寒假自習(xí)課 25春初中語文八年級(jí)下冊(cè)上課課件 《禮記》二則 第2課時(shí)

《禮記》二則

《大道之行也》第六單元第二課時(shí)

上一節(jié)課我們?cè)谔骄炕顒?dòng)中，認(rèn)識(shí)到了教學(xué)相長的道理，本節(jié)課我們?cè)俅巫哌M(jìn)《禮記》中的另一篇文章《大道之行也》，去感受古代先賢心中的理想“桃源”。

大道之行也

《禮記》

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。課文原文

在政治上的最高理想施行的時(shí)候，天下就是人們所共有的，（人們）把品德高尚的人、德才兼?zhèn)涞娜诉x舉出來，（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不單單贍養(yǎng)自己的父母，也不只撫養(yǎng)自己的兒女，讓老年人能可以有養(yǎng)老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養(yǎng)家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會(huì)的供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們?cè)骱薨阉釉诘厣系男袨椋〒炱饋恚﹨s一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以（家家戶戶的）大門都不用關(guān)閉，這就是理想社會(huì)。課文譯文

1.你喜歡文中的“大同”社會(huì)嗎？文中“大同”社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？找出表現(xiàn)“大同”社會(huì)特征的句子進(jìn)行分析歸納。研讀探究

（1）"天下為公"，這是說政權(quán)（也可以把社會(huì)財(cái)富包括進(jìn)來）屬于社會(huì)的全體成員，而不屬于任何個(gè)人。

（2）"選賢與能",這是說社會(huì)的管理者應(yīng)由社會(huì)成員選舉產(chǎn)生。選舉的標(biāo)準(zhǔn)是"賢"和"能","賢"指品德高尚，"能"指才能出眾﹣﹣用現(xiàn)代話來說，叫作"德才兼?zhèn)?。

（3）"講信修睦"，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立起良好的關(guān)系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會(huì)保持和平安定。

1.你喜歡文中的“大同”社會(huì)嗎？文中“大同”社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？找出表現(xiàn)“大同”社會(huì)特征的句子進(jìn)行分析歸納。研讀探究

（4）"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子"，說的是每個(gè)人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會(huì)親如一家。"老有所終，壯有所用，幼有所長"，意思是對(duì)各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對(duì)"矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者"這五種人要實(shí)行生活保障，更充分地體現(xiàn)了全社會(huì)的關(guān)愛。

1.你喜歡文中的“大同”社會(huì)嗎？文中“大同”社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？找出表現(xiàn)“大同”社會(huì)特征的句子進(jìn)行分析歸納。研讀探究

（5）"有分"，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；"有歸"，就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個(gè)方面主要是就物質(zhì)生活說的。"貨惡其棄于地也，不必藏于己"，這是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會(huì)將它據(jù)為己有；"力惡其不出于身也，不必為己"，這是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有"多得"的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因?yàn)橹挥袠涔?、去私心，才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

1.你喜歡文中的“大同”社會(huì)嗎？文中“大同”社會(huì)是一個(gè)怎樣的社會(huì)？找出表現(xiàn)“大同”社會(huì)特征的句子進(jìn)行分析歸納。研讀探究

（6）“謀閉而不興”、“盜竊亂賊而不作”、“外戶而不閉”，可見社會(huì)和平安定。

2.文段以“大道之行也”開頭，以“是謂大同”結(jié)尾?！按蟮馈敝甘裁矗俊按笸庇种甘裁矗績烧咧g是什么關(guān)系？開頭結(jié)尾在文中有什么作用？研讀探究

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則、政治制度。大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。概括地說，就是“行大道，成大同”。"大道之行也……講信修睦。"這一層是對(duì)"大同"社會(huì)的綱領(lǐng)性說明。這一句是總提，以下三句是分述。"是故謀閉而不興……是謂大同。"這一層是全文的總括語。

3.依據(jù)上述分析，劃分文章層次。研讀探究

天下為公（1）概括大同社會(huì)的根本特征選賢與能

講信修睦（2）詳述大同社會(huì)基本特征人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛

人人都能安居樂業(yè)

貨盡其用，人盡其力（3）總結(jié)全文理想社會(huì)謀閉不興

盜亂不作

外戶不閉

4.本文在展現(xiàn)“大同”社會(huì)特征時(shí)，在句式上有什么特點(diǎn)？這樣的語言表達(dá)有什么作用？研讀探究

（1）對(duì)偶句，如"選賢與能，講信修睦"，對(duì)偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對(duì)，簡潔凝練；"不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子"，句式相同，表意相對(duì)，順承自然；"男有分，女有歸"，對(duì)舉男女應(yīng)該得到的"待遇"，簡明有力。"貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己""謀閉而不興，盜竊亂賊而不作"，雖然不是嚴(yán)格的對(duì)偶，在語詞上不一一相對(duì)，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)格仍具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。

4.本文在展現(xiàn)“大同”社會(huì)特征時(shí)，在句式上有什么特點(diǎn)？這樣的語言表達(dá)有什么作用？研讀探究

（2）排比句，造成排鋪效果，增強(qiáng)氣勢(shì)，如“使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，一貫而下，氣勢(shì)十足，讓人感到社會(huì)各個(gè)階層各個(gè)群體都能夠安居樂業(yè)。

5.文中最后兩句巧妙地點(diǎn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與“大同”社會(huì)不相吻合的影子，你能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在怎樣的真實(shí)情形？從中你明白先賢們?yōu)槭裁聪蛲@樣一個(gè)理想社會(huì)了嗎？研讀探究

文章拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟這個(gè)理想的"大同"社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多黑暗現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等等，在"大同"社會(huì)里將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)"外戶而不閉"的和平、安定的局面。此處折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)動(dòng)蕩，人人自危，盜賊橫行，混亂不堪。正是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿，才渴望一個(gè)理想的“大同社會(huì)”。背景鏈接：

本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者，仲尼與蠟賓（蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺(tái)樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）,而有志焉。”

譯文：從前，孔于曾加過魯國的蠟祭。祭祀結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺(tái)上游覽，不覺感慨長嘆?？鬃拥母袊@，大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：“大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒有趕上，我對(duì)它們心向往之。從這段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。1.說到理想社會(huì)，陶淵明曾經(jīng)也虛構(gòu)了桃花源，“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？拓展延伸

（1）大同社會(huì)的“老有所終，幼有所長”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”相似；（2）大同社會(huì)的“男友分女有歸”與世外桃源的“其中往來中作”相似；（3）大同社會(huì)的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平相似。

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。2.盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。你能想到哪些人的追求與之相同？拓展延伸

孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”康有為的“大同夢(mèng)”：無國家、無階級(jí)、無刑罰、無私產(chǎn)。孫中山：民族、民權(quán)、民生、天下為公。今天的中國：全面建成小