2022年全國統(tǒng)一招生考試檢驗(yàn)（二）語文試卷（含答案）

（新高考）2022屆高考檢驗(yàn)卷語文（二）注意事項(xiàng)：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（閱讀題）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：西方學(xué)者關(guān)于體育與藝術(shù)關(guān)系的研究多從美學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為體育沒有想象，不以審美為基本特征，故而不是藝術(shù)。從發(fā)生學(xué)角度看，衡量藝術(shù)是否為藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)并非外在特征，而是外在形制與內(nèi)在功能的統(tǒng)一，僅僅從美學(xué)角度無法把握體育與藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)系，必須從體育外在形態(tài)與內(nèi)在功能的統(tǒng)一才能洞察體育是否是藝術(shù)。任何藝術(shù)都發(fā)生于儀式。體育亦具有從儀式轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)的發(fā)生學(xué)原理。但學(xué)界一直認(rèn)為體育是從日常生活中脫離出來的游戲，而非源于儀式。實(shí)際上，體育與戲劇、詩歌、舞蹈等各種門類藝術(shù)一樣并非源于日常生活中的游戲，而是源于儀式。中國古代屢屢訴諸文獻(xiàn)記載的“迎神賽會(huì)”亦表明，“賽會(huì)”是為了“迎神”，“賽會(huì)”不僅有戲劇性的表演，亦有體育性的競賽。英國人類學(xué)家哈里森說，儀式體現(xiàn)的是死亡與再生之爭，所有的儀式都暗含比賽的因素，比賽的實(shí)質(zhì)是人戰(zhàn)勝神、他人乃至自身。當(dāng)作為個(gè)體的人凸現(xiàn)，藝術(shù)就具有了從儀式中分離的條件。因此，體育也是藝術(shù)。戲劇與體育不僅在外在表現(xiàn)形式上相似，在內(nèi)在精神上亦相通，這就是兩者共同體現(xiàn)的對民主、自由與美好生活的向往。戲劇從其出現(xiàn)之日起即擔(dān)負(fù)著建立民主、和平社會(huì)秩序的使命，奧林匹克的精神亦是公開、公平、公正。由于戲劇與體育在現(xiàn)代學(xué)科體系中分屬不同學(xué)科且相距甚遠(yuǎn)，以至于人們忘卻了它們共同的血緣關(guān)系與相似的精神特征。體育藝術(shù)的興盛是現(xiàn)代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，一方面，體育的快節(jié)奏與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏相吻合；另一方面，體育的真實(shí)性亦與現(xiàn)代社會(huì)的理性化同步。有意思的是，似乎只有與戲劇相比，體育才能更明顯地顯示出自身的特征。戲劇的本質(zhì)在于，人們明明知道戲劇中的一切是假的，卻總是愿意相信它是真的。而體育的本質(zhì)卻在于，無須想象，這就是真實(shí)。與體育的真實(shí)性相比，戲劇的真實(shí)性繞了個(gè)大彎，因而也大打折扣。此外，戲劇中的人物與情節(jié)都是預(yù)先設(shè)計(jì)好的、程式性的，只要演員不變，你在不同時(shí)間不同地點(diǎn)看到的同一場戲大抵雷同。從這一意義上說，戲劇是不自由的。也許是為了與戲劇形成互補(bǔ)，古希臘人在戲劇之外發(fā)明了體育，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員在上一次體育賽事中奪冠，在下一次體育賽事中卻不一定是冠軍，體育總是給人制造未知的懸念，因而從不重復(fù)、歷久彌新。戲劇與體育比賽都具有表演性，體育的表演是以真實(shí)代替幻覺、真身代替偶像，因此，與戲劇中的演員相比，體育中的表演者——運(yùn)動(dòng)員被賦予了強(qiáng)烈的民族國家屬性。在體育賽事中，集體觀念高于一切，獲獎(jiǎng)運(yùn)動(dòng)員與國旗、國歌以及本國觀眾一起，將民族國家的觀念發(fā)揮到極致。體育藝術(shù)不僅僅為運(yùn)動(dòng)員，也為我們每個(gè)人提供了真正開放的、沒有任何邊界的集體，這個(gè)集體可以放大到全人類、全世界。人們不再迷戀虛幻的神，而更鐘情真實(shí)的神，這反映出人類新的歷史文化觀。但遺憾的是，與體育有關(guān)的藝術(shù)形式如世界杯主題曲風(fēng)靡全球，但體育卻未被當(dāng)作藝術(shù)。由于以身體作為藝術(shù)想象的對象與客體，體育與藝術(shù)大家庭的其他成員有些格格不入。但是我們終將發(fā)現(xiàn)，體育作為藝術(shù)，也許更能體現(xiàn)藝術(shù)與人類更為密切更為本質(zhì)的關(guān)系——體育藝術(shù)以自身特有的形式使人類獲得身體與靈魂的真正解放，成為更完整更具有世界意義的人，它甚至不需要任何媒介。與此同時(shí)，體育使藝術(shù)與儀式母體保持著天然的聯(lián)系，這一儀式跨越種族與民族，超越時(shí)間與空間——藝術(shù)雖然已經(jīng)從儀式的母體分離，但卻總是有回歸儀式的趨勢，越是震撼人心的藝術(shù)越具有儀式性，體育如此，戲劇、歌唱、舞蹈乃至其他藝術(shù)亦然。藝術(shù)性與儀式性的融合、個(gè)體性與民族性的融合，人格魅力與民族精神的融合，這正是體育藝術(shù)的魅力所在。（摘自汪曉云《體育也是藝術(shù)》）材料二：如何用藝術(shù)的形式更好地發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神和中華體育精神？如何用藝術(shù)的形式更好地向世界展示可信、可愛、可敬的中國形象？如何用藝術(shù)的形式更好地彰顯中國審美旨趣、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念？這些都是競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作傳承創(chuàng)新的突破點(diǎn)。競技體育，是“力與美”的交響。它在運(yùn)動(dòng)員身上體現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理性與感性等因素的綜合運(yùn)用，諸如最佳的空間位置、最恰當(dāng)?shù)哪芰堪才拧⒆罹咧腔鄣膽?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、最堅(jiān)韌不拔的意志毅力等，彰顯的正是競技體育的“美”。而競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作，正是將美術(shù)的“美”——有序的節(jié)奏、情感的高潮、視覺的沖擊力與感染力，與競技體育的“美”充分融合起來，使之超越單純的視覺美感，直達(dá)精神的世界。師璠中國畫《冰雪之炎》便描繪了冰天雪地里燃燒的中國力量。作品將5個(gè)冰雪運(yùn)動(dòng)場景組合在一起，以工筆重彩技法加以描繪，并恰當(dāng)運(yùn)用傳統(tǒng)勾金方式，通過紅色與金粉的巧妙搭配，強(qiáng)化冰雪運(yùn)動(dòng)之美和賽場上青春飛揚(yáng)的熱度。這種美的碰撞，不是將技術(shù)美、智慧美、人體美、生命美進(jìn)行拼湊，而是找到它們之間的契合點(diǎn)，進(jìn)行融合、轉(zhuǎn)換、升華。體育美術(shù)不是體育圖解。凸顯體育、美術(shù)的雙重魅力，才是競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方向。只有畫面所凝固的是不同時(shí)代、不同場景煥發(fā)出的永不磨滅的生命斗志，才能成就經(jīng)典。正如俞暢的雕塑《挑戰(zhàn)》，塑造了一位沒有雙腿的運(yùn)動(dòng)員坐在輪椅上奮力拋擲鐵餅的拼搏形象。作者以方圓相濟(jì)的形體和夸張的動(dòng)勢，營造出比賽的緊張感、強(qiáng)烈的震撼力。中國具有悠久的競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作史?；赝切╊}材各異、張力十足的杰作，無不在繼承傳統(tǒng)、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、面向未來中進(jìn)行創(chuàng)新。如今，隨著體育事業(yè)快速健康發(fā)展、中華體育精神深入人心，競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展愈加值得期待。未來，體育美術(shù)將更科技、更時(shí)尚，更生動(dòng)地表達(dá)審美情感，不斷豐富體育文化的時(shí)代內(nèi)涵。（摘自谷泉《藝術(shù)呈現(xiàn)競技體育的魅力》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．西方學(xué)者研究體育與藝術(shù)關(guān)系，認(rèn)為體育不需要想象，沒有審美特征，所以體育不屬于藝術(shù)范疇。B．體育與其他藝術(shù)形式，如戲劇、詩歌、舞蹈等各種門類藝術(shù)一樣源于日常生活中的游戲，而不是儀式。C．體育藝術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)歷史的產(chǎn)物，因?yàn)轶w育的快節(jié)奏與現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏相符合，與現(xiàn)代社會(huì)的理性相同步。D．體育競技在運(yùn)動(dòng)員身上體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理性與感性等因素的綜合運(yùn)用，彰顯體育競技的美感。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．體育與戲劇在外在形式與內(nèi)在精神上有著共通之處，它們有共同的血緣關(guān)系和相似的精神特征。B．中國文獻(xiàn)中記載的“迎神賽會(huì)”，將“迎神”的戲劇性的表演與“賽會(huì)”的體育性的競賽結(jié)合在一起。C．體育藝術(shù)是戲劇藝術(shù)的附屬物，古代希臘人為了與戲劇形成互補(bǔ)，在戲劇之外發(fā)明了體育。D．藝術(shù)形式可以更好地發(fā)揚(yáng)奧林匹克精神和中華體育精神，運(yùn)用美術(shù)這一藝術(shù)形式創(chuàng)作也可以表現(xiàn)這一精神。3．下列表述，符合材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（）A．北京冬奧會(huì)期間的“頂流”冰墩墩，其設(shè)計(jì)靈感來源于我國的國寶大熊貓，憨態(tài)可掬，兼具文化屬性與外觀美感，令人心動(dòng)。B．國家速滑館昵稱“冰絲帶”，國家高山滑雪中心昵稱“雪飛燕”等等，這些命名寓意悠遠(yuǎn)的造型從中國傳統(tǒng)文化中萃取而來。C．于文江中國畫《速度與激情》，朱成雕塑《千鈞一箭》，皆通過運(yùn)動(dòng)員挑戰(zhàn)極限的瞬間特寫，在矯健身姿和單純背景的對比中，抒寫冰雪運(yùn)動(dòng)激情。D．走進(jìn)冬奧村、各比賽場館……窗花、中國結(jié)、春聯(lián)隨處可見，“中國紅”與“冰雪白”交織，各國運(yùn)動(dòng)員在親身體驗(yàn)中對中國博大精深的文化贊不絕口。4．請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）5．競技體育這一藝術(shù)形式與其他藝術(shù)形式有何不同？請結(jié)合材料一作答。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。被綁架之后安德烈·洛帕京（俄羅斯）著李冬梅編譯伊萬·阿布拉莫維奇是當(dāng)?shù)厍缚蓴?shù)的富商之一。他在上個(gè)世紀(jì)九十年代不失時(shí)機(jī)地?fù)频昧说谝煌敖穑缓笥殖晒ν顿Y，現(xiàn)在就只剩下坐收回報(bào)了。伊萬·阿布拉莫維奇的一生可謂一帆風(fēng)順，也許正是因?yàn)樘^順利了，有一天發(fā)生了意外：他乘坐自己的游艇在非洲東海岸旅行時(shí)，被索馬里海盜劫持了。面對這群荷槍實(shí)彈的海盜，精明強(qiáng)干的伊萬·阿布拉莫維奇也束手無策了。他還驚魂未定，劫匪們就遞給了他一個(gè)電話和一張字條，上面是劫匪開出的贖金價(jià)碼?！澳銈冋媸枪纺懓?！我關(guān)系網(wǎng)強(qiáng)大，我隨便找個(gè)什么人，就夠你們受的！”“是嗎？”劫匪們陰陽怪氣，邊說邊拉開了槍栓。瞬間，伊萬·阿布拉莫維奇就感覺到有一根槍管頂在了他的后背上。伊萬·阿布拉莫維奇順從地?fù)芡似拮拥碾娫?。“你怎么了，親愛的？”電話那頭兒傳來妻子?jì)傻蔚蔚穆曇?。“我被索馬里海盜抓住了！現(xiàn)在需要一大筆贖金！”聽到這個(gè)消息，伊萬·阿布拉莫維奇的妻子一點(diǎn)兒也沒有驚慌失措，而是快速地想著對策。這個(gè)女人比伊萬·阿布拉莫維奇整整小了二十歲，曾經(jīng)是一個(gè)車模。伊萬·阿布拉莫維奇有一次去買車時(shí)對車和車模都一見鐘情，于是就一起帶回了家，為此他和自己的結(jié)發(fā)妻子離了婚。“我到哪兒去弄那么多錢？”伊萬·阿布拉莫維奇妻子的語氣十分淡定?！笆裁吹侥膬喝ヅ俊币寥f·阿布拉莫維奇一聽急了，“我的一半不動(dòng)產(chǎn)都登記在你的名下，你趕快賣了！”“你說得沒錯(cuò)！你是把一半不動(dòng)產(chǎn)登記在了我的名下?？少u了以后我怎么生活？這個(gè)你想過嗎？我早就跟你說過，你應(yīng)該把所有的財(cái)產(chǎn)都登記在我的名下，可你非要登記在你那幫遠(yuǎn)親的名下?，F(xiàn)在你找他們要錢去吧。我的財(cái)產(chǎn)肯定不賣！”伊萬·阿布拉莫維奇掛斷電話后，氣得咬牙切齒：“我拋妻棄子竟然娶了這么個(gè)無情無義的女人！她大概就等著這一天呢！”“謝爾蓋，你聽著！”伊萬·阿布拉莫維奇這次是打給了自己公司里的一個(gè)職位最高的下屬。伊萬·阿布拉莫維奇非常信任這個(gè)下屬，所以才委以重任?！拔冶凰黢R里海盜抓來了。現(xiàn)在要錢！要一大筆錢！”“我哪兒知道你的錢都存在哪個(gè)銀行??？而且你境外的資產(chǎn)都登記在委托人名下，辦理了境外資產(chǎn)保護(hù)信托。你不親自出面，銀行一個(gè)子兒也不能給我啊。”大失所望的伊萬·阿布拉莫維奇接著又用顫抖的雙手撥通了一個(gè)兒時(shí)朋友的電話。這個(gè)朋友現(xiàn)在也是一個(gè)富甲一方的商人?！耙粮窦{特，快救救我吧！”伊萬·阿布拉莫維奇幾乎是哀求著說，“快把我贖出去吧！你是唯一能幫我的朋友！你知道索馬里海盜的厲害吧？我現(xiàn)在就在他們手里呢……”“伊萬，你胡說什么呢？什么海盜？你病了？還是有什么不開心的事？”“我沒病。我是認(rèn)真的！我現(xiàn)在真的在索馬里海盜手里呢！”“那你看，我到哪兒去弄那么多錢去？我現(xiàn)在這個(gè)新婚老婆非要我給她買一艘像你那樣的游艇！我已經(jīng)借了一屁股債，還差幾百萬沒湊夠呢！我現(xiàn)在能省的都省了，把家里每天早晨給我穿拖鞋的女仆都打發(fā)了?！薄耙娔愕墓砣グ?！”這次是伊萬·阿布拉莫維奇先掛斷了電話。海盜們已經(jīng)等得不耐煩了，端起了槍。伊萬·阿布拉莫維奇后背上的冷汗流了下來。“我找他們干什么啊！我給那個(gè)管經(jīng)濟(jì)的高官打個(gè)電話不就行了？”伊萬·阿布拉莫維奇急中生智，“以前這個(gè)家伙兒總是罩著我，我給他的錢更是不計(jì)其數(shù)。”“不行，老兄！”對方聽完伊萬·阿布拉莫維奇的求救，斬釘截鐵地回答，“這次我真的幫不了你了。你還是找政府吧。這是政治事件，政府有義務(wù)解救自己的公民。”伊萬·阿布拉莫維奇很明白，這是他最后一次機(jī)會(huì)了：“德米特里·阿納托利耶維奇！請您救救我吧！我可是俄羅斯公民啊！”“您是哪國公民？”接電話者顯然不以為然，“您手里不是有六個(gè)國家的護(hù)照嗎？”“請您相信我，只要您把我解救回去，其他那些國家的護(hù)照我立刻就燒掉，只留下俄羅斯的。我現(xiàn)在才意識(shí)到我是多么熱愛自己的祖國，我愿意為祖國獻(xiàn)出生命?！薄澳€是先把您的資產(chǎn)獻(xiàn)給祖國吧，然后再打電話給我！”聽到電話里傳來的長長的滴滴聲，窮兇極惡的劫匪們已經(jīng)迫不及待，一把就把伊萬·阿布拉莫維奇拎了起來。已經(jīng)徹底絕望的伊萬·阿布拉莫維奇無助地閉上了眼睛。（首發(fā)《讀者原創(chuàng)版》2012年第6期。）6．下列對小說有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說開篇寫伊萬·阿布拉莫維奇的富有以及人生的一帆風(fēng)順，引出了小說的主要內(nèi)容被海盜劫持的經(jīng)過。B．伊萬·阿布拉莫維奇剛剛被海盜劫持時(shí)態(tài)度非常強(qiáng)硬，但是后來經(jīng)過向多人求救后，卻變得絕望了。C．小說寫伊萬·阿布拉莫維奇向新妻子求救被拒絕，主要表現(xiàn)了他的新妻子是一個(gè)貪戀他的富有的貪婪者。D．小說寫伊萬·阿布拉莫維奇把錢都存在境外銀行，他不親自出面，就拿不出錢來，表現(xiàn)出他擅長理財(cái)?shù)奶攸c(diǎn)。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說起筆推出人物身份，交代故事發(fā)生的原因，為下文描寫伊萬·阿布拉莫維奇這一形象做了鋪墊。B．畫線句子描寫出伊萬·阿布拉莫維奇剛被劫持時(shí)的強(qiáng)硬態(tài)度，與下文無人施救形成對照，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。C．小說描寫伊萬·阿布拉莫維奇拋妻，另娶新歡，不僅表現(xiàn)他的感情不專，更是他最后產(chǎn)生悲劇的根本原因。D．小說通過對話描寫，描寫人物形象，刻畫各色人等的表現(xiàn)，從而塑造了伊萬·阿布拉莫維奇的性格特點(diǎn)。8．小說主要采用什么方法來塑造伊萬·阿布拉莫維奇這一形象的。（4分）9．讀了小說之后，有人認(rèn)為是伊萬·阿布拉莫維奇自己失去了救自己的機(jī)會(huì)，有人認(rèn)為是社會(huì)（小說中的各色人等）拋棄了他。你怎樣看待？簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。初，元昊反，陰誘屬羌為助，而環(huán)慶首長六百余人約為鄉(xiāng)導(dǎo)。事尋露。仲淹以其反復(fù)不常，至部即奏行邊，以詔書犒賞諸羌，閱其人馬，為立條約，諸羌皆受命。自是為中國用，羌人親愛之，呼為龍圖老子。仲淹以慶州西北馬鋪砦當(dāng)后橋川口，在賊腹中，欲城之，度賊必爭，密遣其子純佑與蕃將趙明先據(jù)其地，引兵隨之。諸將不知所向行至柔遠(yuǎn)版筑皆具旬日城成即大順城也賊覺以三萬騎來戰(zhàn)佯北仲淹戒勿追已而果有伏大順既成，而白豹、金湯皆不敢犯，環(huán)慶自此寇盜益少。時(shí)塞門諸砦既陷，鄜郡州判官種世衡言：“延安東北二百里有故寬州，請因廢壘而興之，以當(dāng)寇沖，右可固延安之勢，左可致河?xùn)|之粟，北可圖銀、夏之舊?！背闹?。命世衡董其役。夏人屢來爭，世衡且戰(zhàn)且城。然處險(xiǎn)無泉，議不可守。鑿地百五十尺，遇石橫亙，工徒曰：“是不可井矣?！笔篮庠唬骸斑^石而下，將無泉邪，爾其屑而出之。”凡屑石一畚，定償百錢，工乃致力，過石數(shù)重，泉果沛發(fā)。城成，賜名青澗，以世衡知城事。世衡開營田，募商賈，通貨利，城遂富實(shí)。教民習(xí)射，以銀為的，中者與之，由是人人能射。范仲淹巡邊，知環(huán)州屬羌多密與元昊相通，以種世衡素得屬羌心，而青澗城已完，乃奏徙世衡知環(huán)州以鎮(zhèn)撫之。有牛奴訛素倔強(qiáng)，未嘗出見州官，聞世衡至，乃來郊迎。世衡與約，明日當(dāng)至其帳，慰勞部落。是夕，雪深三尺。左右曰：“奴訛兇詐難信，且道險(xiǎn)，不可行?！笔篮庠唬骸拔岱揭孕沤Y(jié)諸胡，可失期邪？”遂冒雪而往。既至，奴訛大驚曰：“吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？”帥部落羅拜，皆感激心服。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·夏元昊拒命》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．諸將不知所向行/至柔遠(yuǎn)/版筑皆具/旬日/城成即大順城也/賊覺/以三萬騎來戰(zhàn)/佯北/仲淹戒勿追/已而果有伏／B．諸將不知所向/行至柔遠(yuǎn)/版筑皆具/旬日城成/即大順城也/賊覺/以三萬騎來戰(zhàn)/佯北/仲淹戒勿追/已而果有伏/C．諸將不知所向/行至柔遠(yuǎn)/版筑皆具/旬日/城成即大順城也/賊覺/以三萬騎來/戰(zhàn)佯北/仲淹戒勿追/已而果有伏/D．諸將不知所向行/至柔遠(yuǎn)/版筑皆具/旬日城成/即大順城也/賊覺以三萬/騎來戰(zhàn)/佯北/仲淹戒勿追/已而果有伏/11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．屬羌，羌族，古代民族，原住于青海，東漢時(shí)移居甘肅，東晉時(shí)建后秦。B．判官，古代官職名，為地方長官的僚屬，輔理政事，始于隋朝。C．賜名，古代地位高的人或長輩把財(cái)物送給地位低的人或晚輩。D．郊迎，在郊外迎接賓客，以表示尊敬、隆重。古時(shí)主賓見面禮儀多為作揖禮。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．范仲淹為遏制元昊反復(fù)無常的反叛，憑借詔書犒賞各羌族，與他們定立盟約，各羌族都接受，從此被中原所用。B．范仲淹巡邊建城，為防止敵人騷擾，范仲淹派兒子和蕃將趙明先占據(jù)該地，迅速建成，慶州寇盜日益減少。C．種世衡提議依憑寬州的舊城壘修建新城，來抵御西夏鋒銳入侵，還可以有護(hù)佑、拓邊等多方面的作用，朝廷接納了建議。D．種世衡善用激勵(lì)策略，他用削石一筐百錢讓工匠鑿石挖井，用銀錢做靶子教百姓練習(xí)射箭，都用激勵(lì)取得了成功。13．把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）過石而下，將無泉邪，爾其屑而出之。（4分）（2）吾世居此山，漢官無敢至者。公了不我疑耶？（4分）14．牛奴訛為什么要率領(lǐng)部落羅拜種世衡？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。自賀陸游胎發(fā)茸茸綠①映巾，歸耕猶是太平民。流觴內(nèi)史招同社②，扛鼎將軍與卜鄰。曾冠六鰲④非俗吏，已開九秩④是陳人。一杯剩約梅花醉，又見開禧⑤第二春?！咀ⅰ竣倬G：宋代六品、七品官員著綠色官服。②同社：志趣相同的人。③六鰲：神話中記載海上有五座仙山，因?yàn)榱淮簖斬?fù)載始峙而不動(dòng)。④九秩：九十歲。⑤開禧：南宋寧宗時(shí)的年號(hào)，當(dāng)時(shí)韓侂胄漸掌大權(quán)，于開禧二年北伐，得到時(shí)年81歲的陸游的支持。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首句以“胎發(fā)茸茸”言其年齡，以“綠映巾”借指為官，描繪出詩人年輕出仕為官的形象。B．次句以“太平民”寫出詩人的渴望，“歸耕”表明詩人晚年希望辭官歸隱，反襯出詩人對官場的厭惡之情。C．頷聯(lián)是詩人的回憶，遙想過去與志趣相投的官員飲酒歡樂、與定國安邦的將軍比鄰而居的景象。D．頸聯(lián)“冠六鰲”與“開九秩”，“非俗吏”與“是陳人”，一一相對，今昔對照，流露出詩人暮年遲暮的感慨。16．本詩尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的情感？請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中，屈原說自己“，”像一只雄鷹一樣，與凡鳥不同，并且自前世至今，依然如此。（2）李密在《陳情表》中介紹自己不能奉詔，辭不就命之后說“，”，表達(dá)了自己目前的窘迫之狀。（3）同樣寫飲酒，王羲之《蘭亭集序》中用“”表達(dá)了與朋友沿水而飲的群飲之景，而陶淵明《歸去來兮辭》中卻以“”刻畫出自酌自飲的獨(dú)飲之景。第Ⅱ卷（表達(dá)題）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。戲劇編排是帶領(lǐng)觀眾沉浸欣賞的情感鑰匙，所以劇本的編寫不僅要有新意更要貼合舞蹈的意境。節(jié)目以李白與杜甫的友情和各自境遇為背景，44歲的李白和33歲的杜甫。一位是漫步云間、放蕩不羈的仙人；一位是行走紅塵、憂國憂民的儒士。李白的浪漫情懷也到了杜甫?！毒葡晌琛贰秾⑦M(jìn)酒》兩支舞蹈在李白和杜甫相識(shí)的不同階段，展現(xiàn)兩人結(jié)為知己和相遇的過程。故事的最后回到了杜甫的晚年，原來，這一切都是杜甫的回憶。舞蹈通過敘事將強(qiáng)烈的感情落點(diǎn)落在了“人生得一知己足矣”。情景融合，無疑也是舞蹈呈現(xiàn)重要的一部分。少女曼舞在山水之間，戲嘻在鄉(xiāng)間小路，劍舞于庭院飄雪之中，藝術(shù)與情景交融，場景美感帶來的視覺震撼可謂。如《相和歌》以長鏡頭開篇，描繪了漢代街市上迎春神慶典的熱鬧氣氛，而后逐步進(jìn)入少女閨房，鏡頭帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入劇情的同時(shí)也充分展現(xiàn)了漢文化的氣勢和生命力。創(chuàng)新不僅僅是形式上突破常規(guī)，《舞千年》的內(nèi)核，在于其對傳統(tǒng)文化的深度挖掘，并點(diǎn)燃了中國舞蹈的熱度。舞蹈是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長河中的瑰寶，文化類節(jié)目從中拾取一粒珍珠作為靈感，并將這種藝術(shù)形式以現(xiàn)代手段進(jìn)行創(chuàng)新傳播，這才能讓傳統(tǒng)藝術(shù)與文化。18．依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．一見鐘情感染花團(tuán)簇錦熠熠生輝B．一見如故感染錦上添花熠熠生輝C．一見鐘情熏染錦上添花閃閃發(fā)光D．一見如故熏染花團(tuán)簇錦閃閃發(fā)光19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．《酒仙舞》《將進(jìn)酒》兩支舞蹈在李白和杜甫相識(shí)的不同階段，展現(xiàn)兩人相遇和結(jié)為知己的過程B．《酒仙舞》《將進(jìn)酒》兩支舞蹈在李白和杜甫相識(shí)的不同階段交織，展現(xiàn)兩人相遇和結(jié)為知己的過程C．《酒仙舞》《將進(jìn)酒》兩支舞蹈在李白和杜甫相識(shí)的不同階段交織，表現(xiàn)兩人結(jié)為知己和相遇的過程D．《酒仙舞》《將進(jìn)酒》兩支舞蹈在李白和杜甫相識(shí)的不同階段，表現(xiàn)兩人相遇和結(jié)為知己的過程20．文中畫橫線的句子改為“舞蹈是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)，文化類節(jié)目從中找到靈感”，二者語意基本相同，但原句表達(dá)效果更好，為什么？請簡要分析。（5分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。由于人口密集、生產(chǎn)生活活動(dòng)密集，在城市與野生動(dòng)物共處，①。比如，對于動(dòng)物來說，過度保護(hù)會(huì)導(dǎo)致動(dòng)物改變習(xí)性、過度繁殖；還有的動(dòng)物，會(huì)在城市建設(shè)和擴(kuò)張中逐漸退出城市空間。怎么對待野生動(dòng)物，折射出城市文明的一個(gè)側(cè)面。城市是人類文明的成果，也是人與其他物種共生共存的家園。人與動(dòng)物的關(guān)系，絕非你進(jìn)我退、此消彼長。探索人與動(dòng)物的共處之道，必須尊重自然規(guī)律，既不以人類的好惡隨意對待動(dòng)物，②。如何讓城市對野生動(dòng)物更友好，是否需要在城市中規(guī)劃專門區(qū)域……（）。除了宏觀的生態(tài)保護(hù)政策，③。比如，長沙成立野生動(dòng)物收容救護(hù)中心，市民如發(fā)現(xiàn)因迷途、受傷等急需救助的野生動(dòng)物，可撥打熱線反映；上海推出一些公眾科學(xué)項(xiàng)目，上線小程序科普身邊的蛙蟲鳥獸，開展科普和公眾教育；南京紅山動(dòng)物園設(shè)計(jì)了沉浸式體驗(yàn)和科普活動(dòng)，幫助人們獲取野生動(dòng)物相關(guān)知識(shí)……相信這些有益的嘗試，能夠帶動(dòng)、啟發(fā)各地探索更多與野生動(dòng)物和諧共處的好做法。21．下列填入文中括號(hào)中的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A．這些不是城市生態(tài)學(xué)的研究課題，而是城市規(guī)劃者、管理者需要面對的現(xiàn)實(shí)問題B．這些不僅僅是城市生態(tài)學(xué)的研究課題，也是城市規(guī)劃者、管理者需要面對的現(xiàn)實(shí)問題C．這些不僅僅是城市規(guī)劃者、管理者需要面對的現(xiàn)實(shí)問題，也是城市生態(tài)學(xué)的研究課題D．這些不是城市規(guī)劃者、管理者需要面對的現(xiàn)實(shí)問題，而是城市生態(tài)學(xué)的研究課題22．請?jiān)跈M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）四、作文（本題共1小題，60分）23．閱讀下面的文字，按要求作文。①志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌?修身》②非弘不能勝其重，非毅無以致其遠(yuǎn)。——朱熹③為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！珴蓶|《七律?到韶山》④器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。——范開《稼軒詞序》⑤身可危也，而志不可奪也。——《禮記?儒行》請選擇其中二三句話來構(gòu)思行文，以“意志與目標(biāo)”為主題，寫一篇文章，表達(dá)自己的感悟和體會(huì)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，題目自擬；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案1.D2.C3.C4【答案】①采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，開篇三個(gè)連續(xù)問，引出論證的問題“競技體育題材美術(shù)創(chuàng)作”的傳承創(chuàng)新；然后論證競技體育的“美”如何用美術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)“美”，接著進(jìn)一步論證競技體育與美術(shù)創(chuàng)作契合點(diǎn)和發(fā)展方向；最后展望未來，體育美術(shù)將以科技、時(shí)尚、生動(dòng)表達(dá)“美”和時(shí)代內(nèi)涵。②運(yùn)用設(shè)問開篇，設(shè)置懸念，引發(fā)思考，強(qiáng)調(diào)突出；③舉例論證，列舉中國畫《冰雪之炎》和雕塑《挑戰(zhàn)》，緊扣觀點(diǎn)，事例典型，恰如其分。（第一點(diǎn)2分，第二三點(diǎn)各1分，共4分）5【答案】①體育藝術(shù)的真實(shí)性與其他藝術(shù)不同，體育無須想象，其他藝術(shù)需要想象；②體育藝術(shù)展現(xiàn)是自由的，其他藝術(shù)形式是不自由的；③體育中的運(yùn)動(dòng)員被賦予了強(qiáng)烈的民族國家屬性；④體育藝術(shù)以自身的特有形式使人類獲得身體與靈魂的雙重解放。6.B7.C8【答案】小說主要采用了側(cè)面描寫的方法來塑造伊萬·阿布拉莫維奇這一形象的。（2分）小說主要描寫了他妻子、高管、朋友、經(jīng)濟(jì)高官、政府官員對他被綁架之后的不同反應(yīng)，刻畫了伊萬·阿布拉莫維奇平時(shí)的所作所為。（2分）（注：答到語言描寫或?qū)υ捗鑼懸部山o分。）9【答案】觀點(diǎn)一：伊萬·阿布拉莫維奇自己失去了救自己的機(jī)會(huì)。小說通過伊萬·阿布拉莫維奇被綁架之后，妻子、下屬、朋友、經(jīng)濟(jì)高官以及政府的不同反應(yīng)，暗示出了伊萬·阿布拉莫維奇是一個(gè)拋棄妻子、虛偽、不信任任何人、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)、背離祖國的人，他平時(shí)的所作所為讓人不齒，因此，在他處于被綁架的危機(jī)之中時(shí)，沒有人來挽救他。觀點(diǎn)二：是社會(huì)拋棄了他。伊萬·阿布拉莫維奇被綁架之后，給妻子、下屬、朋友、經(jīng)濟(jì)高官、政府官員打電話求救，但是，他們都以各種不同理由拒絕了他的呼救，這些人物代表了社會(huì)各個(gè)階層的人，他們的冷漠把伊萬·阿布拉莫維奇置于了索馬里海盜的槍口之下，小說有力地諷刺人情的淡漠和社會(huì)的冷酷。10.B11.C12.A13【答案】（1）石頭下面，難道還沒有泉水嗎？你們把石頭打碎挖出（泉水）來。（“將”“爾”“削”各1分，句意1分）（2）我們世代居住在這座山里，漢族官員沒有敢來的，您難道完全不懷疑我嗎？（“世居”“了”和賓語前置各1分，句意1分）14【答案】①不誤約期，冒雪前往；②言而有信，深得信服。（答出一點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分）【參考譯文】當(dāng)初，元昊造反，暗地里誘使羌族為內(nèi)助，環(huán)慶路的酋長六百多人相約做向?qū)?。事情不久就敗露了。范仲淹因?yàn)樗麄兎磸?fù)無常，到達(dá)自己所部，就奏請巡行邊境，憑借詔書犒賞羌族，檢閱他們的人馬，為他們建立條規(guī)約定，羌族人都聽命。從此為中原所用，