新聞傳媒論文雙重視域與文化研究

Page3雙重視域與文化探討

一面碩大的玻璃嵌在墻上；十余只斑斕的熱帶魚浮游在玻璃背后，賞心悅目。很多人的心目中，"賞心悅目"就是熱帶魚飼養(yǎng)的意義--這還能有什么疑義？可是，不久之后，一個面積相當?shù)碾娮悠聊淮媪饲对趬ι系牟ＡВ聊恢酗@現(xiàn)的熱帶魚、水草和一串串水泡均是電子影像；某種程度上，電子影像甚至比真實的熱帶魚還要生動。對于現(xiàn)今的數(shù)碼成像技術，這不過一個微乎其微的嬉戲。這時，人們突然意識到一個問題：假如僅僅企求賞心悅目，插上電源就夠了，一切繁瑣的事務均可以徹底免除。然而，假如電子影像不會生病或者突然死亡，也不會惹人憐愛或者難過悲慟，這是否預示了另一個怪異的前景：電子影像是否正在篡改生命與生命之間的自然對話？自然是否正在快速地退后甚至消逝？假如生存于愈來愈密集的人工符號之中，人類的命運是什么？這些問題的壓力甚至會迫使人們重新想一想：熱帶魚的飼養(yǎng)是否還存在另外一些意義？

這是一個小小的例子。但是，這個例子喻示了一個重要事實的出現(xiàn)：電子技術成為一系列新型大眾傳播媒介的催生婆，這些傳播媒介形成的沖擊波正在打開生活的種種傳統(tǒng)界限，重新書寫一批聞名范疇的涵義，諸如自然與文化，虛構與現(xiàn)實，私人空間與公共空間，科學與神話，生與死，遠與近，進步與落后，權力與民主，財寶與貧困，如此等等。一批傳統(tǒng)界限的消逝產(chǎn)生了一系列亦真亦幻的恍惚之感。對于親眼目睹電子傳播媒介歷史演化的人說來，技術與自然之間的分界依舊清楚可辯；可是，假如下一代人心目之中的電話機或者電視機猶如窗外樹木一樣"自然"，與生俱來，那么，二者不都是他們所置身的"現(xiàn)實"嗎？

迄今為止，電子傳播媒介已經(jīng)積累了一大批意味深長的問題：電影給人們的視覺開啟了什么？電影工業(yè)昭示了文化生產(chǎn)方式的哪些根本變更？城市人口每日耗費幾個小時的觀看電視節(jié)目？電視與教化、書籍以及兒童成長之間如何產(chǎn)生聯(lián)系？中等發(fā)達國家的電話普及率是多少？移動電話變更了哪些生活觀念？計算機聯(lián)網(wǎng)為金融活動帶來了什么？網(wǎng)絡精英是哪一代人的偶象？如何利用互聯(lián)網(wǎng)從事政治競選和發(fā)布商業(yè)信息？詳盡地搜集種種統(tǒng)計數(shù)據(jù)之后，人們驚異地發(fā)覺，電子傳播媒介已經(jīng)進駐生活的每一個角落，并且形成一個巨大的網(wǎng)絡。這個網(wǎng)絡正在對社會的經(jīng)濟、文化和行政組織產(chǎn)生深刻的改造。種種傳統(tǒng)儀式--例如，政治或者宗教聚會，師生授受的教化形式以及活躍在一個個村落的社戲--正在被電波、電纜、芯片和集成電路所摧毀。技術的力氣正在清除這些文化儀式擁有的象征符號。麥克盧漢認為，媒介是人類身體的延長；假如人類的身體因為媒介的配置而發(fā)生變異，假如人與機器的結合體正在形成某種新型的單元，那么，這種身體與機器組織的社會必將放大和引申上述的種種變異。新技術的內化與文化的轉型同時發(fā)生。一些理論家甚至主見根據(jù)生物學的原則理解機械，某些機械正在跨越生命與非生命之間的界限。馬克·波斯特認為："人類對于身體的機器復制過程已經(jīng)到達這一時刻：人類正在以電腦和一般意義上的電子媒介溝通系統(tǒng)對人腦進行一點一點的復制。一種智能性的機械身體如今已成為工業(yè)、科技和高校圈內很多人士夢寐以求之物。"這時，機械、電子技術與主體建構之間困難的聯(lián)系必需得到正視。（1）電子傳播媒介對于主體的形成是一個無可回避的問題。這個意義上，正面提出和闡述"電子文化"這個概念已經(jīng)時機成熟。相對于印刷文化和紙張的社會，電子傳播媒介是否誕生了另一種文明？假如說，種種歷史湮久的遺址和古老的典籍還如此引人注目，那么，無論如何，人們沒有理由對于即將進入的另一種文明視而不見。

在大多數(shù)人那里，電子傳播媒介的崛起通常被視為一種進步的標記。這不僅因為電影、廣播、電視或者互聯(lián)網(wǎng)相繼為大眾的日?，F(xiàn)實制造了巨大的歡樂；更為重要的是，新型傳播媒介的問世往往是與進一步的民主和開放聯(lián)系在一起的。歷史證明，媒介的壟斷時常導致符號的壟斷；反之，符號的解放必定吁求媒介的解放。相對于報紙，電視明顯供應了一個遠為廣泛的公共空間。不同的性別、年齡、文化階層都可能圍繞電視形成種種共同體。電視分別被視為稱職的勸慰者、孤獨者的伴侶、新聞中心或者良師益友。盡管如此，很多人仍舊埋怨電視是一種單向的放射。電視仍舊壟斷了信息的收集、組織、編輯、詮釋和發(fā)布。因此，計算機互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)再度激烈了人們。很多人看到，計算機互聯(lián)網(wǎng)正在將這些權力歸還大眾?；ヂ?lián)網(wǎng)是無中心、無權威的。互聯(lián)網(wǎng)不僅最大限度地放開了門戶，而且，互聯(lián)網(wǎng)的特征是大眾與傳播媒介的互動。

所以，人們對于解放之中所包含的另一些新型的隱藏枷鎖不易察覺。人們往往忽視了，電子傳播媒介的強大功能之中存在強大的限制。的確，電視是一扇視察世界的窗口，這扇窗口正在向人們展示無窮無盡的閱歷，人們仿佛從這個窗口躍入一個不同尋常的天地；然而，假如人們察覺到，如此之多的人面對的是同一扇窗口之中的相同景象，那么，人們就會意識到這個窗口隱藏的另一種威力。無論是呼吁、呼喚、勸誡還是發(fā)號施令，電視的符號體系和傳播范圍都是無可匹敵的。假如說電視放射臺的部分權威來自機械的力氣，那么，互聯(lián)網(wǎng)的無中心網(wǎng)絡結構--互聯(lián)網(wǎng)的進出路徑是分散的--同樣得到了強大的技術支持，網(wǎng)絡好像是一個自由出入的空間。海關、邊防線、國界、寬闊的海疆和崇山峻嶺--這些傳統(tǒng)的空間柵欄對于互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)失效。民族國家賴以劃定的地理界限正在被漫不經(jīng)心地跨越。然而，令人意外的是，技術學問和語種突然顯示了比地理位置遠為重要的意義。沒有確定軟件學問和技術的人無法在網(wǎng)絡之中自如地馳騁，計算機程序的編寫者已經(jīng)事先指定了人們所能馳騁的范圍；另一方面，英語是網(wǎng)絡空間的通行語種--不諳英語的人進入網(wǎng)絡之后經(jīng)?？帐侄鴼w。換言之，只有受過良好教化和通曉英語的人才能更多地享有網(wǎng)絡所供應的種種實惠。人們無法想象，一個文盲可以利用網(wǎng)絡制造不凡的機遇。這個意義上，網(wǎng)絡供應的自由是以享有某些社會條件為前提。這即是另一種新型的限制。因此，在我看來，必需在雙重視域之中考察電子傳播媒介的意義：電子傳播媒介的誕生既帶來了一種解放，又制造了一種限制；既預示了一種潛在的民主，又剝奪了某些自由；既綻開了一個新的地平線，又限定了新的活動區(qū)域--雙重視域的意義在于，人們的考察既包含了確定，又提出了批判；既充當伯明翰學派的子弟，又扮演法蘭克福學派的傳人。或許，人們沒有必要急于確定一個結論，一個確定或者否定電子傳播媒介的評價。人們須要的是分析和綻開，從而看到哪些方面呈現(xiàn)為一種解放，哪些方面又呈現(xiàn)為一種限制。很多時候，電子傳播媒介考察的雙重視域幾乎同時開啟。猶如人們意識到的那樣，多數(shù)電子傳播媒介不是漸漸從民主轉向保守，從開放轉向封閉，或者將局部的微型解放納入總體性的權威體系；在我看來，二者之間基本不存在某種辯證的轉換。電子傳播媒介的解放和限制幾乎是同時發(fā)生的，解放和限制均與電子傳播媒介的技術特征聯(lián)系在一起。電視是一個眾所周知的例子。假如電視臺沒有如此強大的放射功率，電視又怎么能得到如此之多?壑詰撓蕩鰨苛硪環(huán)矯媯綣縭猶ㄔ誦械姆延貌皇僑绱酥擼愀嬪逃衷趺茨莧绱斯婺５匕課幕Γ枚ǖ縭詠諛康娜の叮踔臉淶蔽ㄒ壞牟鎂觶?BR>

這提示人們充分地關注電子傳播媒介的性質。這時，人們快速地想到了麥克盧漢的聞名論點：媒介即信息。媒介傳播什么內容并不重要，重要的是媒介的性質所傳送的信息。機械的意義不在于機械本身，而在于機械如何為人類所運用。麥克盧漢在這個意義上反復地闡述了印刷術與電子傳播媒介的意義，例如，"電力時代生活中的新結構和新形貌，越來越多地與機械時代陳舊、線性和切割的探討方法和分析工具相沖突。"電子傳播媒介甚至變更了傳統(tǒng)的擴張式社會組織模式而產(chǎn)生了彼此糾纏和相互擁擠的內向性"爆炸"。（2）所以，技術程序的意義是確定性的，不同的傳播媒介將會變更既有的信息。鮑德里拉形象地闡釋了麥克盧漢的觀點："鐵路帶來的’信息’，并非它運輸?shù)拿禾炕蚵每?，而是一種世界觀、一種新的結合狀態(tài)，等等。電視帶來的’信息’，并非它傳送的畫面，而是它造成的新的關系和感知模式、家庭和集團傳統(tǒng)結構的變更。"（3）

雖然麥克盧漢的論點曾經(jīng)遭遇異議，但是，媒介的性質具有不行低估的意義--人們至少必需意識到電子傳播媒介與葛蘭西所說的文化霸權之間的關系。所以，J·希利斯·米勒在麥克盧漢論點之上進一步說："媒體的變更將變更信息。換個方式說，’媒體就是意識形態(tài)’。"

J·希利斯·米勒認為，阿爾都塞所說的意識形態(tài)國家機器包括了出版、無線電和電視等大眾傳播媒介。"新的電傳技術現(xiàn)在生產(chǎn)出用以取代全部這些的新形式。這些新媒體--電影、電視、因特網(wǎng)--并不僅僅是以未被變更的形式傳播意識形態(tài)或真實內容的被改動的母體。它們構成它們所’輸送’的內容，并隨意把那個’內容’改造成該媒體本身所強加的信息的表達。"（4）J·希利斯·米勒察覺到，電子傳播媒介不僅確定性地變更了日常生活的肌理，而且大規(guī)模侵入政治生活、社區(qū)生活和社會生活。"對于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性、民族主義和國際主義、抵制全球金融資本