【走向高考】2021屆高考?xì)v史(人民版)一輪復(fù)習(xí)階段性測試題十二(必修三-專題六、七-專題測試)

階段性測試題十二(必修三專題六、七專題測試)本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分?？荚嚂r間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一個是正確的。)1．(2022·烏魯木齊一模)古羅馬建筑大師維特魯威說：“建筑物必需依據(jù)人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例。”這一理論體現(xiàn)的思想觀念是()A．“人是萬物的尺度”B．“美德即學(xué)問”C．“我愛我?guī)?，但我更愛真理”D．“人非工具”【答案】A【解析】本題主要考查同學(xué)調(diào)動和運用學(xué)問的力量。依據(jù)材料的描述可知，古希臘建筑的比例與規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全全都，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)；而與此相全都的是智者學(xué)派的觀點。所以答案選A。2．(2022·杭州一模)西方人文精神經(jīng)受了起源、進(jìn)展等幾個時期，長期影響著西歐社會的精神文化生活。下列這些人文思想主見，按其提出的先后挨次排列應(yīng)為()①“人是萬物的尺度”②確定人的欲望，謳歌人性③自然權(quán)利學(xué)說④人是自由公平的，應(yīng)當(dāng)獨立思考，理性推斷A．①②③④ B．①②④③C．②③①④ D．④③②①【答案】A【解析】①屬于智者學(xué)派，②屬于文藝復(fù)興，③屬于啟蒙思想家的主見，④屬于啟蒙運動時的主見。故選A項。3．(2022·長安一中)文德爾班《哲學(xué)史教程》說，“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以聽從法律為最高職責(zé)。他們只知道聽從命令，而不問命令從何而來，命令是否正值。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力到底基于什么?！边@說明智者學(xué)派所起到的社會作用是()A．中斷了古希臘法制建設(shè)B．促使了古希臘人個人意識C．阻礙了古希臘的民主制度D．神學(xué)思想漸漸絕跡【答案】B【解析】材料中有只知聽從法律到現(xiàn)在去檢驗法律合法與否，由此可見智者學(xué)派興起后，人們開頭對命令、法律進(jìn)行重新端詳，即開頭用理性思維去推斷事物的正確性與合理性，重視人的利益和感受，反映智者學(xué)派促使了古希臘人個人意識覺醒，所以選B。4．(2022·臨沂一模)歐洲文化史專家布克哈特指出：“十三世紀(jì)北方君主的豪爽大方只限于對待那些武士和侍從左右歌功頌德的貴族。意大利的暴君卻與此不同。他渴求聲譽和熱衷于不朽的事業(yè)……他和詩人、學(xué)者為伍?！薄耙獯罄谋┚钡淖龇ㄖ苯哟俪闪?)A．新航路開拓 B．文藝復(fù)興C．宗教改革 D．統(tǒng)一戰(zhàn)斗【答案】B【解析】本題考查文藝復(fù)興。從材料“他渴求聲譽和熱衷于不朽的事業(yè)……他和詩人、學(xué)者為伍”可以直接選出B項，文藝復(fù)興運動誕生了大量的文學(xué)家和藝術(shù)家，故選B項。A、C、D三項都是和詩人、學(xué)者無關(guān)。5．(2022·濰坊)“文藝復(fù)興時代是一個既宏大又陰暗的時期……很多有進(jìn)取心的個人主義者對犯罪大事的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等熟視無睹……拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時。”這一評價()A．留意了對歷史史料的考據(jù)B．堅持了辯證唯物主義觀點C．運用進(jìn)展的眼光看問題D．否定了人文主義思潮【答案】B【解析】此題解決的關(guān)鍵在于對材料的理解。材料中的“文藝復(fù)興時代是一個既宏大又陰暗的時期”就表明白作者對文藝復(fù)興持一分為二的觀點，也就是辯證唯物主義的觀點。再有后邊的“很多有進(jìn)取心的個人主義者對犯罪大事的頻發(fā)、重現(xiàn)的社會問題等熟視無睹……拜金主義、享樂主義風(fēng)靡一時”用實例說明白文藝復(fù)興的局限性，它過分的留意人性的自然欲求，而忽視了人類的理性，所以導(dǎo)致了社會的混亂。6．(2022·濰坊一模)“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中?！辈牧戏从车乃枷胗?)①反封建專制②民主共和③生而公平④天賦人權(quán)A．①③B．②③C．①④D．②④【答案】C【解析】本題考查啟蒙思想。題干材料體現(xiàn)了自由、民主和天賦人權(quán)，但沒有反映民主共和與生而公平思想。故選C項。7．(2022·茂名一模)“他提出了人是目的而非手段，實現(xiàn)了將人從單純因果必定性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆?)A．人文主義B．理性主義C．自由主義D．社會主義【答案】B【解析】本題考查啟蒙思想家的思想主見。依據(jù)材料信息并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問可知，康德提出了“人非工具，而是自身的目的”的觀點。故選B項。8．(2022·淄博期末)“我們每個人都以其自身及其全部的力氣共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且我們在共同體中接納每一個成員作為全體的不行分割的一部分。于是，這一結(jié)合行為馬上就產(chǎn)生了一個道德的與集體的共同體，以代替每個訂約者的個人?！辈牧象w現(xiàn)的思想是()A．自由公平B．天賦人權(quán)C．社會契約D．分權(quán)制衡【答案】C【解析】本題主要考查西方人文精神的進(jìn)展以及同學(xué)對材料的理解力量。題干主旨即公意應(yīng)當(dāng)是公民們?nèi)w全都的打算。盧梭主見國家主權(quán)屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，假如他違反了民意，人民就有權(quán)來推翻他。故選C項。9．(2022·眉山一診)盧梭在《社會契約論》中指出：“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利”。這表明盧梭主見()A．維持原有的社會秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的保障B．構(gòu)建全新的社會秩序是實現(xiàn)基本人權(quán)的前提條件C．全新的社會秩序就是神圣不行侵害的人權(quán)D．全新的社會秩序是權(quán)力而非義務(wù)【答案】B【解析】本題考查啟蒙思想家盧梭的思想。從材料“社會秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項神圣權(quán)利”可知，社會秩序是其他一切權(quán)利的基礎(chǔ)。故選B項。10．(2022·臨沂一模)“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對近世的傳統(tǒng)?！薄敖赖膫鹘y(tǒng)”是指()A．古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B．神權(quán)思想與拜金主義C．封建專制與宗教神學(xué)D．人文主義與理性主義【答案】C【解析】本題考查啟蒙運動。從材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可以知道，遠(yuǎn)古的東西指的是古希臘羅馬文化中的精髓；近世的東西是封建專制制度。故選C項。B、D兩項并非材料反對的內(nèi)容。11．(2022·深圳一模)有學(xué)者認(rèn)為：17世紀(jì)末的英國，既實現(xiàn)了“地上(指社會)的平衡”，又建立起“宇宙體系平衡”。有了對“地上的平衡”的信念，才推動人們?nèi)庌q、生疏宇宙中的平衡體系。該評論所說的兩個“平衡”應(yīng)分別指()A．英國議會制的產(chǎn)生、英國國教地位確立B．英國責(zé)任內(nèi)閣制形成、進(jìn)化論的提出C．英國確立“日不落帝國”地位、相對論理論提出D．英國君主立憲制形成、牛頓提出經(jīng)典力學(xué)理論【答案】D【解析】本題考查英國的政治體制和科學(xué)技術(shù)。1689年英國頒布了《權(quán)利法案》，確立了君主立憲制政體，即實現(xiàn)了“地上(指社會)的平衡”；1687年牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了經(jīng)典力學(xué)理論體系，即建立起“宇宙體系平衡”。故D項符合題意。12．(2022·威海一模)某一理論被評價為“褻瀆圣靈”“觸犯君權(quán)神授天理”“有失人類尊嚴(yán)”，你認(rèn)為這一理論應(yīng)當(dāng)是()A．進(jìn)化論B．量子論C．相對論D．經(jīng)典力學(xué)【答案】A【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論提出后，反動教會和御用文人群起而攻之，污蔑達(dá)爾文的學(xué)說是“褻瀆圣靈”“觸犯君權(quán)神授天理”“有失人類尊嚴(yán)”。故選A項。13．(2022·北京東城)某班歷史學(xué)習(xí)小組在探究“工業(yè)文明的前奏”這一課題時，下列材料應(yīng)當(dāng)排解的是()A．《物種起源》B．《權(quán)利法案》C．《十日談》D．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》【答案】A【解析】“工業(yè)文明的前奏”指的是工業(yè)革命的前景。B項是工業(yè)革命開頭的政治前提；C項是文藝復(fù)興解放了人的思想；D項是牛頓的經(jīng)典力學(xué)，為工業(yè)革命供應(yīng)了理論基礎(chǔ)。A項《物種起源》是1859年達(dá)爾文發(fā)表的，體現(xiàn)了工業(yè)革命促進(jìn)了自然科學(xué)的進(jìn)展，屬于工業(yè)革命的影響。故選A。14．(2022·漳州七校聯(lián)考)1911年4月法國物理學(xué)家朗之萬設(shè)想了一個試驗：一對雙胞胎，一個留在地球上，另一個乘坐火箭到太空旅行。飛行速度接近光速，在太空旅行的雙胞胎中的一人回到地球時只不過兩歲，而他的兄弟早已逝去了，由于地球上已經(jīng)過了200年了。該設(shè)想的試驗所質(zhì)疑的理論是()A．牛頓經(jīng)典力學(xué) B．電磁感應(yīng)C．狹義相對論 D．量子力學(xué)【答案】C【解析】本題考查愛因斯坦的相對論。愛因斯坦認(rèn)為，時間和空間都是物質(zhì)存在的形式，隨著物質(zhì)運動速度的變化而變化，題干材料所述內(nèi)容正體現(xiàn)了這一點。故選C項。15．(2022·新余質(zhì)檢)現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為：你的粉絲超過了100，你就是一本內(nèi)刊；超過1000，你就是個布告欄；超過了1萬，你就是一本雜志；超過10萬，你就是一份都市報；超過100萬，你就是一份全國性報紙；超過1000萬，你就是CCTV?？梢娢⒉┑挠绊懥Σ蝗莺鲆?。這從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng)()A．促進(jìn)了信息傳播的公平性B．取代了傳統(tǒng)的傳播媒體C．成為思想解放的主要手段D．激發(fā)了信息技術(shù)的革新【答案】A【解析】本題考查互聯(lián)網(wǎng)作用。B、C兩項本身說法不精確?????，可以排解。題干材料反映了粉絲的數(shù)量打算信息傳播的范圍，體現(xiàn)了信息傳播的公平性。故選A項。D項不能從材料中反映出來。16．(2022·寶雞質(zhì)檢)孤獨/親人的丟失/又一次漂泊在海上/自然的安慰/我沒有愛過這世界/意大利一個絢爛黃昏/羅馬/荒墟。這是英國19世紀(jì)初期宏大的詩人拜倫的作品《恰爾德·哈羅德游記》。下列作品與此藝術(shù)風(fēng)格全都的是()A．《藍(lán)色多瑙河》 B．《戰(zhàn)斗與和平》C．《人間喜劇》 D．《向日葵》【答案】A【解析】本題考查浪漫主義文學(xué)。拜倫是19世紀(jì)初期英國宏大的浪漫主義詩人，其代表作有《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》等；《戰(zhàn)斗與和平》、《人間喜劇》屬于現(xiàn)實主義作品，《向日葵》屬于印象主義作品。故選A項。17．(2022·杭州一模)下圖是法圖畫家維克多·歐仁·德拉克羅瓦于1830年創(chuàng)作的油畫作品《自由引導(dǎo)人民》。下列解讀與事實明顯不符的是()A．這幅作品以法國人民推翻波旁王朝的法國大革命為背景B．硝煙布滿的場面無法掩飾住人們?yōu)樽杂啥鴳?zhàn)的渴望C．高舉法蘭西旗幟的自由女神突出體現(xiàn)了浪漫主義特征D．這幅作品將浪漫主義繪畫藝術(shù)推向了高峰【答案】A【解析】本題考查近代世界的藝術(shù)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知《自由引導(dǎo)人民》取材于1830年法國七月革命。故選A項。18．(2022·贛州四校聯(lián)考)《共產(chǎn)黨宣言》中說：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的含情脈脈的面紗把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！毕铝形膶W(xué)作品中，最符合材料觀點的是()A．《巴黎圣母院》 B．《十日談》C．《母親》 D．《高老頭》【答案】D【解析】本題考查近代西方的文學(xué)。從材料“撕下了罩在家庭關(guān)系上的含情脈脈的面紗把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”可以看出這是現(xiàn)實主義作品的特點，《高老頭》正是現(xiàn)實主義的代表作，故選D項。19．(2022·武漢調(diào)研)新浪潮電影產(chǎn)生于1958年的法國，一經(jīng)消滅即風(fēng)靡全球。這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的境況、心理與愛情，主見即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)。這種現(xiàn)象反映了人們()A．對“理性王國”的絕望B．對社會問題的典型再現(xiàn)與剖析C．對時代的困惑和迷茫D．對工業(yè)化帶來的精神滿足【答案】C【解析】本題考查現(xiàn)代世界的藝術(shù)。依據(jù)材料“這類電影刻意描繪現(xiàn)代都市人的境況、心理與愛情，主見即興創(chuàng)作，大多沒有完整的故事情節(jié)”可知，這與現(xiàn)代主義藝術(shù)特點全都。故選C項。20．(2022·濰坊期末)“對建立在理性基礎(chǔ)上的工業(yè)社會表示懷疑，不屑于表面的客觀真實，致力于探究離奇別致的形式技巧?！本哂羞@一創(chuàng)作精神的作者是()A．雪萊 B．畢加索C．貝多芬 D．巴爾扎克【答案】C【解析】依據(jù)材料中的“表示懷疑”、“不屑于表面的客觀真實”、“探究離奇別致”，這體現(xiàn)了現(xiàn)代主義的特征。雪萊是英國浪漫主義文學(xué)作家；貝多芬是德國浪漫主義音樂家；巴爾扎克是法國的現(xiàn)實主義作家；畢加索是西班牙的立體派畫家，屬于現(xiàn)代主義。故選B。21．(2022·威海一模)下邊的藝術(shù)作品中，從創(chuàng)作風(fēng)格看，最早受到近代科技成就影響的是()【答案】C【解析】本題考查世界近現(xiàn)代的文學(xué)藝術(shù)。A、B兩項是文學(xué)作品，排解；C項屬于印象派繪畫，受科學(xué)技術(shù)(尤其是光學(xué)理論和實踐)的影響而產(chǎn)生于19世紀(jì)；D項屬于現(xiàn)代派藝術(shù)，消滅于20世紀(jì)。故選C項。22．(2022·濰坊一模)繪畫藝術(shù)從室內(nèi)走向了室外，從畫面的一種近似于“醬油顏色”的調(diào)子走向了顏色斑斕的畫面，從古典畫法的看不見筆觸到現(xiàn)在的自由奔放的筆觸，從關(guān)注宗教題材到表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材和平凡生活的變化。這一畫風(fēng)的典型代表是()A．達(dá)·芬奇 B．拉斐爾C．莫奈 D．畢加索【答案】C【解析】本題考查近代世界的繪畫藝術(shù)。抓住題干材料的關(guān)鍵信息“繪畫藝術(shù)從室內(nèi)走向了室外……走向了顏色斑斕的畫面”“從古典畫法……到現(xiàn)在的自由奔放……到表現(xiàn)鄉(xiāng)村題材和平凡生活”，這與印象派繪畫的特點全都。故選C項。23．(2022·湛江一模)“從19世紀(jì)30年月后期開頭，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個問題所取代，即對藝術(shù)的社會價值的疑問。人們想‘照實’地表現(xiàn)這個世界……”下列作品中能“‘照實’地表現(xiàn)這個世界”的是()A．《唐璜》 B．《西風(fēng)頌》C．《人間喜劇》 D．《巴黎圣母院》【答案】C【解析】本題考查世界文學(xué)的不同特點。解答本題的關(guān)鍵是抓住材料信息“人們想‘照實’地表現(xiàn)這個世界”，這符合批判現(xiàn)實主義文學(xué)流派的特點。故選C項。24．(2022·茂名一模)“垮掉的一代”是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個流派，它消滅于50年月中葉，風(fēng)行于美國。伴隨其國內(nèi)富強富強而來的是高度的緊急和分裂，統(tǒng)治階級患了共產(chǎn)主義恐驚癥。該流派的作家抵制對外戰(zhàn)斗及種族隔離，用怪癖的內(nèi)向自我探究和向下沉淪的態(tài)度來表示對社會的不滿。下面與“垮掉的一代”流派產(chǎn)生的背景無關(guān)的是()A．種族卑視 B．朝鮮戰(zhàn)斗C．美蘇冷戰(zhàn) D．經(jīng)濟滯脹【答案】D【解析】本題考查現(xiàn)代主義文學(xué)流派。依據(jù)題干時間“20世紀(jì)50年月中葉”可知D項符合題意。種族卑視自1787年憲法制定至今仍存在，朝鮮戰(zhàn)斗發(fā)生于1950年至1953年，美蘇冷戰(zhàn)開頭于1947年，A、B、C三項都是現(xiàn)代主義文學(xué)產(chǎn)生的背景；經(jīng)濟滯脹消滅于20世紀(jì)70年月，故選D項。25．(2022·韶關(guān)一模)“寵愛在作品中描寫諸如逝去的古代、空想的將來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢境等非凡的環(huán)境，塑造諸如傲慢孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫存多情的少女……”此類文學(xué)作品可能是()A．古典主義 B．浪漫主義C．現(xiàn)實主義 D．現(xiàn)代主義【答案】B【解析】本題考查近代世界的文學(xué)流派以及同學(xué)解讀材料獵取信息的力量。題干材料“描寫諸如逝去的古代、空想的將來、遙遠(yuǎn)的東方、飄渺的夢境等”體現(xiàn)了想象力豐富的特點；“傲慢孤獨的強盜、憤世嫉俗的叛逆者、溫存多情的少女”則留意揭示人物的內(nèi)心情感世界，這符合浪漫主義作品的特點。故選B項。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題，第26題13分，第27題13分，第28題13分，第29題11分。共計50分)26．(2022·臨沂一模)閱讀下列材料，回答問題。材料一兩種政體觀我們可以說各種體制有兩個策源地……其中一個的名字是君主制，另一個的名字是民主制?！环N社會表現(xiàn)出極端的過分的對君主制原則的忠誠，而另一種社會則忠誠于自由體制，因此這兩種社會都沒有能夠在二者發(fā)達(dá)到平衡?！谧杂伞⒐脚c才智結(jié)合的地方必定同時具有兩類成分?！乩瓐D《抱負(fù)國》要保障公共自由，就應(yīng)當(dāng)避開把權(quán)力單獨托付給一個人、幾個人或少數(shù)人，由于一切有權(quán)力的人都簡潔濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條閱歷。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，必需用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體?！⒎?quán)應(yīng)當(dāng)托付給人民代表機關(guān)，國王只應(yīng)當(dāng)是行政機關(guān)的首腦，司法權(quán)由應(yīng)當(dāng)屬于陪審法庭?！系滤锅F《論法的精神》(1)依據(jù)材料一，概括指出柏拉圖和孟德斯鳩關(guān)于國家政體的觀點。(4分)材料二兩種民主觀最高權(quán)力，即立法權(quán)只能有一個，其余一切權(quán)力都是而且必需處于從屬地位……那么當(dāng)人民發(fā)覺立法行為與他們的托付相抵觸時，人民仍舊享有最高的權(quán)力來罷免或是更換立法機關(guān)?！蹇恕墩摗吩诹⒎?quán)力上人民是不能被代表的?！挥幸环N法律，就其本性而然，必需要有全體同意，那就是社會公約?！恳粋€人既然生來就是自由的，并且是自己的仆人，所以任何人在任何可能的借口之下，都不能不經(jīng)他本人的許可就役使他?！R梭《社會契約論》(2)依據(jù)材料二，概括指出洛克和盧梭主要觀點的異同。(4分)材料三兩種分權(quán)觀美國憲法，又將孟德斯鳩學(xué)說作為根本，把那三權(quán)界限，更分得清楚，在一百年前，算是最完善的了。二百二十年以來，雖數(shù)次修改，那大體仍舊是未變韻，但是這百余年間，美國文明日日進(jìn)步，土地財產(chǎn)，也是增加不已，當(dāng)時的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了?！瓕碇腥A民國的憲法，是要創(chuàng)一種新主義，叫做“五權(quán)分立”?！獙O中山《民主義與中國前途》五權(quán)分立的思想是為了防止個人獨裁，確保政府行使治權(quán)時的分權(quán)和制衡，在三權(quán)分立之中，考試權(quán)是附在行政上的，彈劾權(quán)是附在立法上的，孫中山在此基礎(chǔ)上借用中國古代政治制度中的考試、監(jiān)察二權(quán)的科舉取士制度，將這二者獨立出來，賜予其與其他三權(quán)公平的地位。由于孫中山認(rèn)為考試制度最為公允，可避開盲從濫選和任人唯親的弊端，有利于人才的選拔，而獨立的監(jiān)察制度也有利于一個廉潔高效的政府建設(shè)。依據(jù)孫中山的說法，就是“以五權(quán)分立救三權(quán)鼎立之弊?！?3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，孫中山是如何看待美國“三權(quán)分立”政治體制的？(2分)簡要評價孫中山的“五權(quán)分立”思想。(3分)【答案】(1)柏拉圖：建立君主制和民主制的混合政體，(或主見政府應(yīng)當(dāng)是在自由、公平基礎(chǔ)上民主選舉有才智的人來管理)。孟德斯鳩：實行三權(quán)分立的君主立憲制。(2)同：立法權(quán)屬于人民。(答“具有社會契約思想”得1分)異：洛克主見間接民主(代議制民主)，盧梭則主見直接民主。(3)“三權(quán)分立”體制具有進(jìn)步性；隨著時代進(jìn)展已不適用?！拔鍣?quán)分立”是孫中山民權(quán)思想的創(chuàng)新；它繼承了中國傳統(tǒng)政治制度的優(yōu)勢，通過考試把握好官吏的德才條件，通過監(jiān)察保證吏治的公正廉潔，進(jìn)而完善了西方行政、立法、司法分權(quán)制衡的理論與實踐；但不論是“三權(quán)分立”還是“五權(quán)分立”在中國是行不通的。27．(2022·湖南師大附中期末)閱讀下列材料，回答問題。材料一我們的傳教士們告知我們，那個幅員廣袤的中華帝國的政體是可贊揚的，它的政體的原則是畏懼、榮譽和品德兼而有之?！俏也粫缘?，一個國家只有使用棍棒才能讓人民做些事情，還能有什么榮譽可說呢?！覀兛梢詤⒖家幌律倘藗兯f的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?！谀莻€地方的一切歷史里，是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不行能找到的。那里，除了極端的奴役而外，我們將永久看不見任何其他東西。……因此，中國是一個專制的國家。它的原則是恐怖?！系滤锅F《論法的精神》材料二旅行者們，尤其是傳教士們，都認(rèn)為處處看到的是專制制度?？蓪嶋H狀況并非如此……在帝國(指中國)最早時代，便允許人們在皇宮中一張長桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)受責(zé)怪之事，這個規(guī)定在公元前2世紀(jì)漢文帝時已經(jīng)實行……這一重要事實推翻了《論法的精神》中對世界上這個最古老的國家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難?！?中國皇帝)可能是全國首屈一指的哲學(xué)家，最有權(quán)威的預(yù)言者；皇帝的御旨幾乎從來都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)。……人類才智不能想出比中國政治還要優(yōu)良的政治組織?！鼱柼讹L(fēng)俗論》材料三伏爾泰和其他啟蒙思想家視中國為開明君主制的榜樣，由于中國皇帝運用儒家的理性價值觀來治理國家。對一個被啟蒙思想鼓舞過的抱負(fù)的開明君主來說，與士紳階層一起協(xié)商國事是一個本質(zhì)特征。伏爾泰信任中國儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會倫理和政治的榜樣?！ㄟ^伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力，中國的道德和政治取代語言和歷史，開頭對歐洲社會產(chǎn)生重大影響?！?美)孟德衛(wèi)《1500～1800，中西方的宏大相遇》(1)依據(jù)以上材料，分別概括孟德斯鳩、伏爾泰對中國古代政治制度的生疏。(4分)(2)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概述孟德斯鳩、伏爾泰思想的共同之處。他們對古代中國政治制度的評價不同，但其用意相同，結(jié)合以上材料，指出其用意是什么？(4分)(3)孟德斯鳩和伏爾泰都沒有到過中國，依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出他們了解中國古代政治制度的主要途徑。他們對中國當(dāng)時政治制度現(xiàn)狀的生疏，你更贊同誰的觀點？請簡要說明理由。(5分)【答案】(1)孟德斯鳩：中國是一個專制的國家，它的原則是恐怖，人民受到掠奪與奴役，沒有自由民主。伏爾泰：認(rèn)為中國是開明君主制國家，是政治與道德的統(tǒng)一，是最好的政府形式。(2)思想共同之處：反對君主專制，主見民主、自由、公平、博愛、理性。用意：以批判或褒揚中國古代政治制度為自己的理論服務(wù)。(3)途徑：傳教士、商人、旅行者在中國的見聞傳入歐洲；中國經(jīng)學(xué)、史書的譯著在歐洲的傳播。答案一：孟德斯鳩。理由：明清君主專制空前加強，管理的原則是恐怖與奴役。答案二：伏爾泰。理由：①明代設(shè)置內(nèi)閣，高校士參與協(xié)商軍國大事；清代沿襲明制。②明清以儒家仁政、德政思想治國。③明清時期農(nóng)耕經(jīng)濟達(dá)到頂峰，從某種程度上說明白中國政治制度的優(yōu)越。答案三：我認(rèn)為他們的觀點都是不全面的。理由：他們站在不同立場對中國政治制度加以評論。伏爾泰主見君主立憲制，中國的狀況與其觀點有類似的地方，所以被加以贊揚；孟德斯鳩主見三權(quán)分立，中國君主集權(quán)與他的觀點相違反。(觀點和理由任選一點回答即可)28．(2022·修水一中)科技思想影響著科學(xué)進(jìn)展，科技進(jìn)步關(guān)系著國家的興衰。閱讀材料，回答問題。材料一孔子提倡“多聞闕疑，慎言其余”，又說“知之為知之，不知為不知，是知也”。《荀子·天論》中寫道：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！薄独献印烦缟凶匀唬饕姟盁o為”，主見超越功利去追求精神自由的傾向。這些諸子百家的言論對中國古代科技也產(chǎn)生了重要影響?！幾匀嗣癜姹匦奕?1)依據(jù)以上材料評述中國古代的科技思想。(4分)材料二中國人早在西漢時就發(fā)覺了“勾三股四弦必五”的規(guī)律，然而勾股定律在西方被稱為“畢達(dá)哥拉斯定理”；中國早在春秋戰(zhàn)國時期就有哈雷慧星的觀測記載，但該彗星卻以英國天文學(xué)家哈雷的名字命名。(2)材料二揭示了中國古代科技的什么特點？從政治背景及文化背景等方面分析科技在明清時代不能深化進(jìn)展的緣由。(4分)材料三愛因斯坦與牛頓的對話(虛擬)愛因斯坦：你真宏大，你建立了牛頓力學(xué)框架體系，相對論中存在的問題都被你指了出來。牛頓：你比我更宏大，相對論在很多學(xué)科中有著廣泛的應(yīng)用，它和量子力學(xué)一起，已成為近代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論，相對論包涵了我的三條運動定律及萬有引力定律。愛因斯坦：你我的理論都有瑕疵。牛頓：哪有十全十美的理論，大家不用我們的理論，他們沒有別的理論可用，圣人、神仙也要犯錯誤，你我都是凡人，你我的身軀已經(jīng)溶入了自然界，但是，你我的靈魂還留在人間。——毛民義：相對論網(wǎng)站(3)依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出他們留給人類的“靈魂”是什么？(1分)材料四“科學(xué)”一詞起源于中國古漢語，原意為“科舉之學(xué)”。到了1893年，康有為引進(jìn)并使用“科學(xué)”二字。嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》等科學(xué)著作時，也用“科學(xué)”二字。此后，“科學(xué)”二字便在中國廣泛運用。(4)結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡述近代意義的“科學(xué)”在中國近代社會進(jìn)展進(jìn)程中所產(chǎn)生的樂觀作用。(2分)材料五科教興國，是指全面落實科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅持訓(xùn)練為本，把科技和訓(xùn)練擺在經(jīng)濟、社會進(jìn)展的重要位置，把經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素養(yǎng)的軌道上來，加速實現(xiàn)國家的富強昌盛。——中共中心、國務(wù)院《關(guān)于加強科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的打算》訓(xùn)練是學(xué)問創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃，無論在培育素養(yǎng)的勞動者和專業(yè)人才方面，還是在提高創(chuàng)新力量和供應(yīng)學(xué)問、技術(shù)創(chuàng)新成果以及增加民族分散力方面，訓(xùn)練都具有獨特的重要意義?！?999年6月江澤民在第三次全國訓(xùn)練工作會議上的講話(5)依據(jù)材料說明中國實施“科教興國”戰(zhàn)略的緣由。(2分)【答案】(1)求知質(zhì)疑的思想。這些觀點都是符合現(xiàn)代科學(xué)原則的。然而儒家留意以社會人文問題作為論說的主題，對于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)，沒有賜予充分的重視。講究天人合一，敬重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。強調(diào)了自然規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這些思想現(xiàn)在看來也是有其現(xiàn)實意義的。(2)閱歷性學(xué)問，缺乏學(xué)問升華。政治專制，科舉制漸漸僵化，對外閉關(guān)鎖國；中國的主導(dǎo)文化是儒學(xué)(理學(xué))，其重人倫、輕科學(xué)、輕有用的特性影響了科技的進(jìn)展。(3)關(guān)系：牛頓力學(xué)反映的是宏觀