【走向高考·2021】高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)(岳麓版)：階段性測試題21

階段性測試題二十一(必修三綜合評(píng)估測試)本卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。第Ⅰ卷(選擇題共50分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是正確的。)1．“上善若水”的意思是指：上好的行為典范就像水一樣，水，擅長利導(dǎo)萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處，所以“上善若水”應(yīng)出于()A．《論語》 B．《道德經(jīng)》C．《墨子》 D．《韓非子》【答案】B【解析】本題主要考查同學(xué)精確?????解讀材料信息的力量。材料中上善若水的含義“上好的行為典范就像水一樣，水，擅長利導(dǎo)萬物而不與之爭，處守于眾人所不愿處的低下處”體現(xiàn)了道家思想中無為而無不為的特征，依據(jù)所學(xué)可知其應(yīng)當(dāng)出自老子的代表作《道德經(jīng)》，所以答案選B。2．漢代儒學(xué)是對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和進(jìn)展，與先秦儒學(xué)有很大的不同。其“進(jìn)展”主要體現(xiàn)為()A．由“民本”進(jìn)展為“君本”B．具有濃郁的人文主義精神C．由承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序進(jìn)展為批判暴政D．以維護(hù)當(dāng)政者的統(tǒng)治為動(dòng)身點(diǎn)【答案】A【解析】漢代儒家具有里程碑意義的進(jìn)展是指董仲舒創(chuàng)立的新儒家。董仲舒在繼承先秦儒家“民本”思想的基礎(chǔ)上，極力美化現(xiàn)存的“統(tǒng)一的封建集權(quán)國家”的統(tǒng)治秩序，提出“大一統(tǒng)”理論，使儒家適應(yīng)了封建集權(quán)專制統(tǒng)治的需要，成為君主專制統(tǒng)治的工具，A項(xiàng)正確。董仲舒提出的三綱五常維系封建統(tǒng)治，壓抑扼殺人性，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)說顛倒了，應(yīng)為“由批判暴政進(jìn)展為承認(rèn)現(xiàn)存統(tǒng)治秩序”，排解；D項(xiàng)是兩者的相像點(diǎn)，排解。3．(2022·江西七校聯(lián)考)葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》?！薄爸祆鋵?duì)于自己提倡的理學(xué)原則如何進(jìn)入生活世界是相當(dāng)留意的，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)這種原則在生活中的實(shí)現(xiàn)?！睂?duì)于朱熹的作用，作者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了儒家的()A．道德化和宗教化 B．政治化C．世俗化和普及化 D．哲學(xué)化【答案】C【解析】從材料中朱熹“反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己提倡的理學(xué)原則在生活中的實(shí)現(xiàn)”可以看出，朱熹的貢獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)了儒學(xué)的世俗化和普及化。故選C項(xiàng)。4．(2022·豐臺(tái))有名作家曹聚仁在談到宋明時(shí)期兩位儒學(xué)大師時(shí)，曾經(jīng)這樣比方：第一個(gè)人，觀察敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類、性能以及防空方法；其次個(gè)人會(huì)讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾?！暗谝粋€(gè)人”是()A．朱熹 B．陸九淵C．王陽明 D．黃宗羲【答案】A【解析】“觀察敵機(jī)來了，他會(huì)教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類、性能以及防空方法”是朱熹“格物致知”的生疏論的體現(xiàn)；“讓弟子閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾”是陸九淵心學(xué)主見的體現(xiàn)。故選A項(xiàng)。5．(2022·成都一診)“自版印經(jīng)史之流行，寒士得書日易，此與訓(xùn)練之普及，相輔相成。當(dāng)時(shí)尤有一事可留意者，即書籍之保存，多在東南，此區(qū)域均為寒士之新土。北方大族之舊鄉(xiāng)，書籍反見殘缺?！蹦媳边@一反差折射出()A．南方印刷技術(shù)更為發(fā)達(dá)B．北方士人恥于科舉致仕C．中國文化重心南移態(tài)勢(shì)D．門閥土族退出政治舞臺(tái)【答案】C【解析】本題考查中國古代的文化。由題干中信息“東南……為寒士之新土”可知C項(xiàng)正確；題干中未涉及南北印刷術(shù)的比較，排解A項(xiàng)；B項(xiàng)中“恥于”、D項(xiàng)中“退出”的說法過于確定，排解。故選C項(xiàng)。6．9世紀(jì)來華旅游的一位外國人寫道：中國政府在眾多公共場所立有一個(gè)長、高大約五公尺的四方石柱，柱面刻有易患的各種疾病、治療藥物及價(jià)格，什么病用什么藥都記得清清楚楚。由此表明()A．藥方摘自《本草綱目》B．政府重視醫(yī)療保健C．唐代醫(yī)療水平超群D．唐代常消滅流行病【答案】B【解析】依據(jù)材料“9世紀(jì)來華旅游……中國政府在眾多公共場所……刻有易患的各種疾病、治療藥物及價(jià)格，什么病用什么藥都記得清清楚楚”不難得出當(dāng)時(shí)的官府重視平常民眾的醫(yī)療保健。7．開元十年，唐玄宗向天下頒布他寫的《孝經(jīng)注》，開元二十一年，玄宗又完成了《御注道德經(jīng)》，開元二十二年又頒布了他注釋的《金剛經(jīng)》。唐玄宗的這一做法()A．推翻了儒家思想的正統(tǒng)地位B．是商品經(jīng)濟(jì)和市民階層進(jìn)展的體現(xiàn)C．有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新進(jìn)展D．違反中國傳統(tǒng)思想進(jìn)展的主流趨勢(shì)【答案】C【解析】本題主要考查閱讀歸納分析的力量。由材料中“《孝經(jīng)注》、《御注道德經(jīng)》、注釋的《金剛經(jīng)》”可得出材料主要描述的是唐朝時(shí)不斷頒布對(duì)儒家經(jīng)典的釋文作品，唐玄宗這一做法有利于弘揚(yáng)儒學(xué)，有利于后世儒學(xué)的創(chuàng)新進(jìn)展，因此C項(xiàng)符合題意。8．(2022·朝陽)“當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)覺人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD和古代中國的哲學(xué)思想中相像的是()A．思想一統(tǒng)，法律至上 B．道法自然，無為而治C．以人為本，關(guān)注社會(huì)D．民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長【答案】C【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，古希臘和古代中國的相像點(diǎn)是以人為本，關(guān)注社會(huì)是全都的；B項(xiàng)是道家思想；A項(xiàng)和D項(xiàng)是古希臘思想。故選C項(xiàng)。9．(2022·濟(jì)寧)德國哲學(xué)家黑格爾曾把文藝復(fù)興和地理大發(fā)覺稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是由于這場改革()A．制造了很多新的宗教派別B．為社會(huì)的進(jìn)展供應(yīng)了精神動(dòng)力C．提出了很多新的宗教觀點(diǎn)D．使社會(huì)各階層破除了宗教迷信【答案】B【解析】文藝復(fù)興和地理大發(fā)覺稱為近代“黎明之曙光”是指兩者推動(dòng)了歐洲由傳統(tǒng)的封建社會(huì)向近代資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變，由此可以得出黑格爾之所以這樣評(píng)價(jià)宗教改革是由于這場改革也推動(dòng)歐洲的近代化，宗教改革運(yùn)動(dòng)繼承并進(jìn)展了文藝復(fù)興的人文精神，打擊了西歐的封建勢(shì)力，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。所以答案選B。10．(2022·豐臺(tái))《追尋古羅馬》中寫道：擁有新靈魂的人們，不再憧憬來世的天堂，而是要把天堂建立在地球之上。下列屬于“擁有新靈魂的人們”的是()A．屋大維 B．查士丁尼C．拉斐爾 D．克里斯提尼【答案】C【解析】“不再憧憬來世的天堂，而是要把天堂建立在地球之上”，“擁有新靈魂的人們”反對(duì)教會(huì)虛幻的神學(xué)說教，追求現(xiàn)世的幸福，因此這些人屬于人文主義者，故C項(xiàng)正確；屋大維、查士丁尼是古羅馬帝國的皇帝，克里斯提尼是雅典的改革者，與人文主義無關(guān)，故A、B、D各項(xiàng)錯(cuò)誤。11．(2022·濰坊一模)“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。”材料反映的思想有()①反封建專制②民主共和③生而公平④天賦人權(quán)A．①③ B．②③C．①④ D．②④【答案】C【解析】本題題干材料體現(xiàn)了自由、民主和天賦人權(quán)，但沒有反映民主共和與生而公平思想。故選C項(xiàng)。12．(2022·延邊質(zhì)檢)盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利供應(yīng)了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利?！边@表明盧梭主見()A．維持原有的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的前提B．努力構(gòu)建社會(huì)新秩序是實(shí)現(xiàn)基本人權(quán)的保障C．社會(huì)秩序是神圣不行侵害的D．社會(huì)秩序是權(quán)利而非義務(wù)【答案】B【解析】本題考查啟蒙思想。從題干的表述中可以看出，盧梭強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)秩序?qū)ζ渌麢?quán)利所起的作用，是實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的基礎(chǔ)，B項(xiàng)符合題意。13．(2022·珠海)15世紀(jì)中葉，德國人古騰堡制造了金屬活字印刷術(shù)，此后的半個(gè)多世紀(jì)里，歐洲各地建立的印刷工場達(dá)1000多個(gè)，出版的書籍達(dá)到數(shù)百萬冊(cè)。以下說法正確的是()A．德國人最先創(chuàng)造了活字印刷術(shù)B．歐洲近代自然科學(xué)受印刷術(shù)影響而產(chǎn)生C．印刷術(shù)成為推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要因素D．印刷工場里消滅了最早的資本主義萌芽【答案】C【解析】活字印刷術(shù)最先是由北宋平民畢昇創(chuàng)造的，故A項(xiàng)不符合史實(shí)；歐洲近代自然科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志是波蘭的哥白尼提出了日心說，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；最早的資本主義萌芽消滅于14世紀(jì)末15世紀(jì)初，故D項(xiàng)不符合史實(shí)。14．(2022·豐臺(tái))1687年，牛頓出版了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。下列對(duì)這部著作的表述正確的是()A．總結(jié)了工業(yè)革命的閱歷B．形成了完整的數(shù)學(xué)體系C．體現(xiàn)了科學(xué)的理性原則D．顛覆了上帝造人的學(xué)說【答案】C【解析】第一次工業(yè)革命從18世紀(jì)60年月到19世紀(jì)中期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》是物理學(xué)著作，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；顛覆了上帝造人學(xué)說的是達(dá)爾文的進(jìn)化論，D項(xiàng)錯(cuò)誤；故選C項(xiàng)。15．一些學(xué)者將某種文藝創(chuàng)作方法視為是始終持續(xù)到現(xiàn)代的文化運(yùn)動(dòng)，一些人認(rèn)為它是現(xiàn)代性文化的開端，一些人則將它視為是傳統(tǒng)文化對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反撲，也有一些人將它視為是法國大革命造成的直接影響。以下符合這種創(chuàng)作方法的作品是()A．《人間喜劇》 B．《自由引導(dǎo)人民》C．《日出·印象》 D．《百年孤獨(dú)》【答案】B【解析】據(jù)“始終持續(xù)到現(xiàn)代、現(xiàn)代性文化的開端、對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的反撲”等信息可確定題干所涉及的創(chuàng)作方法是浪漫主義，據(jù)“法國大革命造成的直接影響”這一信息可確定《自由引導(dǎo)人民》符合題意，故選B項(xiàng)。16．(2022·蘇錫常鎮(zhèn))“(他們)想純粹依照視覺描寫物體。例如畫蘋果不為它是圓的、呈紅色等概念性的學(xué)問所囿限，而只是依據(jù)眼睛所看到的情景來描寫。因而所描寫的大自然，任何時(shí)候全是屬于畫家本人所感覺的?！辈牧现械漠嫾覀儗儆?)A．浪漫主義流派 B．現(xiàn)實(shí)主義流派C．印象主義流派 D．現(xiàn)代主義流派【答案】C【解析】分析材料中的信息“依據(jù)眼睛所看到的情景來描寫、屬于畫家本人所感覺的”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，材料中的畫家屬于印象主義流派。17．(2022·豐臺(tái))19世紀(jì)60年月，北京前門大街貼出了這樣的對(duì)聯(lián)：陰謀本多端，使小朝廷設(shè)同文館；軍機(jī)無遠(yuǎn)略，誘佳弟子拜異類為師。該對(duì)聯(lián)的矛頭指向()A．洋務(wù)派 B．頑固派C．維新派 D．革命派【答案】A【解析】依據(jù)“19世紀(jì)60年月”可排解C、D兩項(xiàng)，依據(jù)“設(shè)同文館”“誘佳弟子拜異類為師”可知該派別應(yīng)當(dāng)是洋務(wù)派，故選A項(xiàng)。18．(2022·天津六校)北京高校教授袁剛說：“思想市場指的是思想有自由表達(dá)的環(huán)境?！痹谖覈鴼v史上曾消滅過“思想市場”的時(shí)期有()①春秋戰(zhàn)國時(shí)代②秦漢時(shí)期③明清時(shí)期④民國初年五四時(shí)期A．①② B．①④C．③④ D．②③【答案】B【解析】在春秋戰(zhàn)國時(shí)期和民國初年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)環(huán)境相對(duì)寬松，分別消滅了百家爭鳴和思想解放運(yùn)動(dòng)。而秦漢和明清時(shí)期統(tǒng)治者實(shí)行思想文化專制政策，不利于思想的自由表達(dá)傳播。19．(2022·鹽城)李小慶在《中國式“工業(yè)革命”的根底》中認(rèn)為，“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場中國式的工業(yè)革命，之所以這樣說……歸根結(jié)底，當(dāng)時(shí)的中國并非一個(gè)近代國家，政府不是一個(gè)近代化的國家政府，用舊有思維定式去帶領(lǐng)整個(gè)國家走向近代化，注定是一場悲劇。”材料中的“舊有思維定式”指的是()A．維新變法思潮 B．中學(xué)為體思想C．實(shí)業(yè)救國思潮 D．民主共和觀念【答案】B【解析】材料主旨：之所以說洋務(wù)運(yùn)動(dòng)本質(zhì)上是一場中國式的工業(yè)革命，乃是由于當(dāng)時(shí)清政府利用舊有思維定勢(shì)去帶領(lǐng)整個(gè)國家走向近代化，注定悲劇。依據(jù)所學(xué)我們知道正是由于不轉(zhuǎn)變封建制度和封建思想而要去實(shí)現(xiàn)單純的工業(yè)近代化，所以導(dǎo)致了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗，即為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想的時(shí)代。故“舊有思維定式”為“中學(xué)為體”思想。這是封建地主階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故排解A、C、D三項(xiàng)，由于其均為資產(chǎn)階級(jí)思想。20.(2022·徐州)如圖所示讀物最初于1897年12月刊出，20世紀(jì)初，商務(wù)印書館出版了鉛印本，一共印刷了二十版，學(xué)問分子爭相傳閱。這一現(xiàn)象的消滅主要是由于()A．維新變法思潮成為時(shí)代主流B．中國民眾已普遍接受進(jìn)化論C．中華民族面臨嚴(yán)峻民族危機(jī)D．嚴(yán)復(fù)成為讀書人心目中楷模【答案】C【解析】試題分析：本題主要考查同學(xué)運(yùn)用所學(xué)學(xué)問解決問題的力量，比較簡潔。赫胥黎的《天演論》是19世紀(jì)末由維新思想家嚴(yán)復(fù)翻譯的；結(jié)合所學(xué)學(xué)問，可以考慮到維新思想的消滅背景，由此得到答案。所以答案選C。21．漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是肯定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映，也在肯定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”的比較合理的觀點(diǎn)是()A．“一切歷史都是當(dāng)代史”B．“歷史就是過去的人和事”C．“人民是歷史的制造者”D．歷史是任人裝扮的小姑娘【答案】A【解析】材料中文字說明白孔子的命運(yùn)隨著時(shí)代的變遷而曲折沉浮，這是由于人們總是依據(jù)時(shí)代進(jìn)展的需要從歷史中尋求合理的理論和史實(shí)依據(jù)，從這一角度動(dòng)身“一切歷史都是當(dāng)代史”，故選A項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史爭辯的主觀性；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)歷史的客觀性；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)人民在歷史進(jìn)展中的作用和地位，這是歷史唯物主義的觀點(diǎn)。22．(2022·豐臺(tái))列寧在評(píng)價(jià)孫中山的綱領(lǐng)時(shí)說：“它直接提出群眾生活狀況及群眾斗爭問題，吵鬧地憐憫被剝削的勞動(dòng)者，信任他們是正義的和有力氣的?！边@針對(duì)的是孫中山主見中的()A．驅(qū)除韃虜 B．恢復(fù)中華C．創(chuàng)立民國 D．平均地權(quán)【答案】D【解析】本題考查同學(xué)對(duì)基本概念的理解與生疏。依據(jù)“它直接提出群眾生活狀況”可知是民生主義，即平均地權(quán)，故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)是民族主義；C項(xiàng)是民權(quán)主義。23．民國十四年《革命》半月刊刊登了毛澤東的《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》一文。該文章()A．找到了中國革命的進(jìn)展規(guī)律B．用階級(jí)分析法爭辯中國社會(huì)C．標(biāo)志著毛澤東思想的形成D．解決了中國革命道路問題【答案】B【解析】此題的解題關(guān)鍵在于確定文章發(fā)表的時(shí)間，民國十四年即是1925年，在此時(shí)中國民主革命的正確道路還未找到，此時(shí)正是國共合作的國民大革命時(shí)期，找到中國革命的正確進(jìn)展道路是在1927年以后，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。毛澤東思想初步形成的標(biāo)志是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的形成，也是在1927年，所以排解C項(xiàng)。D項(xiàng)也是1927年消滅的。所以答案選B項(xiàng)。24．(2022·永州)“把兩個(gè)完全一樣的鐘，分別放在地球的北極和赤道上。由于地球自轉(zhuǎn)的原因，赤道上的鐘會(huì)比北極的鐘走得慢一些。計(jì)算表明：當(dāng)速度增大時(shí)，時(shí)間將會(huì)變慢；當(dāng)速度達(dá)到光速時(shí)，時(shí)間也就停止。”這一理論()A．證明白哥白尼提出的“日心說”的正確性B．形成了一個(gè)以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系C．開創(chuàng)以試驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，并具有嚴(yán)密規(guī)律體系的近代科學(xué)D．否定了確定時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性【答案】D【解析】本題主要考查同學(xué)對(duì)材料的分析力量和對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問的識(shí)記力量。依據(jù)材料的描述可知，速度越快，時(shí)間越慢。當(dāng)一物體以光速運(yùn)動(dòng)，它的時(shí)間是停止的，這是時(shí)間相對(duì)論。所以答案選D。25．(2022·永州)1946年，中國高等院校中工科同學(xué)僅占在校生總數(shù)的18.9%，到1952年達(dá)到35.4%，為各科同學(xué)之首。1947年，政法科在校生占高校在校同學(xué)總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。這一現(xiàn)象反映了()A．人文社會(huì)科學(xué)的地位大大降低B．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)即將開放C．貫徹全面進(jìn)展訓(xùn)練方針的成果D．完整的國民訓(xùn)練體系初步形成【答案】B【解析】本題主要考查同學(xué)對(duì)材料的理解分析力量。從材料的描述中可知，到1952年中國高等訓(xùn)練工科院校的培育力量顯著增加，轉(zhuǎn)變了舊中國不能培育配套的工程技術(shù)人員的落后狀況，這些為即將開展的社會(huì)主義建設(shè)做好了預(yù)備。所以答案選B。第Ⅱ卷(非選擇題共50分)二、非選擇題(本大題共4小題。第26題13分，第27題10分，第28題12分，第29題15分。共50分。)26．(13分)肯定時(shí)期的思想是這一時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映，閱讀下列材料，回答問題。材料一程朱堅(jiān)認(rèn)一草一木，皆有理……不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認(rèn)為其結(jié)果是心必將丟失其方向與動(dòng)力。陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心?！悩s捷《中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編》材料二啟蒙思想家，尤其是法國的哲學(xué)家，在中國形象中發(fā)覺批判現(xiàn)實(shí)的武器。在推翻神壇的時(shí)候，他們歌頌中國的道德哲學(xué)與宗教寬容；在批判歐洲暴政的時(shí)候，他們運(yùn)用傳教士們供應(yīng)的中國道德政治與開明君主專制的典范；在他們對(duì)君主政治感到絕望的時(shí)候，他們又在經(jīng)濟(jì)思想中開發(fā)中國形象的利用價(jià)值，中國又成為重農(nóng)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的楷模。……值得留意的是，每一場爭辯的結(jié)果，好像都對(duì)西方的中國形象不利，宗教之爭最終證明中國人不是無神論者，而是更為原始的多神論者；政治之爭證明中國不是開明的君主專制，而是依靠棍棒進(jìn)行恐怖統(tǒng)治的東方專制主義暴政的典型；經(jīng)濟(jì)之爭最終證明中國不是富有，而是貧困，不是社會(huì)靠農(nóng)業(yè)進(jìn)展，而是社會(huì)停滯于農(nóng)業(yè)。——摘自周寧《西方的中國形象史爭辯》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問，分析宋明理學(xué)相對(duì)于傳統(tǒng)儒學(xué)的新特點(diǎn)。材料一中兩派思想家的觀點(diǎn)有何不同？(6分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要分析歐洲啟蒙思想家運(yùn)用中國形象的背景；簡要分析每場爭辯的結(jié)果都對(duì)中國形象不利的緣由。(7分)【答案】(1)新特點(diǎn)：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨顏色。(2分)不同點(diǎn)：關(guān)于宇宙本原，程朱認(rèn)為理是萬物本原，王守仁(王陽明)認(rèn)為心是萬物本原。(2分)關(guān)于生疏論，程朱主見探究外物，王守仁(王陽明)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心自省。(2分)(2)背景：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)展；資產(chǎn)階級(jí)要求反宗教神權(quán)與專制暴政；中國形象成為批判現(xiàn)實(shí)的武器。(3分)緣由：啟蒙運(yùn)動(dòng)信奉理性主義；隨著對(duì)中國現(xiàn)實(shí)生疏的深化，他們生疏到中國現(xiàn)實(shí)的停滯與落后。(4分)27．(10分)閱讀下列材料，回答問題。材料一夫中國刑獄皆以貴治賤，故仁可以為民父母，而暴亦可為豺狼。所謂法者，直刑而已，所以驅(qū)迫束縛其臣民，而國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘。是故天下雖極治，其刑罰終不能以必中，而僥幸之人，或可與法相遁。今世歐洲之立憲，則其君民皆有權(quán)，所謂君民并主；而其中或君之權(quán)重于民，或民之權(quán)重于君。英國以富而為強(qiáng)者，實(shí)以立憲之美而為強(qiáng)也。惟美、惟法、惟德莫不強(qiáng)者而皆立憲而后有此。材料二蓋民所不得自由者，必其事之出乎己，而及乎社會(huì)者也。至于小己之所為，茍無涉于人事，雖不必善，固可自由，法律之所禁，皆其事之害人者。治國之法為民而立者也，故其行也，求便于民；亂國之法，為上而立者也，故其行也，求利于上。夫求利于上，而不求便其民，斯法因人立，其不悖于天理人性者寡矣。雖然，既不便民矣，將法雖立而其國必?fù)?dān)憂。未有國擔(dān)憂而其上或利者也?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集(第四冊(cè))·按語》(1)概括材料一中嚴(yán)復(fù)關(guān)于中國古代法律和西方近代法律的基本觀點(diǎn)。(4分)(2)結(jié)合時(shí)代背景，簡評(píng)材料二中所述的嚴(yán)復(fù)的法律思想。(6分)【答案】(1)觀點(diǎn)：中國古代法律以貴治賤，服務(wù)于君主專制；近代西方的法律君民并主，英國等西方國家均因立憲而強(qiáng)。(4分)(2)思想：近代中國因長期的專制統(tǒng)治而落后，民族危機(jī)不斷加深；隨著民族資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展和思想解放，嚴(yán)復(fù)提出了法律維護(hù)自由、立法為民、法治強(qiáng)國等法律思想，它具有反對(duì)專制、追求近代民主政治的進(jìn)步意義和救亡圖存的愛國精神。(6分)28．(12分)(2022·濟(jì)寧)歷史是一面鏡子，蘊(yùn)含著豐富的哲理，給人以才智的啟迪。閱讀下列材料，回答問題。材料任何一個(gè)國家民族的歷史，均可以說是一部生存競爭的歷史。競爭過程的順逆和結(jié)果的成敗，打算這個(gè)國家民族的福禍命運(yùn)。順逆成敗，又決之于國家民族對(duì)于時(shí)代環(huán)境的適應(yīng)力量，亦就是決之于近代化的程度。……民族文化的競賽是無時(shí)或已的，進(jìn)步是不行稍停的?！⒁浴督袊淖兙帧?1)結(jié)合近代中國19世紀(jì)六七十年月至九十年月初的相關(guān)史實(shí)，論證說明“順逆成敗……決之于國家民族對(duì)于時(shí)代環(huán)境的適應(yīng)力量”。(8分)(2)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)推動(dòng)“民族文化”的進(jìn)步起到了怎樣的作用？它在中國近代化的進(jìn)程中有何重要地位？(4分)【答案】(1)順：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，客觀上促進(jìn)了中國民族資本主義的產(chǎn)生與進(jìn)展，是中國近代化的開端。(3分)逆：在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度，沒有適應(yīng)政治民主化的潮流。甲午中日戰(zhàn)斗中中國的慘敗，標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富的目的，