高中歷史之歷史百科中國教育好在哪里？問題在哪里？素材

PAGEPAGE3中國教化好在哪里？問題在哪里？我是一名經(jīng)濟學(xué)者，有三個緣由讓我對教化問題有極大的愛好：一是我的求學(xué)經(jīng)驗（清華、哥倫比亞、耶魯、哈佛）??二是我的執(zhí)教經(jīng)驗（斯坦福、馬里蘭、伯克利加州、清華）??三是我在清華經(jīng)管學(xué)院擔(dān)當(dāng)院長至今8年多的經(jīng)驗。??由于我并沒有受過教化學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練，所以不熟識教化學(xué)的方法和分析框架。我是一名教化實踐者，所以我就從直觀的視察起先。??首先，我們不能完全否定中國教化的成果。中國過去35年經(jīng)濟高速增長，假如教化完全失敗，這是不行能的。不過，確定成果是簡潔的，但是確定到點子上并不簡潔。??我的第一個視察是，中國在大規(guī)模的基礎(chǔ)學(xué)問和技能傳授方面很有效，使得中國學(xué)生在這方面的平均水平比較高。用統(tǒng)計學(xué)的語言，叫做“均值”較高，意思是“平均水平”較高。這是中國教化的重要優(yōu)勢，是其他發(fā)展中國家，甚至一些發(fā)達國家都望塵莫及的。這從“國際學(xué)生測評項目”中上海學(xué)生的表現(xiàn)，在三個科目（閱讀、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)）中都名列前茅，可見一斑。當(dāng)然這并不代表中國的平均水平，但是在這個測評中，農(nóng)夫工子女比美國中產(chǎn)階級子女、藝術(shù)院校學(xué)生的數(shù)學(xué)比美國學(xué)生平均水平都要強，這更說明白問題。??我們是如何做到的呢？政府和民間對教化的投入，中國傳統(tǒng)文化對教化的重視，中國學(xué)生在學(xué)業(yè)上花的時間多，都是緣由。經(jīng)濟學(xué)家探討發(fā)展中國家的基礎(chǔ)教化，通常的度量是老師是否準(zhǔn)時上課，學(xué)生是否有課本等特別初級的要求。雖然中國的基礎(chǔ)教化還存在許多問題，但老師的敬業(yè)程度還是令人敬佩的。即使是高等教化，在基礎(chǔ)學(xué)問和技能的傳授方面，按平均水平來看，都是可圈可點的。??這種教化優(yōu)勢對推動中國經(jīng)濟在低收入發(fā)展階段的增長特別重要，因為它適合“仿照和改進”的“追逐”作用，特殊是在與開放結(jié)合在一起的時候。開放讓我們看到了先進，加上我們的畢業(yè)生基礎(chǔ)學(xué)問扎實，仿照實力強，掙錢動機更強，員工隊伍整齊，就有了很強的執(zhí)行力，就追逐上來了，這在制造業(yè)特別明顯，即使是服務(wù)業(yè)也一樣。在引進先進的IT技術(shù)和管理流程，超級市場的收銀員、銀行的柜臺服務(wù)、醫(yī)院的掛號和收費、出入關(guān)的檢查等重復(fù)性的、規(guī)律性的大規(guī)模操作，中國服務(wù)人員的速度和精準(zhǔn)程度，甚至超過發(fā)達國家。??不是我們的學(xué)?！芭嘤辈怀鼋艹鋈瞬诺膯栴}，而是我們的學(xué)?！岸髿ⅰ睗撛诘慕艹鋈瞬诺膯栴}。??我的其次個視察是，與“均值”高同時出現(xiàn)的另一個現(xiàn)象是“方差”小，也就是杰出人才少?！胺讲睢币彩墙y(tǒng)計學(xué)的概念，是衡量一個隨機變量偏離平均數(shù)的累加起來的程度。簡潔地說，“方差”小就是兩端的人少，出眾的人少，“杰出人才”少，“拔尖創(chuàng)新人才”少。??我們都知道，杰出人才的出現(xiàn)是小概率事務(wù)。假如說“天賦”的分布在不同人種之間沒有太大差別的話，那么出現(xiàn)杰出天賦的概率就應(yīng)當(dāng)與人口正相關(guān)。中國有13億多人口，但是至今沒有中國學(xué)者在中國大陸的探討獲得諾貝爾科學(xué)獎，這就表明白一種問題。還有其他證據(jù)說明問題。我們不用去同發(fā)達國家比，與印度的比較更有勸服力，因為兩國的人口基數(shù)差不多，而且印度的人均收入比中國還低。印度教化的平均水平確定不如中國，但是它在出現(xiàn)突出人物方面比中國顯著。從我自己平常接觸到的例子看：全球聞名商學(xué)院中的哈佛商學(xué)院、芝加哥商學(xué)院、康奈爾商學(xué)院、華盛頓高校商學(xué)院的現(xiàn)任院長都是印度裔；全球聞名大跨國公司中，微軟、百事、德意志銀行、萬事達卡的現(xiàn)任CEO也都是印度裔。但是目前還沒有中國人擔(dān)當(dāng)這類商學(xué)院和跨國公司的CEO。??我們不否認(rèn)中國人才中缺乏創(chuàng)建力，缺乏領(lǐng)導(dǎo)力，缺乏影響力。錢學(xué)森問：為什么我們的學(xué)?？偸桥嘤怀鼋艹鋈瞬牛课业闹庇X是，唯恐這個問題本身就有問題。杰出人才是“培育“出來的嗎？或許不是。杰出人才很可能是在一種有利的環(huán)境中“冒”出來的。所以創(chuàng)建環(huán)境（或者說“培育”）遠(yuǎn)比“培育”更重要。這里有深層次的緣由。??我在2010年8月清華高校本科生開學(xué)典禮上和在2011年2月黑龍江亞布力中國企業(yè)家論壇上，都強調(diào)了中國學(xué)生缺乏新奇心、想象力和批判性思維實力的問題。新奇心和想象力部分來自天生，至少有一些人是這樣，但是后天會把它們磨滅。完全有可能的是，受教化越多，新奇心和想象力就變得越少。由此來看，正是我們的教化把人先天的新奇心和想象力給“扼殺”了。再加上學(xué)生的批判性思維實力得不到培育，那學(xué)生怎么可能有創(chuàng)建性呢？??因此，不是我們的學(xué)?！芭嘤辈怀鼋艹鋈瞬诺膯栴}，而是我們的學(xué)校“扼殺”潛在的杰出人才的問題。在新奇心和想象力被扼殺，在特性發(fā)展受壓抑的狀況下，人與人之間的差別就削減了。??“方差”小對經(jīng)濟發(fā)展的影響在不同發(fā)展階段是不同的。在低收入階段，經(jīng)濟發(fā)展主要靠仿照和改進，人才“方差”小無關(guān)大局，甚至還是特長，只要“均值”不低。但進入中等收入后，當(dāng)須要以創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展時，“方差”小的后果就嚴(yán)峻了，因為這影響創(chuàng)新，特殊是顛覆性創(chuàng)新。這樣，我對中國教化問題的第一個和其次個視察，即人才的“均值”高和“方差”小的特點，既能說明中國過去30多年經(jīng)濟發(fā)展的成就，又能預(yù)示在將來經(jīng)濟發(fā)展“新常態(tài)”中可能出現(xiàn)的問題。??中國教化的問題，決不僅僅是培育不出杰出人才的問題，更嚴(yán)峻的是造就了不少沒有人格底線的人。??假如說在學(xué)問和實力上是高“均值”、低“方差”的話，那么我的第三個視察是，在人的素養(yǎng)、價值等方面，我們的問題就是低“均值”、高“方差”了。??低“均值”是指人們常常指責(zé)的人的素養(yǎng)平均水平低。而人的素養(yǎng)的“方差”大，是指太差的人不在少數(shù)。這在反腐中暴露出來的案件規(guī)模、程度中可領(lǐng)會，多么讓人駭人動目，不行思議。這其中許多都是那些高智商、低人格的人做的。學(xué)問水平高，做人很差的，就是錢理群先生講的“精致的利己主義者”。中國教化的問題，決不僅僅是培育不出杰出人才的問題，更嚴(yán)峻的是造就了不少沒有人格底線的人。??這就要來諦視我們的“人才”觀了。正因為我們對培育不出“杰出人才”有緊迫感，所以就特殊重視“才”。這種急功近利的結(jié)果呢？不但“杰出人才”的培育仍是問題，而且輕視對“人”的素養(yǎng)的培育會造成更嚴(yán)峻的問題。我們講人的素養(yǎng)，是一個真正的“人”所應(yīng)具備的基本做人準(zhǔn)則，是人格底線。愛因斯坦早就說過：“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)始終是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！贝靼材韧蹂捕啻螌λ拈L子威廉說，“你在成為王子之前，先要成為一個人。”他們講的都是先做人，再成才。因此在我看來，中國教化的首要問題，還不是如何培育“杰出人才”的問題，而是如何培育真正的“人”的問題。??以上是我對當(dāng)前中國教化問題和這些問題對經(jīng)濟和社會發(fā)展影響的三個視察，可以用“均值”和“方差”來概括：??一是我們的優(yōu)勢是基礎(chǔ)學(xué)問和技能的“均值”較高，這對過去30多年中國經(jīng)濟增長起了推動作用。??二是我們的劣