人教版初中語文八年級下冊第四單元14應(yīng)有格物致知精神課件

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應(yīng)有格物致知精神第四單元名師導(dǎo)學(xué)語文要素議論文的三要素——論點(diǎn)(要證明什么)、論據(jù)(用什么來證明)、論證(如何進(jìn)行論證)1.論點(diǎn)：任何一篇文章只有一個中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。2.論據(jù)：支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和依據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。(1)事實(shí)論據(jù)：包括有代表性的事例、可靠的史實(shí)、確鑿的統(tǒng)計數(shù)字、作者的經(jīng)歷和感受。引用方式可分為A.具體敘述(一人一事)，B.概括敘述(一類人一種現(xiàn)象)。（續(xù)表）語文要素(2)道理論據(jù)：指經(jīng)過人們的實(shí)踐檢驗(yàn)的、為社會所公認(rèn)的正確理論，包括社會科學(xué)理論，如哲學(xué)理論；也包括自然科學(xué)的原理、定律、公式及廣為流傳的諺語、名言、警句等。道理論據(jù)既可直接引用，也可間接引用或概括引述。3.論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。(1)舉例論證——列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)。(2)道理論證——用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解、名言警句、人們公認(rèn)的定理公式、作者所作的理論分析或闡述等來證明論點(diǎn)。（續(xù)表）語文要素(3)比喻論證——通過生動形象的比喻來證明論點(diǎn)的方法。(4)對比論證——用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行對比，從而證明論點(diǎn)的方法。一課一法【文本鏈接】體會多種論證方法的作用1.文章擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說理方法。表格如下：（續(xù)表）一課一法列舉事例闡述道理論述角度王陽明“格”竹子，苦思至頭痛而失敗。傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。反面通過實(shí)驗(yàn)了解竹子的性質(zhì)。實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作卻束手無措。中國學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面作者自身的經(jīng)歷。以埋頭讀書應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。反面（續(xù)表）一課一法2.對比論證：如，中國傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識的獲得是通過內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說明新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對比，突出作者的觀點(diǎn)。技法點(diǎn)睛論證方法及作用的答題思路1.舉例論證：通過舉出……的事例，論證了……觀點(diǎn)，使論證更具體更有可信度。2.道理論證：通過……的名言、格言、道理等，論證……觀點(diǎn)，使論證更概括更深入，更有說服力。3.比喻論證：將……比作……，論證了……觀點(diǎn)，使論證生動形象，淺顯易懂。4.對比論證：通過……對比，從正反兩方面論述，突出強(qiáng)調(diào)了……觀點(diǎn)。名師導(dǎo)讀作者簡介丁肇中，美籍華裔物理學(xué)家，漢族，祖籍山東省日照市。1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。1974年，他領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子：J粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”命名)并引出了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。他因此于1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎。1.背景解讀（續(xù)表）寫作背景本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽(yù)獎時發(fā)表的演講。本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文。作者在倡導(dǎo)真正的格物致知精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，不管是研究自然科學(xué)，還是研究人文科學(xué)或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生動手實(shí)踐能力有重要啟示和指導(dǎo)意義。2.內(nèi)容梳理(根據(jù)課文內(nèi)容填空，理清文脈)作者針對中國學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對中西方教育的深刻認(rèn)識，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。全文可分為三部分：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神中學(xué)生重理論，輕實(shí)驗(yàn)真正的格物致知精神不可缺少尋求真理的唯一途徑是探索、實(shí)驗(yàn)名師導(dǎo)練基礎(chǔ)訓(xùn)練1.根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的詞語。(1)我非常榮幸地接受《liàowàng()》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎。(2)miǎnhuái()我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。(3)這位先生明明是把tànchá()外界誤認(rèn)為tàntǎo()自己。瞭望緬懷探察探討(4)新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我jiǎntǎo()或哲理的清談就可求到的。(5)絕不是xiùshǒupángguān(

)就可以得到知識的。(6)但是在研究工作中需要拿主意時，就常常bùzhīsuǒcuò(

)了。檢討袖手旁觀不知所措(7)最使我pánghuáng()恐慌的，是當(dāng)時的唯一辦法……對于實(shí)際的需要毫無幫助。(8)在環(huán)境jībiàn()的今天，我們應(yīng)該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的géwùzhìzhī()的真正意義。彷徨激變格物致知2.下列句子中加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.一些公共場合都有咨詢處，你可以垂詢相關(guān)的問題。B.當(dāng)西方世界還在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的迷霧中彷徨，生機(jī)勃勃的華夏大地，首先傳導(dǎo)出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的強(qiáng)烈信號。C.在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會格物致知的真正意義。D.當(dāng)看到別人遇到困難的時候，我們不能袖手旁觀，要伸出援助之手。A2.A【解析】“垂詢”是敬辭，稱別人對自己的詢問，使用對象錯誤。3.下列對病句的修改不正確的一項是()A.有的人看夠了城市的繁華，喜歡到一些人跡罕至的地方去游玩，但這是有風(fēng)險的，近年來已經(jīng)發(fā)生了多次背包客被困野山的案情。(將“發(fā)生”改為“出現(xiàn)”)B.為了寫好這本書，他收集了大量的學(xué)生的材料，常分析、整理材料到深夜。(調(diào)整為“整理、分析”)C.新“旅游法”的頒布實(shí)施，讓很多旅行社必須面對新規(guī)定帶來的各種新問題，不少旅行社正從過去拼價格向未來拼服務(wù)轉(zhuǎn)型的陣痛。(在“從過去”前面添加“經(jīng)歷”)D.在新長征的路上，我們即使取得了一些成績，但這僅僅是第一步。(將“即使”改為“雖然”)B3.B【解析】“他收集了大量的學(xué)生的材料”有歧義，表達(dá)了兩個判斷：一為“大量學(xué)生的”，二為“大量的材料”。4.簡要概括下面消息的主要內(nèi)容。(不超過20個字) 今天，教育部召開全國中小學(xué)“五項管理”落實(shí)推進(jìn)視頻會，深入解讀教育部出臺的關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)生作業(yè)、睡眠、手機(jī)、讀物、體質(zhì)等“五項管理”文件精神，交流地方典型經(jīng)驗(yàn)，加大推進(jìn)落實(shí)力度，確?！拔屙椆芾怼比媛涞匾娦?。 會議指出，要充分認(rèn)識實(shí)施“五項管理”的重要意義，“五項管理”是小切口、大改革，以小見方向、以小見責(zé)任、以小見情懷，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要載體和具體行動，從不同方面體現(xiàn)著、貫穿著正確的育人方向，做好“五項管理”，促進(jìn)學(xué)生健康成長，是教育系統(tǒng)的重大責(zé)任，也是解決廣大家長“急難愁盼”的有力舉措，要把“五項管理”作為黨史學(xué)習(xí)教育中為民辦實(shí)事的重要內(nèi)容。(選自《中國教育報》)_____________________________________________________教育部召開中小學(xué)“五項管理”落實(shí)推進(jìn)視頻會。5.★新題型★閱讀古詩，完成題目。秋浦①途中杜牧蕭蕭山路窮秋雨，淅淅溪風(fēng)一岸蒲。為問寒沙新到雁，來時還下杜陵②無？

新題特訓(xùn) 【注釋】①秋浦，即今安徽貴池，唐時為池州州治所在。會昌二年(842年)杜牧受李德裕排擠，由吏部員外郎外放黃州(今湖北新洲)刺史，會昌四年(844年)又由黃州刺史移任池州刺史，此詩即為此次行役而作。②杜陵：在長安西南，杜牧的老家樊川即在那里。(1)賞析“蕭蕭”“淅淅”兩詞的表達(dá)效果。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________“瀟瀟”和“淅淅”使用了擬聲手法，“瀟瀟”摹秋雨聲，“淅淅”摹溪風(fēng)聲，凄風(fēng)若雨，表現(xiàn)了作者旅途的艱辛，襯托了作者的孤寂悲涼之情。(2)詩的后兩句表達(dá)了作者怎樣復(fù)雜的情感？根據(jù)提示理解填空。 因無人可問，所以問新雁，表現(xiàn)了作者_(dá)_________________，從而含蓄地傳達(dá)了______________之情；至于“來時還下杜陵無”，則直接表現(xiàn)了______________________________________________。旅途的孤獨(dú)思鄉(xiāng)

對故鄉(xiāng)和親人的思念、牽掛 在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏摹洞髮W(xué)》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再恰當(dāng)也沒有的了。現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說，格物致知的目的，是課內(nèi)精讀使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因?yàn)檫@樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 大家都知道明朝的大哲學(xué)家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天,王陽明要依照《大學(xué)》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明的觀點(diǎn)，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因?yàn)槿寮覀鹘y(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種觀點(diǎn)是不適用于現(xiàn)在的世界的。 我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。 實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。6.選文從正反兩方面進(jìn)行論述，找出表達(dá)作者論述觀點(diǎn)的語句。(4分)【把握文章論點(diǎn)】反面：_______________________________________________正面：_______________________________________________傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。7.文章列舉王陽明“格”院子里的竹子的例子，有什么作用？(4分)【內(nèi)容理解】__________________________________________________________________________________________________________作者列舉王陽明“格”竹子失敗的例子，具體典型地論證了“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”這一觀點(diǎn)。8.下列句子中加點(diǎn)的詞語能否刪去？為什么？(6分)【賞析加點(diǎn)詞語】(1)但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________不能刪去?！翱赡堋北硎就茰y，并不十分肯定，刪去后就變得十分絕對，與事實(shí)不符?！翱赡堋币辉~體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)謹(jǐn)性。(2)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________不能刪去?！爸荒堋睆?qiáng)調(diào)所得到的新知識的唯一途徑是實(shí)驗(yàn)，強(qiáng)化了作者的觀點(diǎn)，自然地引出下文。9.下列科學(xué)家的事例，不能成為從正面論證作者觀點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)的一項是()（3分）A.“兩彈”元勛鄧稼先數(shù)十年如一日，進(jìn)行了無數(shù)次的實(shí)驗(yàn)。為證實(shí)實(shí)驗(yàn)效果，經(jīng)常率領(lǐng)研究人員在試驗(yàn)后迅速進(jìn)入爆炸現(xiàn)場采樣，先后成功研制出我國第一顆原子彈和氫彈。B.“雜交水稻之父”袁隆平投身到水稻增產(chǎn)的研究。為實(shí)驗(yàn)秧苗，他像慈母似的守護(hù)在秧田邊，親身實(shí)踐，奮斗九年，終于培育出秈型雜交水稻，創(chuàng)造世界一大奇跡。DC.兩獲諾貝爾獎的居里夫人，在實(shí)驗(yàn)室里對成噸的可能含鐳的工業(yè)礦渣一鍋一鍋地冶煉，終于提取出0.1克純凈的鐳。D.物理學(xué)家牛頓小時候看到蘋果熟了掉下來，很好奇，他想，地球上的東西，失去了支持后為什么都掉到地上來，而不會向其他方向掉呢？后來，他終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。9.D【解析】ABC的事例都能突出“注重實(shí)驗(yàn)或?qū)嵺`”這一要點(diǎn)；而D項突出牛頓善于發(fā)現(xiàn)、思考的品質(zhì)。課外技法專練——體會論證方法的作用讓人文之光照亮未來趙應(yīng)云 ①人文浸潤科技，科技傳播人文，科學(xué)與人文歷來是相輔相成、相得益彰的，兩者共同構(gòu)筑起人類文明的大廈。做新時代的追夢人，要有對科學(xué)精神的追求與崇尚，也要有人文情懷的涵養(yǎng)與修為。 ②讓人文之光照亮民族復(fù)興之路。一個國家的綜合實(shí)力，除了經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等方面的硬實(shí)力，也離不開以國家凝聚力、民族創(chuàng)造力、文化感召力等為重要內(nèi)容的軟實(shí)力。一個國家的發(fā)展，不能讓民族精神、國民素質(zhì)缺位，而應(yīng)興民族之人文、啟民眾之精神。清華大禮堂有一塊“人文日新”的牌匾，就是提醒人們要常懷人文之心。人文思想之光，可以引導(dǎo)人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)我們做中國人的骨氣和底氣，并對民族未來有更理性的把握，從而點(diǎn)燃實(shí)現(xiàn)夢想的激情與希望。特別是在全球化背景下，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，更要弘揚(yáng)人文精神。 ③讓人文之光照亮社會進(jìn)步之路，一部人類文明史，一方面記述著科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的無數(shù)奇跡，另一方面也烙印著人文社會科學(xué)不斷演進(jìn)的足跡，從“諸子百家”到“二十五史”，人文之燭照亮中華民族數(shù)千年，今天依舊給我們溫暖和力量?！皟蓮椧恍恰痹獎族X學(xué)森說過，“一個理性的時代會在人類的進(jìn)步發(fā)展中產(chǎn)生。在這個時代中，不僅是存在決定意識，而且人類的高尚思想追求將影響世界?！睆倪@個意義上說，加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，塑造民族品格，將直接影響社會進(jìn)步的水平和文明的程度。 ④讓人文之光照亮公眾生活之路。古人云，“觀乎人文，以化成天下”。人文精神不但可以啟迪思想、陶冶情操、溫潤心靈，而且通過以文化人、以文育人，可以帶來認(rèn)知社會的新視野和新境界。新時代需要造就知識豐富、情操高尚、意志堅定、素養(yǎng)深厚、人格健全的社會主義建設(shè)者，而不是只有物質(zhì)生活、缺乏精神生活的“單面人”。讓人文精神照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，并照亮每個人的心靈世界，這也是人們對美好生活的向往和追求。 ⑤習(xí)近平總書記深刻指出，“國家之魂，文以化之，文以鑄之?！比宋木袷侵腥A文化最醒目的標(biāo)識之一。我們要深刻認(rèn)識人文精神對個人對社會之“大用”，對國家對民族之“大用”，通過涵養(yǎng)人文精神，更好地激發(fā)社會的活力和創(chuàng)造力，增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力，讓人文之光照亮復(fù)興征程、照亮民族未來。(選自《人民日報》，有刪改)1.選文的中心論點(diǎn)是什么？(4分)【把握中心論點(diǎn)】__________________________________________________________________________________________________________做新時代的追夢人，要有對科學(xué)精神的追求與崇尚，也要有人文情懷的涵養(yǎng)與修為。2.選文第③段畫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？(4分)【論證方法的作用】____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________運(yùn)用道理論證的方法，引用錢學(xué)森的名言論述了“加強(qiáng)人文教育，培養(yǎng)人文精神，塑造民族品格，將直接影響社會進(jìn)步的水平和文明的程度”，進(jìn)而論述了本段的分論點(diǎn)“讓人文之光照亮社會進(jìn)步之路”。3.梳理選文的論證思路。(5分)【梳理論證思路】_____________________________________________________________________________________________________