自曙達暮，至日黑興盡，號泣而歸,故楚人相謂，陸羽蓋今之接輿也。

始三歲，惇露，育于競陵大師積公之禪院。九歲學(xué)屬文，積公示以佛書出世之業(yè)。予答曰：“終

鮮兄弟，無復(fù)后嗣，染衣削發(fā)，號為釋氏，使儒者聞之，得稱為孝乎？羽將授孔氏之文可乎？"

公執(zhí)釋典不屈，予執(zhí)儒典不屈。公因矯憐無愛歷試殿務(wù)掃寺地潔僧廁踐泥與墻負(fù)瓦施屋牧牛一百

二十蹄。竟陵西湖，無紙學(xué)書，以竹畫牛背為字。他日，問字于學(xué)者，得張衡《南都賦》，不識

其字，但于牧所仿青衿小兒，危坐展卷，口動而己。公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺

生，令芟翦榛莽，以門人之伯主焉?；驎r心記文字，懵焉若有所遺，灰心木立，過日不作。主者

以為慵惰，鞭之。因嘆云：“歲月往矣，恐不知其書”，嗚咽不自勝。主者以為蓄怒，乂鞭其背，

折其楚，乃釋。因倦所役，舍主者而去。卷衣詣伶黨，以身為伶正。公追之曰：“念爾道喪，惜

哉！吾本師有言：‘我弟子十二時中，許一時外學(xué)，令降伏外道也。'以我門人眾多，今從爾所欲，

可捐樂工書。"

少好屬文，多所諷諭。見人為善，若己有之；見人不善，若己羞之?？嘌阅娑?，無所回避，由是

俗人多忌之。自祿山亂中原，為《四悲詩》，劉展窺江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時，

行哭涕泗。

上元辛丑歲，子陽秋二十有九,

（有刪節(jié)）

5.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.公因矯憐/無愛歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧惻/踐泥與墻/負(fù)瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

R.公因矯憐/無愛歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁踐泥/后墻負(fù)/瓦施屋/牧牛一百一.十蹄/

C.公因矯憐無愛/歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁/踐泥壇墻/負(fù)瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

D.公因矯憐無愛/歷試賤務(wù)/掃寺地/潔僧廁踐泥/壇墻負(fù)/瓦施屋/牧牛一百二十蹄/

6.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.談譙：在宴飲時與人閑談，與曹操《短歌行》"契闊談中的“談意思不同。

B.青衿；青色衣領(lǐng)，學(xué)子所服，后借指學(xué)生，語出《詩經(jīng)》"青青子衿，悠悠我心”。

C.伶黨：樂團，戲班，其人與歐陽修《伶官傳序》中“伶官〃雖屬同類，包地位有別。

D.感激：感動激發(fā)，與現(xiàn)在常用義不同，與諸葛亮《出師表》“由是感激”意思相近。

7.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.文章第一段簡述自己的姓名、相貌特征與個性品質(zhì)。貌丑口吃，偏激固執(zhí)，任性隨意卻又講

求誠信，有時不被世俗理解。

B.文章第二段寫隱居苕溪的生活。閉門苦讀，結(jié)交僧士高人，乘興而游，興盡而歸，寫出自己

志向高潔、不同流俗的精神。

C.文章第三段詳寫自己少年坎坷的求學(xué)經(jīng)歷。雖與恩人積公和尚有觀念沖突，但幾經(jīng)努力，終

于得以保留自己音樂上的愛好。

D.本文是作者為自己寫的傳記，不像一般史傳按時間順序介紹人物事跡，而是結(jié)合典型事件側(cè)

重表現(xiàn)自己目前的精神品質(zhì)。

8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)?，不轡也。

（2）公知之，恐漸漬外典，去道日曠，又束于寺中。

9.陸羽雖為幽居山林的隱士，卻猶有憂時之痛，并未忘懷天下。請概述“憂時之痛〃在文中的表現(xiàn)。

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

安公子

袁去華

弱柳絲千縷。嫩黃勻遍鴉啼處。寒入羅衣春尚淺，過一番風(fēng)雨。問燕子來時，綠水橋邊路。曾畫

樓，見個人人①否。料靜掩云窗，塵滿哀弦危柱。

庾信②愁如許。為誰都著眉端聚，獨立東風(fēng)彈淚眼，寄煙波東去。念永晝春閑，人倦如何度。閑

傍枕、百噬黃鵬語。喚覺來厭厭，殘照依然花塢。

【注】①人人：猶言人兒，對親愛者的稱呼，情人的昵稱。宋時口語。②庾信：南北朝時詩人，

文學(xué)家。初仕梁，后出使西魏，被扣留，羈旅北方，作《愁賦》。

10.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.上闋“弱柳絲千縷。嫩黃勻遍鴉啼處”用淡筆勾勒初春景象，此時大地蘇醒，呈現(xiàn)出一派勃勃

生機，生動活潑，意境全出。

B.上闋中詞人見燕子飛來，睹物生情，思念家中眷侶，故詞人無暇賞景，掩閉門窗，不讓窗外

的初春美景撩擾自己的情思。

C.下闋借庾信的愁怨抒情，此時自己眉頭緊鎖，化抽象為具象，將內(nèi)心的愁悶抑郁表現(xiàn)得淋漓

盡致。

D.“念永晝春閑”指此時業(yè)已到春天，白晝越來越長，而詞人的閑愁卻愈來愈多，這與李清照的“薄

霧濃云愁永晝”（《醉花陰》）情韻類似。

11.唐圭璋《唐宋詞簡釋》評曰：“此首懷人，以景起，以景結(jié)，表述曲折婉轉(zhuǎn)，情誼深厚。"可

謂切中此詞之主旨精要，請分析詞作是如何表現(xiàn)這些特點的。

三、名篇名句默寫

12.請補寫句子中的空缺部分。

（1）李商隱《錦瑟》中，","兩句以"海中鯨人〃"藍(lán)田美玉"兩個典故，

含蓄地傳達了內(nèi)心復(fù)雜的情感。

（2）李賀《李憑箜篌引》中，“〃寫美妙絕倫的樂聲傳入仙山，能讓善彈箜篌的神

仙求教：樂聲感物至深，致使"

（3）在《屈原列傳》節(jié)選中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極宏大，

所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：“，

四、語言文字運用

13.下列句子中加點成語的使用，全都不正確的一項是（）

①為實現(xiàn)幾代人的航天夢想，科研工作者彈精竭慮，心勞日拙，經(jīng)過十多年的努力，終于在航

天領(lǐng)域里取得了領(lǐng)先世界的科研成果。

②徐祥先前在網(wǎng)上承諾要帶九千元去災(zāi)區(qū)并領(lǐng)養(yǎng)兩名孤兒，今年2月份池兌現(xiàn)了承諾，他這種

一言九鼎的行為，令人敬佩。

③南昌一生產(chǎn)醬油的廠家在醬油中添加了人工色素和黏稠劑，卻大做廣告“保證不添加人工色

素”，這簡直是掩耳盜鈴。

④在第十一屆全運會上，劉翔驚艷復(fù)出，并在決賽中以13秒34的成績成功衛(wèi)冕，整個全運村

人聲鼎沸，人言嘖嘖，“翔飛人”再次受到觀眾和媒體的熱捧。

⑤一年前，歌星臧天朔帶頭簽署了《演藝人社會責(zé)任自律宣言》，但墨連未干，他卻因“涉惡”

嫌疑被警方帶走，前后判若云泥，真是不可思議。

⑥20世紀(jì)80年代，《霍元甲》在中央電視臺黃金時間播出時，家家戶戶都圍在電視前觀看，

那萬人空巷的情景至今讓人們記憶猶新。

⑦分析家預(yù)測，微軟與司法部之間的訴訟會成為一場長年累月的扯皮大戰(zhàn)，雙方將可能一路上

訴至最高法院，沒有一年半載官司無法了結(jié)。

⑧太平天國農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖，本可以把革命進行到底，但結(jié)果卻半途而廢，功敗垂成，真令人

惋惜。

⑨頗具魅力的網(wǎng)絡(luò)廣告已悄然走進我們的生活，可網(wǎng)絡(luò)終歸有點"虛"，即使再透明，僅憑幾張

圖片，購物者仍不免有霧里看花之感。

⑩寬容，不是去應(yīng)付，去虛與委蛇：而是以心對心去包容，去化解，去讓這個越發(fā)世故、物化

和勢利的粗糙世界變得濕潤些。

A.①③④⑦⑩B.②⑤⑥⑧⑨C.①④⑥⑦⑧D.②③⑤⑨⑩

14.下列各句中，沒有語病的一項是（）

A.大力弘揚工匠精神，把新發(fā)展理念貫穿到每一個車間，把高質(zhì)量發(fā)展體現(xiàn)于每一道工藝，我

們就能夠以更多的微觀創(chuàng)新匯聚起轉(zhuǎn)型升級的宏觀動能。

B.針對全球疫情仍在擴散蔓延和國內(nèi)疫情零星散發(fā)的現(xiàn)狀，我們要自覺減少聚集外出，也要嚴(yán)

格遵守各項防疫要求，這將有助于降低新冠病毒的擴散。

C.丁真的走紅路徑，不僅契合都市中人對于“天然去雕飾”的向往，更緊緊遵循與自己家鄉(xiāng)深度

結(jié)合的軌跡，因此丁真的全網(wǎng)皆知芍著偶然中的必然。

D.嫦娥五號在正式飛月前，空間力學(xué)團隊在重力只有地球六分之一的地面試驗場上，進行了長

達十年的模擬試驗，以確保其能夠穩(wěn)定無誤地踏上月球。

15.下列各句中，表達得體的一句是（）

A.一位畢業(yè)生在自薦信中寫道：“雖然我只有本科學(xué)歷，但絕對名副其實，懇請學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)唯才是

用?！?/p>

B.您的文章寫得真好，本世紀(jì)散文百家，您必能忝列其中。

C.楊老師年過七旬仍然筆耕不輟，作為他的高足，我們感到既自豪又慚愧。

D.本人才疏學(xué)淺，剛才的一些想法僅是一孔之見，接下來還請在座大方之家批評指正。

16.下列文學(xué)常識表述不準(zhǔn)確的一項是（）

A.漢樂府民歌繼承了《楚辭》的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了“感于哀樂，緣事而發(fā)”的特點，真實深

刻地反映了漢代廣闊的社會生活和尖銳的階級矛盾，揭露了封建統(tǒng)治階級的腐朽本質(zhì)和殘暴罪

行。

B.《蜀道難》是古樂府III題，從詩的內(nèi)容來看，很可能是詩人在長安時為送別游人入蜀而作。

詩中以雄健的筆調(diào)，著力描繪了由秦入蜀道路上的奇險，具有動人心魄的藝術(shù)力量。

C.既然魯迅要借用一個人物來表現(xiàn)許許多多中國人的普遍精神病態(tài)，就勢必要運用夸張的手法,

不但在阿Q身上植入許多遠(yuǎn)非他個性所能包容的精神重負(fù)，更要最大限度地凸顯他身上的那種

具有極大概括性的心理特點，如精神勝利法。

D.老舍原名舒慶春，字舍予，滿族人。1951年獲“人民藝術(shù)家〃稱號，主要作品為長篇小說《駱

駝祥子》、《四世同堂》，劇本《茶館》、《龍須溝》、《西望長安》。他的作品有濃郁的地方

色彩，生動活潑的北京口語的運用，使得作品通俗而不乏幽默感。

17.依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

《虢國夫人游春圖》畫面共九人，哪個是虢國夫人？目前流行的說法是：第四、第五兩位女士

①梳著“墮馬髻”。那可是當(dāng)時上層社會婦女最流行的發(fā)型，②她們的服裝也異常明艷。靠前的

這位腳上還穿著精美的紅色絲鞋。③可知這兩位中④有一位是虢國夫人。那么在這兩個人中，

又如何分辨出哪個是虢國夫人呢？楊仁愷先生說，⑤近距離觀察，就會發(fā)現(xiàn)第四位貴婦人臉上

未施脂粉，⑥與常常素面朝天的虢國夫人的特點相吻合。原來，她就是女主角。

①②③④⑤⑥

A/何況大概會只要這

B都而且由此肯定如果/

C全并且因而也許/那

D統(tǒng)統(tǒng)/所以應(yīng)該但是這

A.AB.BC.CD.D

五、寫作

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①與其銹掉，不如磨損一一英國諺語

②火車一旦缺少前進動力，塞一塊一英寸見方的木塊在它的幾個驅(qū)動輪前，它就無法動彈。而

當(dāng)它時速達到160千米/時的時候，能沖破一堵1.5米厚的鋼筋混凝土墻。

以上兩則材料對我們頗具啟示意義,請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；

不少于800字。

參考答案與解析

【答案】(DB

(2)C

(3)D

【洋鮮?】（I）本題考查學(xué)生分析概括作者觀點態(tài)度的能力.

A.??柳宗元筆下的山水都經(jīng)過了心靈的過謔和加工“表述過于絕對化.原文第二自然段“山水景色與作者主觀感情融為一體，是柳

宗元山水記內(nèi)容上的顯著特征.作者是以流放的?罪人.身份去游覽山水的，他帶著強烈的主觀感情去觀照自然，因而他筆下的

山水不再是客觀景物的簡單再現(xiàn)而是經(jīng)過心靈的過濾和加工，或顯或隱地滲透著作者的主觀感情”可知，柳宗元筆下的山水并

不是都經(jīng)過了心靈的過逑和加工.

C”《至小丘西小石潭記》構(gòu)思精巧，寫景清幽絕俗，對我國山水散文的貢獻最為突出”于文無據(jù)。原文第二段只是說,?《至小丘

西小石潭記》歷來被視作納粹以寫景取勝的名篇，它不像《鉆到潭西小丘記》那樣借端托離，但從它著力渲染的凄神寒骨，悄

愴幽邃'的氣氛中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿阶髡吖录牌喑那閼?。把身世之感融進山姿水容，不僅動人以景，而且感人以情，正是

柳宗元對我國山水散文的創(chuàng)造性發(fā)展”.

D.書人批評柳宗元的山水記情調(diào)感傷，充滿牢騷.作者認(rèn)為這種現(xiàn)點缺乏足夠的依據(jù),凄述錯誤.根據(jù)最后一段',毋庸諱言，柳

宗元的山水記也存在不足.常有人批評他的作品具有濃厚的感傷情調(diào)，流露出太多的牢騷和悲嘆，其實這并不足為柳宗元病，

我們從中可以看見封建制度對一個正直知識分子的摧殘”可知，作者在文中并沒有表達出,,認(rèn)為這種觀點缺乏足夠的依據(jù)”之類的

意思，只是說“其實這并不足為柳宗元病,

故選B。

（2）本邈考查學(xué)生分析論點、論據(jù)、論證方法的能力.

C,?文章依次論述了柳宗元山水游記的三個藝術(shù)特征，均結(jié)合了具體篇目進行分析印證”表述錯誤。根據(jù)第三自然段可知，文章

在分析第三個藝術(shù)特征的時候就沒有結(jié)合具體篇目進行分析印證.

故選C。

（3）本題考近學(xué)生根據(jù)原文內(nèi)容進行判斷、推理的能力.

D：?酈道元的《三峽》成為山水游記名篇，這和文章再現(xiàn)了三峽奇?zhèn)オ毺氐娘L(fēng)光有關(guān),'表述于文無據(jù)，原文自始至終就沒有提及

《三峽》以及《三峽》與本文的關(guān)系.

故選D.

【答案】【小題1】B

【小題2】D

【小題3］（I）人生的目標(biāo)是使生命豐富、橫溢，對生之目標(biāo)應(yīng)執(zhí)著追求；1：2）生命的意義是以愛為基礎(chǔ)的，生命的價值在

于付出；（3）生活的態(tài)度是愛真理，反省自己，忠實地生活，坦蕩不掩飾，真實不虛偽；（4）人生是坎坷艱難的但要始終擁

抱理想，堅定信仰.

【小題4】（I）引用巴金自己的話，更加直接地展現(xiàn)巴金對“生”的深刻理解；（2）引用現(xiàn)代研究者除思和的評論，體現(xiàn)當(dāng)代人

對巴金認(rèn)識的一致性以及對巴金人格的敬仰之情，突出巴金有堅定的信仰，思想中有很多美的東西；（3）引用與巴金同時代

的作家冰心的評論，從同時代人的角度了解巴金，真實可信，同時強調(diào)了巴金說真話的性格特點；（4）三者相結(jié)合，有助于

讀者更全面地了解巴金的精神，增強了真實性，也使巴金的形象具體可感.

【絳析】【小題1】本題考宜學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力.

B.卡，余受存將自己對人坐的老推及自然與動物，有怠識地把券的書題雷穿到仝部的創(chuàng)作實踐中,錯謾.根據(jù)文本一原文“巴金

學(xué)會如何認(rèn)識生命的真諦，如何存現(xiàn)生命的價值.廣東的一棵大榕樹，因巴金的描寫而出了名.三十年代初，巴金來到這里，

游覽之后創(chuàng)作了那篇著名散文《鳥的天堂》，從此，這里的人們便稱它?鳥的天堂…可知寫到巴金的散文《鳥的天堂》,是對生

命的真諦、生命的價值的深刻領(lǐng)悟.選項屬于無中生有.

故選凡

【小題2】本題考直學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力.

D；?僅從母親那里他就學(xué)會了如何認(rèn)識生命的真諦和體現(xiàn)生命的價值',錯誤.根據(jù)文本一原文',從母親那里，從盧梭那里，從克魯

包特金那里，從托爾斯泰那里，從許許多多思想家、人道主義者那里，巴金學(xué)會如何認(rèn)識生命的真諦，如何體現(xiàn)生命的價值”可

知，不僅僅是從母親那里.

故選D.

【小題3】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力.

文本一主要是從四個方面來闡釋對“生,'的理解。

首先，根據(jù)原文“生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命.”可知是在談“人生的目標(biāo)二人生的目標(biāo)是使生命豐富、橫溢；根據(jù)原

文.他用筆，用一點一滴的身體力行，用人格的自我塑造和道德的自我完善，一一步向自己確認(rèn)的人生目標(biāo)走苕.”可知，應(yīng)

該執(zhí)著追求于人生的目標(biāo).

其次，根據(jù)原文“愛是根底，一切關(guān)于生命意義的理解，都由此展開.”可知生命的怠義是以愛為基礎(chǔ)的；根據(jù)原文,,生命在于付

出.我的心里懷有一個愿望，這是沒有人知道的：我愿每個人都有住房，每張口都有飽飯，每顆心都得到溫曖.”可知是在“生

命的價值”，生命的價值在于付出.

第三，根據(jù)原文,，他說到自己的生活態(tài)度：，愛真理，忠實地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點虛偽，沒有一點先怒，對自

己忠實，對別人也忠實，你就可以做你自己的行為的裁判官?''嚴(yán)格地批判自己，忠實地去走生活的路，這就會把你引到真理

那里去……''所以我們的生活信條應(yīng)該是：忠實地行為，熱烈地愛人民，幫助那需要愛的，反對那摧殘愛的；在眾人的幸福里

謀個人的快樂，在大眾的解放中求個人的自由……'、’可知是在對待生活的態(tài)度，即愛真理，反省自己，忠實地生活，坦蕩K掩

飾，真實不虛偽等.

最后，根據(jù)原文,,他承認(rèn)自己人生的坎坷和艱難，但支撐他與命運抗衡、執(zhí)著地走向生命終點的，永遠(yuǎn)是對理想的熱愛和堅

信'可知是在談人生是坎坷艱難的，但要始終擁抱理想，堅定信仰.

【小題4】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的作用的能力.

(I)文本一中引用巴金自己的話，如“生之目標(biāo)就是豐富的、橫溢的生命.”“生命在于付出?'愛真理，忠實地生活，這是至上

的生活態(tài)度.沒有一點虛偽，沒有一點寬怒但任何時候在我的面前或遠(yuǎn)或近，或明或暗，總有一道亮光.不管它是一團火，

一盞燈，只要我一心向前，它就永遠(yuǎn)給我指路?！巴ㄟ^這些巴金自己的話，可以直接地展現(xiàn)巴金對“生”的深刻理解；

(2)文本二陳思和的評論中，如?我們當(dāng)時都非常流行，我們當(dāng)時對巴金崇拜得不得了.“可以看出巴金對于一個時代的影響，

體現(xiàn)當(dāng)代人對巴金認(rèn)識的一致性“我看到巴金思想中很美麗的東西，他對人生有一個非常堅定的信仰，他對生命他有T哲

學(xué)，他這個哲學(xué)就認(rèn)為，生命像朵花一樣會開花，會幫助別人，我覺得有些想法是非常崇高的.”從這些文字中可以知道巴金有

著非常堅定的信仰，他的思想中有很多美的東西，是一位值得崇拜敬仰的人.

(3)文本二冰心的評論中，如',我文人的朋友很多……就是巴金從來不，他殺誰都說真話，他對這個人的看法，他能夠?qū)@個

人當(dāng)面斷“可知巴金喜歡說真話，不敷衍.

(4)巴金自己話、現(xiàn)代研究者陳思和的評論和與巴金同時代的作家冰心的評論，體現(xiàn)了真實性.嚴(yán)謹(jǐn)性和可靠性，三考相結(jié)

合,有助于讀者更全面地了解巴金的精神，也使巴金的形象具體可感.

3、

【答案】【小題1】c

【小圖】A

【小迎3】C

【小題4】(I)到(他)與人有為，即使冰雪滿路，相距千里，虎狼擋道，也不會失期.(2)積公知道此事，唯恐陸羽逐漸

受到佛經(jīng)以外的典籍的影響，日益遠(yuǎn)離佛法，又把他菅束在寺院里.

【小題5】①寫守信，順筆點出,'聞良當(dāng)?shù)?’之現(xiàn)實.②獨處山林，常有興盡之悲.③國家動蕩，作詩文以抒悲憤.

【小題1】本題考宣學(xué)生文言文斷句的能力.

句意：積公由矯正過去的錯愛而變得亳無憐愛之心，用中賤的工作對他進行考驗：打掃寺院，清i吉僧廁，用腳踩泥來涂刷噴

壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛.

,,因珞憐作狀語修飾“無愛”，中間不能斷開，排除AB;

,,潔僧廁”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，后面斷開；“負(fù)瓦”，動其結(jié)構(gòu)，中間不能酬.排除D.

故選C。

【小題2】本題考直學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力.

A；意思不同,錯誤.意思相同，都是在宴飲時與人閑談.句意：整日談天飲酒彼此久別重逢談心宴飲.

D.句意：都有感于當(dāng)時社會現(xiàn)實而心情激動我因此十分感奮激發(fā).

故選A.

【小題3】本題考有學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力.

C“保留自己音樂上的愛好”誤，文中'?捐樂書.'是說拋棄與音樂表演有關(guān)的書.

故選3

【小題4】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力.

⑴普,約定；.?雖”，即使；“鬻,失期。

（2）“漸，逐漸；嘴”,影響；',去"睹；“曠”，遠(yuǎn)；諫“，管束。

【小題5】本題考宜學(xué)生篩選概括信息的能力.

結(jié)合''及與人為信，雖冰雪千里，虎狼當(dāng)?shù)溃蛔u也”可概括出，寫守信，順筆點出,,虎狼當(dāng)?shù)馈敝F(xiàn)實.

結(jié)合,往往獨行野中，誦佛經(jīng)，吟古詩，杖擊林木，手弄流水，夷猶徘徊，自曙達暮，至日照興盡，號泣而歸”可概括出，獨處

山林，常有興盡之悲.

結(jié)合,,自祿山亂中原，為《四悲諾》，劉展寂江淮，作《天之未明賦》，皆見感激當(dāng)時，行哭涕泗”可概括出，國家動蕩，作詩

文以抒悲憤.

參考譯文：

陸先生名羽，字鴻漸，不知是哪里人。他相貌丑陋，兼有口吃，但為人多才善辯，氣量小而性情急躁，處事多自己做主。

有朋友規(guī)勸，就豁然開竅而不再疑惑。凡是與別人閑處，心里想往別處去，往往不說一聲就離開了.有人懷疑他，說他性信易

怒.到他與別人有約時，即使相距千里，冰雪滿路，虎彳贈道，也不會失期.

唐肅宗上元初年，在湖州苕渡邊建了一座茅屋，閉門讀書，不與^同道者相處，而與和尚、隱士整日談天飲酒.常常乘一

小船往來于山寺之間，隨身只芾著一條紗巾、一雙藤鞋、T牛短布衣、一條短褲.往往獨自一人走在山野中，朗讀佛經(jīng)，吟詠

古詩，用手杖敲打樹木，用手撥弄流水，流連徘徊，從早到晚，至天黑游興盡了，號閻大哭著回去。所以是地人相互傳說「陸

先生大概是現(xiàn)代的是狂接輿吧.”

陸羽才三歲就成了孤兒，被收養(yǎng)在黃陵大師積公的寺院里.從九歲開始學(xué)習(xí)寫文章，積公給他百僥經(jīng)及有關(guān)脫離世俗束縛

的書籍.他回答說：',我既無兄弟，又無后代，穿借衣，剃頭發(fā)，號稱為和尚，讓儒冢之徒聽到這種情況，能稱為孝嗎？我準(zhǔn)備

學(xué)習(xí)孔圣人的文章，可以嗎？“積公說：''好啊！你想當(dāng)孝子，你根本不知道西方佛門的道理，另殍問可大呢?！e公堅持讓陸羽

學(xué)佛教經(jīng)典（的主意）不改變，陸羽堅持學(xué)儒冢經(jīng)典不動搖。積公由矯正過去的錯爰而變得室無憐愛之心，用卑賤的工作對他進

行考臉：打掃寺院，清潔借廁，用腳踩泥來涂刷墻壁，背瓦片蓋屋頂，放三十頭牛。竟陵西湖沒有紙可以用來學(xué)習(xí)寫字，陸羽

就用竹子在牛背上畫著寫字。有一天，向一位讀書人詢問字義，得到張衡的《南都賦》，但不認(rèn)識賦里的字，只得在放牧的地

方模仿小學(xué)生，端正坐著展開書卷，只是動動嘴巴假裝讀書罷了.積公知道了這件事，唯恐陸羽逐漸受到佛經(jīng)以外的書籍的影

響，離開佛教教義一天比一天遠(yuǎn)，又把他管束在寺院里，叫他修剪寺院蕪雜叢生的草木，并讓年齡大的徒弟管束他.有時陸羽

心里記著書上的文字，精神憂慮像去了什么T羊，心如死灰，如木頭站立，長時間不干活.皆管的人以為他懶情，用鞭亍抽打

他的背.陸羽因此感嘆說：“歲月流逝，唯恐不日纏解書中道理.“悲泣不能自禁.皆管的人認(rèn)為他懷恨在心，又用鞭子抽打他

的背，直^折斷鞭子才停手.陸子因而閱卷所服的勞役，丟下皆管他的頭目而離去，卷起衣服投奔戲班.枳公追來對他說：“想

你佛遒喪失，可惜??！我們的祖師說過，我的弟子十二個時辰，允許一個時辰學(xué)習(xí)佛教以外的知識，并讓他們制服異教邪說.

網(wǎng)程的弟子眾冬.現(xiàn)在順從你的虔軍,可以拗犍樂T）書了.”

4、

【答室】【小領(lǐng)I】B

【小題2】①詞作以景起筆，觸景生情.首句以柳條和鴉鳴描繪出充滿活力和盎然生機的早春景色，以樂景襯哀情，引出在春

意美景中自己客居他鄉(xiāng)的懷人愁緒.②詞作以景結(jié)情.詞人醒后更覺無聊，只斕陽還照在花圃上，景致何其美，而伊人不

在，豈不令人更加感傷，言雖止而意無盡。③詞作表述曲折蜿轉(zhuǎn)，作者以問燕來寫離情，以對寫法來抒思念。情感委婉曲折，

意蘊深厚,④詞作直抒胸臆，情誼深厚.詞的下闋，作者迎風(fēng)灑淚、晝長難度的表現(xiàn)將自己內(nèi)心的情思層層傳出，情真意切，

刻骨銘心.

【弊桁】【小題1】本題考宜學(xué)生分析理黎詩歌內(nèi)容的能力.

B.?詞人無暇賞景，掩閉門窗，不讓窗外的初春美景撩擾自己的情思“由上闋'科靜掩云窗”的“料”字可知，詞人此時展開想象，

料想心上人也和他一樣在思念對方，她淹閉云窗（華美的窗戶，常以指女子居處），猙思默想.

故選B。

【小題2】本題考直學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容、手法、情感的能力.

①詞作以景起第，觸景生情.這首詞從寫初春景色入手：那嫩黃色的新柳帶來萬物蘇生的消息，同時也使詞人胸中思家的種子

急劇的芽，生長.看見新柳，自然地想到當(dāng)日高別時愛人折柳贈別的情景.柳者，留也.作者不但沒白被留住家里，如今反而

在外地羈留，這怎不教人睹物傷懷呢？首句以柳條和鴉嗚描繪出充滿活力和懿生機的早春景色，以樂景襯哀情，引出在春意

美景中自己客居他鄉(xiāng)的懷人愁緒.

②詞作以景結(jié)情.“喚覺來厭氏殘照依然花塢“，仍用景語結(jié)尾被黃鵡喚醒后更覺無聊，只見斜陽依然照在花圃里。景還是

那么美，而伊人不在，豈不令人更加感傷，言雖止而意無盡.

③詞作表述曲折婉轉(zhuǎn)。詞燕子來時，綠水橋邊路.曾畫樓，見個人人否'“燕子來時”是由春天的到來而自然引出來的；而燕

子來自南方，又自然把作者的思緒牽向“了在南方的家鄉(xiāng),‘并產(chǎn)生人歸落,燕”后的感情.不過，作者沒有正面說出這些意思，而

只是問燕子在來時的路上是否看見了他的愛人。這一問安排得輕靈新巧，極有韻味，也極情深.作者以問燕來寫離情.況且問

語中又設(shè)想愛人是在“綠水橋邊路.旁的??畫樓,上，這不是又在暗示對方也在思念自己嗎？“料靜掩云囪，塵帶哀弦危柱”則直寫

對方情緒.作者的本怠是要寫自己懷人，但這里卻構(gòu)思出一個人來懷自己的場面，以對寫法來抒思念.情感委婉曲折，意埴深

厚.

④詞作直抒胸逾，情誼深厚.詞時下闋“庾信愁如許.為誰都著眉端聚，獨立東風(fēng)彈淚眼，寄煙波東去”“念永晝春閑，人倦如何

度“，我的憂愁像庾信那樣多，不知為誰而雙眉攢聚？獨立在春風(fēng)中彈下點點清淚，寄予這霧氣迷蒙的江水向東流去.想到這晝

長春閑的時日，困倦慵餓怎生挨得過去？作者迎風(fēng)灑淚.晝長難度的表現(xiàn)將自己內(nèi)心的情思層層傳出，情苴意切，刻骨銘心.

5、

【答案】滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙夢入神山鼓神嫗老魚跳波瘦跤舞其稱文小而其指極大舉類邇而見義遠(yuǎn)

【詳能】本題考直學(xué)生識記名句名篇的能力.

書寫時需要注意的字形有：“滄”?嫗“蛟”,,指、邇

6、

【答案】I

【洋解：本題考查正確使用成語的能力.

①心勞日拙：用盡心機，弄虛作假，不但不能得逞，反而越來越不好過.此處感情色彩不當(dāng).

②一言九鼎：形容所說的話分量很重，作用很大.形容人說話信譽極高.此處是說兌現(xiàn)承諾，應(yīng)用“一諾千金”.

③掩耳超鈴：把耳朵捂住偷鈴鐺以為自己聽不見別人也會聽不見，比喻自欺欺人.使用正確.

④人言嘖嘖：人們不滿地議論紛紛.此處指人們的稱贊聲，使用錯誤.

⑤判若云泥：高低差別好像天上的云彩和地下的泥土的?巨離那樣遠(yuǎn).使用正確.

⑥萬人空巷：家家戶戶的人都從巷里出來了，多用來形容慶祝、歡迎等盛況此處指