山東專用2024新高考歷史二輪復習主題限時集訓十三碰撞交融含解析

PAGE10-主題限時集訓(十三)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共15小題，每小題3分，共45分)1．《隋書·倭國傳》中記載：“上遣文林郎裴世清使于倭國，度百濟(今朝鮮半島南端)，行至竹島……又東至秦土國，其人同于華夏，以為夷洲(今臺灣)，疑不能明也。又經(jīng)十余國，達于海岸，皆附庸于倭?！笨梢娝宄瘯r()A．與東南亞各國建立官方聯(lián)系B．中日官方溝通加強C．日本對外擴張勢頭已經(jīng)顯現(xiàn)D．指南針已廣泛運用B[依據(jù)材料“上遣文林郎裴世清使于倭國”可知隋朝時派遣以文林郎裴世清為首的官員赴日本回訪，中日官方溝通加強，故選B項。]2．661年，唐高宗設(shè)市舶使于廣州，其職責主要是：向前來貿(mào)易的船舶征收關(guān)稅，代表宮廷選購 確定數(shù)量的舶來品，對市舶貿(mào)易進行監(jiān)督和管理。這表明，市舶使的設(shè)置()A．促進內(nèi)外貿(mào)易平衡 B．規(guī)范了唐朝海外貿(mào)易C．體現(xiàn)經(jīng)濟重心南移 D．使廣州成為外貿(mào)中心B[材料強調(diào)市舶使的職責是征收關(guān)稅、選購 舶來品和監(jiān)督管理市舶貿(mào)易，這在確定程度上規(guī)范了唐朝海外貿(mào)易，故選B項。]3．(2024·“皖南八校”聯(lián)考)元世祖至元二十一年(1284年)，在杭州、泉州設(shè)置市舶都轉(zhuǎn)運司，“官自具船”，選人到海外進行貿(mào)易，所得利潤中，“官取其七，所易人得其三”。這表明元初()A．官員留意經(jīng)商技能 B．商人所受剝削沉重C．政府重視海外貿(mào)易 D．社會經(jīng)濟走向開放C[依據(jù)材料“設(shè)置市舶都轉(zhuǎn)運司”“官自具船”“官取其七，所易人得其三”可知，政府設(shè)立特地的機構(gòu)與自備船只進行貿(mào)易，從而說明政府重視海外貿(mào)易，故選C項；“‘官自具船’，選人到海外進行貿(mào)易”，可知官員負責怪船，由特地的商人負責貿(mào)易，并不留意經(jīng)商技能，解除A項；政府打算船，商人只負責貿(mào)易，獲利三七分，商人獲利不低，解除B項；材料強調(diào)的是政府重視海外貿(mào)易，而非強調(diào)元朝經(jīng)濟開放，解除D項。]4．(2024·佛山質(zhì)檢)1704年，教皇發(fā)布了禁止中國教徒用“天”或“天主”稱呼上帝等七條禁約；康熙皇帝看到禁約后說：“……彼此亂言者，莫過如此。此后不必西洋人在中國行教，禁止可也。”這表明()A．教皇違反了宗教改革精神B．認知差異阻礙了東西方文明溝通C．清朝強化了閉關(guān)鎖國政策D．西方國家蓄意干預中國信仰自由B[依據(jù)材料教皇禁止中國教徒用“天”或“天主”稱呼上帝第七條禁約，導致康熙帝下令禁教，中西雙方的認知差異阻礙了東西方文明溝通，故選B項。]5．據(jù)統(tǒng)計：16—18世紀，中國向全世界出口的商品約有236種之多，其中手工業(yè)品有137種……世界各地的白銀源源不斷流入中國。據(jù)此分析，這一時期的中國()A．閉關(guān)鎖國政策名存實亡B．對外經(jīng)濟交往依舊頻繁C．經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變更D．政府支持開拓海外市場B[通過題干內(nèi)容可知，在16到18世紀，“中國向全世界出口的商品約有236種之多”并且還出現(xiàn)了“世界各地的白銀源源不斷流入中國”的現(xiàn)象，這反映出在該時期中外溝通現(xiàn)象依舊比較頻繁，故選B項。]6．在1757年乾隆皇帝宣布撤銷寧波、泉州、松江三個海關(guān)的對外貿(mào)易之前，清朝政府規(guī)定的通商口岸有4個，每個口岸每年平均只有1艘西方商船靠岸。只留1個廣州口岸時，每年平均靠岸64艘西方商船，是開放4個口岸年頭的16倍。由此可知，一口通商()A．不利于中國開展對外交往B．推動了海關(guān)管理體制的近代化C．并未能緩解西方經(jīng)濟侵略D．客觀上促進了對外貿(mào)易的發(fā)展D[由材料可知，只開放廣州一處通商口岸，反而有更多的西方商船到中國通商，與中國進行貿(mào)易往來，故客觀上有利于對外貿(mào)易，故選D項。]7．梁啟超在草擬京師高校堂章程時指出“中國學人之大弊，治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學……二者相需，缺一不行。不講義理，絕無根底，則浮慕西學，必無心得”。能全面精確體現(xiàn)梁啟超辦學理念的是()A．主見全面學習西方科技文化B．主見弘揚中國傳統(tǒng)文化C．中學和西學融會貫穿D．借助傳統(tǒng)文化宣揚西學C[材料中梁啟超指責“治中學者則絕口不言西學，治西學者亦絕口不言中學”，主見中學和西學融會貫穿，故選C項；梁啟超主見中學和西學融會貫穿，A、B兩項不夠全面，解除；梁啟超主見中學和西學融會貫穿，而非借助傳統(tǒng)文化宣揚西學，解除D項。]8．16—19世紀初，西班牙侵入菲律賓后開拓了菲律賓與墨西哥之間的商業(yè)航線，被稱為“馬尼拉大帆船貿(mào)易”。此后中國的絲綢、瓷器等商品源源不斷地輸入拉丁美洲各地，美洲的白銀至少有半數(shù)輸往中國?！榜R尼拉大帆船貿(mào)易”()A．使世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到中國B．使全球性的貿(mào)易聯(lián)系加強C．成為大西洋貿(mào)易的典型模式D．使中國淪為列強原料產(chǎn)地B[“開拓了菲律賓與墨西哥之間的商業(yè)航線”使美洲和亞洲有了干脆的貿(mào)易往來，使全球貿(mào)易聯(lián)系加強，故選B項；“16—19世紀初”世界的貿(mào)易中心是大西洋沿岸，解除A項；“菲律賓與墨西哥之間的商業(yè)航線”是太平洋上的貿(mào)易航線，解除C項；“中國的絲綢、瓷器等商品源源不斷地輸入拉丁美洲各地”說明中國的手工業(yè)具有世界優(yōu)勢，而不是原始農(nóng)產(chǎn)品，解除D項。]9．19世紀60、70年頭，中國出現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的思想。無獨有偶，同一時期日本和朝鮮也分別出現(xiàn)了“和魂洋才”和“東道西器”的思想。據(jù)此可知()A．向西方學習已成為東亞歷史潮流B．東亞國家以儒學為共同價值取向C．東西方文明起先出現(xiàn)融合的趨向D．文化本土化已成為東亞社會共識A[材料中晚清中國、日本和朝鮮在面臨民族危機時分別以“中學為體，西學為用”“和魂洋才”和“東道西器”為口號或者指導思想，主見向西方學習，故選A項。]10．16世紀末，每年約有25～30艘來自澳門、福建、寧波的華商船將絲料、瓷器、茶葉和其他貨物運至被西班牙人限制的馬尼拉，西班牙船隊橫越太平洋運抵墨西哥西海岸的卡普羅港，將其中一部分貨物換取當?shù)氐狞S金、白銀，其余貨物再連同黃金、白銀一起運往歐洲。據(jù)此可知，當時()A．以西歐為中心的世界市場初步形成B．全球各地建立起干脆的商貿(mào)關(guān)系C．新航路開拓促進了東西方貿(mào)易交往D．三角貿(mào)易的路途與內(nèi)容發(fā)生了變更C[由材料16世紀末西班牙船隊將來自中國的商品運到墨西哥，在墨西哥交易后再連同黃金、白銀一起運往歐洲可知，新航路開拓加強了世界的聯(lián)系，促進了東西方貿(mào)易的發(fā)展，故選C項；19世紀中期世界市場初步形成，與材料時間信息不符，解除A項；新航路開拓后，全球各地通過大西洋沿岸的西方國家建立起間接的商貿(mào)關(guān)系，解除B項；材料強調(diào)的是新航路開拓的影響而非三角貿(mào)易的路途與內(nèi)容的變更，解除D項。]11．1680—1830年塞內(nèi)加爾主要出口“商品”占出口總額的百分比年份項目1680173017801830黃金5.07.80.23.0樹膠8.19.412.071.6奴隸55.364.386.51.9據(jù)上表可知，1680—1830年塞內(nèi)加爾()A．處于三角貿(mào)易的主導地位B．民族獨立運動得到發(fā)展C．經(jīng)濟發(fā)展依附于歐洲市場D．礦產(chǎn)資源開發(fā)始終遲滯C[依據(jù)材料表格塞內(nèi)加爾1680—1830年間，奴隸出口數(shù)量驟減，樹膠的出口量卻猛增，結(jié)合所學學問可知，此時正處于歐洲工業(yè)革命時期，須要大量的生產(chǎn)原料，而運用機器生產(chǎn)，對勞動力的需求削減。由此可知，塞內(nèi)加爾的經(jīng)濟發(fā)展依附于歐洲市場，故選C項。]12．有學者指出，新航路的開拓，使世界首次出現(xiàn)了“南北美洲和東歐(包括西伯利亞)生產(chǎn)原料，非洲供應(yīng)人力，亞洲供應(yīng)各種奢侈品，西歐則指揮這些全球性活動”的現(xiàn)象。這一觀點體現(xiàn)出該學者()A．運用全球史觀分析歷史現(xiàn)象B．留意探究新航路開拓的緣由C．對新航路開拓賜予全面確定D．對西歐殖民活動的辯證分析A[全球史觀要求把世界看成一個整體，世界不斷由孤立走向統(tǒng)一整體，由材料信息可知選A項；材料探究的是新航路開拓的影響，故解除B項；材料只是就新航路開拓對世界市場的影響進行了評價，故解除C、D兩項。]13．19世紀七八十年頭，中國多地出現(xiàn)諸如洋教信徒“因為不愿在祖墳前祭拜父祖……被嚴峻毆傷，部分信徒還被剝奪了祖產(chǎn)”，由此引發(fā)嚴峻的教民沖突的案例。這主要反映出()A．國人普遍反感外來宗教B．政府縱容傳教士擾民C．中西文化觀念存在沖突D．傳統(tǒng)文化阻礙近代化C[依據(jù)材料可知，19世紀七八十年頭，因洋教信徒不愿在祖墳前祭拜父祖而引發(fā)教民沖突，這反映出國人對西方文化的排斥，說明中西方文化觀念存在沖突，故選C項。]14．16世紀初，歐洲的馬和牛被引進美洲；1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風靡歐洲。據(jù)此可知()A．美洲在世界物種交換中居主導地位B．新航路開拓催生出歐洲新的生產(chǎn)方式C．世界交往的理性化促進了文明進步D．人類社會的橫向溝通取得重大進展D[結(jié)合所學學問可知，新航路開拓后使得不同大洲之間的物種實現(xiàn)了多向溝通，并沒有哪洲的物種占據(jù)主導地位的現(xiàn)象，故A項錯誤；依據(jù)材料可知，新航路開拓實現(xiàn)的是物種溝通，并未體現(xiàn)催生出歐洲新的生產(chǎn)方式，故B項錯誤；依據(jù)材料可知，新航路開拓實現(xiàn)的是生物上的物種溝通，并未體現(xiàn)交往理性化，故C項錯誤；依據(jù)材料可知，歐洲、美洲、中國的物種溝通促進了人類社會的進步，故D項正確。]15．在全球化加速的進程中，源于非洲的音樂舞蹈登上了歐美、亞洲的舞臺，中國制造的商品及餐飲店遍及全世界的各個角落，美國好萊塢制作的大片占據(jù)了世界各國的影視市場，英語成為世界各國精英通用的語言。上述現(xiàn)象說明全球化()A．推動了世界文化的多元發(fā)展B．擴大了亞非與歐美國家的差距C．加強了各國之間的相互聯(lián)系D．造成世界經(jīng)濟一體化的趨勢A[“非洲的音樂舞蹈”“中國制造的商品及餐飲店”“美國大片”“英語”等遍及全世界，說明隨著全球化的發(fā)展，各國文化也走出國門、走向世界，推動了世界文化的多元發(fā)展，故選A項。]二、非選擇題(本大題共4小題，共55分)16．古絲綢之路是中外文明交匯的重要通道。閱讀材料，回答問題。(14分)材料一唐初之時胡風盛行，有一種被稱為胡瓶的銀帶把壺沿絲路傳入中原，這便是唐三彩鳳首壺的原型，銀帶把壺有“薩珊(波斯王朝)式”和“粟特(西域古國)式”之分。唐三彩鳳首壺在繼承“粟特式胡瓶”長頸、扁腹、圈足、單柄特征的基礎(chǔ)上，將鳳鳥的頭部雕塑成具有三維空間特征的立體造型，使得鳳首壺多了幾分傳統(tǒng)意韻，更重要的是，這從整體上變更了壺的形制結(jié)構(gòu)，使之成為一種新的器形，鳳首壺腹部兩面堆貼紋飾、有彎弓騎射的人物，有翩斑起舞的鳳凰，所飾紋樣明顯吸取了本土化的藝術(shù)元素。隋唐以來，風烏紋擺脫了原始迷信和宗教思想的限制，在各種工藝品上展翅鳴舞，是這一時代審美特征的顯現(xiàn)?？脊虐l(fā)覺的宋代鳳首壺主要分布于廣東和福建，安徽、江西等地也有零星發(fā)覺。廣州是宋代最早設(shè)立市舶司的對外貿(mào)易港口。為滿意陶瓷外銷的市場需求，廣州西村窯應(yīng)運而生，生產(chǎn)的鳳首壺數(shù)量較多，多遠銷海外，西村窯是北宋時期一個以生產(chǎn)外銷瓷為主的大規(guī)模的民間窯場，被稱為“仿造各地名窯產(chǎn)品的工場”。——摘自羅佳《唐宋陶瓷鳳首壺所見絲綢之路藝術(shù)溝通》材料二絲綢之路沿線的敦煌、吐魯番、樓蘭、尼雅、焉者、庫車、和田、穆格山等地都發(fā)覺過不少各種語言文字書寫的文書材料，前人已經(jīng)利用其中的資料來探討絲綢之路的某些方面、取得了可喜的成果，其中尤其以姜伯勤《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》為集大成之作。但絲綢之路沿線仍舊在不斷出土新的文書，而國內(nèi)學人關(guān)注不夠的西域各種胡語資料中，也有許多是探討絲綢之路的重要材料。出土文獻供應(yīng)了有關(guān)絲綢之路交通路途的干脆記錄，如隋代裴矩的《西城圖記》，唐朝賈耽的《皇華四達記》等。假如我們把出土文獻整理一下、可以勾畫出一條具體而貫穿的“絲綢之路”。——摘自榮新江《出土文獻所見絲綢之路概說》(1)依據(jù)材料一關(guān)于鳳首壺的論述，概括指出唐朝的時代風格。說明宋代鳳首壺產(chǎn)銷的變更，并簡析其緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二，指出作為一個古絲綢之路的探討者，應(yīng)當具有哪些技能和素養(yǎng)。(6分)[解析]第(1)問第一小問，依據(jù)材料一“在繼承‘粟特式胡瓶’長頸、扁腹、圈足、單柄特征的基礎(chǔ)上，將鳳鳥的頭部雕塑成具有三維空間特征的立體造型，使得鳳首壺多了幾分傳統(tǒng)意韻”可得出開放包涵，富于創(chuàng)新；依據(jù)材料一“鳳首壺腹部兩面堆貼紋飾、有彎弓騎射的人物，有翩斑起舞的鳳凰”可得出豪放大氣。其次小問，依據(jù)材料一“宋代鳳首壺主要分布于廣東和福建，安徽、江西等地也有零星發(fā)覺”可得出主要分布于南方；依據(jù)材料一“生產(chǎn)的鳳首壺數(shù)量較多，多遠銷海外”可得出海上出口活躍。第三小問，結(jié)合所學學問可知，宋代鳳首壺產(chǎn)銷的變更主要和經(jīng)濟重心的南移、海上絲綢之路的發(fā)展、政府推動和陶瓷工業(yè)的發(fā)展等因素有關(guān)。第(2)問，依據(jù)材料二“發(fā)覺過不少各種語言文字書寫的文書材料”可得出熟識考古學和各族語言文字；依據(jù)材料二“絲綢之路沿線仍舊在不斷出土新的文書，而國內(nèi)學人關(guān)注不夠的西域各種胡語資料中，也有許多是探討絲綢之路的重要材料。出土文獻供應(yīng)了有關(guān)絲綢之路交通路途的干脆記錄”可得出多種途徑收集資料，了解前人的有關(guān)探討成果和文獻等；同時還要擅長探討。[答案](1)特點：開放包涵；富于創(chuàng)新；豪放大氣。變更：主要分布于南方，海上出口活躍。緣由：經(jīng)濟重心的南移；海上絲綢之路的發(fā)展；政府的推動；陶瓷工藝的發(fā)展等。(8分)(2)熟識考古學，熟識各族語言文字；多種途徑收集資料，了解前人的有關(guān)探討成果和文獻史料；擅長探討等。(6分)17．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料明清時期中國人口大遷徙圖清朝前期玉米、甘蔗推廣種植圖番薯于明代萬歷年間(1573—1620年)由廣東、福建人分別從安南(今越南)呂宋(今菲律賓)傳入中國大陸。清初番薯入贛。番薯傳入湖南始于平江：“平江山中廣(東)福(建)客民多種之?！辈痪猛茝V到鄰近縣份，嘉慶年間，民“賴以佐食”。后來，閩粵移民在四川建成了規(guī)?？捎^的番薯產(chǎn)區(qū)?！幾愿饎π?、曹樹基、吳松弟《簡明中國移民史》人口與糧食問題是明清時期所面臨的重要社會問題。試評析材料中所示現(xiàn)象，并得出結(jié)論。(要求：現(xiàn)象需描述材料所示主要歷史信息；論證充分；結(jié)論符合史實；邏輯清楚)(12分)[解析]依據(jù)題干中供應(yīng)的圖片可以從高產(chǎn)作物推廣、人口遷徙或者二者結(jié)合的角度提出觀點，以高產(chǎn)作物推廣為例。明清時期，外來的高產(chǎn)農(nóng)作物品種在中國的中西部地區(qū)得到快速推廣。評析重在分析高產(chǎn)作物推廣的緣由，可以從新航路開拓的影響，即伴隨著地理大發(fā)覺與全球物種溝通的出現(xiàn)，以玉米、番薯為代表的高產(chǎn)農(nóng)作物品種傳入我國東南地區(qū)。也可以分析人口流淌使得作物結(jié)構(gòu)發(fā)生變更，以及由此產(chǎn)生的影響，即明清時期，東南地區(qū)的居民向湖廣、四川地區(qū)大規(guī)模遷徙，為這些地區(qū)帶來了新的農(nóng)作物品種，變更了這些地區(qū)的糧食結(jié)構(gòu)，促成這些地區(qū)的土地開發(fā)利用和社會穩(wěn)定。最終對論證過程進行總結(jié)升華。明清時期外來的高產(chǎn)農(nóng)作物品種的快速推廣與國內(nèi)的大規(guī)模人口遷徙關(guān)系親密。[答案]現(xiàn)象：明清時期，外來的高產(chǎn)農(nóng)作物品種在中國的中西部地區(qū)得到快速推廣。(2分)評析：伴隨著地理大發(fā)覺與全球物種溝通的出現(xiàn)，以玉米、番薯為代表的高產(chǎn)農(nóng)作物品種傳入我國東南地區(qū)。由于種種緣由，明清時期，東南地區(qū)的居民向湖廣、四川地區(qū)大規(guī)模遷徙，為這些地區(qū)帶來了新的農(nóng)作物品種，變更了這些地區(qū)的糧食結(jié)構(gòu)，促成這些地區(qū)的土地開發(fā)利用和社會穩(wěn)定。(8分)總之，明清時期外來的高產(chǎn)農(nóng)作物品種的快速推廣與國內(nèi)的大規(guī)模人口遷徙關(guān)系親密。(2分)18．閱讀材料，完成下列要求。(14分)材料兩千多年來，絲綢之路始終主宰著人類文明發(fā)展的進程。絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路快速崛起并傳遍世界，融匯出耶路撒冷三千年的歷史；成吉思汗的蒙古鐵蹄一路向西，在帶來殺戮的同時促進了東西方文明的交融；大英帝國通過搜刮絲綢之路上的財寶，鑄就了日不落的輝煌；從張騫通西域到“一帶一路”，翻開這部應(yīng)有盡有的史詩巨著，我們或?qū)l(fā)覺，絲綢之路不僅塑造了人類的過去，更將主宰世界的將來?！幾员说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》從材料中隨意選取或提煉一個觀點，并結(jié)合所學學問加以闡釋。(要求：觀點明確，史論結(jié)合，史實精確)(14分)[解析]本題以絲綢之路為依托，描述了從古代、近代到現(xiàn)代，絲綢之路對中國文化、世界宗教、帝國崛起等世界文明的重要影響。首先，閱讀材料，在理解材料的基礎(chǔ)上選擇一個或多個角度或整體進行闡述，提出觀點。如選擇“絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球”，可提煉出觀點一：絲綢之路讓中國文明傳播到世界各地；如選擇“佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路快速崛起并傳遍世界，融匯出耶路撒冷三千年的歷史”，提煉出觀點二：絲綢之路是一條信仰之路；如選擇“絲綢之路讓中國的絲綢和文明風靡全球；羅馬和波斯在路邊締造了各自的帝國；佛教、基督教和伊斯蘭教沿著絲綢之路快速崛起并傳遍世界，融匯出耶路撒冷三千年的歷史；成吉思汗的蒙古鐵蹄一路向西，在帶來殺戮的同時促進了東西方文明的交融”，提煉出觀點三：絲綢之路塑造了古代人類的文明。其次，依據(jù)自己提煉的觀點，結(jié)合相關(guān)所學學問，對所選的材料進行闡述，留意史論結(jié)合，邏輯清楚，論據(jù)充分。如以“觀點二：絲綢之路是一條信仰之路”為題，可用佛教通過絲綢之路傳入中國并且漸漸中國化；猶太教與基督教為什么會誕生于絲綢之路的重要樞紐耶路撒冷以及向西傳播，基督教最終成為世界性宗教；伊斯蘭教的誕生與絲綢之路的關(guān)系，及其對阿拉伯世界的影響等史實來說明。最終，對闡述的內(nèi)容進行總結(jié)和升華，留意不能脫離觀點，但也不要重復觀點。[答案]示例：觀點：絲綢之路是信仰之路。(2分)論證：猶太教、基督教不謀而合都誕生在耶路撒冷，其中一個很重要的緣由就是耶路撒冷處在絲綢之路上最重要的樞紐位置，這里是東西方的交會處，也是往來于絲綢之路的人的會聚之地。不同的文化、思想在這里碰撞，交會整合之后通過絲綢之路快速傳播出去，這是宗教能夠誕生和傳播的重要前提。佛教沿著絲綢之路東傳，猶太教、基督教沿著絲綢之路西傳，最終傳遍全球。總之，在絲綢之路這條狹窄的通道上，各種宗教競爭特別激烈，只有開放、包涵的宗教才能存活下來。(12分)19.閱讀材料，回答問題。(15分)材料兩個世界的初次碰撞——歷法之爭康熙十一歲時，目睹了中西文化圍繞歷法的激烈交鋒?？滴跗吣?1668)大臣會議，請皇帝圣裁?？滴趺泶蠼y(tǒng)歷的楊光先、代表回回歷的吳明暄、代表西歷的南懷仁，分別用各自的算法推算正午日影所止之處。三次實地測驗，楊光先、吳明暄有誤，康熙又令測立春、雨水二節(jié)氣及月、火、木星之運行。楊光先、吳明暄“逐款不合”，南懷仁“逐款皆符”。楊光先痛心疾首道：“臣監(jiān)之歷法，乃堯舜相傳之法也?；噬纤唬藞蛩聪鄠髦灰?。今南懷仁，