【志鴻優(yōu)化設(shè)計(jì)-贏在課堂】(人教版)2020-2021高中語(yǔ)文必修3-課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練9-勸學(xué)

課時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練9勸學(xué)一、夯基訓(xùn)練1.下列沒有通假字的一項(xiàng)是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者B.君子生非異也,善假于物也C.君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無(wú)過矣D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者,認(rèn)真躁也解析:A項(xiàng),“有”通“又”;B項(xiàng),“生”通“性”;C項(xiàng),“知”通“智”。答案:D2.對(duì)下列句子中“一”的解釋有誤的一項(xiàng)是()A.認(rèn)真一也(專一)B.古今一也(相同)C.一身是膽(表示數(shù)目)D.六王畢,四海一(統(tǒng)一)解析:C項(xiàng)中的“一”為形容詞,意思是“全”。答案:C3.下列每組加點(diǎn)文言虛詞的用法,相同的一項(xiàng)是()A.于B.而C.則D.焉解析:D項(xiàng),都是兼詞“于此”,在這里,在那里。A項(xiàng),比/對(duì)/比;B項(xiàng),連詞,表修飾/連詞,表并列/連詞,表轉(zhuǎn)折;C項(xiàng),表推斷/連詞,就/假設(shè)復(fù)句中引出結(jié)果,那么,就。答案:D4.從詞類活用的角度看,下列各句中加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.君子博學(xué)而日參省乎己B.假舟楫者,非能水也,而絕江河C.上食埃土,下飲黃泉D.箕畚運(yùn)于渤海之尾解析:B項(xiàng)是名詞用作動(dòng)詞,其他三項(xiàng)是名詞用作狀語(yǔ)。答案:B5.下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ),意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同的一項(xiàng)是()A.學(xué)不行以已B.木直中繩,譸以為輪C.君子博學(xué)而日參省乎己D.非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者解析:A項(xiàng)中的“可以”和現(xiàn)代漢語(yǔ)基本相同,其他三項(xiàng)都屬于古今異義詞。答案:A6.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);。

(2)君子博學(xué)而日參省乎己,。

(3)假輿馬者,非利足也,。

(4);不積小流,無(wú)以成江海。

(5)蟹六跪而二螯,,認(rèn)真躁也。

答案:(1)冰,水為之,而寒于水(2)則知明而行無(wú)過矣(3)而致千里(4)故不積跬步,無(wú)以至千里(5)非蛇鱔之穴無(wú)可寄予者二、延長(zhǎng)閱讀閱讀下面的文字,完成第7~11題。勸學(xué)先王之教,莫榮于孝,莫顯于忠。忠孝,人君人親之所甚欲也;顯榮,人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理義。不知理義,生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材,吾未知其不為圣人。圣人之所在,則天下理焉。在右則右重,在左則左重,是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣,德行彰矣。故師之教也,不爭(zhēng)輕重尊卑貧富,而爭(zhēng)于道。其人茍可,其事無(wú)不行。所求盡得,所欲盡成,此生于得圣人,圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者,未之嘗有也。疾學(xué)在于尊師,師尊則言信矣,道論矣。故往教者不化,召師者不化;自卑者不聽,卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù),而以強(qiáng)教之,欲道之行、身之尊也,不亦遠(yuǎn)乎?學(xué)者處不化不聽之勢(shì)而以自行,欲名之顯、身之安也,是懷腐而欲香也,是入水而惡濡也。凡說者,兌①之也,非說之也。今世之說者,多弗能兌,而反說之。夫弗能兌而反說,是拯溺而硾②之以石也,是救病而飲之以堇③也,使世益亂;不肖主重惑者,從今生矣。故為師之務(wù),在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣王公大人弗敢驕也上至于天子朝之而不慚凡遇合也合不行必遺理釋義以要不行必而欲人之尊之也不亦難乎故師必勝理行義然后尊。曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有師者可知也。夫無(wú)父而無(wú)師者,余若夫何哉!”此言事師之猶事父也。曾點(diǎn)使曾參,過期而不至,人皆見曾點(diǎn)曰:“無(wú)乃畏邪?”曾點(diǎn)曰:“彼雖畏,我存,夫安敢畏?”孔子畏于匡④,顏淵后,孔子曰:“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰:“子在,回何敢死?”顏回之于孔子也,猶曾參之事父也。古之賢者與,其尊師若此,故師盡智竭道以教。(選自《呂氏春秋》)注:①兌:通“悅”。②硾(zhuì):系上重物使下沉。③堇:野葛,可做毒藥。④孔子畏于匡:畏,通“圍”。公元前407年10月,孔子離開衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去,在經(jīng)過匡地時(shí),匡人誤認(rèn)為孔子是陽(yáng)虎,圍困了孔子。7.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()A.圣人之所在,則天下理焉理:治理B.圣人生于疾學(xué) 疾:靈敏C.師尊則言信矣,道論矣 信:(被人)信任D.猶曾參之事父也 猶:好像解析:“疾”在這里意為“奮力,用力,努力”。答案:B8.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一組是()A.①顏回之于孔子也,猶曾參之事父也②蚓無(wú)爪牙之利,筋骨之強(qiáng)B.①彼雖畏,我存,夫安敢畏②雖有槁暴,不復(fù)挺者,譸使之然也C.①圣人之所在,則天下理焉②而神明得意,圣心備焉D.①故往教者不化,召師者不化②假輿馬者,非利足也解析:A項(xiàng),①用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性;②定語(yǔ)后置的標(biāo)志。B項(xiàng),均為“即使”的意思;C項(xiàng),用于句末,均表示陳述語(yǔ)氣;D項(xiàng),均為代詞,“……的人”。答案:A9.下列句子中,表明尊師的一項(xiàng)是()A.然而人君人親不得其所欲,人子人臣不得其所愿,此生于不知理義。B.不疾學(xué)而能為魁士名人者,未之嘗有也。C.故往教者不化,召師者不化;自卑者不聽,卑師者不聽。D.孔子畏于匡,顏淵后,孔子曰:“吾以汝為死矣?！鳖仠Y曰:“子在,回何敢死?”解析:D項(xiàng)的大意是:孔子被圍困在匡地時(shí),顏淵落在后面,孔子說:“我以為你死了?！鳖仠Y說:“您還活著,我怎么敢死?”說明顏回對(duì)待自己的老師孔子猶如曾參侍奉父親一樣格外敬重。答案:D10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的解說和概括,不符合文意的一項(xiàng)是()A.君主期望自己的臣子忠,父母期望自己的兒女孝;每個(gè)人又期望自己能光榮顯赫。但往往事與愿違,其緣由在于這些人都不懂理義,而不懂理義是由于他們不學(xué)習(xí)。B.古代的圣王沒有不敬重老師的,做到尊師就不會(huì)去計(jì)較老師是否富貴榮耀了。像這樣做了,那么這個(gè)同學(xué)的名號(hào)就洪亮了,德行就彰顯于天下了。C.文章用“拯溺而硾之以石”的比方,是為了證明“不肖主重惑者,從今生矣”。D.文中舉了曾點(diǎn)與曾參父子兩人的故事,是用來說明尊師和尊父一樣重要。解析:C項(xiàng),文章用“拯溺而硾之以石”的比方,是為了證明“弗能兌而反說”,即“不能使人心悅服反倒生硬地說教”?！安恍ぶ髦鼗笳?從今生矣”是“弗能兌而反說”所造成的結(jié)果。答案:C11.翻譯與斷句。(1)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①不疾學(xué)而能為魁士名人者,未之嘗有也。②欲名之顯、身之安也,是懷腐而欲香也,是入水而惡濡也。答案:①不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的,未曾有過。(留意賓語(yǔ)前置句的翻譯)②想使自己名聲顯赫、自身平安,這就猶如懷揣腐臭的東西卻期望芳香,進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。(“名之顯、身之安”譯為“名聲顯赫,自身平安”,“之”是助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性,不譯)(2)用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。理勝義立則位尊矣王公大人弗敢驕也上至于天子朝之而不慚凡遇合也合不行必遺理釋義以要不行必而欲人之尊之也不亦難乎故師必勝理行義然后尊。解析:斷句的方法:①抓住標(biāo)志性詞語(yǔ)來斷句,如“者”“也”“之”“而”等虛詞;②分析文言結(jié)構(gòu)來斷句;③借助特殊句式和詞類活用來斷句。答案:理勝義立則位尊矣/王公大人弗敢驕也/上至于天子/朝之而不慚/凡遇合也/合不行必/遺理釋義/以要不行必/而欲人之尊之也/不亦難乎/故師必勝理行義然后尊。參考譯文:在先王的教化中,沒有什么比孝更榮耀,沒有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝,是做君主和做父母的格外期望得到的東西;顯達(dá)和榮耀,是做子女和做臣下的格外情愿獲得的東西。然而,做君主與做父母的,往往得不到他們所期望的忠孝,做子女和做臣下的,也往往得不到他們所憧憬的顯榮,這是不懂得理義造成的。不懂得理義,是不學(xué)習(xí)造成的。從師學(xué)習(xí)的人,假如他的老師通達(dá)并且自己又有才能,我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在,天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方,這個(gè)地方就受到敬重,圣人在那個(gè)地方,那個(gè)地方就受到敬重,因此古代的圣王沒有不敬重老師的。敬重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤、貧富了。像這樣,(這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人)名號(hào)就顯達(dá)了,德行就彰顯了。所以,老師施行教導(dǎo)的時(shí)候,也不計(jì)較同學(xué)的輕重、尊卑、貧富,而看重他們是否能接受理義。他們?nèi)绻軌蚪邮芾砹x,對(duì)他們的教導(dǎo)就會(huì)無(wú)不合宜。所追求的完全都能得到,所期望的完全都能實(shí)現(xiàn),這種狀況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生,圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的,未曾有過。努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于敬重老師,老師受到敬重,他的話就會(huì)被人信從,他的道義就會(huì)被人稱述而彰明白。因此,(別人不敬重他,沒有請(qǐng)他而)自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人,(不敬重老師,隨任憑便)召喚老師來教的人不行能受到教化;自卑的老師不會(huì)被人聽信,輕視老師的人不會(huì)聽從教導(dǎo)。老師假如接受不行能教化他人、不會(huì)被人聽信的方法去牽強(qiáng)訓(xùn)練人,盡管想使自己的道義得以施行,使自身得以尊貴,不也差得太遠(yuǎn)了嗎?從師學(xué)習(xí)的人持不愿受教化、不聽從教導(dǎo)的態(tài)度,自己任憑行事,想使自己名聲顯赫、自身平安,這就猶如懷揣腐臭的東西卻期望芳香,進(jìn)入水中卻厭惡沾濕一樣。凡是進(jìn)行說教,應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服,而不是生硬地說教。當(dāng)今世上的說教者,大多不能使人心悅誠(chéng)服,反倒生硬地進(jìn)行說教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說教,這就像挽救落水的人反倒把石頭綁在那人身上讓他沉下去,這就像救治病人反倒給他喝毒藥一樣,(這樣)使世道越來越亂;不肖的君主更加昏惑的情形,從今就消滅了。所以當(dāng)老師的首先要做的事情,就在于明辨事理,推行道義。事理明辨了,道義確立了,那么老師的地位就尊貴了,王公大人們就不敢怠慢他們了,直到至高無(wú)上的天子,這樣的老師去朝見也不會(huì)感到心慚。凡是君臣際遇,相互間的和諧不行強(qiáng)求。假如丟掉事理、放棄道義而去追求不肯定能得到的東西,卻想要?jiǎng)e人敬重他,不也太難了嗎?所以老師肯定要明辨事理,推行道義,然后才能尊貴起來。曾子說:“君子在道路上行走,誰(shuí)有父親可以看出來,誰(shuí)有老師也可以看出來。對(duì)于那些沒有父親也沒有老師的人,我又有什么方法呢?”這是說尊師應(yīng)猶如侍奉父親一樣。曾點(diǎn)派他的兒子曾參外出,過了商定的日期卻沒有回來,人們都來探望曾點(diǎn)說:“怕不是遭到困厄了吧?”曾點(diǎn)說:“即使他遭到困厄,我還健在,他怎么敢因困厄而不回來?”孔子被圍困在匡地時(shí),顏淵落在后面,孔子說:“我以為你死了?！鳖仠Y說:“您還活著,我怎么敢死?”顏回對(duì)待孔子猶如曾參侍奉父親一樣敬重啊。古代的賢人,他們敬重老師達(dá)到這樣的地步,所以老師盡心竭力地教導(dǎo)他們。三、語(yǔ)言運(yùn)用12.很多膾炙人口、流傳至今的古訓(xùn),不僅寓意深刻,而且對(duì)人們有警示作用。例如,“學(xué)不行以已”的意思是學(xué)習(xí)不能夠停下來,要活到老學(xué)到老。這則古訓(xùn)提示我們要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。請(qǐng)向大家推舉一條你最寵愛的古訓(xùn),要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明、連貫。(1)我最寵愛的一句古訓(xùn):

(2)這句古訓(xùn)的意思是:

(3)推舉理由:

(4)這句古訓(xùn)警示人們

解析:依據(jù)題目中的提示,首先,要找一句古訓(xùn)(如題干中的“學(xué)不行以已”),古訓(xùn)實(shí)質(zhì)上就是古代格言、俗語(yǔ),是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓;其次,指出這則古訓(xùn)的含意(如題干中的“學(xué)習(xí)不能夠停下來,要活到老學(xué)到老”),實(shí)質(zhì)上就是用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯,指出它的字面意思;再次,要聯(lián)系個(gè)人及現(xiàn)實(shí)闡明寵愛的緣由;最終,指出它的訓(xùn)練意義(如題干中的“要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念”)。答案示例:(1)己所不欲,勿施于人。(2)自己不愿要的,不要施加給別人。(3)這句古訓(xùn)告知我們要克服自私自利的狹隘思想,真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。(4)要換位思考,敬重他人。13.閱讀下面的文字,仿照畫線的句子,再續(xù)寫兩句話。要求:句式全都,字?jǐn)?shù)相等,語(yǔ)意相關(guān)。人需要祝愿,需要?dú)g快,需要思念。假如