【優(yōu)教通】高二歷史人教版選修4同步學(xué)案：第二單元-東西方的先哲2-

其次單元東西方的先哲復(fù)習(xí)孔子孔子的生平：自學(xué)禮樂：15歲時(shí)立志學(xué)習(xí)禮樂，后成為儒士，苦研《詩》《書》《禮》《樂》，在禮崩樂壞的狀況下，以傳承禮樂文化為已任。從政失?。?0歲時(shí)第一次獲得施展政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)，官至司寇，試圖實(shí)現(xiàn)恢復(fù)后因和魯國(guó)執(zhí)政大夫的沖突激化而下野。周游列國(guó)：55歲時(shí)，孔子周游列國(guó)，宣揚(yáng)自己的政治主見，沒被接受。獻(xiàn)身文教：68歲時(shí)回到重國(guó)，整理編訂《六經(jīng)》，特地從事訓(xùn)練。孔子生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代？這樣的時(shí)代對(duì)其思想產(chǎn)生了什么影響？時(shí)代：(1)春秋社會(huì)大變革時(shí)代。經(jīng)濟(jì)上井田制崩潰；政治上周王室衰微、諸侯士大夫崛起；階級(jí)關(guān)系上毀滅新的變化，傳統(tǒng)禮法秩序受到?jīng)_擊，“禮崩樂壞”(2)“周禮盡在魯”影響：1、提出“克己復(fù)禮”，維護(hù)舊的禮樂制度2、孔子提出“仁”（核心），反對(duì)暴政3、提出中庸思想，主見將各種思想、原則加以調(diào)和，使之相互補(bǔ)充，相互限制4、提出有教無類思想，開創(chuàng)私人辦學(xué)的先河3、孔子思想的主要內(nèi)容是什么？如何評(píng)價(jià)？孔子在中國(guó)及世界思想史上的有什么地位和影響？主要內(nèi)容：A思想：（1）“禮”：即周禮，要求人們能夠以禮來規(guī)范自己的行為，把禮作為立國(guó)立身的基礎(chǔ)。主見“克已復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。主見恢復(fù)周朝的等級(jí)名分制度，實(shí)質(zhì)上是力圖維護(hù)奴隸制度。體現(xiàn)了孔子思想保守的一面。（2）核心：仁。是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則?！叭收邜廴恕薄ⅰ翱思簭?fù)禮為仁”是孔子給“仁”下的兩個(gè)最重要的定義。主見以愛人之心和諧社會(huì)人際關(guān)系，確定程度上反映了對(duì)人的重視，具有進(jìn)步意義。（3）中庸：把倫理范疇的“仁”和政治范疇的“禮”結(jié)合在一起，主見處理任何事情都不偏不倚，恰到好處，將各種思想、原則加以調(diào)和，使之相互補(bǔ)充，相互限制。B政治：主見以德和禮治理社會(huì)，反對(duì)政府向百姓課重稅；不反對(duì)逐步改良。C訓(xùn)練：（1）訓(xùn)練對(duì)象：“有教無類”，打破了奴隸主貴族壟斷訓(xùn)練的局面。（2）訓(xùn)練目標(biāo)：不僅把同學(xué)培育“成人”，而且要培育成“君子”。（3）教學(xué)方法：因材施教，留意言傳身教。（4）教學(xué)內(nèi)容：孔子晚年整理編撰出“六經(jīng)”：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是我國(guó)第一套完整的教科書，五經(jīng)在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里始終是官學(xué)和私學(xué)的最基本教材。地位和影響：A對(duì)中國(guó)：大思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒家學(xué)說成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)。大訓(xùn)練家：轉(zhuǎn)變了以往貴族壟斷文化的局面，為訓(xùn)練的推廣制造了條件。私學(xué)的形式也保證了中國(guó)文化免受朝代變遷的影響，連續(xù)不斷的進(jìn)展下來?！傲?jīng)”是留給中國(guó)最貴重的遺產(chǎn)，其中五經(jīng)奠定了中國(guó)封建社會(huì)傳統(tǒng)政治的理論基礎(chǔ)，成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。B對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲很多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分C對(duì)歐洲：歐洲啟蒙思想家受到儒家思想的啟發(fā)二、柏拉圖1、思想產(chǎn)生的背景：①伯羅奔尼撒戰(zhàn)斗中，雅典同盟戰(zhàn)敗；②蘇格拉底被處死刑。以上兩者暴露民主政體弊端。柏拉圖對(duì)雅典民主政治不滿。③受蘇格拉底的影響，游歷四方，考察各地，產(chǎn)生新思想。2、主要思想：A哲學(xué)：理念論：世界由理性世界和感性世界構(gòu)成，理性世界真實(shí)，感性世界虛幻。把感性世界和理性世界對(duì)立起來，理念先于物質(zhì)，學(xué)問是先天的，學(xué)習(xí)即回憶。評(píng)價(jià)：是唯心主義哲學(xué)。第一次闡述了人的理性對(duì)于事物有觸動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，有樂觀作用。B政治：抱負(fù)國(guó)：代表作：《國(guó)家篇》（或《抱負(fù)國(guó)》A成員及職責(zé)：護(hù)國(guó)者——執(zhí)政，“才智之德”，衛(wèi)國(guó)者——軍隊(duì)，“英勇之德”，生產(chǎn)者——生產(chǎn)，“節(jié)制之德”B國(guó)家統(tǒng)治者——哲學(xué)王C目標(biāo)：正義與幸福，和諧與效率。D評(píng)價(jià)：①為了轉(zhuǎn)變當(dāng)時(shí)希臘民主政治體制的弊端，建立和諧穩(wěn)定的社會(huì)；②抱負(fù)國(guó)終成烏托邦。C訓(xùn)練：柏拉圖學(xué)園①目的：為了培育抱負(fù)國(guó)的統(tǒng)治者——哲學(xué)王②狀況：歐洲歷史上第一所綜合性學(xué)校訓(xùn)練宗旨：學(xué)問傳授；學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯；政治詢問；培育人才同學(xué)來源：具有初級(jí)數(shù)理學(xué)問；上層社會(huì)；男女公正開設(shè)課程：算、幾、天教學(xué)方法：對(duì)話形式，自由爭(zhēng)辯教學(xué)理念：全面、和諧、進(jìn)展③影響：生命中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，傳播政治抱負(fù)，培育眾多人才；歐洲文化史上大大事，為后來歐洲文教、科技、哲學(xué)等進(jìn)展奠定基礎(chǔ)。3、評(píng)價(jià)柏拉圖①受到人們敬重，在思想史、哲學(xué)史、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、自然科學(xué)史上是奠基者，世界影響巨大。②思想存在爭(zhēng)議，其理念論、學(xué)問論、抱負(fù)國(guó)存在局限；但其一生追求真理、崇尚美德的境界令人佩服。4、孔子與柏拉圖的比較：相同：①時(shí)代：都處于奴隸制時(shí)代，其思想主見均處于文化源源的地位。②個(gè)人活動(dòng)：從政;游歷;從教③政治思想：孔子主見“仁”和“”仁政，反對(duì)暴政；柏拉圖主見哲人統(tǒng)治的抱負(fù)國(guó)，對(duì)民主政體不滿；都體現(xiàn)“人治”的特點(diǎn)，都偏于抱負(fù)化。④訓(xùn)練：都創(chuàng)辦學(xué)校，重視訓(xùn)練，均主見因材施教，進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)。⑤二者的著作都屬于對(duì)話集，是集體才智的結(jié)晶。⑥影響：影響東西方文化的走賂，在東西方文化的發(fā)生進(jìn)展中起舉足輕重的地位。不同：①柏拉圖的爭(zhēng)辯主要在哲學(xué)領(lǐng)域，側(cè)重于理性，主見建立抱負(fù)國(guó)，追求真?？鬃又饕獋?cè)重于倫理道德，偏重于感性，追求善。②柏拉圖信任靈魂不死，孔子對(duì)殷周以來的鬼神觀念持懷疑態(tài)度。亞里士多德（簡(jiǎn)述亞里士多德的主要生平事跡，了解其追求真理的不懈探究精神，生疏其對(duì)世界思想文化的貢獻(xiàn)。）1、亞里士多德的主要生平事跡：①17歲時(shí)在雅典阿卡德米學(xué)園學(xué)習(xí)，師從柏拉圖，對(duì)柏拉圖的思想既有繼承又有突破，被稱“學(xué)園的靈魂”②前343年，亞里士多德成為馬其頓王子亞歷山大之師。為師期間，利用優(yōu)越條件，連續(xù)爭(zhēng)辯各類科學(xué)，學(xué)術(shù)思想進(jìn)一步進(jìn)展。被稱為“百科全書式的學(xué)者”③亞歷山大制服希臘后，亞里士多德回到雅典創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱“逍遙學(xué)派”。提出“中庸之道”。2、簡(jiǎn)述亞里士多德的思想和科學(xué)成就及對(duì)人類的貢獻(xiàn)：①哲學(xué)：A繼承又突破了柏拉圖的思想。確定客觀世界是真實(shí)的存在，是人類生疏的來源，產(chǎn)生于對(duì)外界事物的感覺。這一觀點(diǎn)使他“接近了唯物主義”，但不徹底，常動(dòng)搖于唯物和唯心主義之間。B確立了哲學(xué)爭(zhēng)辯的對(duì)象，在《形而上學(xué)》中，提出哲學(xué)所必需爭(zhēng)辯和解決的十三個(gè)問題，其中一些問題，始終是后來西方哲學(xué)爭(zhēng)辯的中心，②生物學(xué)：對(duì)五百多種不同的動(dòng)物進(jìn)行分類，至少對(duì)五十多種動(dòng)物進(jìn)行了解剖爭(zhēng)辯。③物理學(xué)：在《物理學(xué)》中，指出具體事物是由形式和質(zhì)料組成的。④規(guī)律學(xué)：提出三段論：大前提、小前提和結(jié)論。至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威。⑤訓(xùn)練：創(chuàng)辦“呂克昂”學(xué)園，著書講學(xué)。⑥倫理學(xué)：提出“中庸之道”。3、評(píng)價(jià)亞里士多德：①是古代最宏大的思想家，他一方面總結(jié)了古希臘文化的最高成就，另一方面又建立了一些規(guī)范性的理論，在西方文化界產(chǎn)生了長(zhǎng)期深刻的影響。②“他是第一個(gè)像教授一樣著書立說的人”，他系統(tǒng)的論著，分門別類的爭(zhēng)辯，被稱為“百科全書式的學(xué)者”。③他的作品是批判和進(jìn)展的?！拔釔畚釒?，吾更愛真理”，使他繼承了前人的思想，超越了前人的成就。④他是一個(gè)職業(yè)老師，使古希臘訓(xùn)練理論進(jìn)展到一個(gè)更高的水平。局限：①基本哲學(xué)觀是徘徊與唯心主義與唯物主義之間。②體現(xiàn)出奴隸主階級(jí)的思想局限性。4、柏拉圖與亞里士多德主見的差異（1）哲學(xué)思想：柏拉圖：理念論，理念是世界的本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界是理念的反映。亞里士多德：思想源于具體事物，物質(zhì)世界和精神世界不行分割，物體由形式和物質(zhì)組成（2）政治主見：柏拉圖：抱負(fù)國(guó)是哲人統(tǒng)治的國(guó)家，其次才是法治國(guó)，