全國導游基礎知識-第六章-中國古典園林建筑

第六章中國古典園林建筑會寫“園”的繁體字嗎？假山水池花草樹木↘→↓中國古典園林的類型按照園林基址選擇和開發(fā)的不同方式，中國古典園林可以分為人工山水園和天然山水園。如果按照園林的隸屬關系來加以分類，則主要有三個類型：私家園林、皇家園林、寺觀園林。按照地區(qū)加以分類：北方園林、江南園林、嶺南園林。1、殷商時期（起源）：園林的最初的形式是囿。囿是利用天然山水林木，挖池筑臺而成的一種游憩生活境域，供天子、諸侯狩獵游樂。如周文王“靈囿”。一、歷史沿革與地域分布第一節(jié)概述（一）歷史沿革2、秦漢時期：出現(xiàn)了以宮室建筑為主的宮苑，“一池三山”為代表的布局初步形成。特點（利用自然）：（1）面積大，周圍數(shù)百里，保留囿的狩獵游樂的內(nèi)容；（2）有了散布在廣大自然環(huán)境中的建筑組群。苑中有宮，宮中有苑，離宮別館相望，周閣復道相連。秦始皇的阿房宮、漢武帝的上林苑第一節(jié)概述3、魏晉南北朝（轉折期）：園林開始崇尚自然，私家園林出現(xiàn)。

私園已從利用自然環(huán)境發(fā)展到模仿自然環(huán)境的階段，筑山造洞和栽培植物的技術有了較大的發(fā)展，造園的主導思想側重于追求自然情致，如北魏張倫在宅園中“造景陽山，有若自然”，產(chǎn)生了“自然山水園”。佛教自東漢傳入，盛行于魏晉，南朝梁武帝將其定為國教，寺廟園林開始興起。4、隋唐宋：（1）皇家宮苑繼續(xù)擴大發(fā)展

隋：西苑；唐：長安城；宋：艮岳——將模寫山水推向頂峰（2）風景游覽地開始形成：杭州西湖（3）私家園林興盛：寫意山水得到發(fā)展。唐朝白居易的廬山草堂；宋代的網(wǎng)師園。5、明清：園林藝術成就達到頂峰（1）皇家園林規(guī)模龐大：圓明園、北海、頤和園（2）私家園林空前發(fā)展：拙政園、留園、個園、瘦西湖（3）園林創(chuàng)作理論化：計成《園冶》，對造園藝術具有指導性作用（二）中國園林著作1.《園治》明末著名造園家計成撰寫的中國古代造園專著，內(nèi)容由興造論和園說兩部分組成。它全面論述了宅園、別墅營造的原理和具體手法，是研究中國古代園林的重要著作。2.《江南園林志》文字部分包括造園、假山、沿革、現(xiàn)狀、雜識五部分，是中國最早采用現(xiàn)代方法進行測繪、攝影的園林專著。3.《蘇州古典園林》中國建筑學家劉敦楨著作，闡述了蘇州園林的發(fā)展歷史和造園藝術成就。中國古代造園專著《園冶》封面由興造論和園說兩篇組成?！杜d造論》突出強調(diào)“因、借、體、宜”原則的重要性。園說分相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、掇山、選石、借景十部分。園冶

（一）造園藝術，“師法自然”“師法自然”，在造園藝術上包含兩層內(nèi)容。一是總體布局、組合要合乎自然。山與水的關系以及假山中峰、澗、坡、洞各景象因素的組合，要符合自然界山水生成的客觀規(guī)律。二是每個山水景象要素的形象組合要合乎自然規(guī)律。如假山峰巒是由許多小的石料拼疊合成，疊砌時要仿天然巖石的紋脈，盡量減少人工拼疊的痕跡。水池常作自然曲折、高下起伏狀?；静贾脩鞘杳芟嚅g，形態(tài)天然。喬灌木也錯雜相間，追求天然野趣。二、中國古代園林的特色

（二）分隔空間，融于自然中國古代園林用種種辦法來分隔空間，其中主要是用建筑來圍蔽和分隔空間。分隔空間力求從視角上突破園林實體的有限空間的局限性，使之融于自然，表現(xiàn)自然。（三）園林建筑，順應自然中國古代園林中，有山有水，有堂、廊、亭、榭、樓、臺、閣、館、齋、舫、墻等建筑。人工的山，石紋、石洞、石階、石峰等都顯示自然的美色。人工的水，岸邊曲折自如，水中波紋層層遞進，也都顯示自然的風光。所有建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時又使園內(nèi)各部分自然相接，以使園林體現(xiàn)自然、淡泊、恬靜、含蓄的藝術特色，并收到移步換景、漸入佳境、小中見大等觀賞效果。（四）樹木花卉，表現(xiàn)自然中國古代園林對樹木花卉的處理與安設，講究表現(xiàn)自然。松柏高聳入云，柳枝婀娜垂岸，桃花數(shù)里盛開……乃至于樹枝彎曲自如，花朵迎面撲香……其形與神，其意與境都十分重在表現(xiàn)自然。師法自然，融于自然，順應自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色，也是永具藝術生命力的根本原因。

（一）按占有者身份分

1.皇家園林是專供帝王休息享樂的園林。古人講普天之下莫非王土，在統(tǒng)治階級看來，國家的山河都是屬于皇家所有的。所以其特點是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，建筑體型高大?，F(xiàn)存為著名皇家園林有：北京的頤和園、北京的北海公園、河北承德的避暑山莊。三、中國古代園林分類

2.私家園林是供皇家的宗室外戚、王公官吏、富商大賈等休閑的園林。其特點是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩?，F(xiàn)存的私家園林，如北京的恭王府，蘇州的拙政園、留園、滄浪亭、網(wǎng)獅園，上海的豫園等。3.寺院園林

在荒無人煙的山野地帶營建寺觀又必須滿足三個基本條件：一是靠近水源以便獲得生活用水；二是靠近樹林以便采薪；三是地勢向陽背風、易于排洪，小氣候良好。但凡具備這三個條件的地段也就是風景比較好的部位，寺觀建筑也就必然會以風景建筑的面貌出現(xiàn)。殿宇僧寺往往因山就水，架巖跨澗。布局上講究曲折幽致，高低錯落。因此，這類寺觀不僅成了自然風景的點綴，其本身也無異于園林。因此，在許多自然風景優(yōu)美的地帶，便有了寺觀作為宗教基地和接待場所，相應地也有了道路等基礎設施。于是，以宗教信徒為主的香客、以文人名士為主的游客紛至沓來。自此以后，遠離城市的名山大川逐漸形成了原始型旅游的風景名勝區(qū)。佛寺和道觀，便成為這些風景名勝區(qū)的人文景觀的主體和原始型旅游的接待場所。東林禪寺

東晉佛教高僧慧遠，于晉孝武帝的太元九年（384年）來到廬山，流連于此地的山清水秀，遂在江州刺史的幫助下建寺營居，這就是廬山的第一座佛寺——東林禪寺?；圻h在廬山一住三十年，聚徒講學，成為東南佛教的宗師?；圻h還組織一個社團名叫“白蓮社”，參加的有佛教徒、玄學家、儒生共123人。他們除了講論佛學，探討玄理之外，也在慧遠的影響下品玩山水風景，自己營建園林別墅。蓮社成員以他們很高的文學修養(yǎng)、藝術趣味和鑒賞自然美的能力，對于當時南方私家園林藝術水平的提高起到了一定的促進作用。他們所經(jīng)營的園林，也可視為后世文人園林的濫觴。

白蓮社

白蓮社：也稱蓮社?；圻h與慧永等十八人結社于廬山東林寺，同修凈土之法，因號“白蓮社”。當時陳郡謝靈運恃才傲物，少所推重，一見遠公，肅然心服，為鑿東西二池種白蓮，求入凈社，遠以靈運心雜不許。

大明寺

大明寺是集佛教廟宇、文物古跡和園林風光于一體的游覽勝地，古有揚州第一名勝之說。大明初建于南朝宋孝武帝大明年間（457-464），故稱“大明寺”。隋仁壽元年（601），文帝楊堅六十壽辰，詔令在全國三十個州內(nèi)立三十座塔，以供奉舍利（佛骨）其中一座建立在大明寺內(nèi)，稱“棲靈塔”。塔高九層，因寺從塔名，故“大明寺”與“棲靈寺”并稱。

雞鳴寺

又稱古雞鳴寺，位于雞籠山東麓山阜上，是南京最古老的梵剎之一。雞籠山山高62米，因山勢渾圓似雞籠而得名。雞籠山背湖臨城，滿山濃蔭綠樹，翠色浮空，山青水秀，風景綺麗。雞鳴寺寺址所在，三國時屬吳國后苑之地，早在西晉永康元年(300年)就曾在此倚山造室，始創(chuàng)道場。東晉以后，此處被辟為廷尉署，至南朝梁武帝在雞鳴埭興建同泰寺，才使這里從此真正成為佛教勝地。

（二）按園林所處地理位置分

1.北方類型北方園林，因地域寬廣，所以范圍較大；又因大多為首郡所在，所以建筑富麗堂皇。因自然氣象條件所局限，河川湖泊、園石和常綠樹木都較少。由于風格粗獷，所以秀麗媚美則顯得不足。北方園林的代表大多集中于北京、西安、洛陽、開封，其中尤以北京為代表。頤和園

2.江南類型南方人口較密集，所以園林地域范圍??；又因河湖、園石、常綠樹較多，所以園林景致較細膩精美。因上述條件，其特點為明媚秀麗、淡雅樸素、曲折幽深，但畢竟面積小，略感局促。南方園林的代表大多集中于南京、蘇州、杭州、揚州等地，其中尤以蘇州、揚州為代表。

3.嶺南類型因為其地處亞熱帶，終年常綠，又多河川，所以造園條件比北方、江南都好。其明顯的特點是具有熱帶風光，建筑物都較高而寬敞?，F(xiàn)存嶺南類型園林，有著名的廣東順德的清暉園、東莞的可園、番禹的余蔭山房等。第二節(jié)古典園林的構成要素一、筑山

為表現(xiàn)自然，筑山是造園的最主要的因素之一。（1）對仙境的向往：一池三山，象征東海神山（蓬萊、方丈、瀛洲）秦漢的上林苑，用太液池所挖土堆成島，象征東海神山，開創(chuàng)了人為造山的先例。（2）模寫山水：在園中累土構石為山，轉向對自然山水的模仿，標志著造園藝術以現(xiàn)實生活作為創(chuàng)作起點。宋徽宗的艮岳是歷史上規(guī)模最大、結構最奇巧、以石為主的假山。

（3）寫意山水：采用概括、提煉手法，所造山的真實尺度大大縮小，力求體現(xiàn)自然山巒的形態(tài)和神韻。這種寫意式的疊山，比自然主義模仿大大前進一步。蘇州拙政園、常熟的燕園、上海的豫園古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽?！薄笆藞@之骨”。蘇州拙政園獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史，是一座典型的元代園林。元至正二年（公元1342年）天如禪師為紀念其師中峰禪師建菩提正宗寺，元末名僧天如禪師維則的弟子“相率出資，買地結屋，以居其師。”因園內(nèi)“林有竹萬株，竹下多怪石，狀如狻猊者”；又因中峰禪師曾倡道天目山獅子巖，取佛書“獅子吼”之意，易名為獅子林。園建成后，當時許多詩人畫家來此參禪，至康熙年間，寺、園分開，后為黃熙之父、衡州知府黃興祖買下，獅子林便成了黃家的私家園林。冠云峰縐云峰玉玲瓏江南三大園林名石

為表現(xiàn)自然，理池也是造園最主要因素之一。不論哪一種類型的園林，水是最富有生氣的因素，無水不活。自然式園林以表現(xiàn)靜態(tài)的水景為主，以表現(xiàn)水面平靜如鏡或煙波浩淼的寂靜深遠的境界取勝。人們或觀賞山水景物在水中的倒影，或觀賞水中怡然自得的游魚，或觀賞水中芙蕖睡蓮，或觀賞水中皎潔的明月……自然式園林也表現(xiàn)水的動態(tài)美，但不是噴泉和規(guī)則式的臺階瀑布，而是自然式的瀑布。正因為如此，園林一定要省池引水。古代園林理水之法，一般有三種：二、理池（1）掩。以建筑和綠化，將曲折的池岸加以掩映。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊的視線局限；或臨水布蒲葦岸、雜木迷離，造成池水無邊的視角印象和想象。掩

(二)隔。或筑堤橫斷于水面，或隔水凈廊可渡，或架曲折的石板小橋，或涉水點以步石，正如計成在《園冶》中所說，“疏水若為無盡，斷處通橋”。如此則可增加景深和空間層次，使水面有幽深之感。隔

(三)破。水面很小時，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交齒，并植配以細竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風致的審美感覺。破植物是造山理池不可缺少的因素。花木猶如山巒之發(fā)，水景如果離開花木也沒有美感。自然式園林著意表現(xiàn)自然美，對花木的選擇標準，一講姿美，樹冠的形態(tài)、樹技的疏密曲直、樹皮的質感、樹葉的形狀，都追求自然優(yōu)美；二講色美，樹葉、樹干、花都要求有各種自然的色彩美，如紅色的楓葉，青翠的竹葉、白皮松，斑駁的糧榆，白色廣玉蘭，紫色的紫薇等；三講味香，要求自然淡雅和清幽。最好四季常有綠，月月有花香，其中尤以臘梅最為淡雅、蘭花最為清幽?；緦@林山石景觀起襯托作用，又往往和園主追求的精神境界有關。三、植物四講意境：花木往往和園主追求的精神境界有關。如竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，松柏象征堅強和長壽，蓮花象征潔凈無暇，蘭花象征幽居隱士，玉蘭、牡丹、桂花象征榮華富貴，石榴象征多子多孫，紫薇象征高官厚祿等。玉蘭牡丹洛陽牡丹甲天下，曹州牡丹甲齊魯“國色朝酣酒，天香夜染衣”

——國色天香桂花荷花小荷才露尖尖角早有蜻蜓立上頭紫薇竹子個園得名:

清文人袁枚詩

月映竹成千個字蘇東坡:

寧可食無肉，不可居無竹；

無肉使人瘦，無竹使人俗。石榴蘭花松樹柏樹榮華富貴－－－－玉蘭、牡丹、桂花高官厚祿－－－－紫薇子孫滿堂－－－－石榴堅強長壽－－－－松柏幽居隱士－－－－蘭花氣節(jié)高尚－－－－竹子潔凈無暇－－－－荷花

古樹名木對創(chuàng)造園林氣氛非常重要。古木繁花，可形成古樸幽深的意境。所以如果建筑物與古樹名木矛盾時，寧可挪動建筑以保住大樹。計成在《園冶》中說：“多年樹木，礙箭檐垣，讓一步可以立根，研數(shù)椏不妨封頂。”構建房屋容易，百年成樹艱難。除花木外，草皮也十分重要，平坦或起伏或曲折的草皮，也令人陶醉于向往中的自然。

中國古典園林重視飼養(yǎng)動物。最早的苑囿中，以動物作為觀賞、娛樂對象。魏晉南北朝園林中有眾多鳥禽，使之成為園林山水景觀的天然點綴。唐代王維的輞川別墅中養(yǎng)鹿放鶴，以寄托“一生幾經(jīng)傷心事，不向空門何處銷”的解脫情趣。宋徽宗所建艮岳，集天下珍禽異獸數(shù)以萬計，經(jīng)過訓練的鳥獸，在徽宗駕到時，能乖巧地排立在儀仗隊里。明清時園中有白鶴、鴛鴦、金魚等。園中動物可以觀賞娛樂，可以隱喻長壽，也可以借以擴大和滌化自然境界；令人通過視覺、聽覺產(chǎn)生聯(lián)想。四、動物園林中建筑有十分重要的作用。它可滿足人們生活享受和觀賞風景的愿望。中國自然式園林，其建筑一方面要可行、可觀、可居、可游，一方面起著點景、隔景的作用，使園林移步換景、漸入佳境，以小見大，又使園林顯得自然、淡泊、恬靜、含蓄。中國自然式園林中的建筑形式多樣，有堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋、墻等。五、建筑（一）廳堂

是待客與集會活動的場所，也是園林中的主體建筑。“凡園圃立基，定廳堂為主?！薄嫵伞秷@冶》。廳堂的位置確定后，全園的景色布局才依次衍生變化，造成各種各樣的園林景致。廳堂一般坐北朝南。向南望，是全園最主要景觀，通常是理池和造山所組成的山水景觀，使主景處于陽光之中，光影多變，景色顯得變幻無窮。廳堂建筑的體量較大，空間環(huán)境相對也開闊，在景區(qū)中，通常建于水面開闊處，臨水一面多構筑平臺，如北京園林大多臨水筑臺、臺后建堂。這成為明清時代構園的傳統(tǒng)手法，如拙政園的遠香堂、留園的涵碧山房、獅子林的荷花廳、怡園的鴛鴦廳等，都采用此法布置廳堂。拙政園之荷風四面廳

（二）樓閣是園林中二類建筑，屬較高層的建筑。一般如作房間，須回環(huán)窈窕；作藏書畫，須爽皚高深；供登眺，在視野要有可賞之景。樓和閣體量處理要適宜，避免造成空間尺度的不和諧而損壞全園景觀。閣，四周開窗，每層設圍廊，以便眺望觀景。（三）書房館齋館可供宴客之用，其體量有大有小，與廳堂稍有區(qū)別；大型的館，如留園的五峰仙館、林泉香石館，實際上是主廳堂。齋供讀書用，環(huán)境當隱蔽清幽，盡可能避開園林中主要游覽路線。建筑式樣較簡樸，常附以小院，植芭蕉、梧桐等樹木花卉，以創(chuàng)造一種清靜、淡泊的情趣。（四）榭建于水邊或花畔，借以成景。古代指無室的廳堂。平面常為長方形，一般多開敞或設窗扇，以供人們游想、眺望。水榭則要三面臨水。（五）軒古代一種有圍棚或帷幕的車。有窗的長廊或小屋。以敞朗為特點的建筑物。拙政園之與誰同坐軒

（六）舫是仿造舟船造型的建筑，常建于水際或池中。南方和嶺南園林常在園中造舫，如南京煦園不系舟，是太平天國天王府的遺物。大多將船的造型建筑化，在體量上模仿船頭、船倉的形式，便于與周圍環(huán)境和諧協(xié)調(diào)，也便于內(nèi)部建筑空間的使用。獅子林之石舫

（七）亭一種開敞的小型建筑物?！墩f文》：“亭，停也，人所停集也?！敝饕┤诵蓓^景?？商魍?，可觀賞，可休息，可娛樂。亭在造園藝術中的廣泛應用，標志著園林建筑在空間上的突破，或立山巔，或枕清流，或臨澗壑，或傍巖壁，或處平野，或藏幽林，空間上獨立自在，布局上靈活多變。在建筑藝術上，亭集中了中國古代建筑最富民族形式的精華。按平面形狀分，常見的有三角亭、方亭、短形亭、六角亭、八角亭、圓亭、扇面亭、套方亭。按屋頂形式分，有單檐亭、重檐亭、攢尖亭、歇山亭，攢尖高聳，檐宇如飛，形象十分生動而空靈。按所處位置分，有橋亭、路亭、井亭、廊亭。廊亭（八）廊廊在園林中不僅有交通的功能，更重要的是有觀賞的作用。廊是中國園林中，最富有可塑性與靈活性的建筑。婉蜒曲折也好，高低起伏也好；曲折如游龍也好，高下如長虹也好，是一種生動活潑頗具特色的民族建筑。它既可在交通上連通自如，將園林串通一氣；又可讓游人移步換景，仔細品味周圍景色。她既可使游人于烈日之下免受曝曬之苦，又可使游人于風雨之中不遭吹淋之罪，在酷暑風雨之時，仍然可以觀賞不同季節(jié)和氣象時的園林美。廊，又有單廊與復廊之分。單廊曲折幽深，若在庭中，可觀賞兩邊景物；若在庭邊，可觀賞一邊景物，還有一邊通常有碑石，還可以欣賞書法字畫，領略歷史文化。復廊是兩條單廊的復合，于中間分隔墻上開設眾多花窗，兩邊可對視成景，既移步換形增添景色，又擴大了園林的空間。蘇州滄浪亭的復廊最負盛名。拙政園水廊

（九）橋園林中的橋，一般采用拱橋、平橋、廊橋、曲橋等類型，有石制的，有竹制的，有木制的，十分富有民族特色。它不但有增添景色的作用，而且用以隔景，在視覺上產(chǎn)生擴大空間的作用。同時過了一橋又一橋，也頗增游客游興。特別是南方園林和嶺南類型園林，由于多湖泊河川，橋也較多。

（十）園墻這是圍合空間的構件。中國的園林都有圍墻，且具民族特色；比如龍墻，蜿蜒起伏，猶如長龍圍院，頗有氣派。在園墻上設漏窗、洞門、空窗等，形成虛實對比和明暗對比的效果，并使墻面豐富多彩。窗的花紋圖案靈活多樣，有幾何形和自然形兩種。園林中的院墻和走廊、亭榭等建筑物的墻上往往有不裝門扇的門孔和不裝窗扇的窗孔，分別稱洞門和空窗。洞門除供人出入，空窗除采光通風外，在園林藝術上又常作為取景的畫框，使人在游覽過程中不斷獲得生動的畫面。獅子林之花窗

每個園林建成后，園主總要邀集一些文人，根據(jù)園主的立意和園林的景象，給園林和建筑物命名，并配以匾額題詞、楹聯(lián)詩文及刻石。匾額是指懸置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容，多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩句，或略作變通。如蘇州拙政園的浮翠閣引自蘇東坡詩中的“三峰已過天浮翠”，還有一些是即興創(chuàng)作的，另外還有一些園景題名出自名家之手。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點景的作用，為園中景點增加詩意，拓寬意境。六、匾額、楹聯(lián)與刻石四壁荷花三面柳半潭秋水一房山第三節(jié)中國古典園林構景基本手法

在人和自然的關系上，中國早在步人春秋戰(zhàn)國時代，就進入和親協(xié)調(diào)的階段。構景手段很多，比如講究造園目的、園林的起名、園林的立意、園林的布局、園林中的微觀處理等。在微觀處理中，通常有以下幾種造景手段，也可作為觀賞手段。一、抑景

中國傳統(tǒng)藝術歷來講究含蓄，所以園林造景也絕不會讓人一走進門口就看到最好的景色，最好的景色往往藏在后面，這叫做“先藏后露”、“欲揚先抑”、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，采取抑景的力法，才能使園林顯得有藝術魅力。如園林人口處常迎門擋以假山，這種處理叫做山抑。

二、添景當一個風景點在遠方，或自然的山，或人文的塔，如沒有其它景點在中間、近處作過渡，就顯得虛空而沒有層次。如果在中間、近處有喬木、花卉作中問、近處的過渡景，景色顯得有層次美。這中間的喬木和近處的花卉，便叫做添景。如當人們站在北京頤和園昆明湖南岸的垂柳下觀賞萬壽山遠景時，萬壽山因有倒掛的柳絲作為裝飾而生動起來。

三、夾景

當一個風景點在遠方，或自然的山，或人文的建筑(如塔、橋等)，它們本身都很有審美價值，如果視線的兩側大而無當，就顯得單調(diào)乏味；如果兩側用建筑物或樹木花卉屏障起來，使這個風景點更顯得有詩情畫意。這種構景手法即為夾景。

四、對景在園林中，或登上亭、臺、樓、閣、榭，可觀賞堂、山、橋、樹木……或在堂、橋、廊等處可觀賞亭、臺、樓、閣、榭。這種從甲觀賞點觀賞乙觀賞點，從乙觀賞點觀賞甲觀賞點的方法(或構景方法)，叫對景。

五、框景園林中建筑的門、窗、洞或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。

六、漏景園林的圍墻上，或走廊(單廊或復廊)一側或兩側的墻上，常常設以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以麂、鶴、兔等動物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美景。這叫做漏景。

七、借景

大至皇家園林，小到私家園林，空間都是有限的。在橫向或縱向上讓游人擴展視覺和聯(lián)想，才可以小見大，最重要的辦法便是借景。所以計成在《園冶》中指出，“園林巧于因借”。借景有遠借、鄰借、仰借、俯借、應時而借之分。借遠方的山，叫遠借；借鄰近的大樹叫鄰借；借空中的飛鳥，叫仰借；借池塘中的魚，叫俯借；借四季的花或其它自然景象，叫應時而借。第四節(jié)現(xiàn)存的著名園林一、皇家園林

(一)頤和園頤和園是我國現(xiàn)有大型皇家園林中最為完整、最為典型的一個，也是世界著名園林之一。

(二)承德避暑山莊承德避暑山莊位于承德市北部，原為清代皇帝避暑和從事各種政治活動的場所。

(三)北海公園北海公園位于北京西城區(qū)，故宮的西北，始建于遼代，是我國現(xiàn)存歷史悠久而規(guī)模宏大的皇家花園，已有800余年的歷史。其主要景點有：瓊華島、白塔、五龍亭、太液池、濠濮洞、靜心齋、九龍壁，其中尤以白塔、九龍壁著稱。二、私家園林

(一)蘇州園林蘇州園林甲天下，不出城廓而獲山水之怡，身居鬧市而得林泉之趣。這是蘇州市旅游的最大特色?，F(xiàn)存蘇州名園大都是明清時始建。蘇州園林是中國風景園林集藝術、自然、構思之美而營造出和美寧靜意境的杰作，1998年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

1．拙政園拙政園位于蘇州市婁門內(nèi)，系蘇州四大名園之一。始建于明代。由中(拙政園)、西(補園)、東(歸田園居)三部分組成。拙政園布局采取分割空間、利用自然、對比借景的手法，吸收傳統(tǒng)的繪畫藝術，因地造景、景隨步移，具有典型的江南水景園林特色。園中水池面積較大，有聚有分，山光水影，頗有樸素自然的景色和淡泊恬靜的情趣，為江南古園之杰作，居蘇州四大名園之首。

2．留園留園位于蘇州城東北閶門外，是蘇州四大名園之一。原是明嘉靖時徐泰時的東園。清嘉慶時劉恕改建成寒碧莊，也稱劉園。園內(nèi)布局分東、西、中、北四部。中部以山水景色為主，是原先寒碧莊的基礎；東部以建筑院落為主，在寒碧莊基礎上向東擴建了林泉耆碩之館及其庭院；西部系光緒時擴建的土山楓林；北部是桃園等田園風光。

(二)揚州的個園與何園