2025年高中語文人教版《中國古代詩歌散文欣賞 》教師用書：散文之部 第5單元文與可畫筼筜谷偃竹記 含解析

文與可畫筼筜谷偃竹記本課話題——友誼朗讀——課文中的名段元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也。作者睹物思人，“哭失聲”寫盡了作者的無限悲痛，引用曹操祭橋玄的典故來點明文章主旨，自然貼切，平淡中表現(xiàn)了作者和與可之間的親密、深厚的情誼，體現(xiàn)了作者悼念亡友的一片摯情。積累——生活中的素材人們交朋友的目的似乎都是為了“多個朋友多條路”，為自己以后辦事方便，能得到好處，以這樣的目的去交朋友是不會有好結果的。真正交朋友應當是無私無欲的，能夠為對方著想，不圖個人的一己私利，當然交朋友收獲的是共同快樂，絕不是一己的滿足。馬克思與恩格斯這兩位革命巨人之間的友誼，是世界上的任何友誼都沒法比的。馬克思對恩格斯的才能十分敬佩，說自己總是踏著恩格斯的腳印走。而恩格斯總是認為馬克思的才能要超過自己，在他們的共同事業(yè)中，馬克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《資本論》這部經典著作的寫作及出版，就是他們偉大友誼的結晶。背誦——文學中的名言警句友誼不用碰杯，友誼無需禮物，友誼只不過是我們不會忘記。——王蒙友情的紐帶，或會因情緒激動而繃緊，但決不可折斷。——林肯朋友間保持一定的距離，而使友誼永存?！槔硎恐車加泻门笥训娜?，比四面楚歌的人不知幸福多少?！▋然蛉诵值芸赡懿皇桥笥?，但朋友常常如兄弟?！惶m克林[知識·梳理]第1步‖讀準字音——千言萬語總關音筼筜谷(yún)(dānɡ) 蜩腹(tiáo)兔起鶻落(hú) 斫輪者也(zhuó)持縑素(jiān) 相躡(niè)近語士大夫(yù) 籜龍(tuò)曝書畫(pù) 疇昔(chóu)親厚無間(jiàn) 子由為《墨竹賦》(wéi)遺余(wèi) 偃竹(yǎn)筆硯(yàn) 薈萃(huì)(cuì)輪扁(piān) 少縱則逝(shāo)第2步‖識記通假——奧妙無窮方塊字如兔起鶻落，少縱則逝矣(通“稍”，稍微)第3步‖一詞多義——看我七十二變(1)具eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉（具備）,修守戰(zhàn)之具（器械）,私見張良，具告以事（詳細地）))(2)發(fā)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案（打開）,方欲發(fā)使送武等（打發(fā)，派遣）,使人發(fā)書至趙王（發(fā)送）,張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武（揭露，暴露）,虞常等七十余人欲發(fā)（起事，動手）,士皆瞋目，發(fā)盡上指冠（頭發(fā)）))(3)識eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(心識其所以然而不能然者（懂得，知道）,獨其為文猶可識，曰“花山”（辨別，辨認）,汝識之乎（記得）,相逢何必曾相識（認識）))(4)過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有車過腹痛之語（經過）,不學之過也（過錯）))第4步‖詞類活用——詞性變異含義迥(1)近語士大夫(名詞作動詞，告訴)(2)吾將買田而歸老焉(形容詞作動詞，養(yǎng)老)(3)余因而實之(形容詞作動詞，證實)(4)與可厭之(形容詞作動詞，厭惡)(5)初不自貴重(形容詞意動用法，以……為貴重)第5步‖古今異義——詞語的昨天和今天(1)而心識其所以然古義：……的原因。今義：連詞，表因果關系。(2)吾將以為襪古義：把……當作。今義：認為。(3)余因而實之古義：于是、就。今義：表結果。第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)庖丁，解牛者也。(判斷句)譯文：庖丁，是殺牛的人。(2)輪扁，斫輪者也。(判斷句)譯文：輪扁，是造車輪的人。(3)內外不一，心手不相應，不學之過也。(判斷句)譯文：內外不一致，心與手不相適應，這是沒有實踐的過錯啊。(4)必先得成竹于胸中。(狀語后置)譯文：必定要心里先有完整的竹子形象。(5)與可是日與其妻游谷中。(狀語后置、省略句)譯文：與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩。(6)士大夫傳之，以為口實。(省略句)譯文：文人們傳播著他的話，把它作為話柄。(7)吾將以為襪。(省略句)譯文：我將用這些白絹做襪子。[常識·速覽]eq\a\vs4\al([識作者])簡介蘇軾(1037－1101)，字子瞻，號東坡居士。北宋文學家、書畫家。與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；其詩清新豪健，在藝術表現(xiàn)方面獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，對后世很有影響，與辛棄疾并稱“蘇辛”；其書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”；其畫學文同(又名與可)，喜作枯木怪石，論畫主張神似主要作品詩文有《東坡七集》，詞有《東坡樂府》等eq\a\vs4\al([探背景])文與可(1018－1079)，即文同，北宋畫家，以善畫竹聞名于世，是當時墨竹畫派的代表人物。是蘇軾的表兄，比蘇軾大18歲。元豐二年(1079)正月二十日，文與可赴湖州任所途中于陳州宛丘驛卒。蘇軾于徐州聞訊，二月五日為文祭之。三月，蘇軾繼任湖州知州。是年七月七日，蘇軾在湖州晾曬書畫，見文同遺畫《筼筜谷偃竹》圖，乃作《文與可畫筼筜谷偃竹記》以悼之。是文即以此畫為線索，敘述作者和文與可的深摯友誼。eq\a\vs4\al([巧識文])記“記”是散文的一種體裁，可敘事，可寫景，可狀物(記人、記事、記物)，記景目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負，闡述作者的某些觀點。這種體裁出現(xiàn)得很早，至唐宋而大盛。它可以記人和事，可以記山川名勝，可以記器物建筑，故又稱“雜記”。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。[整體·感知]本文總結文與可的繪畫理論，陳述自己對“胸有成竹”和“心手相應”創(chuàng)作思想的理解，指出“藝”與“道”的密切關系。又通過敘述文與可的軼事和二人間的交往，表現(xiàn)了他的品德、個性。因舊誼深厚，故睹物思人，傳遞出深切的悼念之情。[文脈·梳理][文白·對譯]eq\f(竹之①始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。,竹子剛剛生出時，只是一寸長的芽而已，但節(jié)、葉都具備了。)eq\f(自蜩腹蛇蚹以至于劍拔,從蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣的狀態(tài)，直至像劍拔出鞘一樣長得)eq\f(十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié),很高，都是生長才有的。當時畫竹的人都是一節(jié)一節(jié)地堆累)eq\f(而為之，葉葉而累之，豈復有,勾勒而成，一葉一葉地堆積起來，這樣哪里還會有完整的、)eq\f(竹乎？,活生生的竹子呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性。,而：轉折連詞，但是。焉：句末語氣詞。劍拔：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(如劍從鞘中抽出。這里用來形容筍脫籜而成竹，沖霄直上，,跟劍出鞘一樣。為：動詞，畫。累：堆積。豈：副詞，難道。))eq\f(故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，,所以畫竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起筆來仔細看去，)eq\f(乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，,就看到了他所想畫的竹子，急速起身跟住它，動手作畫，一氣呵成，)eq\f(以追其所見，如兔起鶻落，少縱,以追上他所見到的，如兔子躍起奔跑、鶻鳥俯沖下搏，稍一)eq\f(則逝矣。,放松就消失了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔細。直遂：一往直前（中途不間斷）。,遂，進。少（shāo）：通“稍”。逝：消失。))eq\f(與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。,與可告訴我的是這樣。我不能做到這樣，但心里明白這樣做。)eq\f(夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，,既然心里明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內外不一，)eq\f(心手不相應，不學之過也。故凡有見于中,心與手不相適應，是沒有實踐的過錯啊。所以凡是在心中)eq\f(而操之不熟者，平居自視了然，,有了構思，但是作起來不熟練的，平常自己認為很清楚，)eq\f(而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？,可事到臨頭忽然又忘記了，（這種現(xiàn)象）難道僅僅是畫竹有嗎？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然：代詞，這樣。識：明白，懂得。所以然：這樣做的道理。,有見于中：心里意識到。操：作。喪：亡失。))eq\f(子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，,子由寫了篇《墨竹賦》，把它送給與可說：“庖丁，是殺牛的，)eq\f(而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，,但講求養(yǎng)生的人從他的行動中悟出了道理；輪扁，是造車輪的，)eq\f(而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，,但讀書的人贊成他講的道理。如今您把精神寄托在這幅竹畫上，)eq\f(而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，,我認為您是深知道理的人，難道不是嗎？”子由沒有作過畫，)eq\f(故得其意而已。若予者，豈獨得其,所以只得到了他的意蘊罷了。像我這樣的人，哪里僅僅是得到)eq\f(意，并得其法。,他的意蘊，同時還領會了畫墨竹的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(遺（wèi）：贈送。斫（zhuó）：,雕斫。與（yǔ）：許可，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同意。夫子：古代對男子的尊稱。,以為：動詞，認為。獨：僅僅。))eq\f(與可畫竹，初不自貴重。四方之人，,與可畫竹，起初自己并不看重。四方的人們，)eq\f(持縑素而請者，足相躡于其門。與可,帶著白絹來請他作畫的，在他的門口腳與腳互相碰踩。與可)eq\f(厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”,討厭他們，把白絹丟在地上罵道：“我將用這些白絹做襪子！”)eq\f(士大夫傳之，以為口實。,文人們傳播著他的話，把它作為話柄。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(縑（jiān）素：絲織品，統(tǒng)而,言之都叫絹；分開說則潔白))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的叫素，帶黃色的叫縑。躡（niè）：踐踏。,諸：兼詞，相當于“之于”。以為：以（之）為。))eq\f(及與可自洋州還，,等與可從洋州回來，)eq\f(而余為徐州。與可以書遺余曰：“近語士大夫，,我正任徐州太守。與可寫信寄給我說：“近來告訴文人們說，)eq\f(吾墨竹一派，近在彭城，可往,我們畫墨竹這一流派的人，已傳到近在徐州的蘇軾，你們可)eq\f(求之。襪材當萃于子矣。”書尾復寫一詩，,去求他畫。做襪子的材料會聚集到您那里去了。”信末又寫了一首詩，)eq\f(其略曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！?它的大概意思說：“打算用一段鵝溪絹，畫出寒竹萬尺長?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(語（yù）：動詞，告訴。萃：,聚集。擬：打算。掃?。寒嫵觥?)eq\f(予謂與可：“竹長萬尺，,我對與可說：“竹子長萬尺，)eq\f(當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”,必須用絹二百五十匹，知道您是懶得動筆，希望得到這些絹罷了！”)eq\f(與可無以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉？”,與可無話可答，就說：“我的話錯了，世上哪有萬尺長的竹子呢？”)eq\f(余因而實之，答其詩曰：“世間亦有千尋竹，月落,我就證實它，回答他的詩說：“世上也有八千尺長的竹子，月光)eq\f(庭空影許長。”,灑落空庭照出竹影這么長?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(無以：沒有用來……的辦法。,妄：錯。實：證實。尋：古代的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(長度單位，八尺為一尋。,許：如此的，這樣的。))eq\f(與可笑曰：“蘇子辯矣，,與可笑起來說：“蘇先生能說會道呀！)eq\f(然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉。”因以,但二百五十匹絹，我將用它們買些田回家養(yǎng)老啊?！彪S著把他)eq\f(所畫《筼筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有,所畫的《筼筜谷偃竹》送給我說：“這竹子只有幾尺高，但有)eq\f(萬尺之勢?！惫o筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，,萬尺的氣勢?！惫o筜谷在洋州，與可曾經讓我作《洋州三十詠》，)eq\f(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(辯：能說會道。歸老：退休,養(yǎng)老。其：代詞，其中。))eq\f(予詩云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。,我在詩中說：“漢水的高竹賤如蓬草，斧頭哪曾放過竹子。)eq\f(料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”,想必你是個清貧而貪吃的太守，把渭水邊上千畝竹林都吃進了肚里?！?eq\f(與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函,與可當天與他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮筍吃時，打開信)eq\f(得詩，失笑噴飯滿案。,得到了這首詩，忍不住笑起來，把嘴里的飯噴了滿桌子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：長，高。赦：赦免，放過。,籜龍：筍子。發(fā)：打開。))eq\f(元豐二年正月二十日，與可沒于陳州。是歲七月七日，,元豐二年正月二十日，與可在陳州去世了。這年七月七日，)eq\f(予在湖州曝書畫，見此竹，廢卷而哭失聲。,我在湖州曬書畫，看到這幅《筼筜谷偃竹》，放下畫卷痛哭失聲。)eq\f(昔曹孟德祭橋公文，有車過腹痛之語，,從前曹孟德祭橋玄文中，有不祭祀墳墓、車過腹痛的話語，)eq\f(而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親,我的文章也記載了與可從前跟我嬉笑的話，以表明與可跟我)eq\f(厚無間如此也。,這樣親密無間啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(沒（mò）：去世。曝（pù）：曬。廢卷：擱下畫,卷。廢，廢置、擱下。卷，裝裱好了的卷軸。))[精析·文本]1．本文借畫竹闡發(fā)了哪兩個方面的創(chuàng)作思想？[對應考點：考查文章的內容主旨]【答案】(1)胸有成竹：“故畫竹，必先……少縱則逝矣?！逼浜馐牵盒闹幸惺挛锿暾?、鮮明的形象，靈感來時，要適時捕捉，一氣呵成，使胸中的形象成于筆下。(2)心手相應：“夫既心識其所以然……不學之過也?！逼浜馐牵阂W習，在實踐中逐漸做到熟練地掌握技巧。2．文中通過哪三件軼事表現(xiàn)文與可怎樣的個性？[對應考點：考查分析文章的人物形象]【答案】(1)將求畫者送來的縑素視為襪材——脫俗，淡泊。(2)作者與文與可關于“萬尺竹”之辯，由詩書往來之中，既見其才情過人，又見其風趣、曠達。(3)與可贈畫給作者，作者還之以詩，可見對摯友情誼之深，為人的無拘、率直。3．此文作為紀念亡友的文章，對文與可表達了一種什么樣的感情？又是如何來表達的？[對應考點：考查分析文章的思想感情]【答案】(1)對他的藝術造詣表示欽敬之情，對他的為官清廉、淡泊名利、不圖享樂表示稱贊，而對他的去世則表示了極大的悲痛。(2)作者的這種感情不是直接表達出來的。①借助對二人零碎的往事回憶，捕捉往事中二人思想和感情交流過程中發(fā)生的心靈相通的點點瑣事趣事，在“樂”事的敘述中凸顯二人的親密無間的關系，而這個“樂”又與失友的“悲”形成了反差，更顯其悲，愈見其動人。②借助典故抒發(fā)感情。③利用故人遺物來引發(fā)哀思，直接抒發(fā)感情。4．本篇既談“胸有成竹”的繪畫理論，又記《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關瑣事，它的出發(fā)點是說理還是抒情？文章的中心是什么？[對應考點：考查文章的表達方式及思想內容]【答案】本文以抒情為主，兼具敘事和說理。對繪畫理論的闡述、對《筼筜谷偃竹》圖的由來和種種有關瑣事的敘述，其實都是圍繞著文與可、蘇軾與竹的這段深厚的感情展開的。文章的中心是通過對與畫竹相關的繪畫理論的闡釋和生活瑣事的描述，表現(xiàn)作者與文與可的真摯情誼。流露出蘇軾對文與可的深切懷念。[寫法·借鑒]1．寫作特色借物喻人本文內容豐富，有對繪畫理論的議論，有對兩人友情的渲染，有對人物個性的勾勒，有對生活細節(jié)的描摹，有對亡友深情的抒發(fā)。通篇以畫作為主線，以懷友為中心，這里運用了借物喻人的手法。蘇軾崇拜表兄的墨竹畫，更欽佩表兄那如竹一般的節(jié)操，將文與可視作竹的化身。定義：借物喻人，就是借某一事物的特點來比喻人的一種品格。無論寫人、記事，還是寫景、狀物皆可，是作文常用的表現(xiàn)手法之一。作用：(1)正確運用借物喻人的方法，可以使文章立意更深遠，表情達意更含蓄。(2)增強文章的表現(xiàn)力和感染力。2．寫法指點(1)所描述事物的特點，要與人的品格有相似之處。(2)讓人讀了文章，能清楚地認識到文章借物要說明什么，贊譽怎樣的人。3．遷移應用請你恰當?shù)剡\用“借物喻人”的寫作方法，寫一段生動形象的文字，200字左右。【答案】你看它不管是在懸崖的縫隙間，還是在貧瘠的土地上，只要有一粒種子——這粒種子也不管是你有意種植的，還是隨意丟落的，也不管是風吹來的，還是從飛鳥的嘴里跌落的，總之，只要有一粒種子，它就不擇地勢，不畏嚴寒酷熱，隨處茁壯地生長起來了。它既不需要誰來施肥，也不需要誰來灌溉。狂風吹不倒它，洪水淹不沒它，嚴寒凍不死它，干旱旱不壞它。它只是一味地無憂無慮地生長。松樹的生命力可謂強矣！松樹要求于人的可謂少矣！這是我每看到松樹油然而生敬意的原因之一，的確是“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時”。[佳作·領悟](教師用書獨具)文赤壁朱增泉文赤壁在黃州，武漢向東，車子開一個來小時就到了。一下車，我就遠遠望見蘇東坡，是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。文赤壁的名聲猶勝武赤壁，蘇東坡是這里的主角。大家走近前去，仰視這位千古文豪。一個人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如蘇軾，他那眉宇間，襟袍臨風處，拂袖挪步，畢竟已少了那份氣質。他的醉態(tài)浪漫呢？他的才情風骨呢？他的失意豁達呢？一尊石像縱然萬古不朽，終究已不是有血有肉的那個人了。難怪，蘇東坡這樣豪放的人，也曾在這里感嘆過“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。江山如畫，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾級而上。可能是這里的人想讓文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上潑了一層赭紅色涂料，顯得假了。蘇東坡的文采名聲，哪里還用得著粉飾媚俗？登臨而觀，山壁下只剩兩池死水。抬頭北望，遠處才是白茫茫的長江江面。在古代，長江是在這座小山腳下拍壁而流的，千百年來漸漸淤積成灘，如今灘地上都已蓋滿房子。當年，蘇軾寫了《前赤壁賦》，三個月后重游赤壁再寫《后赤壁賦》時，就已感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復識矣”。他去世至今已九百多年了，星換斗移，江山已改，雖是濤聲依舊，畢竟江面已遠。唯有東坡在，剩有游人處。蘇東坡獲罪入獄，旋被朝廷發(fā)配來黃州，反而為他營造出了創(chuàng)作“三赤”名篇的主觀情緒和客觀環(huán)境。正是黃州落難這幾年，蘇東坡寫下了不朽名篇《赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》。后來朝廷發(fā)來誥命，任命他為“汝州團練副使”。其實那只是一個虛職，掛職領一份錢糧而已。一個失意文人，被安排去掛職當一名“武官”，真是陰差陽錯。然而，文赤壁的全部意蘊，又恰恰全部產生在一連串的陰差陽錯之間。古時，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山體