常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三語文期末質(zhì)量調(diào)研試卷及答案

常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研語文2025年1月注意：本試卷共9頁，22小題，滿分150分?？荚嚂r間150分鐘。請按照題號將答案填涂或書寫在答題卡相對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，在本試卷上答題無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：“人是什么?”是哲學(xué)的千古難題，這里只能簡略表述。人類整體上都是早產(chǎn)兒，需要長期哺育撫養(yǎng)，不像其他物種降生后很快便形成生存能力-因此可以說人類是唯一先天有缺陷的物種，需要后天彌補(bǔ)，亦即需要一個外部支援系統(tǒng)。支援系統(tǒng)分兩個方面：物質(zhì)工具系統(tǒng)、社會組織系統(tǒng)。工具的迭代和社會的進(jìn)化合成了人類歷史-圍繞這兩個方面，分別形成了關(guān)于“人的本質(zhì)”的描述或界定，例如“一切社會關(guān)系的總和”或者“使用和制造工具的動物”等?？梢哉f，先天的缺陷是一種先天的“無”。從這個“無”出發(fā)，前述的缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制意味著：作為一個物種的人類面臨缺陷并進(jìn)行彌補(bǔ)的過程將是無止境的，即不斷自我超越和循環(huán)上升，這就是成長。而成長正是所有物種當(dāng)中唯有人類才具備的能力。但是，人類的這種“唯一性”，由于一種特殊人造物的出現(xiàn)可能正在被打破，這就是人工智能(AI)。AI可以通過“機(jī)器學(xué)習(xí)”來提高性能，即自我迭代和升級。也就是說，AI已經(jīng)具備了某種“成長”的能力。盡管相關(guān)過程需要人類專家介入，但是，考慮到未來AI可能出現(xiàn)的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，在深度智能化的環(huán)境中，“成長”就不再是人類專有的屬性?！白晕覍W(xué)習(xí)”的前景使得AI有可能擺脫人類的控制，換句話說，另一“物種”無限成長的能力，這正是面對AI技術(shù)時人類危機(jī)感的根源所在。德國哲學(xué)家狄爾泰指出，人們內(nèi)在的“經(jīng)驗”外化為“表達(dá)”，透過外在的表達(dá)，人們的內(nèi)在經(jīng)驗得以被“理解”。換言之，借助外在的“表達(dá)”，我們得以“理解”他人的“經(jīng)驗”。眾所周知，AI可以模擬邏輯思維，也可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為。但是，無論是“邏輯思維”還是“情感反應(yīng)”，我們所能看到的只是它們的效果，即外在的“表達(dá)”，其外在表現(xiàn)的背后是人類目前依舊無法理解的“黑箱”。對他人內(nèi)在“經(jīng)驗”的“理解”，也就是主體間性。這種主體間性，也包含著倫理的維度，即中國古代哲學(xué)所說的“仁”，所謂“從人從二”-人與人相互親善，即主體與另一主體的正向的連接。所謂“仁，人心也”，“仁也者，人也”。從這種“正向的連接”理解人的主體間性，理解“人”，這當(dāng)然是漫長時間內(nèi)生物進(jìn)化和文明演進(jìn)的結(jié)果，也可以說，人類所擁有的復(fù)雜的心智結(jié)構(gòu)或內(nèi)心世界，作為一種內(nèi)在的“支援系統(tǒng)”，在歸根結(jié)底的意義上，仍是對其物種缺陷的一種補(bǔ)償。在未來時代，人類越來越多的能力將被強(qiáng)大的人工智能所取代和超越?？梢栽O(shè)想，在那樣一個高度智能化的未來世界，作為人文科學(xué)內(nèi)核的對他人經(jīng)驗的理解，即主體間性，包括其倫理的維度，將變得越來越獨特和珍貴。(摘編自祝東力《“人文”的含義與人文科學(xué)的歷史-兼談AI時代的“人”》)材料二：科學(xué)主義就是以科學(xué)為世間一切事物之唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，而科學(xué)的核心是對象化、客觀化、規(guī)范化，是工具理性的高級形式，其形象的表現(xiàn)就是“只見樹木不見森林”。崇尚科學(xué)主義的文學(xué)研究，其弊端在于價值論被放逐了。文學(xué)學(xué)術(shù)將文本作為自己的唯一對象，但是，“以文本而不是以生活和世界為對象，正是人文學(xué)術(shù)制度化的產(chǎn)物，結(jié)果在人文學(xué)術(shù)之政治倫理的核心部分遂頗易暴露其短”。于是，當(dāng)自然科學(xué)為現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的時候，當(dāng)社會科學(xué)為改革開放提供理論、方法的時候，人文科學(xué)缺席了。隨著當(dāng)今社會深刻的變化，人文科學(xué)才姍姍來遲。然而，這一姍姍來遲的人文科學(xué)的戰(zhàn)略機(jī)遇期，人文學(xué)者卻很難抓住。人文科學(xué)應(yīng)該為這個國家提供思想基礎(chǔ)、精神動力(即作為某種時代精神)，當(dāng)它成為一堆死的知識或花里胡哨的信息符碼的時候，即便投入再大，也僅僅是死的知識或膨化食品而已。如果人文科學(xué)不能像先秦諸子學(xué)說一般春風(fēng)化雨地影響著世人，如果不將價值哲學(xué)和實踐哲學(xué)的精神內(nèi)化于己，它要成為當(dāng)代的精神動力而非膚淺的文化消費(fèi)似乎還遙遙無期。文學(xué)研究的科學(xué)精神表現(xiàn)在前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性等方面。其中最重要的是前沿創(chuàng)新性，這是科學(xué)的本性和核心。其次是客觀邏輯性，這是科學(xué)理性，是方法論問題。最次是形式規(guī)范性，這是科學(xué)的形式和程序。今天對文學(xué)研究的強(qiáng)調(diào)大多圍繞在這三個層次上。在此，文學(xué)研究究竟應(yīng)該具有什么樣的目的，具有什么樣的人文關(guān)懷，這些問題被忽略了。因為人的問題并不是前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性、形式規(guī)范性所能概括的。科學(xué)精神追求的是知識，放逐的是人本身，以及對人的尊嚴(yán)、價值的追求與關(guān)切。作為人文學(xué)科的分支，文學(xué)研究應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價值為終極目標(biāo)。文學(xué)本就是人學(xué)，在文學(xué)中凝聚著人類對真理、情感、意義、價值、幸福的追求，在歷史長河中不斷推動著人類精神與人文精神的進(jìn)步、發(fā)展、完善與超越。文學(xué)中凝聚著如此豐富的精神價值礦藏，文學(xué)研究尤其應(yīng)該將對文學(xué)價值的再發(fā)現(xiàn)、再闡釋與再弘揚(yáng)作為自己的主要內(nèi)容，而不是以數(shù)據(jù)、事實、文本、概念為主要內(nèi)容。文學(xué)研究超越過去、現(xiàn)實、未來的簡單線性劃分，它始終關(guān)注著時間過程中每個活生生的個體及其文化共同體的熠熠生輝的精神之舞。在此，文學(xué)研究真正是無新舊、古今、有用無用之分別的。(摘編自時勝勛《文學(xué)學(xué)術(shù)離人文學(xué)科還有多遠(yuǎn)?》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.人工智能可以自我迭代和升級，這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制。B.AI能模擬邏輯思維和情感反應(yīng)，但其背后的心智結(jié)構(gòu)目前人類無法破解。C.基于缺陷-彌補(bǔ)機(jī)制，人類成長需要外部支援系統(tǒng)，更需要內(nèi)在支援系統(tǒng)。D.在高度智能化的未來社會，人文科學(xué)的主體間性及其倫理的維度面臨挑戰(zhàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.關(guān)于“人的本質(zhì)”，可以圍繞工具的迭代、社會的進(jìn)化和個體的成長等角度進(jìn)行描述。B.中國古代哲學(xué)倡導(dǎo)的“仁”是人與人之間的正向連接，有助于更好地理解他人的經(jīng)驗。C.人文科學(xué)錯過了改革開放的戰(zhàn)略機(jī)遇期，沒有為國家現(xiàn)代化提供思想基礎(chǔ)和精神動力。D.文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時，應(yīng)該始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價值為終極目標(biāo)。3.下列各項與材料二所提倡的文學(xué)研究理念最符合的是(3分)A.文學(xué)研究要主動跟蹤世界當(dāng)代文學(xué)思潮，也要深入發(fā)掘我國傳統(tǒng)文藝?yán)碚?，結(jié)合中西方文化進(jìn)行創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的多元化與綜合化。B.《小說評論》征稿要求之一：來稿必須包括中文標(biāo)題、摘要(200-300字)、關(guān)鍵詞(3-5)個(附英文翻譯)，文章篇幅8000字左右。C.葉嘉瑩從事古典詩詞研究特別注重情感價值和美學(xué)特質(zhì)，她提出了“興發(fā)感動”說，認(rèn)為詩歌的生命力在于能夠引發(fā)讀者內(nèi)心的感動。D.朱光潛認(rèn)為，“詩學(xué)”強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)分析和邏輯歸納，以科學(xué)、客觀的精神為主導(dǎo)，這標(biāo)志著中國文學(xué)批評從“詩話”向“詩學(xué)”的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。4.如何理解科學(xué)主義的文學(xué)研究“只見樹木不見森林”?請結(jié)合材料二相關(guān)內(nèi)容簡要闡述。(4分)5.近年來，“文科有沒有用”這個話題常常引起熱議，有人認(rèn)為“理科有用，文科無用但有價值?！闭埥Y(jié)合材料對該觀點進(jìn)行簡要評析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。票友談歌快七點市委常委會才散。林榮明頭昏腦脹地走出會議室。坐上車出發(fā)不久，汽車拋錨了。小黃折騰了一身汗也沒弄好。林榮明苦笑笑：“反正也晚了，你也別急。”就去坐公共汽車了。到了濱河公園站，林榮明擠下車。他還要轉(zhuǎn)趟車才能到家。公園里傳來一陣悠揚(yáng)的胡琴聲。林榮明豎起耳朵聽了一會兒，感覺這是位高手。車還沒來，他看看表，就轉(zhuǎn)身進(jìn)了公園。公園里，有個老漢手把著京胡演奏，眼睛似閉不閉，搖頭晃腦的，好像進(jìn)入了一種境界。中間十來個老漢坐在馬扎上，看著一個老漢在唱。老漢唱的是《魚腸劍》，行腔咬字很精確，活脫出伍子胥報仇無門悲涼絕望的心境。林榮明不覺大聲喊了聲好。拉京胡的老漢猛地睜開眼，對林榮明笑道：“這位也是票友吧?唱一段如何?”林榮明推辭了兩句，就走到胡琴跟前，笑道：“《空城計》?！焙僖豁?，林榮明進(jìn)入角色：我本是臥龍崗散淡的人，論陰陽如反掌保定乾坤。一片掌聲連連爆起。林榮明立刻覺得自己進(jìn)入了一種非常美好的狀態(tài)。晚上到家，林榮明胃口格外好。第二天早上，林榮明把自行車推出來，弄了塊抹布擦著。妻子愣了：“你這是干啥?”林榮明笑道：“從今天起我騎車上班，鍛煉鍛煉。”妻子問：“你告訴小黃了?”林榮明一邊洗手一邊笑道：“一會兒他來了，你說一下。”林榮明朝濱河公園騎去了。那里已圍了一圈人，大家輪流唱，到林榮明，他看看表，就唱了一段《淮河營》，然后告辭走了。到了辦公室。小黃滿臉愧色進(jìn)來，一個勁兒檢討。林榮明一邊翻文件一邊安慰，連說了幾個沒事沒事。小黃神色不安地走了。晚上下班時，小黃已經(jīng)把汽車擦得照人，等著林榮明。林榮明出來告訴小黃，今后他不坐車上下班了。說罷騎上車走了。林榮明又是很晚才回家。妻子說：“小黃來過了，兩口子一塊兒來的，小黃做了檢討?！薄皼]事找事。做什么檢討?”第二天一早，林榮明騎上車子就走。妻子納悶：“這么早干嘛去啊?”“出去遛遛?！逼拮用碱^微微擰起：“你這兩天都干啥了?老林，你別瞞我?！绷謽s明笑了：“你亂想什么啊?”他剛想對妻子說唱戲的事，妻子已經(jīng)火了，卻沒有嚷，很憤怒地低聲說：“你是不是外面……”林榮明一怔，不高興了：“你別沒事找事好不好?”妻子在公安局工作，在家也像個偵探。今天妻子又胡亂猜疑，林榮明感到有點窩火。等他騎車到了濱河公園時，情緒全壞了。輪到他唱時，他點了一段《戰(zhàn)太平》。唱完，那拉胡琴的老漢笑道“早上沒吃飯吧?”林榮明拱拱手：“今天嗓子不在家?！北愦掖易吡恕Ｏ铝税?，他又往公園跑，其它被拋到腦外，《借東風(fēng)》唱得出神入化，喝彩聲不斷。唱完，他跟票友們聊天，彼此讓煙，通報姓名。拉京胡的老漢說，今年市里組織票友大賽，他估摸林榮明能獲獎，鼓動林榮明好好練練。林榮明哈哈笑著，有點兒陶醉。第二天上班，他抽空奔商店買了一把京胡，當(dāng)場試了試，手頭還行。下班后，他帶著胡琴進(jìn)了公園。老漢試了試，連連稱贊他的眼力。林榮明笑道：“我今天自拉自唱一回?！本统段浼移隆防锏难ζ劫F。剛唱了兩句，林榮明感覺背后有人，一回頭，穿著警服的妻子表情嚴(yán)肅地站在他身后。周圍鴉雀無聲。大家靜靜地看著女警官活捉了“薛平貴”。林榮明起身朝大家拱拱手：“失陪失陪?！本透拮幼吡恕；氐郊遥拮娱_始發(fā)牢騷：“你怎么不注意影響啊?那種地方是你去的嗎?”林榮明火了：“注意什么?不就是去唱唱戲嘛?”第二天早上，他剛起床，小黃就進(jìn)來了，朝他不自然地笑笑：“林書記?！绷謽s明還沒說話，妻子就說：“老林，你的自行車要修理了，小黃是我叫來的。你還是坐車上下班吧。”林榮明瞪了妻子一眼，上了車。自從調(diào)到市委后，什么釣魚、下棋等業(yè)余愛好，都讓妻子改正了。下班時，他讓小黃把車開到公園門口。公園里邊卻沒唱戲的了。一問，有人說早上來了幾個公安局的，說這里不讓有噪音，全趕走了。公安局管什么噪音！扯淡嘛！他氣呼呼地回到家，想跟妻子吵幾句。不巧，屋里坐著一位客人。見林榮明進(jìn)來，起身笑道：“林書記好?！逼拮咏榻B說：“這是市京劇團(tuán)的琴師張良，胡琴拉得好極了。今天特意來給你伴奏?！绷謽s明愣了愣，笑道：“不耽誤您工作啊?”張良笑道：“我已經(jīng)退休了?！绷謽s明看看一旁微笑著的妻子，心里亂亂的。兩人扯了幾句閑話后，張良拉了幾段，林榮明也唱了幾段。到了晚間新聞時，張良才告辭。林榮明突然感覺特別沒勁。怎么唱也唱不出濱河公園的那種感覺。盡管張良拉得特別好。妻子當(dāng)熱心觀眾，小黃也來看，大家都鼓掌?？伤睦飫e扭。一天晚上，張良又來了，進(jìn)門就笑：“林書記，今天唱《空城計》吧?！绷謽s明笑笑：“不唱了?！彼麖膲ι先∠伦约嘿I的那把胡琴遞給張良：“您來了幾天，也沒什么好謝您的。這個我用不著了，做個紀(jì)念吧?！睆埩即糇×恕！拔疫@一段時間挺忙的，不唱了?！睆倪@天起，林榮明果然不再唱戲。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.林榮明在工作之余選擇去濱河公園唱戲，是因為他對京劇有濃厚的興趣，并且希望借此逃避職務(wù)和家庭的壓力。B.汽車拋錨和領(lǐng)導(dǎo)為了唱戲騎車上班，小黃都把責(zé)任攬在自己身上并反復(fù)檢討，說明他受到身份意識的無形束縛。C.聽完《戰(zhàn)太平》，拉胡琴老漢用“沒吃飯吧”調(diào)侃林榮明，說明他確實是高手，而且能真誠坦率地跟票友交流。D.林榮明借口工作忙讓琴師不要再來，并送胡琴表示感謝，這樣做讓琴師不因被拒而尷尬，體現(xiàn)出他的人情練達(dá)。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說把妻子的職業(yè)設(shè)定為警察，這為情節(jié)的發(fā)展提供了合理性，也與人物的性格和行為方式頗為吻合。B.小說對劇名的選擇和安排頗具匠心，與林榮明唱戲時的心情和情節(jié)的走向構(gòu)成呼應(yīng)，增加了敘事的趣味。C.小說整體上以林榮明的視角來講述故事，按照時間順序如“流水賬”般展現(xiàn)主人公的日常生活和生存狀態(tài)。D.在小說中，濱河公園與家庭和單位構(gòu)成了對比，它讓林榮明暫時擺脫，獲得精神的釋放和心靈的滿足。8.妻子特意請專業(yè)琴師來家里伴奏，自己和小黃充當(dāng)熱心觀眾，為什么林榮明卻“感覺特別沒勁”?請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.圍繞去公園唱戲這一事件，小說呈現(xiàn)了林榮明和妻子的一場沖突，最后以林榮明的放棄作為結(jié)局。你如何評價小說的結(jié)局?(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：孔子窮于陳蔡之間，七日不火食藜羹不糝①顏色甚憊而弦歌于室。顏回?fù)癫耍勇?、子貢相與言曰：“夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴，未嘗絕音，君子之無恥也若此乎?”顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子?？鬃油魄?，喟然而嘆曰：“由與賜，細(xì)人也。召而來，吾語之?！弊勇?、子貢入。子路曰：“如此者，可謂窮矣！”孔子曰：“是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為?故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳蔡之隘，于丘其幸乎?！笨鬃酉魅环辞俣腋瑁勇窉M然②執(zhí)干而舞。子貢曰：“吾不知天之高也，地之下也?！惫胖玫勒?，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于穎陽，而共伯得乎丘首。(節(jié)選自《莊子·讓王》)材料二：孔子遭厄于陳、蔡之間，絕糧七日，弟子餒病，孔子弦歌。子路入見曰：“夫子之歌，禮乎?”孔子弗應(yīng)。曲終而曰：“由來！吾言汝。君子好樂，為無驕也；小人好樂，為無懾也。其誰之子不我知而從我者乎?”子路悅，援戚而舞，三終而出。明日，免于厄。子貢執(zhí)轡，曰：“二三子從夫子而遭此難也，其弗忘矣！”孔子曰：“善惡何也?夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸也。吾聞之，君不困不成王，烈士不困行不彰，庸知其非激憤厲志之始于是乎在?”(節(jié)選自《孔子家語·困誓》)[注]①糝：小米粒。②挖然，喜悅的樣子。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將下面相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)七日A不火B(yǎng)食C藜羹D不糝E顏色F甚急G而弦H歌于室。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.無禁，指無人禁止，與“取之無禁”中的“無禁”詞義相同。B.干，指盾；戚，指大斧。古人執(zhí)干戚而舞，是禮樂的重要內(nèi)容。C.病，指痛苦、困苦，與“饑凍雖切，違己交病”中的“病”詞義相同。D.烈士，指有氣節(jié)壯志的人，與“烈士暮年”中的“烈士”詞義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是(3分)A.兩則材料中，子路一開始都對孔子在圍困中依然弦歌不輟表達(dá)了質(zhì)疑但經(jīng)過孔子的教導(dǎo)后，都能夠理解并認(rèn)同孔子的思想精神。B.兩則材料中，孔子都認(rèn)為陳蔡之間的遭遇對自己來說并非災(zāi)難而是幸運(yùn)，他還借此耐心地教導(dǎo)學(xué)生們要正確地看待生命中的困境。C.兩則材料中，人物形象有一致性?？鬃颖憩F(xiàn)出了“人不知而不慍”的君子之風(fēng)，子路則表現(xiàn)出了坦誠直率、樂于聽從教導(dǎo)的品性。D.兩則材料相比，材料一更善于運(yùn)用比喻說理。如霜雪喻指困境，松柏比喻精神弘毅的君子，天之高、地之下則比喻孔子寬廣的胸懷。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語。(8分)(1)道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。(2)庸知其非激憤厲志之始于是乎在?14.同樣講述孔子陳蔡之間的遭遇，兩則材料想要表達(dá)的觀點有怎樣的異同?請簡要分析。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。依韻酬吳春卿二首其二松范仲淹亭亭百尺棟梁身，寂寞云根與澗濱。寒冒雪霜寧是病，靜期風(fēng)月不須春。蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂，密密清陰意在人。高節(jié)直心時勿伐，千秋為石乃知神。15.下列對于這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.本詩多處使用了疊詞，不僅細(xì)膩地展現(xiàn)了松樹的特征，也使詩歌節(jié)奏頓挫，朗朗上口。B.本詩從視覺、聽覺、觸覺等多重感官來描摹松樹，使其形象更為立體豐富，深入人心。C.頸聯(lián)寫松樹的“遠(yuǎn)韻”和諧悅耳，與“芙蓉泣露香蘭笑”一樣都以形寫聲，異曲同工。D.詩人托物言志，以松樹表達(dá)對清高堅貞人格的追求，具有深厚的文化內(nèi)涵和哲理意味。16.本詩運(yùn)用擬人的手法，對松樹進(jìn)行了形象生動的描摹，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)司馬遷在《報任安書》中提出，那些卓越不凡的人，因為大道不行，志不得伸，“

，

”，通過著書立說來表達(dá)思想。(2)杜甫《蜀相》中“

，

”兩句，在明媚旖旎、恬淡自然的美好景象中，隱含著詩人深沉的憂傷惆悵之情。(3)“江山”指江河山岳，也可喻指國家、歷史和時代，這一意象，在唐詩宋詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用(18分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。美艷的郁金香卻沒有香氣，這正是植物的高明之處。它們大多是哲學(xué)家，一直在躬行“香花不艷，艷花不香”的道理。同時它們又是能量“專家”，懂得用最小的能量，換取最大的收益。對植物們來說，花朵的色彩和香味，只是引誘昆蟲傳粉的手段，而昆蟲對于花朵的喜好，有的只認(rèn)顏色，有的僅憑氣味?；ǘ銩

，就能夠吸引來訪客的注意力，讓其幫自己傳遞花粉，它們才不會無謂地浪費(fèi)-絲一毫的能量。B

。早晚的花朵，上小下大，看起來像雅致的高腳酒杯。中午時分，花朵的“杯口”張開，形狀反轉(zhuǎn)，更像是家常使用的飯碗。這是因為隨著氣溫與光線的改變，郁金香會主動調(diào)整花柄基部細(xì)胞的膨壓，以牽引花朵完成閉合運(yùn)動。也就是說，①郁金香溫度升高時選擇開放，②反之則逐漸閉合。③有人做過實驗，將花瓣尚未完全伸展的郁金香置于恒溫容器內(nèi)，④用光照射它，花瓣就會綻開，⑤如果讓它處于一直黑暗中，⑥花瓣始終閉合。⑦郁金香正是通過花瓣的閉合，⑧來削弱自身能量消耗。這與無香一樣，都是保全能量的方式。18.請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。(4分)19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(6分)(二)語言文字運(yùn)用II(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成20~22題。想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。近旁只有棲居了鳥兒的廢殿頹檐、長滿了野草的殘墻斷壁，暮鴉朝哳歸巢，雨燕盤桓吟唱風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞，草動蟲鳴……四季的歌詠此起彼伏從不間斷。地壇的安靜并非無聲。數(shù)不盡的那些日子里，那些年月，地壇應(yīng)該記得，有一個人，搖了輪椅，一次次走來，逃也似的投靠這處靜地，一進(jìn)園門，心便安穩(wěn)。有一條界線似的，邁過它，只要一邁過它便有清純之氣撲來，悠遠(yuǎn)、渾厚。于是時間也似放慢了速度，就好比電影中的慢鏡頭，人便不那么慌張了，可以放下心來把你的每一個動作都看看清楚，每一絲風(fēng)飛葉動，每一縷憤懣和妄想，盼念與惶茫，總之把你所有的心緒都看看明白。因而地壇的安靜，也不是與世隔離。20.文中畫波浪線的部分語言凝練，既有整飭之美，又有流轉(zhuǎn)之妙。這一表達(dá)效果是怎么取得的?(5分)21.文中畫橫線的句子出現(xiàn)了三次“一”，但語意各不相同，請分別說明。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)信息如此龐雜，智慧卻如此匱乏。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。常州市2024-2025學(xué)年第一學(xué)期高三期末質(zhì)量調(diào)研語文卷評分參考一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)1.D(3分)(A項，“這種成長能力使得AI能夠擺脫人類控制”錯，原文只是表述了一種可能性；B項，AI能模擬“情感反應(yīng)”不準(zhǔn)確，原文是“可以模擬類似于人類情感反應(yīng)的語言和行為”；C項，關(guān)于人類成長所需的內(nèi)外支援系統(tǒng)，原文并沒有將其比較，并指出孰輕孰重)2.C(3分)(原文意為，由于研究思想和方法問題，人文學(xué)者沒有能夠在現(xiàn)代化進(jìn)程中，為世人提供思想基礎(chǔ)和精神動力)3.C(3分)(材料二提倡的文學(xué)研究理念：文學(xué)研究在強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神的同時，應(yīng)始終以人為中心，以闡揚(yáng)人的價值為終極目標(biāo)。A項認(rèn)為文學(xué)研究要植根傳統(tǒng)，融匯中西，B項屬于評論寫作的形式規(guī)范，D項所論文學(xué)批評研究范式的轉(zhuǎn)換，屬于方法論問題)4.“只見樹木不見森林”比喻只看到事物的局部，而忽略全局和整體。科學(xué)主義的文學(xué)研究把文本作為唯一對象，強(qiáng)調(diào)前沿創(chuàng)新性、客觀邏輯性和形式規(guī)范性，忽略了文學(xué)對時代和人的精神價值，失去了對人的尊嚴(yán)、價值的追求和關(guān)切。(4分)5.(1)該觀點肯定文科對個體、社會的情感和精神價值，但認(rèn)為文科沒有實際功用，這仍是基于科學(xué)主義對文科價值的評判。(2)文科的價值超越工具理性層面，它以人為中心，無所謂有用無用之分別。(3)在高度智能化的社會，作為文科內(nèi)核的主體間性將愈加獨特和珍貴，即便從科學(xué)主義的角度來看，文科也是“有用”的。(6分)(二)6.A(3分)(去公園唱戲確實讓林榮明感受到暫時擺脫壓力的輕松，但認(rèn)為他在逃避，屬于過度解讀，也不符合人物的性格)7.C(3分)(雖然有些描寫采用林榮明的視角，但這篇小說整體上是第三人稱的全知視角)8.家里沒有公園里的氛圍(公園里是同好在一起切磋交流，家里是妻子和琴師投其所好的安排)；覺得自己的生活被操控。(4分)9.小說的結(jié)局在情理之中。首先作為如實反映現(xiàn)實生活的作品，林榮明的放棄符合生活真實；其次從人物塑造來看，林榮明在生活中比較隱忍，對妻子的安排、小黃和琴師的處境也心知肚明，他的選擇符合性格邏輯；再次，從主題表達(dá)來看，這一結(jié)局表明，要改變長久以來形成的等級、身份等落后觀念絕非易事。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)10.CEG(3分)11.C(3分)(病,文中指因饑餓而生病)12.D(3分)(“天之高”比喻孔子的精神境界，“地之下”則是子貢自比淺陋)13.(1)道德留存于心中(或在內(nèi)心堅守道德，語意對可得1分)，那么困頓(1分)和通達(dá)(1分)就像寒與暑、風(fēng)與雨有序地(有規(guī)律地)變化一樣(1分)。(2)怎么(反問語氣1分)知道這不是激勵發(fā)憤(1分)磨礪意志(1分)的開始呢(1分)?/怎么知道激勵發(fā)憤磨礪意志的開始，不是在這里呢?14.①兩則材料都強(qiáng)調(diào)了在困境中對道德的堅守；(1分)②材料一更側(cè)重于表達(dá)對窮通處境的超越性理解(以樂觀的態(tài)度面對窮通的境遇)，有道家超脫的思想印記；(2分)③材料二更側(cè)重于表達(dá)困境對人的激勵磨礪作用，有儒家自強(qiáng)的精神追求。(2分)【參考譯文】材料一：孔子受困于陳國和蔡國，七天不能生火做飯，野菜湯里沒有一粒碎米，臉色疲憊，可是還在屋里不停地彈琴唱歌。顏回在室外擇菜，子路和子貢相互談?wù)摚骸跋壬鷥纱伪悔s出魯國，在衛(wèi)國遭受鏟削足跡的污辱，在宋國受到砍掉大樹的羞辱，在商、周后裔居住的地方弄得走投無路，圍困于陳國與蔡國，追殺先生的沒有被治罪，欺侮先生的沒有受到禁阻，可是先生還不停地彈琴吟唱，樂聲不斷，君子不計較羞辱就像這個樣子嗎?”顏回沒有回答，進(jìn)去告訴給孔子。孔子推開琴，長長地嘆息說：“子路和子貢，真是淺薄的人。叫他們進(jìn)來，我有話對他們說?！弊勇泛妥迂曔M(jìn)到屋里。子路說：“像現(xiàn)在這樣的處境，真可以說是走投無路了！”孔子說：“這是什么話！君子熟悉道才叫做通達(dá)，不了解道叫做走投無路。如今我信守仁義之道而遭逢亂世帶來的禍患，怎么能說是處于走投無路呢?所以說，善于反省就會通達(dá)于道，面對危難就能堅持德行。嚴(yán)寒已經(jīng)到來，霜雪降臨大地，我才看到了松柏的茂盛。陳蔡之困厄，對于我孔丘來說是一件幸事啊?！笨鬃诱f完毅然取琴來彈唱，子路執(zhí)干奮勇而舞。子貢說：“我真不知道先生是如此高大，而我卻是那么的卑下?。　惫艜r候有道德的人，困頓時也快樂，通達(dá)時也快樂，心境快樂的原因不在于困頓與通達(dá)。道德存留在心中，困頓與通達(dá)就像是寒與暑、風(fēng)與雨變化的秩序一樣。所以，許由能在潁水的北岸求得歡樂，而共伯則在共地丘首山上優(yōu)游。材料二：孔子在陳國、蔡國之間遭受到圍困，斷糧七天，弟子因饑餓而生病，孔子彈琴又唱歌。子路進(jìn)見說；“先生唱歌符合禮嗎?”孔子沒有回答。直到曲子結(jié)束了才說：“仲由，過來！我告訴你，君子喜歡音樂，為的是避免驕傲；小人喜歡音樂，為的是消除畏懼。是誰不了解我卻跟從我啊?”子路高興了，拿著戚跳起舞來，跳了幾個曲子后，退了出去。第二天，孔子一行擺脫了圍困。子貢挽著韁繩，說：“我們跟隨先生遭受這場磨難，大概永遠(yuǎn)不會忘記了?！笨鬃诱f：“說得好，為什么呢?在陳國、蔡國之間遭受到圍困，是我的幸運(yùn)啊。你們跟隨我，也都是你們的幸運(yùn)啊。我聽說過，君主不經(jīng)受危難，不能成就王業(yè)；剛烈之士不經(jīng)受危難，他們的品行得不到顯揚(yáng)。怎么知道不是在困厄之時他們才開始發(fā)憤勵志的呢?”(二)15.C(3分)(“蕭蕭遠(yuǎn)韻和于樂”并非“以形寫聲”)16.①“寂寞云根與澗濱”以人之寂寞寫松，體現(xiàn)其清高自持，不趨炎附勢。②“寒冒霜雪”以人冒雪而立寫松，體現(xiàn)其不畏艱苦，堅貞不屈的品質(zhì)。③“靜期風(fēng)月不須春”寫松樹安靜地以清風(fēng)明月為伴，不需要春天到來才煥發(fā)生長，體現(xiàn)其靜謐與堅韌。④“密密清陰意在人”寫松樹濃密的樹蔭給人帶來清涼和寧靜，寓意著松樹給予人們的益處和精神慰藉。(每點2分，答出其中三點即可；找出擬人1分，賞析正確1分)(三)17.(1)故述往事思來者/退而論書策以舒其憤(2)映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音(3)示例一：遲日江山麗春風(fēng)花草香示例二：獨自莫憑欄無限江山示例三：