中小學(xué)生國學(xué)常識故事征文

中小學(xué)生國學(xué)常識故事征文TOC\o"1-2"\h\u2689第一章：國學(xué)入門 2240211.1 252011.1.1國學(xué)的定義 2282621.1.2國學(xué)的價值 2314161.1.3先秦時期 232051.1.4漢唐時期 2244521.1.5宋元時期 318621.1.6明清時期 3163701.1.7近現(xiàn)代 33973第二章：儒家經(jīng)典 322459第三章：道家思想 412089第四章：諸子百家 622931第五章：詩詞歌賦 717527第六章：歷史故事 842571.1.8管鮑之交 8259981.1.9孔子周游列國 8232251.1.10孫臏與龐涓 8324691.1.11荊軻刺秦王 8105881.1.12曹操與劉備 8164241.1.13晉文公重耳 8265731.1.14南北朝的風(fēng)云變幻 8243691.1.15唐朝的輝煌 9222051.1.16宋朝的繁榮與衰敗 973911.1.17元朝的統(tǒng)一與擴張 9128881.1.18明清的變革與終結(jié) 912225第七章：書法繪畫 9239941.1.19漢字的起源與演變 95471.1.20書法藝術(shù)的興起與發(fā)展 10263921.1.21古代繪畫的分類 10271621.1.22古代名畫鑒賞 104639第八章：禮儀習(xí)俗 11294101.1.23禮儀的起源與演變 11169801.1.24古代禮儀的主要內(nèi)容 11190041.1.25古代禮儀的特點 11116481.1.26春節(jié) 12147641.1.27元宵節(jié) 12159801.1.28清明節(jié) 1248151.1.29端午節(jié) 1247221.1.30中秋節(jié) 12284381.1.31民間信仰 1242761.1.32傳說故事 12目錄第一章：國學(xué)入門1.11.1.1國學(xué)的定義國學(xué)，又稱漢學(xué)，是指中國傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)體系。它涵蓋了古代中國的哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、倫理、政治等諸多領(lǐng)域。國學(xué)的研究對象主要是古代的經(jīng)、史、子、集等文獻資料，以及與之相關(guān)的文化現(xiàn)象。國學(xué)的核心在于傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神。1.1.2國學(xué)的價值（1）民族精神的傳承國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，凝聚了中華民族的智慧和精神。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以培養(yǎng)國民的民族自豪感、責(zé)任感和使命感，增強民族凝聚力。（2）文化底蘊的積累國學(xué)包含了豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族五千年文明史的積淀。學(xué)習(xí)國學(xué)，有助于豐富個人的文化底蘊，提高綜合素質(zhì)。（3）倫理道德的培養(yǎng)國學(xué)強調(diào)道德修養(yǎng)，提倡仁、義、禮、智、信等傳統(tǒng)美德。通過學(xué)習(xí)國學(xué)，可以培養(yǎng)良好的倫理道德觀念，促進社會和諧。（4）人文素養(yǎng)的提升國學(xué)涵蓋了許多領(lǐng)域的知識，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)等。學(xué)習(xí)國學(xué)，有助于提高個人的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。第二節(jié)：國學(xué)的歷史發(fā)展1.1.3先秦時期先秦時期，是國學(xué)發(fā)展的萌芽階段。這一時期，出現(xiàn)了許多著名的思想家、哲學(xué)家，如孔子、孟子、老子、莊子等。他們的學(xué)說和思想，為后來的國學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1.1.4漢唐時期漢唐時期，國學(xué)得到了進一步的發(fā)展。這一時期，儒家思想逐漸成為統(tǒng)治階級的正統(tǒng)思想，經(jīng)學(xué)、史學(xué)研究達到了高峰。同時道教、佛教等宗教文化也得到了廣泛的傳播。1.1.5宋元時期宋元時期，國學(xué)研究進入了一個新的階段。這一時期，出現(xiàn)了許多重要的學(xué)派和學(xué)說，如程朱理學(xué)、陸王心學(xué)等。這些學(xué)說對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.1.6明清時期明清時期，國學(xué)研究進入了繁盛階段。這一時期，學(xué)者們對古代文獻進行了大規(guī)模的整理和注釋，同時也涌現(xiàn)了許多有影響力的學(xué)術(shù)著作。1.1.7近現(xiàn)代近現(xiàn)代以來，國學(xué)研究受到了西方文化的影響，出現(xiàn)了一系列新的學(xué)術(shù)觀點和研究方法。同時國學(xué)在傳播過程中，也逐漸走向世界，為世界文化的交流與發(fā)展做出了貢獻。第二章：儒家經(jīng)典第一節(jié)：《論語》的故事《論語》是儒家經(jīng)典中的重要組成部分，記錄了孔子及其弟子的言行，是研究儒家思想的重要資料。以下是一些關(guān)于《論語》的故事。（1）孔子與顏回的故事顏回是孔子的弟子中最為聰明、最有才華的一個。有一天，孔子對顏回說：“顏回，你過來，我給你講一個故事?！鳖伝刈叩娇鬃用媲?，孔子開始講述一個關(guān)于仁義之道的故事。故事講完，顏回感慨地說：“先生，您的教誨如日月之明，我必定遵循仁義之道，不負(fù)您的期望?！保?）子貢問政子貢是孔子的弟子之一，有一天，他問孔子：“老師，國家政治的根本是什么？”孔子回答：“國家政治的根本在于修身。修身，才能齊家、治國、平天下?！弊迂暵牶?，深受啟發(fā)，決心以修身為基礎(chǔ)，為國家做出貢獻。（3）孔子見南子南子是當(dāng)時魯國的一位貴婦人，名聲不佳?？鬃訛榱送菩腥柿x之道，決定去見南子。南子的侍女對孔子說：“先生，您何必自取侮辱呢？南子這樣的人，根本不值得您浪費時間。”孔子回答：“我之所以去見南子，是為了推行仁義之道，讓更多的人了解仁義。即使受到侮辱，又有何妨？”第二節(jié)：《大學(xué)》與《中庸》《大學(xué)》和《中庸》是儒家經(jīng)典中的兩部重要著作，它們分別闡述了修身、齊家、治國、平天下的道理。（1）《大學(xué)》《大學(xué)》是《禮記》中的一篇，主要講述了修身、齊家、治國、平天下的道理。它提出了“格物致知”、“誠意正心”、“修身齊家”、“治國平天下”四個步驟，認(rèn)為這是實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展的關(guān)鍵。（2）《中庸》《中庸》是《禮記》中的另一篇，主要闡述了儒家思想的核心理念——“中庸之道”。中庸之道強調(diào)在處理事情時要恰到好處，既不過分，也不不足。這種思想要求人們在道德、言行、情感等方面保持適度，以實現(xiàn)個人與社會和諧發(fā)展。第三節(jié)：《孟子》的智慧《孟子》是儒家經(jīng)典中的又一部重要著作，記錄了孟子及其弟子的言行。以下是《孟子》中的一些智慧。（1）孟子見梁惠王孟子見到梁惠王，梁惠王問他：“您有什么高見，可以使我國富強？”孟子回答：“王，您何必只關(guān)注富強？真正的富強在于民富。讓百姓過上好日子，國家才能真正富強?！保?）孟子與告子辯論告子是孟子的一位朋友，他認(rèn)為人性本惡。孟子則認(rèn)為人性本善，兩人因此展開了一場辯論。孟子說：“告子，您認(rèn)為人性本惡，那么請問，嬰兒見到母親是否會微笑？這難道不是人性本善的體現(xiàn)嗎？”告子無言以對。（3）孟子論仁政孟子認(rèn)為，仁政是國家政治的核心。他說：“仁政，就是以仁愛之心治理國家，讓百姓過上好日子。實行仁政，國家才能長治久安。”這種思想對后世的政治理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三章：道家思想第一節(jié)：老子的《道德經(jīng)》在中華文明的浩瀚星海中，道家思想獨樹一幟，而《道德經(jīng)》則是道家思想的集大成之作。該書作者老子，又稱李耳，是中國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，他的思想至今仍對世界哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！兜赖陆?jīng)》分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，共計五千多字，其核心思想是“道”和“德”。老子認(rèn)為，“道”是宇宙萬物的本源和最高準(zhǔn)則，它無形無象，無始無終，包容一切，而又超脫一切。他提倡“無為而治”，主張順應(yīng)自然，反對人為的干預(yù)和強制。在《道德經(jīng)》中，老子以簡潔而深邃的語言，闡釋了“道”的內(nèi)涵和“德”的實踐。他提出“上善若水”，認(rèn)為水的品質(zhì)最為高尚，因為它滋潤萬物而不爭，處于低位而不怨。這一觀點啟示人們應(yīng)當(dāng)像水一樣，順應(yīng)環(huán)境，柔和而有力量。老子還強調(diào)了“無欲”的重要性，認(rèn)為欲望是導(dǎo)致人類痛苦和社會動蕩的根源。他倡導(dǎo)人們減少私欲，回歸內(nèi)心的平靜和自然，從而達到和諧與幸福?！兜赖陆?jīng)》不僅是一部哲學(xué)著作，更是一部修身養(yǎng)性的寶典。它教導(dǎo)人們?nèi)绾卧谏钪袑嵺`道家思想，如何處理人際關(guān)系，如何面對人生的困境。第二節(jié)：莊子的寓言故事莊子，名周，是繼老子之后道家思想的另一位杰出代表。他的著作《莊子》中充滿了富有哲理的寓言故事，這些故事以生動的形象和深刻的寓意，傳達了莊子獨特的哲學(xué)思想。在《莊子》中，有一個著名的寓言故事《庖丁解?！贰９适轮v述了一個庖丁解牛的高超技藝，庖丁在解牛時，每一刀都切得恰到好處，毫不費力。這個故事揭示了莊子關(guān)于順應(yīng)自然、把握規(guī)律的思想。庖丁之所以能夠如此熟練地解牛，是因為他深刻理解牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，順應(yīng)牛的骨骼經(jīng)絡(luò)，從而游刃有余。另一個著名的寓言是《逍遙游》。故事中，莊子描繪了一個大鵬鳥的奇幻之旅。大鵬鳥乘著旋風(fēng)直上九萬里，跨越海洋，最終到達世界的盡頭。這個故事表達了莊子追求精神自由和超脫世俗的愿望。莊子認(rèn)為，擺脫世俗的束縛，才能達到真正的自由?！肚f子》中的寓言故事還包括《秋水》、《馬蹄》等，這些故事都傳達了莊子對于自然、生命、宇宙的深刻洞察和獨特見解。他通過寓言的形式，讓人們更加直觀地理解道家思想的深邃內(nèi)涵。在莊子的寓言故事中，我們可以看到他對人生、社會和宇宙的獨到見解，這些故事不僅是哲學(xué)思想的載體，也是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。通過這些故事，我們能夠更好地理解道家思想的精髓，領(lǐng)悟人生的真諦。第四章：諸子百家第一節(jié)：墨家的兼愛與非攻墨家，作為春秋戰(zhàn)國時期的一個重要學(xué)派，由墨子創(chuàng)立。墨子主張“兼愛”與“非攻”，這兩個核心理念對中國古代思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！凹鎼邸笔悄犹岢龅囊环N人與人之間的普遍的愛。他認(rèn)為，天下之所以混亂，是因為人們不能像對待自己一樣對待他人。墨子提倡，無論親疏遠(yuǎn)近，都應(yīng)以平等、公正的態(tài)度去愛所有人。這種愛超越了血緣、地域、財富和地位的界限，是一種真正的大愛。“非攻”則是墨子反對戰(zhàn)爭和侵略的思想。他認(rèn)為，戰(zhàn)爭不僅耗費人力、物力，還帶來無數(shù)無辜生命的死亡，是社會動蕩和人民痛苦的根源。墨子主張通過和平的方式解決爭端，提倡國與國之間的友好交往和互助合作。第二節(jié)：法家的法治觀念法家是戰(zhàn)國時期崛起的一個學(xué)派，其代表人物有韓非、李悝等。法家主張以法治國，強調(diào)法律的權(quán)威和普遍適用性。法家認(rèn)為，法律是維護國家秩序和社會穩(wěn)定的重要工具。法律應(yīng)當(dāng)明確、公正，對所有人一視同仁。法家主張“嚴(yán)刑峻法”，認(rèn)為通過嚴(yán)厲的法律制裁，才能有效地遏制人的自私和貪婪，維護社會的和諧。法家還提出了“法治”與“人治”的區(qū)分。他們認(rèn)為，法治是一種制度化的治理方式，而人治則依賴于個人的德行和智慧。法家主張，國家的治理應(yīng)當(dāng)以法治為基礎(chǔ)，而不是依賴于個別領(lǐng)導(dǎo)者的個人品質(zhì)。第三節(jié)：陰陽家的五行學(xué)說陰陽家是戰(zhàn)國時期的一個學(xué)派，其代表人物有陰陽子等。陰陽家提出了五行學(xué)說，認(rèn)為世界萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成，這五種元素相互滋生、相互制約，形成了世界的動態(tài)平衡。五行學(xué)說認(rèn)為，五行之間的相生相克關(guān)系，反映了自然界和人類社會的運行規(guī)律。例如，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，這是相生的關(guān)系；而木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，則是相克的關(guān)系。五行學(xué)說在中國古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、占卜等領(lǐng)域都有廣泛的應(yīng)用，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第五章：詩詞歌賦第一節(jié)：唐詩的韻味唐詩，作為中國古典詩歌的代表，其獨特的韻味一直為人們所傳頌。唐代詩人眾多，如李白、杜甫、王維等，他們的詩歌作品，既有豪放派的大氣磅礴，又有婉約派的溫婉含蓄。唐詩的韻味，首先體現(xiàn)在其語言的精煉上。詩人用詞準(zhǔn)確，寓意深遠(yuǎn)，使得每一首詩都如同一幅精美的畫卷，讓人回味無窮。如李白的《將進酒》中“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。”通過對比黃河與大海的壯闊，展現(xiàn)了人生的無常與曠達。唐詩的韻味還體現(xiàn)在其情感的真摯上。詩人將自己的情感融入詩歌中，讓讀者能夠感受到他們的喜悅、悲傷、憤怒等情感。如杜甫的《春望》中“國破山河在，城春草木深。”表達了他對國家破敗的悲痛之情。第二節(jié)：宋詞的意境宋詞是中國文學(xué)史上的一朵奇葩，其意境深遠(yuǎn)，令人陶醉。宋詞以婉約派和豪放派為代表，兩派各有特色，共同構(gòu)成了宋詞的獨特魅力。宋詞的意境，首先體現(xiàn)在其抒情的細(xì)膩上。詞人善于通過細(xì)膩的描繪，將內(nèi)心的情感表達得淋漓盡致。如辛棄疾的《青玉案·元夕》中“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨?！蓖ㄟ^對元宵節(jié)的描繪，表達了對美好生活的向往。宋詞的意境還體現(xiàn)在其寫景的優(yōu)美上。詞人運用豐富的想象力，將自然景物描繪得栩栩如生。如李清照的《如夢令》中“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。”通過對春夜雨聲的描繪，展現(xiàn)了詞人內(nèi)心的愁緒。第三節(jié)：元曲的風(fēng)采元曲是中國戲劇史上的一種重要文學(xué)形式，其風(fēng)采獨具，令人矚目。元曲以雜劇和散曲為代表，既有戲劇性，又有文學(xué)性，成為后世戲曲的源頭。元曲的風(fēng)采，首先體現(xiàn)在其語言的生動上。曲詞通俗易懂，幽默風(fēng)趣，使得觀眾在欣賞戲劇的同時也能感受到語言的魅力。如關(guān)漢卿的《救風(fēng)塵》中“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?！毙蜗蟮孛枥L了主人公的性格特點。元曲的風(fēng)采還體現(xiàn)在其戲劇性上。元曲中的雜劇，以曲折離奇的情節(jié)、生動的人物形象，吸引了大量觀眾。如王實甫的《西廂記》中，崔鶯鶯與張生的愛情故事，充滿了戲劇性，令人陶醉。第六章：歷史故事第一節(jié)：春秋戰(zhàn)國的風(fēng)云人物1.1.8管鮑之交在春秋時期，齊國政治家管仲與鮑叔牙的深厚友誼傳為佳話。管仲曾說：“生我者父母，知我者鮑子也。”兩人共同輔佐齊桓公，使齊國成為春秋五霸之首。1.1.9孔子周游列國孔子，春秋末期偉大的思想家、教育家，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信等道德觀念。他周游列國，傳播儒家文化，弟子有三千，其中七十二賢人。1.1.10孫臏與龐涓戰(zhàn)國時期，軍事家孫臏與龐涓同窗學(xué)藝。龐涓嫉妒孫臏的才華，陷害孫臏致殘。孫臏后來投奔齊國，與龐涓展開了一場精彩的生死較量。1.1.11荊軻刺秦王戰(zhàn)國末年，燕國太子丹為了報國仇家恨，派刺客荊軻刺殺秦王。荊軻刺殺失敗，英勇就義，其壯烈事跡流傳千古。第二節(jié)：三國兩晉南北朝的傳奇1.1.12曹操與劉備三國時期，曹操與劉備兩位英雄爭霸天下。赤壁之戰(zhàn)，劉備聯(lián)合孫權(quán)，大敗曹操。此后，三國鼎立，演繹出一段段傳奇故事。1.1.13晉文公重耳晉文公重耳，流亡十九年，最終回國即位。他任人唯賢，改革政治，使晉國成為中原霸主。1.1.14南北朝的風(fēng)云變幻南北朝時期，南朝有宋、齊、梁、陳四個朝代更迭，北朝則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周五個朝代。這一時期，南北文化交融，佛教盛行，呈現(xiàn)出多元化的歷史風(fēng)貌。第三節(jié)：唐宋元明清的興衰1.1.15唐朝的輝煌唐朝是中國歷史上最輝煌的時期之一。唐太宗李世民開創(chuàng)“貞觀之治”，唐玄宗李隆基實現(xiàn)“開元盛世”。唐朝時期，經(jīng)濟繁榮，文化繁榮，科技發(fā)展，對外交往廣泛。1.1.16宋朝的繁榮與衰敗宋朝時期，經(jīng)濟文化達到高度繁榮。但北宋時期，遼、金、西夏等周邊國家崛起，導(dǎo)致宋朝陷入戰(zhàn)亂。南宋時期，政治腐敗，民族矛盾尖銳，最終走向衰敗。1.1.17元朝的統(tǒng)一與擴張元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一王朝。成吉思汗統(tǒng)一蒙古，建立大蒙古國。其后，忽必烈建立元朝，實現(xiàn)了中國歷史上的大一統(tǒng)。元朝時期，對外擴張，疆域遼闊。1.1.18明清的變革與終結(jié)明朝時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，科技發(fā)展。清朝初期，康乾盛世，國家強盛。但清朝中期以后，社會矛盾激化，民族矛盾加劇，最終導(dǎo)致辛亥革命爆發(fā)，清朝滅亡，中國歷史進入新紀(jì)元。目錄第七章：書法繪畫第一節(jié)：漢字的演變與書法藝術(shù)1.1.19漢字的起源與演變漢字是世界上最古老、最具象形意的文字之一。它的起源可以追溯到約5000年前的甲骨文，這是我國最早的成體系文字。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書和草書等多個階段。（1）甲骨文：商代晚期的甲骨文是已知最早的漢字形態(tài)，主要用于卜辭和銘文。這些文字以象形和指事為主，兼具會意和形聲。（2）金文：商周時期的金文，主要用于銅器銘文，字體更加規(guī)范，筆畫結(jié)構(gòu)趨于穩(wěn)定。（3）大篆：秦朝統(tǒng)一六國后，為了統(tǒng)一文字，秦始皇命李斯等人整理文字，形成大篆。大篆筆畫繁復(fù)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（4）小篆：漢代對小篆進行簡化，形成了小篆。小篆筆畫簡化，結(jié)構(gòu)更加規(guī)范。（5）隸書：漢代隸書是漢字發(fā)展的重要階段，字體端莊，筆畫流暢。（6）楷書：魏晉南北朝時期，楷書逐漸成熟，成為正式的書寫字體?？瑫Y(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫規(guī)范，是漢字書寫的典范。1.1.20書法藝術(shù)的興起與發(fā)展書法藝術(shù)起源于漢字的書寫，逐漸發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)。自古以來，我國書法藝術(shù)人才輩出，流派紛呈。（1）魏晉南北朝：這一時期，書法藝術(shù)逐漸成熟，涌現(xiàn)出王羲之、王獻之等書法大家。（2）唐代：唐代是我國書法藝術(shù)的黃金時期，出現(xiàn)了顏真卿、柳公權(quán)、虞世南等書法巨匠。（3）宋代：宋代書法在繼承唐代傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨特的風(fēng)格，代表人物有蘇軾、黃庭堅等。（4）明代：明代書法以楷書、行書為主，書法家有祝允明、文徵明等。（5）清代：清代書法在繼承前代的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了許多創(chuàng)新，如鄭板橋的“六分半”書法。第二節(jié)：古代名畫鑒賞1.1.21古代繪畫的分類古代繪畫可分為人物、山水、花鳥三大科。其中，人物畫以描繪人物為主，山水畫以描繪自然風(fēng)光為主，花鳥畫以描繪花鳥草木為主。1.1.22古代名畫鑒賞（1）《洛神賦圖》：東晉畫家顧愷之的代表作，描繪了曹操的名篇《洛神賦》中的場景。（2）《步輦圖》：唐代畫家閻立本的代表作，描繪了唐太宗李世民巡視天下的情景。（3）《千里江山圖》：北宋畫家王希孟的代表作，描繪了我國江南水鄉(xiāng)的美景。（4）《清明上河圖》：北宋畫家張擇端的代表作，描繪了北宋都城汴京（今河南開封）的繁華景象。（5）《富春山居圖》：元代畫家黃公望的代表作，描繪了富春江兩岸的山水風(fēng)光。（6）《蘭亭序》：東晉書法家王羲之的代表作，被譽為“天下第一行書”。（7）《九成宮醴泉銘》：唐代書法家顏真卿的代表作，被譽為“天下第二行書”。通過鑒賞這些古代名畫，我們可以了解到古代繪畫的技法、風(fēng)格以及藝術(shù)價值，進一步傳承和弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。目錄第八章：禮儀習(xí)俗第一節(jié)：古代禮儀概覽1.1.23禮儀的起源與演變古代禮儀，起源于人類社會生活的需要，是人們在交往過程中形成的共同遵守的行為規(guī)范。我國古代禮儀源遠(yuǎn)流長，從夏商時期便已初具規(guī)模，至周代時逐漸成熟，形成了以“禮”為中心的禮制體系。此后，歷經(jīng)數(shù)千年的演變，古代禮儀不斷完善，成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。1.1.24古代禮儀的主要內(nèi)容（1）禮制：包括國家政治制度、社會制度、家庭制度等，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育等各個方面。（2）禮儀：包括婚喪嫁娶、節(jié)慶慶典、交際應(yīng)酬等日常生