四川省巴中市恩陽(yáng)區(qū)2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末歷史試題2

巴中市恩陽(yáng)區(qū)2022年秋高中二年級(jí)期末學(xué)業(yè)水平檢測(cè)歷史試題注意事項(xiàng)：1、本試卷分試卷和答題卡兩部分。2、考生將答案填寫在答題卡中，考試結(jié)束時(shí)，只交答題卡。3、本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。一、選擇題（請(qǐng)將正確答案番號(hào)填涂在答題卷上相應(yīng)的位置，每小題2分，24小題，共48分）1.《韓非子·五蠹》中說(shuō)：“禹之王天下也，身執(zhí)耒以為民先，股無(wú)脛不生毛，雖臣虜之勞不苦于此矣?！边@反映出當(dāng)時(shí)（）A.材料記載情景真實(shí)可信 B.韓非子受商鞅的影響C.古代皇帝對(duì)農(nóng)業(yè)的重視 D.韓非有農(nóng)業(yè)維穩(wěn)意識(shí)2.焚書坑儒，又稱“焚詩(shī)書，坑術(shù)士”，分別發(fā)生在公元前213年和公元前212年，對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。某學(xué)者說(shuō)：秦始皇厚今薄古，鞏固統(tǒng)一，焚書、坑儒是完全必要的。材料意在說(shuō)明該事件A.鞏固了法家思想的正統(tǒng)地位 B.消弭了各家學(xué)派的思想隔閡C.順應(yīng)了政治發(fā)展的歷史潮流 D.奠定了政治變革的理論基礎(chǔ)3.源自西亞的胡服——圓領(lǐng)袍，東晉時(shí)由中國(guó)西北地區(qū)迅速傳入北方，并在隋唐時(shí)期，由朝廷直接納為禮服。這主要說(shuō)明了（）A.傳統(tǒng)文化的開(kāi)放與包容性 B.當(dāng)時(shí)各民族文化的交流與融合C.中西方文化交流十分頻繁 D.圓領(lǐng)袍自身具有保暖舒適特性4.盡管唐代帝王的不孝之舉頗多，典型的如李世民殺兄逼父，唐肅宗搶班奪權(quán)等，但皇帝在立嗣的時(shí)候往往又以是否具備“孝道”作為標(biāo)準(zhǔn)之一，這說(shuō)明在唐代A.儒學(xué)正統(tǒng)地位已經(jīng)喪失 B.三教歸儒局面趨于形成C.文化開(kāi)放破壞道德秩序 D.傳統(tǒng)倫理影響根深蒂固5.明代前期，官、私刻書并存，且以經(jīng)史為主。明代中晚期，商業(yè)書坊增多，刻書數(shù)量大增。都察院、國(guó)子監(jiān)也競(jìng)相刊印《三國(guó)演義》《英烈傳》《水滸傳》等通俗文化作品。這表明A.政府文化政策發(fā)生重大調(diào)整 B.君主專制受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)C.私營(yíng)書坊主導(dǎo)社會(huì)文化方向 D.商品經(jīng)濟(jì)推動(dòng)文化發(fā)展6.王韜在《弢園文錄》中曰：“機(jī)器固有局矣，方言固有館矣，遣發(fā)子弟固往美洲攻西學(xué)矣，行陣用兵固熟練洋槍矣，而何以萎靡不振者仍如故也?！欠俏鞣ㄖ簧?，效之者未至也，所謂變之之道未得焉。”這一認(rèn)識(shí)A.闡明了開(kāi)放國(guó)門的緊迫性 B.反思了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不足C.強(qiáng)調(diào)了中西融合的重要性 D.拉開(kāi)了維新變法的序幕7.甲午戰(zhàn)后十八省舉人“公車上書”痛陳利害；五四運(yùn)動(dòng)期間疾呼“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的既有學(xué)生、市民也有廣大工人；抗戰(zhàn)時(shí)期，全民抗戰(zhàn)同仇敵愾。這種變化體現(xiàn)出近代中國(guó)（）A.資本主義曲折發(fā)展 B.革命力量逐漸壯大C.民族意識(shí)不斷覺(jué)醒 D.民族危機(jī)日益加重8.孫中山在《國(guó)民政府建國(guó)大綱》中提出：“一完全自治之縣，其國(guó)民有直接選舉官員之權(quán)，有直接罷免官員之權(quán)……每縣地方自治政府成立之后，得選國(guó)民代表員，以組織代表會(huì)，參預(yù)中央政事。”由此可見(jiàn)孫中山主張A.直接民主 B.主權(quán)民C.三權(quán)分立 D.民生主義9.近代中國(guó)仁人志士從學(xué)造西方器物、仿行西方政治制度到提倡思想解放，不斷探求強(qiáng)國(guó)之路，與之同時(shí)近代西學(xué)地位不斷提高，而以儒學(xué)思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降。造成“西學(xué)”與“中學(xué)”地位變化的主要原因是A.伴隨著西方列強(qiáng)的侵略，“西學(xué)”涌入中國(guó)B.社會(huì)發(fā)展的需要決定“中學(xué)”將逐步退出歷史舞臺(tái)C.中國(guó)社會(huì)的巨變和社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型的需要D.中國(guó)知識(shí)分子的思想認(rèn)識(shí)水平不斷提高10.如表為近代中國(guó)部分先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)民族主體意識(shí)的觀點(diǎn)。據(jù)此可知表人物主張洪仁玕與番人并雄梁?jiǎn)⒊詮?qiáng)保種孫中山驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)A.救亡圖存成為時(shí)代發(fā)展潮流 B.革命綱領(lǐng)內(nèi)容具有繼承性C.民族革命成為首要革命任務(wù) D.革命派與頑周派斗爭(zhēng)激烈11.五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，胡適認(rèn)為學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)特別是采用白話文宣傳，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有很大的推動(dòng)和促進(jìn)作用，使之從校園傳播到了全國(guó)。晚年卻認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的一個(gè)“政治性干擾”。胡適這變化主要由于A.歷史解釋需要不斷被重構(gòu) B.五四運(yùn)動(dòng)反帝愛(ài)國(guó)的性質(zhì)C.救亡和啟蒙相互矛盾沖突 D.階級(jí)立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)決定12.“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“新民主主義革命”、“人民民主專政”、“人民內(nèi)部矛盾”，這些創(chuàng)造性的科學(xué)概念的提出表明A中國(guó)革命道路具有特殊性 B.馬列主義不符合中國(guó)具體國(guó)情C.毛澤東思想照搬馬列經(jīng)典 D.實(shí)事求是毛澤東思想的精髓13.1992年春，鄧小平帶著對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放極其憂慮、緊迫的心情，開(kāi)始他一次歷史性的南方之行。他先后視察了武昌、深圳、珠海、上海等地，在途中發(fā)表了一系列重要談話。鄧小平的南方談話A.做出了實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策B.開(kāi)辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路C.明確提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)D.對(duì)推進(jìn)改革開(kāi)放的深入發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的意義14.1952年，新中國(guó)初期對(duì)高校進(jìn)行了大規(guī)模的院系調(diào)整，下表是部分調(diào)整的院校數(shù)據(jù)。據(jù)此可知，院系調(diào)整項(xiàng)目調(diào)整前調(diào)整后高?？倲?shù)211所182所綜合大學(xué)55所13所工科院校33所39所師范院校12所32所農(nóng)林院校17所29所A.適應(yīng)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略的需要 B.建成了學(xué)科專業(yè)齊全的院校體系C.完成了教育的社會(huì)主義改造 D.提高了廣大工農(nóng)群眾的文化水平15.古希臘學(xué)者力圖在理性思考的基礎(chǔ)上解釋自然和社會(huì)，但他們并沒(méi)有把神話與哲學(xué)、文學(xué)、歷史分開(kāi)，神話思維是當(dāng)時(shí)人們普遍的思考與表達(dá)方式。對(duì)此合理的解釋是，古代希臘A.人文主義者向奴隸主貴族妥協(xié) B.人文思想受到基督教神學(xué)干擾C.人文主義者側(cè)重研究物質(zhì)世界 D.人文思想的發(fā)展具有時(shí)代特征16.古希臘人不僅留下了富有表現(xiàn)力與美《擲鐵餅者》等一系列藝術(shù)品，也留下了在奧林匹亞競(jìng)技會(huì)上幾乎是赤身裸體參加每一項(xiàng)競(jìng)技活動(dòng)的佳話。這種以裸體為美，以健美發(fā)達(dá)的軀體為榮的風(fēng)尚說(shuō)明古希臘社會(huì)A.效仿神靈，無(wú)拘無(wú)束 B.古風(fēng)濃厚，世情淳樸C.崇尚自然，歌頌人性 D.人民主權(quán)，個(gè)人自由17.據(jù)學(xué)者統(tǒng)計(jì)，1485年到1534年間教會(huì)平均每年總共交稅17300鎊，其中4800鎊交給教皇，12500鎊交給國(guó)王；而1535年到1547年間，教會(huì)平均每年需交稅47000鎊，全部交給國(guó)王，這使得教會(huì)的負(fù)擔(dān)明顯大于以前。這說(shuō)明此時(shí)英國(guó)A.文藝復(fù)興沖擊了神學(xué)思想束縛 B.教會(huì)與國(guó)王之間矛盾不可調(diào)和C.宗教改革增強(qiáng)了世俗王權(quán)力量 D.自然科學(xué)發(fā)展弱化了宗教信仰18.下圖是分別是16、17世紀(jì)世界近代科技史上兩部可相媲美的偉大著作，其共同之處是（）A.對(duì)啟蒙思想有著重大的影響 B.正確概括了自然界客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.促使科學(xué)技術(shù)獲得重大突破 D.推動(dòng)自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)19.所謂公意，指全體訂約人的公共人格，是他們的人身和意志的“道義共同體”，它是每一個(gè)成員作為整體的不可分的一部分。盧梭強(qiáng)調(diào)的“公意”是指A.人非工具 B.人民主權(quán) C.自由平等 D.分權(quán)制衡20.神舟十一號(hào)于2016年10月17日早晨在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射升空，將景海鵬、陳冬2名航天員送入太空，19日凌晨，神舟十一號(hào)與天宮二號(hào)實(shí)現(xiàn)了成功交會(huì)對(duì)接。歷史上標(biāo)志著我國(guó)開(kāi)始進(jìn)入航天時(shí)代的事件是A.原子彈爆炸成功B.中近程導(dǎo)彈試驗(yàn)成功C.“東方紅一號(hào)”人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功D.“神舟5號(hào)”載人飛船飛行成功21.搖滾樂(lè)是美國(guó)黑人布魯斯音樂(lè)與美國(guó)白人鄉(xiāng)村音樂(lè)的融合。其靈活大膽的表現(xiàn)形式和富有激情的音樂(lè)節(jié)奏,迅速風(fēng)靡全球。這體現(xiàn)A.不同文化的交流與互鑒 B.音樂(lè)有強(qiáng)烈的感染力C.藝術(shù)更加接近大眾生活 D.音樂(lè)藝術(shù)水平的提高22.“這一發(fā)現(xiàn)成為20世紀(jì)物理學(xué)研究的基礎(chǔ)，從那個(gè)時(shí)候起幾乎完全決定了物理學(xué)的發(fā)展。要是沒(méi)有這一發(fā)現(xiàn)，那就不可能建立起分子、原子以及支配它們變化的能量過(guò)程的有用理論。”“這一發(fā)現(xiàn)”是指A.牛頓的萬(wàn)有引力定律B.法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象C.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論D.普朗克的量子論23.《十日談》《紅樓夢(mèng)》《物種起源》《老人與?！匪牟繒?986年被法國(guó)《讀書》雜志推薦為理想藏書。下列與這四部書相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是A.詩(shī)歌、劇本、散文、小說(shuō) B.彼特拉克、曹雪芹、達(dá)爾文、海明威C.倡導(dǎo)人文主義、反對(duì)封建禮教、闡述自然選擇、體現(xiàn)現(xiàn)代主義 D.抨擊世俗王權(quán)、敘述愛(ài)情悲劇、挑戰(zhàn)教會(huì)神學(xué)、歌頌民主自由24.如表是17世紀(jì)以來(lái)主要科學(xué)成果從應(yīng)用研究到生產(chǎn)推廣的周期表。該表反映出科技成就應(yīng)用研究年代生產(chǎn)推廣年代周期蒸汽機(jī)1711177665年發(fā)電機(jī)188818891年計(jì)算機(jī)194619460年激光技術(shù)196019611年A.新的科技成果都以科學(xué)理論的重大突破為基礎(chǔ)B.科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期越來(lái)越短C.三次科技革命中科學(xué)與技術(shù)都緊密結(jié)合D.科技成果從發(fā)明到生產(chǎn)推廣的周期越長(zhǎng)科技含量越高二、非選擇題（25題25分，26題15分，27題12分，共52分）25.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一中外科技發(fā)明比較表年代科技發(fā)明中國(guó)外國(guó)件百分比件百分比1~400452862%1738%401~1000453271%1329%1001~1500673857%2943%1501~1840472195%45395%材料二16~17世紀(jì)中國(guó)、歐洲著名科學(xué)家及其成就表姓名生卒年代著作中國(guó)李時(shí)珍1518~1593《本草綱目》徐光啟1562~1633《農(nóng)政全書》宋應(yīng)軍1587~1666《天工開(kāi)物》歐洲哥白尼1473~1543提出“太陽(yáng)中心說(shuō)”布魯諾1548~1600提出宇宙無(wú)限論培根1561~1628初創(chuàng)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)伽利略1564~1642用望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證實(shí)太陽(yáng)中心說(shuō)牛頓1643~1727提出物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律材料三19世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了新一輪的技術(shù)革新高潮，人類進(jìn)入電氣時(shí)代，重工業(yè)開(kāi)始主導(dǎo)工業(yè)，壟斷組織產(chǎn)生。國(guó)際貿(mào)易、資本流動(dòng)和殖民擴(kuò)張使世界市場(chǎng)逐漸形成。世界經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)始從西歐向北美轉(zhuǎn)移。此時(shí)，英國(guó)科學(xué)家雖有不少發(fā)明，但他們固守蒸汽時(shí)代的舊技術(shù)，輕視電力技術(shù)應(yīng)用，如電燈發(fā)明后，英國(guó)電燈的推廣卻遭到煤氣照明公司的反對(duì)，千方百計(jì)保護(hù)已取得壟斷地位的煤氣照明，致使第二次工業(yè)革命產(chǎn)生的新興工業(yè)部門發(fā)展遲緩?！妒澜缃贰凡牧纤拿绹?guó)在這一時(shí)期的技術(shù)研究和技術(shù)引進(jìn)，主要是應(yīng)用技術(shù)，并不更多注意基礎(chǔ)科學(xué)的研究，但這為后來(lái)科學(xué)研究和更多的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造了條件，爭(zhēng)取了時(shí)間，聚集了力量，在第一、二次大戰(zhàn)期間，歐洲及世界各地的著名科學(xué)家向美國(guó)流動(dòng)，美國(guó)抓住這一有利時(shí)機(jī)采取自由開(kāi)放的政策，在世界各地搜羅“智囊”，進(jìn)口“博士”，以補(bǔ)自身不足，僅二次大戰(zhàn)后，美國(guó)引進(jìn)人才達(dá)20多萬(wàn)人?！?0世紀(jì)90年代中期以來(lái)，一種不同于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)的新型經(jīng)濟(jì)即知識(shí)經(jīng)濟(jì)在美國(guó)首先形成?！靶畔⒏咚俟贰背霈F(xiàn)后，知識(shí)的存儲(chǔ)方式和傳播方式以一種全新的形式出現(xiàn)。信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)已成為美國(guó)的支柱產(chǎn)業(yè)之一?！洞笱h(huán)》雜志（1）結(jié)合材料一說(shuō)明中國(guó)古代科技地位發(fā)生的變化，據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較16~17世紀(jì)中國(guó)與歐洲科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主要差異并分析其原因。（2）根據(jù)材料三指出英國(guó)對(duì)待新科技的態(tài)度并分析其原因。（3）根據(jù)材料四概括美國(guó)獲得和保持經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先地位的原因，并綜合上述材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。26.東西方的思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了人類文明進(jìn)程。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開(kāi)創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。——尹虹《略論歐洲文藝復(fù)興的歷史作用》材料二北京大學(xué)的一般教授們，在四十多年前，提倡一種所謂中國(guó)文藝復(fù)興的運(yùn)動(dòng)?！贿^(guò)我個(gè)人倒希望，……叫它作“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。多年來(lái)在國(guó)外有人請(qǐng)我講演，提起這個(gè)四十年前所發(fā)生的運(yùn)動(dòng)，我總是用ChineseRenaissance這個(gè)名詞。Renaissance這個(gè)字的意思就是再生，等于一個(gè)人害病死了再重新更生?！?958年胡適“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”的演講材料三從倡導(dǎo)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論到提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是鄧小平對(duì)馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)觀的繼承、豐富和發(fā)展的過(guò)程。他不僅使“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一命題更加深化和具體化，而且還把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)高度辯證地統(tǒng)一起來(lái)，為我們判斷理論上的是非和檢驗(yàn)實(shí)際工作的成敗得失提供了更科學(xué)、更具體的綜合標(biāo)準(zhǔn)?！?guó)飛《鄧小平對(duì)馬克思主義真理標(biāo)準(zhǔn)觀的豐富和發(fā)展——紀(jì)念真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論20周年》（1）根據(jù)材料一，指出歐洲文藝復(fù)興在推動(dòng)近代科學(xué)發(fā)展方面的作用。（2）材料二中“中國(guó)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”是指什么運(yùn)動(dòng)？