“愛(ài)蓮說(shuō)”七年級(jí)下冊(cè)第四單元教案課件模板

愛(ài)蓮說(shuō)周敦頤八年級(jí)語(yǔ)文課件壹貳叁肆課前導(dǎo)讀字詞學(xué)習(xí)課文賞析課文拓展目錄壹課前導(dǎo)讀周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學(xué)思想的開(kāi)山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛(ài)蓮說(shuō)》《太極圖說(shuō)》《通書(shū)》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。周敦頤所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。宋代著名的唯心主義哲學(xué)家。字茂叔，道州營(yíng)道人。晚年在廬山蓮花峰下建濂溪書(shū)堂講學(xué)，世稱“濂溪先生”。他是宋代理學(xué)的創(chuàng)始人，對(duì)宋明的哲學(xué)思想有很大影響?！罢f(shuō)”文體簡(jiǎn)介

說(shuō)，古代一種文體，可以說(shuō)明議論，也可以記敘事物，但都是用來(lái)闡述作者對(duì)各種問(wèn)題的見(jiàn)解。本文就是一篇借物詠志諷世的散文。

《愛(ài)蓮說(shuō)》是通過(guò)詠物來(lái)說(shuō)明道理的。作者通過(guò)對(duì)蓮花的歌詠，說(shuō)明愛(ài)蓮的道理，借以表現(xiàn)自己的人格和操守。貳字詞學(xué)習(xí)

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃（fán）

。晉（jìn）陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予（yú）獨(dú)愛(ài)蓮之出淤（yū）泥而不染（rǎn）

，濯（zhuó）清漣（lián）而不妖，中通外直，不蔓（màn）不枝，香遠(yuǎn)益清（qīng）

，亭（tíng）亭凈（jìng）植（zhí）

，可遠(yuǎn)觀而不可褻（xiè）玩焉。予（yú）謂菊，花之隱逸（yì）者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫（yī

）！菊之愛(ài)，陶后鮮（xiǎn）有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜（yí）乎眾矣！愛(ài)蓮說(shuō)周敦（dūn）頤（yí）一詞多義：而：濯清漣而不妖(卻)

聚室而謀曰(順接連詞)之：水陸草木之花(的)

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(表示舒緩語(yǔ)氣)

之漁人，甚異之(它——指桃花林奇景)

菊，花之隱逸者也(的，結(jié)構(gòu)助詞)

牡丹之愛(ài)(主謂間取消獨(dú)立性，表舒緩語(yǔ)氣)掌握詞語(yǔ)：可愛(ài)者甚蕃(多)亭亭凈植(樹(shù)立)不可褻玩焉(親近而不莊重)字詞學(xué)習(xí)叁課文賞析

水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃fán

。之，助詞，的；者，的；甚，很；蕃fán，多（有關(guān)資料上通“繁”）；水上、地上各種草木的花，可愛(ài)的很多。原文：晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。獨(dú)，唯獨(dú)；愛(ài)，喜愛(ài)，喜歡；自，自從；甚，很。譯文：晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。自唐朝以來(lái)，世人大多喜歡牡丹。原文：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，予，我；之，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，卻，但是；淤泥，河溝或池塘里積存的污泥；染，沾染（污穢）；濯，洗滌；清漣，水清而有微波，這里指清水；妖，美麗而不端莊；譯文：我則惟獨(dú)喜愛(ài)蓮花，（它）從淤泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不受污染，在清水里洗滌過(guò)卻不顯得妖艷；原文：中通外直，不蔓不枝，中，里面，指莖內(nèi)；通，貫通；外，外面；直，筆直；不蔓不枝，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)；蔓，生藤蔓（名作動(dòng)）；枝，長(zhǎng)丫枝（名作動(dòng)）；譯文：它的莖）內(nèi)空外直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)，原文：香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，香，香氣；遠(yuǎn)，散播得遠(yuǎn)（形作動(dòng)）；益，更加；清，清幽；亭亭，聳立的樣子；植，立；凈，潔凈；亭亭凈植，筆直地潔凈地立在那里。譯文：香氣遠(yuǎn)播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，原文：可遠(yuǎn)觀而不可褻xiè玩焉。而，表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，但是，卻；褻，親近而不莊重；褻玩，玩弄；焉，助詞；譯文：（只）可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。肆課文拓展反復(fù)品味文章的寓意，研討下列問(wèn)題?！堵毅憽方Y(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？試聯(lián)系全文內(nèi)容作具體分析。全文分三層：開(kāi)頭運(yùn)用類比立論，以“斯是陋室，惟吾德馨”概括全文主旨。類比即指山“有仙則名”、水“有龍則靈”──這是當(dāng)時(shí)人們公認(rèn)的道理。仙之于山、龍之于水既如此，則人之于室亦當(dāng)如此，是以室雖陋而有德者居之，則不陋矣。如此立論，頗有一錘定音之勢(shì)。其次說(shuō)到“陋室”，先以“苔痕”二句寫(xiě)“陋室”環(huán)境之清幽寧?kù)o，以“談笑”四句寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅；再由此反跌出“無(wú)絲竹”二句，使室主人超塵絕俗的胸襟更洞若觀火。最后，奇峰突起，連舉三位古人來(lái)證明“陋室”不陋?！澳详?yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，這是例證，聯(lián)系上文還看見(jiàn)出作者有自況之意；再引孔子的話作結(jié)，更