山東省2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期12月選科指導(dǎo)聯(lián)合測(cè)試語(yǔ)文試題（含答案）

山東省高一選科指導(dǎo)聯(lián)合測(cè)試語(yǔ)文2024.12注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王國(guó)維在《人間詞話》里提出“隔”與“不隔”的分別，曰：歐陽(yáng)公《少年游》詠春草上半闋云“闌干十二獨(dú)憑春，晴碧遠(yuǎn)連云，二月三月，千里萬(wàn)里，行色苦愁人”，語(yǔ)語(yǔ)都在目前，便是不隔；姜白石“格韻雖高，然如霧里看花，終隔一層”。依我看來(lái)，隔與不隔的分別就從情趣和意象的關(guān)系中見(jiàn)出。情趣與意象恰相熨帖，使人見(jiàn)到意象便感到情趣，便是不隔。意象模糊零亂或空洞，情趣淺薄或粗疏，不能在讀者心中現(xiàn)出明了深刻的境界，便是隔。比如“謝家池上”是用“池塘生春草”的典故，“江淹浦畔”是用《別賦》“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何？”的典故。謝詩(shī)江賦原來(lái)都不隔，何以入歐詞便隔呢？因?yàn)椤俺靥辽翰荨焙汀按翰荼躺睌?shù)句都是很具體的意象，都有很新穎的情趣。歐詞因春草的聯(lián)想而把他們拉來(lái)硬湊成典故，“謝家池上，江淹浦畔”意象既不明晰，情趣又不真切，所以“隔”。王氏論隔與不隔的分別，說(shuō)隔如“霧里看花”，不隔為“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”，似有可商酌處。詩(shī)原有偏重“顯”和“隱”的兩種?！帮@”易流于粗淺，“隱”易流于晦澀，這是大家都看得見(jiàn)的毛病。但是“顯”也有不粗淺的，“隱”也有不晦澀的，持門(mén)戶之見(jiàn)者似乎沒(méi)有認(rèn)清這個(gè)事實(shí)。我們不能希望一切詩(shī)都“顯”，也不能希望一切詩(shī)都“隱”，因?yàn)樵谏砗托睦矸矫?，一切要能用眼睛看得?jiàn)，所以要求詩(shī)須“顯”，須如造型藝術(shù)。也有人接受詩(shī)偏重聽(tīng)覺(jué)與筋肉感覺(jué)，最易受音樂(lè)節(jié)奏的感動(dòng)，所以要求詩(shī)須“隱”，須如音樂(lè)，才富于暗示性。所謂意象，原不必全由視覺(jué)產(chǎn)生，各種感覺(jué)器官都可以產(chǎn)生意象。不過(guò)多數(shù)人形成意象，以來(lái)自視覺(jué)者為最豐富，在欣賞詩(shī)或創(chuàng)造詩(shī)時(shí)，視覺(jué)意象也最為重要。因?yàn)檫@個(gè)緣故，要求詩(shī)須明顯的人數(shù)占多數(shù)。顯則輪廓分明，隱則含蓄深永，功用原來(lái)不同。說(shuō)概括一點(diǎn)，寫(xiě)景詩(shī)宜于顯，言情詩(shī)所托之景雖仍宜于顯，而所寓之情則宜于隱。梅圣俞說(shuō)詩(shī)須“狀難寫(xiě)之景，如在目前；含不盡之意，見(jiàn)于言外”，就是看到寫(xiě)景宜顯，寫(xiě)情宜隱的道理。寫(xiě)景不宜隱，隱易流于晦；寫(xiě)情不宜顯，顯易流于淺。謝朓的“余霞散成綺，澄江靜如練”，杜甫的“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”以及林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”諸句，在寫(xiě)景中為絕作，妙處正在能“顯”，如梅圣俞所說(shuō)的“狀難寫(xiě)之景如在目前”。溫庭筠的《憶江南》：“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠。腸斷白蘋(píng)洲?！痹谘郧樵?shī)中本為妙品，但是收語(yǔ)就微近于“顯”，如果把“腸斷白蘋(píng)洲”五字刪去，意味更覺(jué)無(wú)窮。他的《瑤瑟怨》的境界與此詞略同，卻沒(méi)有這種毛?。骸氨°y床夢(mèng)不成，碧天如水夜云輕，雁聲遠(yuǎn)過(guò)瀟湘去，十二樓中月自明?！蔽覀兗?xì)味二詩(shī)的分別，便可見(jiàn)出“隱”的道理了。（摘編自朱光潛《詩(shī)的境界的幾種分別》）材料二：“不隔說(shuō)”是王國(guó)維整個(gè)詩(shī)學(xué)體系的一部分，應(yīng)與“境界說(shuō)”彼此融合，“不隔”或“隔”可以看作是作者與讀者能否達(dá)成很好的交流。因此，“隔”可以分為兩部分：一是作者與作品之隔；二是讀者與作品之隔。首先是作者與作品之隔。若作者的感情不能真切地表達(dá)，那么作者與作品之間便隔了一層，盡管讀者可以通過(guò)呈現(xiàn)出來(lái)的作品進(jìn)行想象，但已體會(huì)不到作者的感情。如“酒祓清愁，花消英氣”，葉嘉瑩認(rèn)為這二句過(guò)于“造作”了，因此作者的感情就無(wú)法通過(guò)作品傳達(dá)給讀者。盡管讀者可以想象飲酒與賞花的情景，但“清愁”與“英氣”過(guò)于直白，讀者無(wú)法體會(huì)到“愁”有幾分，“英氣”有幾何，因此也就造成了“隔”。然后是讀者與作品之隔。讀者在閱讀作品的過(guò)程中，其想象空間受到了阻礙，便是“隔”了。如“謝家池上，江淹浦畔”二句化用了謝靈運(yùn)和江淹的典故，對(duì)不熟悉典故的人來(lái)說(shuō)，不明所以；對(duì)熟悉典故的人來(lái)說(shuō)，只去考慮典故必然會(huì)限制想象的自由，從而窄化了作者想表達(dá)的“情”與“景”。需要說(shuō)明的是，作者與作品之隔、讀者與作品之隔并非是孤立的，“隔板”其實(shí)是既夾在了作者與作品之間，也夾在了讀者與作品之間。同時(shí)，作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，腦海里會(huì)有一個(gè)“隱含的讀者”，使得自己也是讀者的一員；而讀者在閱讀的過(guò)程中，會(huì)對(duì)詞句加以揣摩和想象，實(shí)際上是對(duì)作品的一種“再創(chuàng)作”，使得自己也是作者的一員。因此談?wù)撟髡吲c作品之隔、讀者與作品之隔，實(shí)乃方便起見(jiàn)。（摘編自郝子靖《從作者、作品與讀者的關(guān)系來(lái)看王國(guó)維的“隔”與“不隔”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.朱光潛從意象與情趣關(guān)系中解讀“隔”與“不隔”，比王國(guó)維在《人間詞話》里的解釋更為具體。B.材料一對(duì)“隔”與“不隔”的研究限于讀者與作品之間，材料二則將其擴(kuò)大到了作者與作品之間。C.依據(jù)材料二的觀點(diǎn)，一首作品中，作品與作者之“隔”和作品與讀者之“隔”有時(shí)會(huì)同時(shí)存在。D.朱光潛認(rèn)為，之所以更多的人主張?jiān)娨庖帮@”，與意象需要依靠豐富的視覺(jué)才能建立密不可分。2.下列對(duì)材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一段寫(xiě)王國(guó)維的“隔”與“不隔”，旨在直接引出“顯”和“隱”這個(gè)作者想論說(shuō)的話題。B.從第二段對(duì)謝、江、歐作品的分析來(lái)看，作者就詩(shī)論詩(shī)，不將詩(shī)人詩(shī)名大小帶入評(píng)價(jià)當(dāng)中。C.從文章三、四段的論述可以看出，作者認(rèn)為王國(guó)維“語(yǔ)語(yǔ)都在目前”的標(biāo)準(zhǔn)太偏重“顯”。D.第四段在闡述“顯”與“隱”的不同功用時(shí)，采用了引證、例證、對(duì)比論證等多種論證方法。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列詩(shī)句最符合材料一作者“言情時(shí)要隱”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。B.日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。C.東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。4.材料一、二都提到了“謝家池上，江淹浦畔”化用典故的例子，請(qǐng)指出其各自闡釋了怎樣的道理。5.《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”的詩(shī)句，給人以“不隔”之感。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕睦斫?。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。草戒指鐵凝初夏的一天，我受日本友人邀請(qǐng)，去他家做客，并欣賞他的夫人為我表演茶道。這位友人名叫池澤實(shí)芳，是國(guó)內(nèi)一所大學(xué)的外籍教師。因?yàn)椴辉谧约旱谋就粒璧啦幻庖蚵秃?jiǎn)，賓主都跪坐在一領(lǐng)草席上。一只電爐代替著茶道的爐具，其他器皿也屬七拼八湊。但池澤夫人的表演卻是虔誠(chéng)的，所有程序都一絲不茍。我學(xué)著主人的姿態(tài)跪坐在草席上，細(xì)品杯中碧綠的香茗，想起曾經(jīng)讀過(guò)一篇比較中國(guó)茶文化與日本茶道的文字。那文章說(shuō)，日本的茶道與中國(guó)的飲茶方式相比，更多了些拘謹(jǐn)和抑制，比如客人應(yīng)隨時(shí)牢記著禮貌，要不斷稱贊“好茶！好茶”，因此而少了茶與人之間那真正瀟灑、自由的融合。不似中國(guó)，從文人士大夫的伴茶清談，到平頭百姓大碗茶的暢飲，可抒懷，亦可恣肆?；蛟S我因受了這些文字的影響，跪坐得久了便也覺(jué)出些疲沓。是眼前一簇狗尾巴草又活潑了我的思緒，它被女主人插在一只青花瓷筆筒里。①我猜想，這狗尾巴草或許是鮮花的替代物，茶道大約是少不了鮮花的，但我又深知在我們這座城市尋找鮮花的艱難。問(wèn)過(guò)女主人，她說(shuō)是的，是她發(fā)現(xiàn)了校園里這些瘋長(zhǎng)的草，這些草便登上了大雅之堂。一簇狗尾巴草為茶道增添了幾分清新的野趣，我的心思便不再拘泥于我跪坐的姿態(tài)和茶道的表演了，草把我引向了廣闊的冀中平原……②要是你不曾在夏日的冀中平原上走過(guò)，你怎么能看見(jiàn)大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？要是你曾經(jīng)在夏日的冀中平原上走過(guò)，誰(shuí)能保證你就會(huì)看見(jiàn)大道邊、壟溝旁那些隨風(fēng)搖曳的狗尾巴草呢？狗尾巴草，莖纖細(xì)、堅(jiān)挺，葉修長(zhǎng)，它們散漫無(wú)序地長(zhǎng)在夏秋兩季，毛茸茸的圓柱形花序活像狗尾。那些小女孩揪下這草穗，編結(jié)成兔子和小狗，兔子和小狗都搖晃著毛茸茸的耳朵和尾巴。也有掐掉草穗單拿草莖編戒指的，那扁細(xì)的戒指戴在手上雖不明顯，但心兒已經(jīng)開(kāi)始閃爍了。初長(zhǎng)成的少女不再理會(huì)這狗尾巴草，她們也編戒指，拿麥稈編。麥?zhǔn)者^(guò)后，遍地都是這耀眼的麥稈。那時(shí)的鄉(xiāng)村，各式的會(huì)議真多。姑娘們總是這些會(huì)議熱烈的響應(yīng)者，或許只有會(huì)議才是她們自由交際的好去處。那機(jī)會(huì)，村里的男青年自然也不愿錯(cuò)過(guò)，姑娘們刻意打扮過(guò)自己，胳肢窩里夾著一束束金黃的麥稈。但她們大都不是匆匆趕制草帽辮兒，在眾目睽睽之下，她們編制的便是這草戒指，麥稈在手上跳躍，手下花樣翻新：棱形花結(jié)的、畚字花結(jié)的、扭結(jié)而成的“雕”花……編完，套上手指，把手伸出來(lái)，或互相夸獎(jiǎng)，或互相貶低。這伸出去的手，這夸獎(jiǎng)，這貶低，也許只為著對(duì)不遠(yuǎn)處那些男青年的提醒。于是無(wú)緣無(wú)故的笑聲響起來(lái)，引出主持會(huì)議者的大聲呵斥。但笑聲總會(huì)再起的，因?yàn)楣媚飩兪稚峡傆蟹碌幕?，不遠(yuǎn)處總有蹲著、站著的男青年。戴戒指，每個(gè)民族自有其詳盡、細(xì)致的規(guī)則吧。但千變?nèi)f化，總離不開(kāi)與婚姻的關(guān)聯(lián)。惟有這草戒指，任憑少女們隨心所欲地佩戴。無(wú)人在乎那戴法犯了哪一條禁忌，比如閨中女子把戒指戴成了已婚狀，已婚的將戒指戴成了求婚狀什么的，這里是個(gè)戒指的自由王國(guó)。③會(huì)散了，你還會(huì)看見(jiàn)一個(gè)個(gè)草圈兒在黃土地上跳躍——一根草唄。少女們長(zhǎng)更大了，大到了要出嫁的歲數(shù)。只待這時(shí)，她們才丟下這麥稈、這草戒指，收拾起心思，想著如何同送彩禮的男方“嚼清”——討價(jià)還價(jià)。冀中的日子并不豐腴，那看來(lái)缺少風(fēng)度的“嚼清”就顯得格外重要。她們會(huì)為彩禮中缺少兩斤毛線而在炕上打滾兒，倘若此時(shí)不要下那毛線，婚后當(dāng)男人操持起一家的日子，還會(huì)有買線的閑錢(qián)么？她們會(huì)為彩禮中短了一雙皮鞋而嚎啕，倘若此時(shí)不要下那鞋，當(dāng)婚后她們自己做了母親，還會(huì)生出為自己買鞋的打算么？于是她們就在聲聲“嚼清”中變作了新娘，于是那新娘很快就敢于在街口喊男人吃飯了。她們露出那被太陽(yáng)曬得黑紅的臂膀。那草戒指便在她們手上永遠(yuǎn)地消失了，她們的手中已有新的活計(jì)，比如嬰兒的兜肚，比如男人的大鞋底子……她們的男人，隨著社會(huì)的變革，或許會(huì)生出變革自己生活的熱望；他們當(dāng)中，靠了智慧和力氣終有所獲者也越來(lái)越多。日子漸漸地好起來(lái)，他們不再是當(dāng)初那連毛線和皮鞋都險(xiǎn)些拿不出手的新郎官，他們甚至有能力給鄉(xiāng)間的妻子買一枚金的戒指。他們聽(tīng)首飾店的營(yíng)業(yè)員講著18K、24K什么的，于是鄉(xiāng)間的妻子們也懂得了18K、24K什么的。④只有她們那突然就長(zhǎng)成了的女兒們，仍舊不厭其煩地重復(fù)母親從前的游戲。夏日來(lái)臨，在壟溝旁，在樹(shù)蔭里，在麥場(chǎng)上，她們依然用麥稈、用狗尾巴草編戒指：棱形花結(jié)的，畚字花結(jié)的，還有那扭結(jié)而成的“雕”花。她們依然愿意當(dāng)著男人的面伸出一只戴著草戒指的手。卻原來(lái)，草是可以代替真金的，真金實(shí)在代替不了草。精密天平可以稱出一只真金戒指的分量，但哪里又有能夠稱出草戒指真正分量的衡具呢？卻原來(lái)，延續(xù)著女孩子絲絲真心的并不是黃金，而是草。在池澤夫人的茶道中，我越發(fā)覺(jué)出眼前這束狗尾巴草的可貴了。難道它不可以替代茶道中的鮮花么？它替代著鮮花，你只覺(jué)得眼前的一切更神圣，因?yàn)檫@世上實(shí)在沒(méi)有一種東西來(lái)替代草了。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)頭從閑處落筆，寫(xiě)日本友人家中的茶道，看似離題，實(shí)則合題，體現(xiàn)了散文“形散神聚”的特點(diǎn)。B.從冀中女子婚前缺少風(fēng)度的表現(xiàn)可以看出，貧窮的生活讓她們的婚姻不得不以物質(zhì)條件的滿足為前提。C.與《哦，香雪》中塑造的人物相似，《草戒指》中的女性本真、淳樸、隨性，散文充滿了鄉(xiāng)土人情美。D.作者借助狗尾巴草、麥秸、草戒指等諸多樸素鮮活的意象，從女性的視角，表達(dá)了對(duì)平凡生命的謳歌。7.下列對(duì)文中畫(huà)線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.①處的句子看似可有可無(wú)，實(shí)際上在為文章結(jié)尾處將鮮花和狗尾巴草對(duì)比張本。B.②處用兩個(gè)問(wèn)句寫(xiě)出狗尾巴草作為冀中平原最司空見(jiàn)慣的植物，易被常人忽視。C.③處寫(xiě)散會(huì)后草戒指即被扔在地上，表現(xiàn)出草戒指在少女們心中無(wú)足輕重的地位。D.④處寫(xiě)出在母親與女兒的生命輪回和繼承中，草一樣自然和美好的人性不會(huì)消失。8.文章最后為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)草不可取代？9.本文借助草戒指表現(xiàn)了女性精神成長(zhǎng)的過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容加以分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題。材料一夫?qū)W，譬之猶礪也。昆吾①之金，而銖父②之錫，使干越③之工，鑄之以為劍，而弗加砥礪，則以刺不入，以擊不斷；磨之以礱④礪，加之以黃砥⑤，則其刺也無(wú)前，其擊也無(wú)下。自是觀之，礪與弗礪其相去遠(yuǎn)矣今人皆知礪其劍而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。桓公之舉管仲，穆公之舉百里，比其德也。此所以國(guó)甚僻小，身至穢污，而為政于天下也。今非比志意也而比容貌，非比德行也而論爵列，亦可以卻敵服遠(yuǎn)矣。農(nóng)夫比粟，商賈比財(cái)，烈士比義，是故監(jiān)門(mén)、逆旅、農(nóng)夫、陶人皆得與焉。爵列，私貴也。德行，公貴也。奚以知其然也？司城子罕遇乘封人而下，其仆曰：“乘封人也，奚為下之？”子罕曰：“古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。今無(wú)爵而人，良其行而貴其心，吾敢弗敬乎？”以是觀之，古之所謂貴，非爵列也；所謂良，非先故也。人君貴于一國(guó)而不達(dá)于天下，天子貴于一世而不達(dá)于后世，惟德行與天地相弊也。爵列者，德行之舍也，其所息也。詩(shī)曰：蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。仁者之所息，人不敢敗也。天子諸侯，人之所以貴也，桀紂處之則賤矣。是故曰爵列非貴也。今天下貴爵列而賤德行，是貴甘棠而賤召伯也，亦反矣。夫德義也者，視之弗見(jiàn)，聽(tīng)之弗聞，天地以正，萬(wàn)物以遍，無(wú)爵而貴，不祿而尊也?！咀⑨尅竣佗冖劾ノ?、銖父、干越：均為地名。④礱：磨刀石。⑤黃砥：細(xì)密的磨石。材料二故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫①，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！咀⑨尅竣贉何鬯＃ㄜ髯印秳駥W(xué)》有刪改）10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。礪與弗礪A其相去B遠(yuǎn)矣C今人D皆知E礪F其劍G而弗知H礪其身11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.礪，磨刀石，與《勸學(xué)》中“金就礪則利”的“礪”意思相同。B.身，自身、本身，與《師說(shuō)》中“于其身也”的“身”意思相同。C.服，使……臣服，與《師說(shuō)》中“則恥師焉”的“恥”用法不同。D.“不知天之高也”與《師說(shuō)》中“古之圣人”“之”用法不同。12.下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.尸子認(rèn)為齊國(guó)與秦國(guó)能夠稱霸天下號(hào)令諸侯的原因是齊桓公和秦穆公能夠重視有德行的人。B.子罕遇到了乘封人便下車致敬，是因?yàn)槌朔馊爽F(xiàn)在雖無(wú)爵位，但是行為良好、品行尊貴。

B．子罕遇到了乘封人便下車致敬，是因?yàn)槌朔馊爽F(xiàn)在雖無(wú)爵位，但是行為良好、品行尊貴。C.尸子認(rèn)為當(dāng)今人們尊崇爵位權(quán)勢(shì)卻輕視道德品行，猶如尊崇甘棠樹(shù)卻輕視召伯，是本末倒置。D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，每個(gè)人原本不相同，跟隨有德行的人就會(huì)改變和提升自己。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）古之所謂良人者，良其行也；貴人者，貴其心也。（2）故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。14.請(qǐng)指出，兩則材料使用了哪些相同的論證方法？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。癸卯歲始春懷古田舍二首（其二）東晉陶淵明先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，既事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津①。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟掩柴門(mén)，聊為隴畝民?！咀⑨尅竣賳?wèn)津：指孔子讓子路向兩位隱士長(zhǎng)沮、桀溺問(wèn)路的典故；詩(shī)人以沮、溺自比，意在表明現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有孔子那樣的有志于治理社會(huì)的人了。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)的開(kāi)頭由孔子遺訓(xùn)寫(xiě)起，接著夾敘了詩(shī)人參加田間勞作的歡娛，兩者看似散緩無(wú)關(guān)，實(shí)則散而有骨。B.七、八句寫(xiě)平曠的原野上遠(yuǎn)處吹來(lái)的微風(fēng)輕輕拂過(guò)禾苗，傳神地寫(xiě)出了田野上秧苗欣欣向榮的景象。C.詩(shī)人想象的農(nóng)家事，既有農(nóng)忙時(shí)的歡顏勸勉，又有日落時(shí)相伴而歸，洋溢著田園生活古樸淳真的情味。D.整首詩(shī)的風(fēng)格和諧一致，平淡自然，不加雕飾，渾然天成，體現(xiàn)了詩(shī)人古樸自然、返璞歸真的藝術(shù)追求。16.這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人出仕與歸隱的矛盾心理，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）詩(shī)人常把自己坎坷的命運(yùn)與國(guó)事艱難聯(lián)系在一起，如《登高》的“____________，____________”兩句表達(dá)了杜甫憂國(guó)傷時(shí)之情。（2）《勸學(xué)》開(kāi)篇連用比喻形象地闡釋學(xué)習(xí)的重要意義，順勢(shì)推出“____________，____________”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)和不斷省察的重要性。（3）古人的服裝往往與身份有密切關(guān)聯(lián)，如《琵琶行》中就有“____________，____________”的詩(shī)句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。語(yǔ)言本身是藝術(shù)，不只是工具。寫(xiě)小說(shuō)用的語(yǔ)言，文學(xué)的語(yǔ)言，不是口頭語(yǔ)言，而是書(shū)面語(yǔ)言。是視覺(jué)的語(yǔ)言，不是聽(tīng)覺(jué)的語(yǔ)言。（甲），比如魯迅；有的作家的語(yǔ)言比較接近口語(yǔ)，比如老舍。即使是老舍，我們可以說(shuō)他的語(yǔ)言接近口語(yǔ)，甚至是口語(yǔ)化，（乙），他用的是經(jīng)過(guò)加工的口語(yǔ)。老舍是北京人，他的小說(shuō)里用了很多北京話。陳建功、林斤瀾、中杰英的小說(shuō)里也用了不少北京話。①但是他們并不是用北京話寫(xiě)作。②他們只是借鑒了北京話的詞匯，③甚至是北京人說(shuō)話的神氣、勁頭、“味兒”。④他們以北京人說(shuō)話為基礎(chǔ)上創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語(yǔ)言。其次還有字的顏色、形象、聲音。中國(guó)字原來(lái)是象形文字，它包含形、音、義三個(gè)部分。形、音，是會(huì)對(duì)義產(chǎn)生影響的。中國(guó)人習(xí)慣于望“文”生義?！昂棋北胤切∷?，“涓涓”定是細(xì)流；______，______。說(shuō)小說(shuō)的語(yǔ)言是視覺(jué)語(yǔ)言，（丙）。前已說(shuō)過(guò)，人的感覺(jué)是相通的。聲音美是語(yǔ)言美的很重要的因素。一個(gè)有文學(xué)修養(yǎng)的人，對(duì)文字訓(xùn)練有素的人，是會(huì)直接從字上“看”出它的聲音的。中國(guó)語(yǔ)言因?yàn)橛小罢{(diào)”，即“四聲”，所以特別富于音樂(lè)性。一個(gè)搞文字的人，不能不講一點(diǎn)聲音之道?！扒坝懈÷暎瑒t后有切響”，沈約把語(yǔ)言聲音的規(guī)律概括得很扼要。我們現(xiàn)在寫(xiě)作時(shí)所用的語(yǔ)言，絕大部分是前人已經(jīng)用過(guò)，在文章里寫(xiě)過(guò)的。有的語(yǔ)言，要是知道它的來(lái)歷，便會(huì)產(chǎn)生聯(lián)想，使這一句話有更豐富的意義。比如毛主席的詩(shī)：“落花時(shí)節(jié)讀華章”，如果不知出處，“落花時(shí)節(jié)”，就只是落花的時(shí)節(jié)。如果讀過(guò)杜甫的詩(shī)：“岐王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞，正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”，就會(huì)知道“落花時(shí)節(jié)”就包含著久別重逢的意思，就可產(chǎn)生聯(lián)想。我們?cè)S多的語(yǔ)言，自覺(jué)或不自覺(jué)地，都是從前人的語(yǔ)言中脫胎而出的。如果平日留心，積學(xué)有素，就會(huì)如有源之水，觸處成文。否則就會(huì)下筆枯窘，想要用一個(gè)詞句，一時(shí)卻找它不出。18.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20.文中多處使用了引號(hào)，下列四個(gè)句子中引號(hào)的用法和其它三處不同的一項(xiàng)是（）A.甚至是北京人說(shuō)話的神氣、勁頭、“味兒”。 B.中國(guó)人習(xí)慣于望“文”生義。C.中國(guó)語(yǔ)言因?yàn)橛小罢{(diào)”。 D.“落花時(shí)節(jié)”，就只是落花的時(shí)節(jié)。21.請(qǐng)?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容貼切，語(yǔ)意完整連貫。22.下列句子中的“要”與文中加點(diǎn)的“要”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子。B.夏天屋子里太熱，樹(shù)蔭底下要涼快得多。C.要論白，叫他們和咱香雪比比。D.否則就等于下決心不要人看，不要人聽(tīng)。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。1946年春，毛澤東對(duì)剛從蘇聯(lián)回到延安不久的毛岸英說(shuō)：“你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，這很好。但學(xué)的是書(shū)本上的知識(shí)，這只是知識(shí)的一半。你還需要上一個(gè)大學(xué)，就是勞動(dòng)大學(xué)?！泵队⒔邮芰烁赣H的建議，與老農(nóng)同吃同住同勞動(dòng)，讀好了這本“無(wú)字之書(shū)”。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

山東省高一選科指導(dǎo)聯(lián)合測(cè)試語(yǔ)文2024.12注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2.選擇題的作答：選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）【1~5題答案】【答案】1.D2.A3.C4.①材料一使用此例是為了論說(shuō)因?yàn)榈涔蔬\(yùn)用不自然，導(dǎo)致意象不明晰，情趣不真切，才會(huì)出現(xiàn)“隔”；②材料二使用此例是為了論說(shuō)化用典故負(fù)面作用，即阻礙了讀者對(duì)作品的想象，影響了對(duì)作品情與景的理解。5.①?gòu)那槿ず鸵庀蟮年P(guān)系看，詩(shī)句選擇了“蒹葭”“白露”等具體明確的意象，表達(dá)了新穎的情趣；②從“顯”和“隱”的角度看，詩(shī)句中的形象輪廓分明，情感含蓄深永，“顯”“隱”得當(dāng)；③從讀者與作品的關(guān)系來(lái)看，作品情感真切，表意明確，便于讀者展開(kāi)豐富的想象。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）【6~9題答案】【答案】6.B7.C8.草延續(xù)著女孩子的真心和內(nèi)心神圣的情感，草代表了樸素而又珍貴的事物，草象征著女性對(duì)生命理想幸福的追尋和鮮活自由的生命態(tài)度（或鄉(xiāng)村女性平凡簡(jiǎn)單而又頑強(qiáng)自足的生活狀態(tài)），草的價(jià)值不可衡量。9.“快樂(lè)嬉戲”的小女孩在意用草穗編成的草戒指，對(duì)美的追求開(kāi)始萌芽；“初長(zhǎng)成的少女”不斷翻新草戒指的花樣，為的是吸引異性的注意；待出嫁的女子，放下草戒指，開(kāi)始為未來(lái)的生活和生計(jì)做打算，雖“嚼清”卻也是真誠(chéng)的；婚后的婦女，告別草戒指，承擔(dān)起女性的家庭責(zé)任，勇敢而潑辣。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）【10~14題答案】【答案】10.ACG11.A12.D13.（1）古代所說(shuō)的好人，是說(shuō)（認(rèn)為）他的行為好；所說(shuō)的貴人，是說(shuō)（認(rèn)為）他的品性尊貴。（2）所以，君子居住一定要選擇好的環(huán)境，交友一定要接近有道德的人，使用防止乖戾不正保持中庸正直的辦法。14.兩則材料均使用了比喻論證、對(duì)比論證和舉例論證的方法。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）【15~16題答案】【答案】15.C16.①?gòu)脑?shī)人對(duì)先師遺訓(xùn)的仰慕，對(duì)缺少孔子那樣的有志于治理社會(huì)的人的遺憾，和姑且為民的感嘆，可以看出他有出仕之心。②從詩(shī)人感慨理想邈遠(yuǎn)難以實(shí)現(xiàn)，欽羨長(zhǎng)沮、桀溺那樣的隱士以及對(duì)田園生活的喜愛(ài)可以看出他有歸隱之心。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）【17題答案】【答案】①.艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.君子博學(xué)而日參省乎己④.則知明而行無(wú)過(guò)矣⑤.座中泣下誰(shuí)最多⑥.江州司馬青衫濕三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）【18~22題答案】【答案】18.③修改為：尤其是北京人說(shuō)話的神氣、勁頭、“味兒”。④修改為：他們?cè)诒本┤苏f(shuō)話的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語(yǔ)言/他們以北京人說(shuō)話為基礎(chǔ)創(chuàng)造了各自的藝術(shù)語(yǔ)言。19.甲：有的作家的語(yǔ)言離開(kāi)口語(yǔ)較遠(yuǎn)乙：但不能說(shuō)他