【學練考】2021-2022新高考人民版歷史必修三-專題測評一-中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

專題測評一本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。第Ⅰ卷60分，第Ⅱ卷40分，共100分，考試時間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共60分)一、選擇題(每小題3分，共60分)1．下列漫畫繪述的思想主見類似于諸子百家中的()A．儒家B．道家C．墨家D．法家2．在山東某地的游玩中，導游在一處名為“杏亭”的有名景點(如下圖)旁講解道：“春秋年間，此人在這里大辦訓練，講學授課，培育了大批人才?！庇慰蛡凂R上想到此人的政治主見是()A．“仁政”B．“民貴君輕，社稷次之”C．“克己復禮”D．“萬物都是運動和變化的”3．子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：“由也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在。’求也問：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之?！嘁不?，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之?！辈牧戏从沉丝鬃?)A．以人為本B．因材施教C．啟發(fā)引導D．教學相長4．“我一邊上網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’?！睖丶覍毧偫硭玫脑娋洌w現(xiàn)了百家爭鳴時期()A．尚同、尚賢，主見節(jié)儉的墨家思想B．關注民生、留意和諧的儒家思想C．以改革促進展的法家思想D．“無為而治”的道家思想5．下圖是當代名畫《孔子問禮于老子》。有一組同學在爭辯這一現(xiàn)象時，認為老子的回答最有可能是()A．兼愛、非攻、尚力、節(jié)用B．無為而治，無事取天下C．知己知彼，百戰(zhàn)不殆D．經世致用，工商皆本6．“文王(商朝末年周國統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時的諸侯)行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異?！边@反映了()A．孟子的“仁政”學說B．韓非的變法革新主見C．墨子的“兼愛”思想D．莊子的“齊物”觀點7．《漢書·元帝紀》記載，西漢宣帝說：“漢家自有制度，本以霸王道雜之……”這反映出西漢自漢武帝以來的統(tǒng)治特點主要是()A．實行仁政B．嚴刑苛法C．清靜無為D．外儒內法8．西漢時，一大夫隨漢武帝外出打獵，漢武帝得到一頭小鹿，交給大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿相互哀鳴，大夫便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也?！庇谑?，對大夫減輕了懲罰。董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是()A．君權神授B．德主刑輔C．天人感應D．三綱五常9．“仁政”是儒家思想的重要內容，董仲舒提倡的“天人感應”繼承了這一思想的表現(xiàn)是()A．“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進”B．“天子受命于天，天下受命于天子”C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也”D．“與天同者，大治；與天異者，大亂”10．“罷黜百家，獨尊儒術”局面的形成，最主要的意義在于()A．有利于鞏固中心集權B．促進了儒家文化進展C．推行了禮治德化訓練D．進展了中國傳統(tǒng)文化11．南宋朱熹說：“三綱五常，禮之大體，三代相繼，皆因之而不能變?！逼渌枷?)A．主旨在于維護社會和諧進展B．體現(xiàn)了封建倫理道德觀念C．與封建專制制度建立相適應D．反映了對儒學的批判繼承12．《論語·顏淵》曰：“顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁，一曰克己復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！边@就把“克己復禮”解釋為()A．“人倫者，天理也”B．“存天理，滅人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“心外無物”“心外無理”13．“真知與常知異。嘗見一田夫，曾被虎傷，有人說虎傷人，眾莫不驚，獨田夫色動異于眾。若虎能傷人，雖三尺童子莫不知之，然未嘗真知。真知須如田夫乃是，故人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知，若真知，決不為矣?！边@段話體現(xiàn)出的思想是()A．格物致知B．心即理也C．創(chuàng)造本心D．致良知14．“發(fā)竅之最精處，是人心一點靈明。”此語最有可能出自()A．二程B．朱熹C．王守仁D．董仲舒15．斯塔夫里阿諾斯評價朱熹的思想時說：“理學(新儒學)……為不斷增長的社會僵化供應了其所以存在的一個學術性理由。雖然這一理由從根本上有助于獨特而歷史久遠的中國文明的連續(xù)，但其代價卻是形成了壓制外界全部的獨創(chuàng)性和新觀念、顯得荒謬可笑的循規(guī)守舊?！彼顾蚶锇⒅Z斯的意思是()A．理學阻擋了中國獨特文明的連續(xù)B．理學阻礙了儒家思想的進展C．理學成為僵化社會的理論基礎D．理學缺乏創(chuàng)新性的新觀念16．有名歷史學家錢乘旦在《現(xiàn)代文明的起源與演進》中寫道：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫信任儒家學說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就，那么中國之外的‘夷務’就不在中國人關懷的范圍之內。”錢乘旦教授評價的是()A．法家學說B．董仲舒的新儒學C．宋明理學D．明清之際的思想批判17．顧炎武說：“君子之為學也，以明道也，以救世也?！庇纱诵纬傻乃枷胧?)A．經世致用思想B．君主批判思想C．自由公平思想D．重農抑商思想18．孟子和黃宗羲兩人雖然生活年月相差久遠，但他們也有很多相像之處，比如民生問題，黃宗羲說“天下為主，君為客”，孟子主見“民貴君輕”，對這兩者之間的關系最精確?????的說法是()A．前者是對后者的否定B．前者是對后者的確定C．前者是對后者的批判繼承D．兩者毫無關系19．商鞅主見“重農抑商”，黃宗羲主見“工商皆本”。形成這兩種不同觀點的根源在于()A．階級立場不同B．政治主見的分歧C．社會經濟結構的變化D．社會性質的差異20．某思想家說：“我之出而仕也，為天下……為萬民，非為一姓也?！彼磳Φ氖?)A．民主共和制度B．中心集權制度C．專制主義制度D．君主立憲制度請將選擇題答案填入下表：題號12345678910總分答案題號11121314151617181920答案第Ⅱ卷(非選擇題共40分)二、非選擇題(每小題20分，共40分)21．(20分)閱讀下列材料：材料一漫畫《思想家的話語》ABC材料二“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣。”——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先叭舯卮〗o孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”——李贄《焚書》“咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳?！薄钯棥恫貢凡牧纤摹翱追蜃又谥袊?，是權勢者們捧起來的。……凡有企圖獲得權勢的后人，就是期望做官的人，都是讀‘四書’和‘五經’……孔子這人，其實是自從死了以后，也總是當著權勢者們的‘敲門磚’的差使的?！薄斞浮对诂F(xiàn)代中國的孔夫子》請回答：(1)據(jù)材料一中三位思想家的主見，人物A和人物B分別是誰？(4分)(2)據(jù)材料二，董仲舒提出了怎樣的主見？這一主見對我國后世思想領域的影響是什么？(6分)(3)據(jù)材料三，明朝的李贄對孔子的思想言論持什么看法？(3分)(4)據(jù)材料四，漢代以后消滅“以孔子之是非為是非”的現(xiàn)象，其緣由何在？(3分)(5)在今日，我們應當如何正確地對待以孔子思想為主的傳統(tǒng)文化？(4分)22．(20分)閱讀材料，回答問題。材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也?！睹献印るx婁上》材料二國家將有失道之敗，而天乃先出災難以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛，人君而欲止其亂也，自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之。——董仲舒《舉賢良對策》材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ凡牧纤摹w天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也。……為臣者輕視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也?！S宗羲《明夷待訪錄》(1)材料一認為天下得失的關鍵因素是什么？為此，孟子提出了怎樣的政治主見？(3分)(2)材料二揭示了董仲舒什么主見和目的？這一時期儒學地位發(fā)生了什么變化？(6分)(3)材料三中朱熹認為愛民的關鍵是什么？這一時期儒學的地位如何？(4分)(4)據(jù)材料四，指出黃宗羲評價天下治亂的標準，為此他提出了什么主見？據(jù)所學學問，指出明末清初以黃宗羲為代表的進步思想家對儒學進展的影響。(3分)(5)綜合上述材料，指出不同階段的儒學家治國理念的共同之處。從儒學家的努力與儒學地位的變化中，你能得到什么生疏？(4分)參考答案測評卷參考答案專題測評一1．B柔能克剛、小國寡民是道家的思想主見。2．C本題考查孔子的思想及生平。材料中“山東”“春秋年間”“大辦訓練”可以推斷是孔子，因此找出孔子的思想即可，所以“克己復禮”符合題意。3．B依材料可知，子路和冉有向孔子請教的是同一個問題，孔子卻對不同的人作出不同的回答。這反映了孔子因材施教的訓練主見。4．B溫家寶總理所引用的詩句強調關注民生，而B項符合。5．B解答本題的關鍵在于把握春秋戰(zhàn)國時期主要思想家的主見。老子是道家學派的創(chuàng)始人，B項主見“無為”，是道家學說。6．B依據(jù)題干供應的信息“世異則事異”和所學史實，體現(xiàn)的是一種變革思想屬于法家。所以此題正確選項是B。7．D漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，其實質是外儒內法，這種思想構成了封建法律的理論基礎，始終為歷代封建統(tǒng)治者所奉行。依據(jù)材料信息“霸王道雜之”“漢武帝以來”可知答案選D。8．B由材料信息“感母恩”“減輕了懲罰”可以體現(xiàn)出董仲舒斷案體現(xiàn)的思想是以德為主，刑罰為輔，故正確答案為B項。9．DA項體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項體現(xiàn)了董仲舒“君權神授”思想，C項體現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想，D項體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應”思想。10．A董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”建議，使思想上統(tǒng)一達到鞏固政治上統(tǒng)一的需要，有利于鞏固中心集權。11．B本題很簡潔因理學是對儒學的批判繼承，而誤選D。“三綱五常”實質上是封建倫理道德觀念，A、C不符合題意。12．B由材料信息可知，“某人”認為“克己復禮”就是戰(zhàn)勝自己的私欲，復歸天理的本原。這是程朱理學思想。程朱理學指出人性原來與天理全都，具有禮、義、仁、智的美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”，故選擇B項。A項不正確，材料強調的是天理與人的本性、私欲的關系，而A項則是天理與人倫的關系；C、D兩項屬于陸王心學的思想，故排解。13．A本題很簡潔因對材料理解不清，而誤選D。依據(jù)題干供應的信息和所學史實，真知和未嘗真知在于是否通過實踐得到，故應當是朱熹理學的方法論，強調通過實踐獲得感悟的格物致知。所以此題正確選項是A。14．C從材料看“靈明”出自“人心”，這符合明朝王守仁“心學”的基本含義。15．C依據(jù)題干中“為不斷增長的社會僵化供應了其所以存在的一個學術性理由”分析可知為C項。16．C從材料“儒家學說已窮盡世界一切真理”體現(xiàn)了其思想的博大精深，但“中國之外的‘夷務’就不在中國人關懷的范圍之內”則說明該思想束縛了人們的視野，帶有肯定的封閉性，表明是理學思想。17．A顧炎武是明末清初的早期啟蒙思想家，批判君主專制、提倡經世致用等思想主見。題干材料認為“君子”“為學”最終目的是“救世”，體現(xiàn)了經世致用的思想。18．C黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想是否定君主專制，而孟子的“民貴君輕”的思想是為當時的統(tǒng)治者更好地統(tǒng)治人民而服務，所以前者并非對后者的簡潔確定。所以選C項更合適。19．C主要緣由是兩者所處時代不同造成的，前者是封建生產關系的確立時期，后者處于資本主義萌芽產生和進展時期。20．C這位思想家是黃宗羲，他出任官吏是為了天下和百姓，不是為了一個姓氏的天下，明顯是反對君主專制，由于中國古代皇帝都是世襲的。21．(1)分別是孟子和荀子。(2)罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流。(3)孔子不是天生圣人，反對以孔子的是非為標準。(4)漢武帝以后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。(5)取其精華，棄其糟粕，批判地繼承。第(1)問考查再現(xiàn)歷史學問進行推斷的力量。第(2)問中的第一小問從材料信息“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道”，結合所學學問推斷得出“罷黜百家，獨尊儒術”；其次小問結合教材學問回答即可。第(3)(4)問結合教材與材料回答。第(5)問比較簡潔，態(tài)度是取其精華，棄其糟粕。22．(1)因素：民心。主見：仁政。(2)主見：天人感應(或天人合一)。目的：神化君權；警戒限制君權，鞏固統(tǒng)治。地位：成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想；漸漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。(3)關鍵：薄斂節(jié)儉。地位：南宋以后，漸漸成為長期占統(tǒng)治地位的官方哲學。(4)標準：百姓的憂樂。主見：天下為主，君為客。影響：批判繼承儒家思想，使儒家思想煥發(fā)新的生氣。(5)理念共同之處：以民為本(